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《庄子》二则
走近作者
庄子(约前369一前286)，名周，战国时期哲学家，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的代表人物。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义。
《庄子》一书是庄子及其后学的著作现存33篇，
内篇7篇：《逍遥游》
《齐物论》
《养生主》
《人间世》
《德充符》
《大宗师》
《应帝王》
这七篇，思想深透，风格飘逸，而且十分连贯。
走近作品
外篇共15篇，大部分非庄子手笔。
《天地》《秋水》《达生》《山木》《田子方》《知北游》这六篇很可能是庄子自著，或是他的弟子整理老师著作编成的文章。
杂篇共11篇，除《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》四篇外，都非庄子手笔。
鲲 抟 邪
濠梁 鲦 鱼
tiáo
字词积累
kūn
tuán
háo
yé
北冥有鱼
文意疏通
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
振奋，这里指用力鼓动翅膀
悬挂在天空的云
天然形成的水池
记载
同“溟”，海
叫作
它的
取消句子独立性
成为
的
像
这
海水运动
就
到
夸 张
动作描写
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的大小，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。
【译文】
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
盘旋飞翔
旋风
气息，这里指风
山野中的雾气，奔腾如野马
表示选择
代大鹏
这样
取消句子独立性
击水
凭借
取消句子独立性
用
取消句子独立性
同“耶”，语气词
尽头
向下
罢了
引 用
想 象
文意疏通
这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀击水激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
【译文】
标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。
思考探究
写“野马”“尘埃”有什么作用？
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息,这里和鹏相比,说明万物均“有所待”
(须凭借,要依靠),世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中。因此,大鹏也好,“野马”“尘埃”也好,状似逍遥,其实并没有达到真正的逍遥。
思考探究
在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？
说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。
思考探究
任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”这句话说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的啊。
思考探究
作者是怎样描写大鹏这一形象的？
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。作者从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面，采用夸张的手法极写鲲鹏形象磅礴壮观，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
思考探究
主旨归纳
这则故事以大鹏南飞作比喻，说明世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子由于观点的差异，在讨论问题时，便经常互相“抬杠”，对惠子的批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也很对立，但在情谊上，惠子却是庄子生平唯一的契友。
文意疏通
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
桥
这
怎么
固然
本来
完全，完备
在
的
的
不是
怎么
取消句子独立性
追溯
本源
你
哪里
已经
它，指答案
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请从我追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
【译文】
庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
内容探究
这是他愉悦心境的投射与外化。
他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐，即“人乐鱼亦乐”。 这符合他“天地与我并生，而万物与我为一”的观点。
在这场辩论中庄子是如何化解惠子发难的？
庄子把“安知”解释成“哪里知道”，而惠子本意是“怎么知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。
内容探究
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反问的方法回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，据理力争，足见他的机智。
语句分析
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
惠子采用逻辑推理，首先承认不是庄子，故不知道庄子，然后照此推理，庄子不是鱼，因此也不知鱼之乐。
语句分析
这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？
庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。
惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知是持以寻根究底的态度，求实而缺乏美学意义上的欣赏。
内容探究
力辩
求真
拘泥
【庄子】
【惠子】
巧辩
尚美
超然
轻松闲适，诗意盎然
内容探究
逻辑家的知识判断
艺术家的快乐自由
《庄子与惠子游于濠梁》表现了两人可以相与游玩、辩论的朋友关系。它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意。
课堂小结
《庄子》散文的艺术特色
艺术特色
第一、想象奇幻。
第二、构思巧妙。
第三、善用寓言故事和比喻。
第四、文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。
词汇归纳
南冥者，天池也（ ）
安知鱼之乐（ ）
子非我，安知我不知鱼之乐（ ）
◆古今异义
古义：天然形成的水池
今义：高山湖泊名
古义：怎么 今义：安全
古义：对人的尊称
今义：孩子，儿子
而
怒而飞
其远而无所至极邪
（连词，表修饰）
（连词，表承接）
其
其正色邪
不知其几千里也
（连词，表示选择）
（代词，代鲲）
◆一词多义
之
安知鱼之乐
既已知吾知之而问我
子之不知鱼之乐
（助词，的）
（代词，代鱼的快乐）
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义）
◆一词多义
◆词类活用
其视下也
（名词用作状语，往下）
志怪者也
（形容词用作名词，怪异的事情）
南冥者，天池也
（名词用作形容词，天然的）
◆文言句式
判断句：
《齐谐》者，志怪者也。
（“……者……也”表判断）
是鱼之乐也。
（“……也”表判断）
倒装句：
去以六月息者也。
（介词短语后置，应为“以六月息去者也”）
庄子与惠子游于濠梁之上。
（状语后置，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）
◆文言句式
省略句：
我知之濠上也。
（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）
◆文言句式
拓展延伸
《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语。
鹏程万里　 扶摇直上　 邯郸学步　 望洋兴叹
朝三暮四　 薪火相传　 东施效颦　 盗亦有道
无中生有　 呆若木鸡　 蜗角之争　 每况愈下　 　
课堂延伸
　　　
吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子·养生主》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《庄子·山木》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 ——《庄子·知北游》
至人无己，神人无功，圣人无名。 ——《庄子·逍遥游》

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