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2025学年第2学期高二级教学质量检测
语文
本试卷共150分，考试时间150分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考试科目、班级和考生号等信息填写在答题卡上，并用2B
铅笔将考号在答题卡相关的区域内涂黑。
2.选择题每小题选出答案后，用B铅笔把答题卡对应的答案符号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，
答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划
掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡卷交监考老师。
一、现代文阅读(35分)
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将
皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻
古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化
的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的
人文意象。
春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、苎等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人
们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的喟叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪
的女子一往情深地喟叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”
服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的关观性、舒适性得到空前释放，从而确
立了其真正成为衣裳的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以
兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，
它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳埋社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和
“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见关也”(《礼记·玉藻》)，成为常态与共识。
如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁
且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博学家普林尼所著《博物志》记载：“沿
里海及西梯亚洋海岸东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其园林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于
水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵人入做服饰，光彩夺目。”
史载恺撒大帝穿着绸袍出现在刷场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：
“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。
罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为
“丝绸之路”。
相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短
纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋
末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复
卿唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布
缝制，慈母手中也不是细细的棉线。

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