资源简介

(共21张PPT)
有为有不为
季羡林
壹
新课导入
出生于山东省聊城市临清
自幼学习勤奋，早年留学国外
研究领域广泛，包括梵学、佛学、吐火罗文
以及中国文学、比较文学和文艺理论。
认识作者
季羡林
(1911-2009)
字希逋、齐奘
学者
作家
翻译家
学术著作汇编成《季羡林文集》，共24卷，对学术界有着重要的影响。
知足知不足
季羡林
曾见冰心老人为别人题座右铭：“知足知不足，有为有不为。”言简意赅，寻味无穷。特写短文两篇，稍加诠释。先讲知足知不足。
中国有一句老话：“知足常乐。”为大家所遵奉。什么叫“知足”呢？还是先查一下字典吧。《现代汉语词典》说：“知足：满足于已经得到的（指生活、愿望等）。”如果每个人都能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能太平，这个道理是显而易见的。......（下文省略）
议论性散文
所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。
从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供了广阔的思索和联想的空间。
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。议论文是以理服人。
议论文
论点
论据
论证
作者在文中加以阐述和证明的主张和看法，是文章的灵魂。一篇议论文，一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。
支撑论点的材料，是作者用来证明论点的事实和道理。论据包括事实材料和道理材料。
运用论据来证明论点的过程和方法，是论点与论据之间的逻辑关系纽带。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。
在20世纪中叶，当时社会处于变革时期，随着社会的快速进步和人们物质与精神追求的多样化，人们面临诸多诱惑与抉择时常常感到困惑和矛盾。季羡林先生以其深厚的文化底蕴和丰富的人生阅历，意识到有必要引导人们树立正确的行为准则和价值取向。他从自身丰富的人生阅历和深刻的思考出发，撰写此文，他希望通过这篇文章，帮助人们在纷繁复杂的社会中坚守道德，明确何事当为、何事不当为，旨在引导人们明辨是非，把握行为准则，从而为社会精神文明建设贡献自己的思考与智慧。
字词闯关
生字词
词语积累
zhū
xī
lǒng
chěng
èr
cái
yì
kuò
诉诸
屈膝
贰臣
笼统
轮廓
得逞
制裁
毅然
堤
dī
渚（ ）
诸（ ）
诉诸
江渚
zhū
zhǔ
lóng
笼子
笼
lǒng
笼统
形近字
多音字
字词闯关
成语
积累
迷途知返
千里之堤，溃于蚁穴
千里长的大堤，由于小小的蚂蚁洞而溃决。比喻小事不注意，就会出大问题。
迷路后知道回来，比喻犯了错误能改正。
浪子回头
大逆不道
封建统治者对反抗封建统治、背叛封建礼教的人所加的重大的罪名，现泛指叛逆不合于正道。
指不务正业、游荡玩乐的人改邪归正，悔过自新。
贰
初读课文
有为有不为
课文探究
1.划分文章层次，厘清说理思路。
第一部分（1、2段）
第三部分（第8段）
第二部分（3-7段）
具体解释“为”与“不为”的含义
有“良知良能”就能分清“是非善恶”
提出分论点
分论点一
善恶是有大小之别的
分论点二：
大小善和大小恶有时候是有联系的
提出希望和呼吁
课文探究
2.勾画出文中对“有为”“有不为”进行解释的语句，用自己的话说说“有为”“有不为”的含义。
“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。在这里，关键是“应该”二字。
……
只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了
“有为”即应该做善事，“有不为”则是不应做恶事。
课文探究
3.作者为什么说“有为”“有不为”的关键是“应该”？有什么作用？
“应该”是判断“为”与“不为”的核心标准。这里先提出“应该”，引出下文对于这一标准内涵的阐述，进而将这一评判标准归到“善”与“恶”，表明观点，并引出后文一系列具体论述。
叁
精读探究
课文探究
1.读3-7段，完成以下表格内容填空。
概念 例子
小善
小恶
大善
大恶
比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；
不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。
然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
比如宋代的文天祥，他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传” “身后是非谁管得”，管那么多干嘛呀？
课文探究
2.文章中哪处具体说明了“小善”“小恶”“大善”“大恶”的判断准则？并说说这里体现了作者怎样的观念与情怀？
凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。
凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。
这一判断标准，与作者深厚的家国情怀以及作为一名传统知识分子身上根深蒂固的“天下观”是一脉相承、一以贯之的。
课文探究
3.“大小善”和“大小恶”有什么样的联系？
拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。
但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。
也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！
常行小善，可以成为大善；小恶不改，最终可能成为大恶。
课文探究
4.读3-7段并思考：本文题目是“有为有不为”，但作者用了大量篇幅讨论“善”与“恶”的大小。是否偏离了主题？
没有偏离主题。因为“有为”就是做应该做的事，“有不为”就是不做不应该做的事。而判断“应该”与“不应该”的标准，就是分清善恶——善的就是应该做的，恶的就是不应该做的。作者用大量笔墨讨论善恶的大小，正是为了帮助读者建立判断“有为”与“有不为”的具体标准。
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肆
总结归纳
总结课文
全体学生齐读课文最后一段，再次感受作者朴素而真挚的期望。
我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。
一旦“为”错了，就毅然回头。
总结课文
这篇文章告诉我们：
1. “有为”就是应该做的事必须去做，“有不为”就是不应该做的事坚决不做，关键在于明辨是非善恶。
2. 善恶有大小之分，但大小之间并非截然分开——常行小善可积累为大善，小恶不改可能发展为大恶。
3. 希望每一位同学都能将“有为有不为”作为自己的行为准则，在大是大非面前守住底线，在日常小事中践行美德。

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