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诗、一部小说戎者是一木戏曲来消造，一转啡问，你就最着作老到另一世界里去，你陪者王
雏领略“兴闹啼乌散，坐落花多少”的溢味…这些境界克丹自自松，支得自艺术，种吴千
差万别，都是“美些经脸”。
高三语文试题
(摘编自：济喜（中华美孕与诗六新神）)
材料二
中国古典诗歌真正的特殊品质是什么？我以为，诗欧之所以为诗歌，在本质方西自有其
注意事项：
永恒不变的某种质素，这种质素，就是计歌中兴发些动的作用，是神歌之基本生命力，
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
《毛诗·大序；中说：“桥动于中而形于言。”就是说。你内心先有了真这的岛动，格后
2。回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
通过语言把这种盛动表达出来，就形成了诗，那么，是什么使你“情动于中呢”？（礼之·乐
如需改动，用根皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
记】中说：“人心之初，物使之然也。”他说是外物使人内心的情意活动起来了。可是我们
上。写在本试卷上无效，
要问：是什么外物使你芯动，使你内心的箭意活动起来的呢？在这里，袁还要以钟嵘（诗品
一、阅读(72分)
·序》中的一段帝来说：“若乃春风春乌，秋月秋蝉，夏云署雨，冬月所寒，斯四侯之岛诸
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
诗者也，”可见，使人感动的，一个就是宇宙问四时、万折的推迁变化、“春风春乌，秋月共
阅读下面的文字，完成1~5题。
掉，夏云暑雨，冬月祈寒”，这四时的节侯都能使你总动，而你在诗歌中就可以把这种亭动
材料一
袁现出来了。
中华美学在长期的发展演变中，形戌了独特的语语体系，卓然标峙于世界文明之林。在
能引起诗人感发的，徐了自然界的“物象”外，还有更大的一奥，說是人亨界的“多
中国传统美学与古代文论的研究中，“兴”是依得今人玩味的范畴，叶嘉营教投曾指出：不
象”。所以，钟嵘在共《诗品·序；中，说完四时节候乃物能使人产生些动之后，又说：“盖
从签个中国文化的特点出发去了解“兴”，就难以全面花握这一范寺的真实面目，诗兴中展
会寄诗以亲，离群脱诗以怨。”一当你有一个美好的聚会时，就可以写一首诗来汗发自己
现了中华民袭生生不息、亲和自然、热爱生命的文艺精神，这是我们今天值得泛取的传就文
内心的决乐，而当你跟你所归属的那个群体分高时，也可以借诗来袁现自己的哀怎，
化之精华所在
可见，无论是自然界景物节气的支化，还是人事界悲欢顺逆的遵际，都会引是人内心的
从文化人类学的角度来看，“兴”禁始于原始生命活动中，当代一兰学者曾从这方面探
兴发忘动，【B】诗歌的剑作，首先需要内心有所岛发而党得有所欲言，但引起感发是否过
研“兴”的原始西貌，取得了很大的或就。作为中国古代文论史范骑的“兴”的形成，是在
形成了诗泥？答麦是否定的。因为你必须把你的总发通过文字表现出来才是诗，作为一个诗
有文字记栽的光套时代，在先泰时代诗矩》的创作过程中，即己萌发了用比兴来作诗的自
人，既要“能惑之”，还要“能写之”
凳意识，孔子论“兴”，最著名的是授出了“兴、观、群、怎”之说，济“兴”与审美治动
至于诗欧的剑作，在中目传统中一向有所谓“赋”“比”“兴”三种赋法。这三种赋法，
的其他因素联系是来考察，从而莫定了中回古代诗学的重耍价值观念。所诵“诗可以兴”就
也正是形象和情意结合起来的三种最基本的表现方式。
是指诗通过“感发态意”的方式来启悟人，“兴”，是一种情感的活动，通过个体愉快来举一
首先，从“兴”的做法说起。所谓“兴”，就是见物起兴一先看到一个外动，些后在
反三，引琴连类，从文学形象的欣贪之中领悟各种人生与自然界的哲理，进而升华至道德的
内心产生一种直接的兴发感动。比如《诗经·周南·关雎》开始就说：“关关雕捣，在河之
最高境界。
洲，霸窕液女，君子好速。”在这里，作者先是听到乌叫的声音，见到沙洲上鸟的形象，由
王夫之在论“兴观群怒”的理解时认为，兴中有观，观中有兴，群中有怨，怒而能群
此而产生了欲寻佳祸的联想。由形象过斌到情意，这种袁现方法就叫微“兴”，以“心”与
…读老在鉴赏作品中，总是融合着认识与理解、情总与思维的诸要素而运作的，艺术关给
“物”的关系来看，“兴”是由“物”及“心”的」
人的美感也是由诸功能组成的，艺术的功能正是通过这些棕合功能来实现的。“兴观群怨”
第二种写作方式是“比”。所训比，就是以此拟彼，用一种事物来比另一种事物，先有
组成的艺术价值现金，鲜明必揭示了中国人的思雏方式与文化心理，这也就是林语堂在〔中
某一种情意，然后找一个外物来表现出内心的这种情意，这种表现方法就是“比”；以“心
国人】一书中所说的：“诗歌基太上是饰以情总的思想，而中目人又总是用盛济来思维，根
与“物”的关系来看，“比”这种表现方法是由“心”及“物”的。
少用理性去分析.”更主要的是，中国人用诗欧的“兴观群怨”深入地感受与体验生活，用
第三种写作方法就是“赋”。所词“赋”就是直陈其事，直接把要说的情寧叙写出来，
融会清理性的清总去发现宇宙真帝，将内心世界深深地融入天道与社会之中，从而构筑成自
不必假借任何外界的形象来起兴或比拟。这一吴的诗，他的总发生命不是借物象来引发·而
己的新神家图。
是在但写的口中直接传达出来。诗歌在叙迷的口吻、幸法的站构之间直接传达了感发，这
诗兴活动首先是指人们对客观世界的审美感应，它是艺术创作的动因。【A】诗人之兴
說是“赋”的表现手法，从“心”与“物”的关系来看，“赋”这种方法是即“物”即“心”
是在自然景物的盛触下而形成的。朱光潜先生在《文艺心理学》中曾论及对自然的感兴与对
的。也就是说，诗中所敏写的事物直接传达了作者内心的情意之感发，
艺术的盛兴在美感心理上有共通之处：
以上我们所说的是中国传统诗歌中表现总发生命的三种最基本的写作方式一“赋”
“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”你只要有用工夫，竹韵，松海，虫声，乌语，无
“比”“兴”。对于作者而言，他可以藉此表达自己内心情意的或动；对于读者而言、也会国
圾的沙漠，飘忽的雷电风雨，甚至于断垣破屋，本来呆板的静物都能变成赏心是目的对象。
为读到这些富于感发生命的诗歌，而引起相应的感动。
有时你镇日为俗事弃走，偶格问偷得一刘余用，翻翻名画家的页斯，或是在案头抽出一卷
(摘就自叶嘉莹《漫谈中国古典诗歌中的感发作用】)
语文试题第1页（共8页)
语文试题第2页（共8页）
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1.D(A“主要来源”错；B王夫之强调四者相互兼容，并非独立；C林语堂的观点是
“诗歌基本上是饰以情感的思想”，并未说“用情感替代理性”)
2.C(A项，材料一提到从文化人类学探研“兴”的原始面貌，并强调从中国文化特点
出发；B项材料一“诗可以兴”指“感发志意”，材料二“能感之”指内心有所感发，二者
均强调感发层面，推断合理；C项错误，材料二指出“赋”的感发生命“在叙写的口吻中直
接传达出来”，并未比较三者感发力量的强弱，推断无据；D项说法符合原文)》
3.【A】处更合适。理由：材料一第四段的核心观点是“诗兴活动首先是指客观世界对
于人们的审美感应”，即自然景物是艺术创作的动因。陆机的言论描述了四季变化和万物更
替引发人的情感思绪，正是“客观世界对于人们的审美感应”的体现，最适合作为论据。
(3分。选对1分，理由2分。若选【B】处，言之成理可酌情给分，不能超过2分)
4.①从感发来源来看，诗句体现了自然“物象”对诗人内心情感的触发。“蒹葭”“白
露”所营造的凄清、迷离的秋景，触发了诗人惆怅、执着的情感。②此诗句采用了“兴”的
表现方式，诗句中，诗人借助眼前苍苍的芦苇、凝结的白露，将内心的情感委婉传达出来，
使得情景交融，意蕴深长。(4分。每点2分)
5.①“诗兴”是中华传统文化的精华，体现中华民族生生不息、亲和自然、热爱生命的
文艺精神。②“诗兴”是艺术创作的动因，通过“感发志意”启悟人、升华道德。③“诗
兴”强调情感与思维的融合，是中国人用感情思维、以理性情感发现宇宙真谛、构筑精神家
园的独特方式。④诗兴源于“物象”与“事象”的感发，使人“情动于中”，开启与自然、
社会的情感联结。
(6分。每点2分，答出3点即可，言之成理可酌情给分)
6.C(“这一举动矛盾地体现了他珍视荣誉却又不愿张扬的心理”错)
7.C(该情节对炸调堡动作的细致描摹，并非“未融入作者的情感倾向”)
8.①回忆部分再现张富清的战斗岁月，交代其尘封战功的缘由；②现实部分写了张富清
穿老军装敬军礼的场景，凸显其淡泊名利、坚守初心的品格；③两者交织，使人物形象更立
体，深化了“坚守军人本色、不忘初心、淡泊名利”的“永远的军姿”这一主题。
(4分。两点3分，三点4分。意思对即可)
9.①新闻性：纪实性一记录359旅番号、永丰城战斗、2018年退役军人信息采集等
真实史实与细节；时代性一聚焦英雄坚守初心、甘于奉献的时代命题；及时性—2018
年12月，发现张富清事迹，2019年7月发表这篇报告文学。②文学性：运用炸碉堡的连续
动作描写、“像一匹孤狼”的比喻修辞，以“军姿”为核心意象贯穿全文，语言生动凝练，
刻画立体人物与鲜活场景，激发读者共鸣。③统一性：新闻性为文学描写奠定真实根基，让
语文试题答案第1页（共3页）

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