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河北省衡水名校 2026 届高三下学期 5 月份学情调研语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
十问十答！多位专家拆解当下 AI 最热话题
你担心过会被 AI取代吗？你焦虑过该不该给孩子使用 AI吗？你期待过所有家务
都被机器人承包的那一天吗？今年的博鳌亚洲论坛上，人工智能成为焦点话题。我们
从多位专家学者、行业代表的口中，感受到了未来图景。
在此，我们将“干货”拆解为 10个当下大众最为关心的问题，让专家们隔空解答您
对 AI的所有好奇！
问题 1：AI会抢走我们的工作吗？
北京大学博雅特聘教授、国家发展研究院院长、南南学院院长黄益平：AI应该成
为辅助人类的工具，而非替代人类。AI会取代什么样的工作，是一个动态性的问题。
我们需要鼓励就业优先的人工智能创新方向，同时在技术推进的过程中，提供再就业
培训安排，建立更好的社会保障制度。AI的发展，一定是以人为本的发展。
问题 2：AI时代，文科生更吃香吗？
香港中文大学(深圳)公共政策学院院长、前海国际事务研究院院长郑永年：未来
我们人类要更多去做人工智能所不能做的事情，比如宏观层面、情感层面的内容。因
此，我们需要一种新的人文教育，来更好地管理人工智能，使人工智能更好地赋能人
类社会。
北京大学博雅特聘教授、国家发展研究院院长、南南学院院长黄益平：在 AI时代，
技术能力是很重要的，但我们对社会、行业以及一些业务的基本逻辑的理解与认知同
样重要。所以从这个意义上来说，我也赞同文科生可能会变得更重要。
问题 3：AI时代，到底需要什么样的人才？
清华大学智能产业研究院(AIR)院长张亚勤：在 AI时代，人才培养必须跳出传统
的“刷题模式”，培养学生定义问题、判断结果、梳理逻辑的能力。在技术迭代飞快的
未来，保持好奇心，具备终身学习能力，会变得越来越重要。
问题 4：孩子用 AI该不该支持？
百度集团执行副总裁、百度智能云事业群总裁沈抖：从长远来看，人机协同，各
自发挥自身的优势，是最为理想的组合。现在的孩子是 AI时代的原住民，不应排斥孩
子使用 AI，应该积极地指导他们，正确地思辨性地运用 AI工具。
问题 5：家务机器人何时到家？
星动纪元创始人陈建宇：家务机器人真正到家服务，大概会在 5到 10年后。这是
一个循序渐进的过程，制约这一过程的原因主要在于模型泛化性不足、成本较高以及
安全性的问题。
问题 6：人形机器人进家庭，安全吗？
Vivo机器人 Lab首席科学家邵浩：为了保障人形机器人在家庭中的安全使用，企
业需要从硬件设计上确保物理安全，从软件系统上保护用户的数据隐私，同时还需要
相应的法律法规来确保定责清晰。以上三点，是确保人形机器人安全家用的关键。
问题 7：普通人还可以继续“养龙虾”吗？
中国信息通信研究院院长余晓晖：目前的“龙虾”用起来还是比较有挑战性的，“养
龙虾”的门槛是比较高的。如果没有技术背景，可以先等一等，等更安全的产品出来，
再尝试也不迟。
问题 8：AI时代，我们如何做才能不被淘汰？
商汤联合创始人、执行董事，大晓机器人董事长王晓刚：如今各种 AI工具非常方
便，人人都有能够掌握 AI工具的能力。因此我建议，每个人都需要主动地去拥抱 AI
的工具，让自己的能力变强，适应这个时代的发展。
问题 9：中国发展 AI产业存在哪些优势？
商汤联合创始人、执行董事，大晓机器人董事长王晓刚：丰富的应用场景、完善
的政策支持、充足而优秀的人才以及独特的产业链供应链，都是中国发展 AI产业的优
势。
百度集团执行副总裁、百度智能云事业群总裁沈抖：相较海外，中国人更愿意拥
抱创新，更关注创新带来的价值，这也是中国能够将 AI产业发展起来的重要因素。
问题 10：如何确保 AI不会威胁人类的生存？
国家数据专家咨询委员会主任江小涓：一定要让 AI发展坚守“善”的标准。衡量
AI是否向善，要看三点。一是是否“合理”，即 AI的影响是否能兼顾效率与公平；二
是是否“合用”，即 AI要始终以创造真实民生福利为核心；三是是否“合意”，即 AI的
探索方向符合公众的判断与选择，让 AI发展始终符合人类共同的意愿和生存需求。
（有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.黄益平认为，AI对就业的冲击是动态的，只要提供再就业培训和完善社会保障，
就能避免人类被取代。
B.郑永年强调用新的人文教育来管理人工智能，否则人工智能将无法处理宏观层面
和情感层面的内容。
C.张亚勤指出，AI时代的人才培养须跳出“刷题模式”，培养学生定义问题、判断
结果、梳理逻辑等能力。
D.针对人形机器人进家庭是否安全的问题，邵浩认为，确保安全的关键是从硬件设
计上和软件系统上下足功夫。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.沈抖支持孩子使用 AI，因为他们是“AI原住民”，但需指导他们运用 AI工具实现
人机协同，发挥各自的优势。
B.陈建宇认为家务机器人大概 5到 10年后进入家庭，主要受制于模型泛化性、成
本及安全性等三大问题。
C.余晓晖提到“养龙虾”门槛高，是指普通用户若不具备技术背景，使用当前产品可
能会面临安全风险。
D.江小涓提出 AI需坚守“善”的标准，其中“合意”强调 AI的探索方向应符合公众判
断，优先保障民生福利。
3．以下文字是基于这篇文章进行的导读，请根据原文有关内容，在下面文段的横线处
补写出恰当的语句，每处不超过 10个字。
你是否担心被 AI取代？今年博鳌亚洲论坛上，多位专家就 AI热点问题作出解答。
AI应辅助而非替代人类，发展需以人为本；文科生或将更吃香，未来
①__________________________来管理 AI；人才培养重在
②__________________________；应支持孩子思辨性使用 AI；家务机器人或 5到 10
年后进入家庭；安全需硬件、软件与法规三重保障；“养龙虾”门槛仍高，普通人可暂
缓；主动拥抱 AI工具方能不被淘汰；中国具备场景、政策、人才与产业链优势；AI
发展必须③__________________________，要“合理”“合用”“合意”。
4．为什么专家在 AI时代人才议题上强调“跳出刷题模式”“重视人文”？请简要分析。
5．本文采用“十问十答”的形式有怎样的效果？请简要说明。
阅读下面的文字，完成下题。
文本一：
从坟地回来，那晚我们仍睡在九奶的老宅里。我是倒头便睡，醒来时已是第二天
中午，被老原叫醒，吃了两口午饭，便又睡去。再次醒来，已是大年三十的清晨。从
来不曾这样酣睡过。都快睡傻啦。老原说。我笑。
今天也是九奶的头七，上午便和老原去了张家坟。回来时路过宝水泉，看见徐先
儿正在泉边的围栏上贴春联。联上写的是“一年常不安，自在今一天”，横批是“龙王得
位”。问他，泉里也有龙王？他说，有啊。你以为只大江大海才有龙王？井有井龙王，
泉也有泉龙王哩。我说，咱们这么小一个泉，恐怕连龙王的半只爪子都放不下。况且，
这世上有多少泉呀，人家咋能顾得上咱们这个。徐先儿笑道，要么人家是神呢。神就
是神，神有神的神通。世上的水都归龙王管，哪儿的水疼了痒了，都连着他的心呢。
咱只管敬，心到神自知。
阳光很好。吃过午饭，我便搬了把椅子出来，在院子里躺了一会儿。闭着眼睛，
我凝神感受着阳光和煦的照耀。一瞬间，耳朵忽然很灵敏，似乎听见了很远的声响：
在更高的天空，有鸟在飞；在更远的山谷，有风吹过；而在更深的地下，有水正流。
那汩汩的声音仿佛是谁在温柔地奏乐，也仿佛是谁在温柔地啜饮。可以想象这水流到
地面上成为溪成为河的样子，在此时的日光下，一定是金光粼粼。那无辜的神情，似
乎从来都不明白发生了什么，正在发生什么，将会发生什么。而对曾经发生的一切，
它也只会承受，只能承受。承受之后又似乎毫无记忆。这就是它的命运。似乎是一个
弱者的命运，可是因为它的命运如此绵长和巨大，漫漶和浸泡了那么多的命运，所以
这命运便也让人心生敬畏。
脚步声响。是老原回来了。蒙眬中，一片清凉的阴影挡在了面前。睡了？我不语。
这都能睡着，看来还真治病。他轻笑。我也笑。突然想起，确实很久不曾失眠了，几
乎忘了失眠这回事。不知不觉间，这顽疾遁于无形。它去了哪里呢？
精神一下，咱们去原家坟点灯吧。
我说，好。
此地规矩，大年三十下午需得上坟请祖宗回家过年，俗称点灯。
一路上看到许多树上都贴着红纸，应该都是徐先儿的杰作。原以为只有老祖槐有
“槐神得位”，现在才发现有年头的古树都有这待遇——“柳神得位”“皂角神得位”“松神
得位”“柿神得位”，动物们也有此待遇，不期然就会看到一帖帖小小红纸，上面写着
“苍狼得位”“寅虎得位”“文豹得位”。
走到西掌口，正好又碰上徐先儿，看他手心手背上全是红印儿，就都笑。便问他，
文豹是什么豹？他说是金钱豹。“得位”的意思是？就是应得的牌位，表示咱尊敬它们。
不能光敬狮子呀，得叫它们都享有香火。我说咱们敬的神真多。他说神多了好呀，都
来保佑咱们。你们这是要点灯去呀。嗯。够早的吧？早了好，早点早吉利。
点灯回来，简单收拾了些东西，便和老原上了车。老原说，咱们先去看看豫新，
再去你那儿贴春联，然后去我那儿，我让饭店存了点儿好菜，咱们就在我那儿吃年夜
饭。
我说，好。
车很快开出了村子，渐渐盘旋而上。
又和母亲聊了几句，她说，这几天老是梦见你爸，你再上坟时记得跟他愿语愿语，
他这么漂洋过海地给我托梦，不累得慌呀。郝地在旁边插嘴道，又不用花钱买机票，
我姥爷对您的这种思念方式多么省时高效且惠而不费，您还嫌弃啥呀。
就都笑。
刚刚挂断，手机又响，是大英，问走了没有，我说正走着呢。
注意安全。她说。
好。
早点儿回来呀。
好。
此时车已攀至高处，视线几乎能与山顶平行。在高处看山才知道为什么山会被叫
作“一道道”。是的，就是这样。一道又一道，近处深蓝，远处浅蓝，蓝至无穷无尽。
（选自乔叶《宝水》第四章第 30节《点灯》，有删改）
文本二：
《宝水》以主人公地青萍①的视角，集中展示了一个离家出走的归乡者对自己的精
神原乡——“老家”的逃离和回归。
作者通过地青萍的成长经历，将“老家”具象化呈现在读者眼前，地青萍小时候在
福田庄由奶奶养大；长大后跟着父母到象城读书；父亲去世后对奶奶的憎恨、对老家
憎恨，归根结底是对老家根深蒂固的人情社会痼疾的憎恨；人到中年因失眠症折磨无
法正常工作，又因乡下意外治好了她的失眠症，便干脆跟领导提出病退申请，有了去
农村常住的打算，在朋友老原的邀请下，回到宝水村经营民宿。在主人公心里，对老
家的认知经历了一个融入逃离再到回归的过程。早年跟着奶奶在乡下长大，及至长大
后去象城读书，极力想要通过外在形式改变自己身上来自老家的“土气”，再到经历认
识转变后对“老家”有了清醒也更理智的认知，并通过叔叔要翻修老宅，九奶奶替老原
父亲福久占着原家宅地基，等着他回来翻修老房子等线索，为读者诠释了心目中那个
被称作“老家”的意义。
乔叶在接受家乡《焦作日报》专访的时候说：“这部小说就是以家乡的风土人情和
方言土语为写作背景的，在这部小说里放进了很多我对家乡的感情。不是《宝水》润
怀川，而是怀川润《宝水》，这部作品是精神原乡的返程。”
（节选自陈春梅《〈宝水〉的精神原乡：对“老家”的逃离与皈依》，有删改）
文本三：
《宝水》经常会被贴上“乡村振兴”的标签，就我个人的初衷而言，其实就是想写
历史背景下活生生的这些人。每个村庄都有它的历史，我希望写出历史或者文化的纵
深感。我希望我笔下的宝水村是一个中间样本，它不多先进也不多落后，不多富裕也
不多贫穷，它可能是居于中间状态的、符合更大多数的乡村样本，这对我自己来说是
更有说服力的。
青萍一开始排斥、抗拒乡村的人情世故，认为正是因为这些束缚，自己的父亲才
会意外身亡。但后来青萍渐渐理解了乡村的社会生态和生活逻辑，这其实也是我自己
在成长中的转变。写作时，作家和小说中的人物心理同步是很自然的。小说中青萍到
宝水村去，一开始是很忐忑的，因为她觉得自己受到过乡村的伤害，所以这个小说的
叙述温度最初是冷淡的，后来才逐渐有了温度。她背负着年少时的创伤来到宝水村，
其实是以当下的宝水村来理解她过去的乡村生活，理解她过去的困惑。
（节选自乔叶《乡村是创作的“宝水”》，有删改）
【注】①地青萍：指文本一中的“我”
6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文中对贴春联、点灯等民俗活动的描写，表现“我”归乡后的日常，乡土气息浓郁，
情感温润自然。
B.文章以时间为线索，从九奶头七到大年三十，从白天到夜晚，叙事从容舒缓，贴
合乡土生活的慢节奏。
C.第三段对高空飞鸟、山谷风声、地下水流的描写，以视觉与想象勾连天地，营造
出空灵静谧的氛围。
D.文中结尾以“一道又一道……”的景物描写结束，以色彩描写勾勒远山层叠之景，
语言含蓄蕴藉。
7．下列对文本相关内容的分析，正确的一项是( )
A.文本一徐先儿贴“得位”红纸，这一细节旨在揭示乡土社会封闭保守、多神崇拜的
深层弊病，暗含理性审视与批判立场。
B.文本二认为主人公对“老家”经历了逃离和回归的过程，文本三作者自述小说人物
这一心理转变与自己成长认知的变化是同步的。
C.文本三作者坦言，《宝水》意在塑造“乡村振兴”背景下的先进样板村，以凸显乡
村在经济、文化层面跨越式发展的时代主题。
D.三个文本都聚焦宝水村的乡土民俗与自然信仰，文本一侧重叙事描写，文本二、
三则侧重理论阐释，共同完成对小说主题的解读。
8．费孝通在《乡土中国》中提出乡土社会是“礼俗社会”，有着世代相传的规矩与朴素
的自然信仰。请结合文本一，简要分析文中是如何体现乡土社会的礼俗与信仰的。
9．文本二指出《宝水》是“精神原乡”的返程，请结合三个文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
琉球居东南大海中。洪武初，琉球有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚为
姓，而中山最强。五年正月命行人杨载以即位建元诏告琉球其中山王察度遣弟泰期等
随载入朝贡方物。
三十六年，贡使来。先是，倭寇自浙江败还，抵琉球境。世子尚元遣兵邀击，大
歼之，获中国被掠者六人，至是送还。帝嘉其忠顺，即命给事中郭汝霖、行人李际春
封尚元为王。至福建，阻风未行。三十九年，其贡使亦至福建，称受世子命，以海中
风涛叵测，倭寇又出没无时，恐天使有他虑，请如正德中封占城故事，遣人代进表文
方物。隆庆中，凡三贡，皆送还中国漂流人口。天子嘉其忠诚，赐敕奖励，加赉银币。
四十四年，日本有取鸡笼山之谋，其地名台湾，密迩福建，尚宁遣使以闻，诏海上警
备。
（节选自《明史·琉球传》）
材料二：
嘉靖丙戌冬，琉球国中山王尚真薨，世子尚清表请袭封。越壬辰春，礼部肇上其
议，请差二使往封，给事中为正、行人为副。八日出海口，方一望汪洋矣。水顺，而
为波涛亦不汹涌，惟天光与水光相接耳，云物变幻无穷，日月出没可骇。虽若可乐，
终不能释然于怀。九日，隐隐见一小山，乃小琉球也。十日，南风甚迅，舟行如飞。
过平嘉山，过钓鱼屿，过黄毛屿，过赤屿，目不暇接，一昼夜兼三日之路程。十一日
夕，见古米山，乃属琉球者。夷人歌舞于舟，喜达于家。夜行彻晓，风转而东。有夷
人驾船来问，夷通事与之语而去。十三日，风少助顺，即抵其国。
（节选自明代陈侃《使琉球录》）
材料三：
乾隆五十有九年甲寅四月八日，琉球国中山王尚穆薨。世子尚哲，先七年卒，世
孙尚温，取具通国臣民结状①，于嘉庆三年戊午八月，遣正使耳目官向国垣、副使正议
大夫曾谟进例贡，表请袭封。
十一月十有六日，礼部题“为请旨事：先经臣部议，准敕封琉球国世孙尚温为琉球
国中山王，并赐故国王尚穆。应遣正、副使臣前往。续经臣部遵将各衙门保送人员及
臣部司员带领引见。”臣等业经行文福建督、抚，遵照在案。谨将敕封应行赏赉并各项
预备之处，按照乾隆二十年往封事例，开列条款，恭呈御览，伏候钦定。
（节选自清代李鼎元《使琉球记》）
【注】①结状：联名具结的文书，相当于全国君臣的联名请愿书。
10．材料一波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
五年 A正月 B命行人杨载以 C即位建元诏告 D琉球 E其中山王察度 F遗弟泰期 G等
随载入朝 H贡方物。
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.嘉，称赞，嘉奖，与《苏武传》“武帝嘉其义”的“嘉”意义相同。
B.乃，是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。
C.有，通“又”，与《出师表》“尔来二十有一年矣”的“有”用法相同。
D.伏，恭谨地，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是( )
A.明初琉球分为中山、山南、山北三国，中山国势力最强。中山王遣使入朝进贡，
与明朝进行官方往来。
B.琉球国对中原王朝忠心耿耿，多次出兵围剿倭寇，送还被掳掠的中国人与海上漂
流民众，多次获朝廷赏赐。
C.明代陈侃乘舟出使琉球，舟行迅速，途经钓鱼屿、赤屿等岛屿，抵达古米山后，
随行的琉球人都欣喜万分。
D.琉球国王尚穆去世，因世子尚哲早亡，世孙尚温经全国臣民联名请愿后，遣使向
清廷请求袭封王位。
13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）恐天使有他虑，请如正德中封占城故事，遣人代进表文方物。
（2）有夷人驾船来问，夷通事与之语而去。
14．根据上述三则材料，简要概括明清时期琉球与中央王朝之间的交往。
三、诗歌鉴赏
阅读下面两首唐诗，完成下题。
紫骝马
杨炯
侠客重周游，金鞭控紫骝。
蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦。
发迹来南海，长鸣向北州。
匈奴今未灭，画地取封侯。
紫骝马
李白
紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。
临流不肯渡，似惜锦障泥①。
白雪关山远，黄云海戍迷。
挥鞭万里去，安得念春闺。
【注】①障泥：一种马具，披在马鞍旁以遮挡溅起的尘泥。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.杨诗开篇点题，直接塑造出侠客驾驭紫骝马的飒爽形象，“重周游”凸显侠客志在
四方的胸襟。
B.李诗前四句细致描摹紫骝马的动作，以马临流惜障泥的细节，暗含征人对家人的
留恋。
C.两首诗均以“紫骝马”为核心意象，均借马写人，将马的形象与人物的境遇、情志
融为一体。
D.两首诗都运用了借景抒情的手法，通过边塞苍凉壮阔的景物描写，烘托出人物豪
迈的英雄气概。
16．两首诗同题《紫骝马》，表达的思想情感同中有异。请简要分析。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）下图描绘的是《蜀道难》中山高谷险的景象：“________________________，
________________________。”
（2）教育者常以言行营造宽松的对话环境。正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
中孔子在引导弟子言志前，温和地表示“________________________，
___________________”，以此鼓励大家畅所欲言。
（3）唐朝诗人常借秦、汉人事来抒情言志。请你从学过的唐诗中列举这样的诗句：
“________________________，____________________________。”
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
唐代《杜阳杂编》记载了一个颇具幻想色彩的故事：唐肃宗赐给李辅国两枚能散
发香味的玉辟邪，各高一尺五寸，玉辟邪发出的香气，数百步之外就可以闻到。(A)有
的人不小心用衣服拂了一下玉辟邪，香味在身上可以持续一年，(B)把衣服放水里多次
冲洗，香味(C)不会消失。这一记载反映了两个文化基础：其一，人们对玉天然的崇
敬——玉质温润、坚贞，被视为天地精华的凝聚；其二，古人对“辟邪”类神兽的喜爱。
在魏晋南北朝时期，道教图像大量进入玉器艺术，玉辟邪、玉天马、玉獬豸等陈设品
兴盛，“神兽—玉”的结合，使玉在祈愿护佑的功能上更具象、更有效力。
至唐宋时期，随着佛教的__________________________，玉器题材进一步拓展，
出现了观音、释迦牟尼等佛教造像。玉因其“清净无垢”的材质，被视为最适合承载佛
性与法力的媒介，既能供奉，又能佩戴。此时的玉逐渐从贵族的身份象征，转向全民
可共享的祈福媒介，其宗教功能与世俗祝愿开始交织，像民间后来流传“男戴观音女戴
佛”，玉制“观音”谐音“官印”，玉“佛”谐音“福”。
①进入明清，玉器与日常生活的结合进入新的阶段，世俗吉祥观念全面融入玉雕
题材之中。②明代玉牌上常见八仙、福禄寿三星、鹤与仙桃、山石与祥云等图案，或
干脆直接雕刻《君子平安》等祝词，使玉牌成为日常“祝愿物”。③清代有以“玉如意”
为礼的文化：大户人家定亲、祝寿时赠送九件如意，喻含“久久如意”；④若在如意上
雕刻谷穗、谷枝与鹌鹑，则成“岁岁平安如意”的具象表达。⑤玉如意因此兼具礼仪、
祝福与装饰。
玉器在不同历史时期承载的祈愿虽各有侧重，却都指向同一主题：以玉寄祥，以
玉祈福，以玉护身。玉之温润、坚贞、通灵，为古人提供了一个能够把抽象愿望“物质
化”的媒介，使祈愿可以被“握在手中”，祝福得以“随身相伴”。
18．请在文中第一段括号内填入恰当的关联词语。
19．在文中第二段横线处填写一个四字短语，最恰当的一项是( )
A.愈发昌盛 B.愈发繁华 C.日渐繁盛 D.日渐繁荣
20．文中第三段标序号部分有多处错误，如标点符号使用不当、语言表述不当、错别
字等，请各找出一处并加以改正，使书写规范，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变
原意。
21．文中说“以玉寄祥，以玉祈福，以玉护身”，请结合文段内容分析玉为何能成为古
人承载愿望的“物质化媒介”。
22．学校联合文化部门组织“玉器文化进校园”活动，请根据以上材料为该活动“玉韵流
光”文化展拟写一段解说词。要求内容涵盖玉的历史演变和文化寓意信息，语言流畅，
逻辑清晰，80-100字。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
2026年央视春晚，宇树科技人形机器人集群亮相《武 BOT》，完成高难度武术动
作与人机协同表演，以硬核科技点亮舞台，展现中国智能科技的创新实力。
教育家陶行知说：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”科技
的迭代从来不是凭空而来，创新素养、科学素养的培育，根植于每一代人的探索实践。
以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系时代与自身成长，写一篇
文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800字。
参考答案
1．答案：C
解析：A项“只要……就能避免”表述绝对化。
B项错解文义，根据原文，即使“用新的人文教育来管理人工智能”，人工智能也无法
处理宏观层面和情感层面的内容。
D项“确保安全的关键是从硬件设计上和软件系统上下足功夫”观点片面，原文提到“还
需要相应的法律法规”。
2．答案：D
解析：D项混淆概念，江小涓“善”的标准中，“合用”强调“以创造真实民生福利为核心”，
“合意”强调“符合公众的判断与选择”，选项将两者内涵嫁接。
3．答案：①需新的人文教育
②定义问题与终身学习
③坚守向善标准
解析：
4．答案：①我们需要一种新的人文教育，来更好地管理人工智能，使人工智能更好地
赋能人类社会。
②人文、情感、社会认知是人类核心优势，难以被 AI取代。
解析：
5．答案：①以大众关切的十个问题串联全文，条理清晰，层次分明，便于读者快速把
握核心观点。
②一问一答，针对性强，直击 AI时代公众焦虑与疑惑；贴近现实，可读性强。
③集中呈现多位专家权威见解，突出观点，强化说服力，体现内容的专业性与可信度。
④语言简洁明快，形式活泼，符合新媒体传播特点，降低阅读门槛。
解析：
6．答案：C
解析：“以视觉与想象勾连天地”分析有误，这段描写中没有视觉。
7．答案：B
解析：A.文中写贴“得位”红纸是呈现乡土礼俗与自然信仰，无批判与否定，选项曲解
主旨。
C.作者明确表示《宝水》是中间状态样本，不刻意写先进富裕，也不以“乡村振兴样板”
为创作目标。
D.文本二、三并非“聚焦乡土民俗与自然信仰”，而是评论与创作谈。
8．答案：①遵循乡土礼俗：九奶去世头七上坟、大年三十上坟点灯请祖宗，体现传统
丧葬、祭祖习俗；过年贴春联、敬神祈福，遵循乡土世代相传的礼俗。
②信奉万物有灵：徐先儿为泉、古树、动物贴“得位”红纸，敬龙王，体现乡土社会敬
畏自然、万物有灵的朴素信仰。
解析：
9．答案：①“我”曾因创伤逃离故乡，归乡后被宝水村的自然风景、乡土人情与朴素信
仰治愈。
②治愈了失眠症，内心从疏离、冷淡变得平和温暖，实现与故乡、自我的和解。
③乡村成为精神归宿，完成从逃离到皈依的回归，体现对精神原乡的眷恋与认同。
解析：
10．答案：BEH
解析：原句标点：五年正月，命行人杨载以即位建元诏告琉球，其中山王察度遣弟泰
期等随载入朝，贡方物。
11．答案：D
解析：D项，两处“伏”均为谦敬副词，恭谨地，意义相同。B项，《师说》“今其智乃
反不能及”的“乃”译为“竟然、却”。
12．答案：B
解析：材料一中仅记载琉球世子尚元曾出兵拦击自浙江败还的倭寇并大歼之，并未提
及“多次出兵围剿倭寇”，选项表述扩大范围，与材料不符。
13．答案：（1）担心天朝使者遭遇其他意外，请求按照正德年间册封占城国的旧例，
派人代替琉球向朝廷进献表章文书和地方特产。
（2）有琉球人驾船来询问情况，翻译官和他们交谈之后他们就离开了。
解析：
14．答案：①朝贡密切：琉球长期向明清遣使朝贡，进献特产。
②册封承袭：琉球国王去世后，世子（世孙）均上表请封，明清遣使册封，形成定制。
③共御外患：琉球协助明朝打击倭寇，送还被掳的中原人，主动报告日本觊觎台湾的
动向。
解析：【参考译文】
材料一：
琉球位于东南面的大海中。洪武初年，琉球有三个王，分别称中山王、山南王、
山北王，都以尚为姓，而中山王最强大。洪武五年正月，朝廷派行人杨载将皇帝登基
新建年号诏告琉球，中山王察度派弟弟泰期等人跟随杨载到中国朝见，进贡特产。
三十六年，进贡使者前来。在这之前，倭寇从浙江败回，到达琉球境内。世子尚
元派兵中途拦击，消灭很多敌人，得到六个被掳掠的中原人，到这时送回来了。皇帝
赞扬他们忠顺，立即派给事中郭汝霖、行人李际春封尚元为王。到了福建，遇上大风
没有去成。三十九年，他们的进贡使者也来到福建，声称受了世子的命令，因海中风
浪难测，倭寇又不时出没，担心天朝使者遭遇其他意外，请求按照正德年间册封占城
国的旧例，派人代替琉球向朝廷进献表章文书和地方特产。隆庆年间，总共上贡三次，
都送回中原漂流在外的人口。皇帝嘉奖他们的忠勇，下诏奖励他们，加赐银子、布帛。
四十四年，日本有夺取鸡笼山的阴谋，那个地方叫作台湾，靠近福建，尚宁派使者上
报朝廷，皇帝下诏让海上加强警备。
材料二：
嘉靖丙戌年冬天，琉球国中山王尚真去世，世子尚清上奏请求继承王位。到了壬
辰年春天，礼部首先呈上了他们的提议，请求派遣两位使者前去册封（琉球国王），
（由）给事中担任正使、行人担任副使。初八那天驶出海口，放眼望去，只见一片汪
洋大海。水流平稳，波涛也不汹涌，只有天光和水光相接，云气景物变幻无穷，日月
出没的景象令人心惊。虽然景色看起来很赏心悦目，但我终究还是不能放下心来。初
九那天，隐约看见一座小山，就是小琉球。初十那天，南风刮得很急，船像飞一样行
驶。经过平嘉山、钓鱼屿、黄毛屿、赤屿，眼睛都看不过来，一昼夜就走完了三天的
路程。十一日傍晚，看见古米山，这是属于琉球的地方。船上的琉球人唱歌跳舞，高
兴的是快要到家了。从夜里航行到早上，风向又转向东。有琉球人驾船来询问情况，
翻译官和他们交谈之后他们就离开了。十三日，风稍微又帮了点忙，船就抵达了琉球
国。
材料三：
乾隆五十九年甲寅年四月八日，琉球国中山王尚穆去世。世子尚哲，在七年之前
去世，世孙尚温（继位），备办了全国君臣的联名文书，在嘉庆三年戊午年八月，派
遣正使耳目官向国垣、副使正议大夫曾谟进献贡品，上表请求朝廷册封（其王位）。
十一月十六日，礼部题本上奏说：“为请求圣旨之事：先前经礼部商议，准备册封
琉球国世孙尚温为中山王，并赐给已故国王尚穆谥号。应当派遣正、副使臣前往。接
着经礼部遵照各衙门保送人员以及礼部司员带领引见。”我们这些大臣已经发文通知福
建总督、福建巡抚，令其遵照办理，此事已有公文记录在案。臣等恭谨地将此次册封
应行赏赐的物品，以及各项需要预备的事项，依照乾隆二十年册封琉球的旧例，逐条
开列清单，恭敬地呈送给皇上御览，恭候皇上亲自裁定。
15．答案：D
解析：杨诗并未直接描写边塞苍凉壮阔的景物，主要通过人物装备、志向抒发豪情，
未运用借景抒情手法。
16．答案：相同点：两首诗都抒发了边塞男儿心怀家国、奔赴边疆、建功立业的壮志
豪情。
不同点：①杨诗情感更纯粹激昂，聚焦于侠客消灭来犯之敌、建功封侯的远大理想，
尽显慷慨报国的壮志；
②李诗在抒发征战报国之志的同时，还暗含了征人远离家乡、思念闺中亲人的离愁，
情感更复杂多元。
解析：
17．答案：连峰去天不盈尺；枯松倒挂倚绝壁；以吾一日长乎尔；毋吾以也；汉家烟
尘在东北；汉将辞家破残贼；示例二：秦时明月汉时关；万里长征人未还；示例三：
边庭流血成海水；武皇开边意未已；示例四：汉皇重色思倾国；御宇多年求不得
解析：
18．答案：A.如果；B.即使；C.也。
解析：
19．答案：C
解析：“至唐宋时期”强调逐步发展、逐渐兴盛，“日渐”比“愈发”更符合从弱到强、逐
步兴盛的历史过程，排除 A、B两项。从搭配来看，佛教是文化宗教，不是商业经济、
景象，因此不适合用“繁华”“繁荣”，最常用的是“繁盛”，排除 D项。
20．答案：（1）标点符号使用不当：第②处，应将书名号改为双引号。
（2）语言表述不当：第⑤处，应将“玉如意因此兼具礼仪、祝福与装饰”改为“玉如意
因此兼具礼仪、祝福与装饰三重意义”（或“玉如意因此兼具礼仪、祝福与装饰等意
义”）。
（3）错别字：第③处，应将“喻”改为“寓”。
解析：
21．答案：①玉材质温润坚贞，被视为最适合承载佛性与法力的媒介，自带神圣性。
②玉先后与道教神兽、佛教造像结合，被赋予护佑、通神的宗教功能。
③玉贴近日常生活，可佩戴可陈设，是全民可共享的祈福媒介。
解析：
22．答案：玉，聚天地精华，凝千年祈愿。从唐代辟邪护身，到明清如意吉祥，温润
坚贞的玉石承载古人“以玉寄祥”的美好愿景。它不仅是身份的象征，更是连接世俗祝
福与精神寄托的媒介，让抽象愿望化为可触可佩的永恒陪伴。
解析：
23．答案：略
解析：一、材料解读
材料由指向“创新”核心：央视春晚宇树机器人表演，是中国科技创新的具象体现，为
论述提供现实素材；陶行知的名言强调创造的普遍性，说明创新并非少数人的专利，
与每个人的成长相关。
二、审题指导
审题需紧扣“材料关联+时代+自身成长”三个要求：首先，不可脱离材料核心，需关联
科技发展、创造精神等关键词；其次，要联系当下科技强国的时代背景，体现青年与
国家科技发展的联系；最后，必须结合自身，谈青年如何培育创新素养、践行科学精
神，避免空泛议论。文体优先选择议论文，做到论点明确、论据贴合、论证严谨。
三、立意方向
①以精微之力，筑创新之基：结合自身成长，谈青年应脚踏实地锤炼本领，深耕科学
精神，为科技发展注入青春力量。
②人人皆可为创客，青春当显创新担当：紧扣陶行知名言，联系时代，论述青年要主
动培养创新意识，在学习实践中践行创造精神。

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