资源简介

山西大学附中
2025-2026学年第二学期高三年级5月（总第十六次）模块诊断
语文试题
一、阅读(72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“沟通”是传播学中常用的一个概念，与“传播”一词类似，是对译“communication'”最为常见的一
个概念。但与“传播”作为一个“出口转内销”的近代“外来词”不同，“沟通”则是一个地地逍道的本土
词汇。在中文语境下，“沟通”至少有两种含义，一是“挖沟使两水相通”，这是占代汉语中“沟通”的常
用义，最早可见诸先秦文献，如《左传·哀公九年》就有“吴城邗沟通江淮”的记载。“沟通”的另一含义
则是“思想与信总的交流”，这是我们现代意义上所理解的“沟通”。
从“沟通”的词义演变来看，它遵循着由具体到抽象，由以有形的“水”为媒介到以无形的“信息”
为媒介的发展路径，这一演变固然有多种原因，但最为重要的是通过“隐喻机制”实现的。乔治·莱克弗
与马克·约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》一书中指出，“一种文化的最基本价值，与此文化中的最基本概
念的隐喻结构是一致的。”“水”作为中国文化中最基本的隐喻结构，在“沟通”概念中也有鲜明的体现。
古人经过长期的“沟通”实践及对水的观察，通过想象，把直观的沟通与抽象的沟通关联起米，形成了一
个隐喻结构。在这个关联和隐喻结构的形成过程中，“水”及其先于“沟通”所具有的隐喻意义，也被灌注
在“沟通”的观念及其思想之中。
治水可以被看作中国最原始的“沟通”实践。从治水出发，“沟通”内含了治水的方法论。因“沟通”
治水而建构起的水运网络促进了地区间信息文化的往来，因水善治建立起与之配套的人员组织网路促进了
共同体国家的诞生。治水进程必然伴随着人员的交流与交往，以治水为师，中国本土的沟通交往观在治水
实践中不断丰富和发展。
在华夏文明的脉络中，我们可以将大禹视为最早的“沟通者”。与前代共工治水“以邻为壑”，以及
先父鲧通过“堵塞”的方式治水不同，禹“以四海为壑”采用了“疏浚”之法治水，以“沟”“通”水患，
使洪水最终会于四海。有学者指出大禹治水主要采用两种方法：其一，把散漫的水中主流加宽加深，使水
有所归：其二，通过开沟通渠使泪洳之地变干，不能干的地方就辟为泽数以发展生产。据考证，大禹对黄
河进行了全面的规划和治理，治水区域遍及九州，通过“疏九河”“劈伊阙”“破山通河”使因无路可走
第1页/共10页

展开更多......

收起↑