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安徽省名校联盟2026届高三5月最后一卷语文试题
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ (本题共5小题,19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
宋代儒学观其风貌，可谓气象万千；论其精神，可概之以人文与理性辉映。
宋代儒学从兴起伊始，即与士人群体的意识觉醒相伴。在晚唐五代政治动荡的历史境遇中，宋儒自觉担当起了时代与社会的责任，以回向尧舜禹三代为理想，上承孔孟之道，直面现实，以复兴儒学的方式重建社会的主流意识与社会形态，要为人类社会谋得恒久的安宁与繁荣。张载所讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，完整而又充分地表达了整个宋代儒学的共同使命。两宋各个时期，以及各个时期的不同学派、不同儒者，无论其学术思想异同，都关注世俗社会的建设，一切以人为中心。概言之，人文性是宋代儒学的根本精神之一。正是在这一根本精神的主导下，宋代儒学发展出了丰富的精神面相；同时，儒学作为文化的核心，参与并促成了宋代文化的繁荣。
与人文性这一根本精神相应，宋代儒学所形成与彰显的另一根本精神是理性。从学术思想上讲，宋代儒学一方面是对汉唐经学的突破，另一方面是对佛道二教的排斥，而后者更渗透在文化习俗中。佛道二教无论在教义上具有怎样的精思妙想，全部论说的中心也不是世俗人间，而是往生乐土与长生仙境。汉唐经学虽然与宋代儒学同属于学术思想范畴，但中古时期的知识观念是权威尊崇下的认知。因此，作为对汉唐经学之突破与佛道二教之排斥的宋代儒学，无论是在基本知识方法上，还是在希望建构的知识体系上，都必然摈弃虚妄与迷信，建立于理性的基石上。换言之，理性构成了整个宋代儒学的根本精神，宋代儒学以理学为自己的标识既是事实的反映，更是这一根本精神的充分表征。
宋代儒学的理性精神，起于怀疑与批判，转进为分析与辨析，最终落于经验世界的践履。这意味着宋代儒学的理性精神统摄了从认知理性到实践理性的各种形态，这为宋代儒学不同时期以及各个时期的不同儒者与学派提供了足够宽阔的理性应用空间，或一环贯彻，或交相叠用，路径不同，思想各异。宋代儒学之所以呈现出万千气象，实与此理性应用空间的足够宽阔有着不可分离的关系。由于理学成为宋代儒学的主流，理性精神也因此构成整个宋代文化的底色；同时，宋代儒学的理性精神统摄了从认知理性到实践理性的各种形态，因此在理性的底色上不仅没有抹去经验的丰富性，而且使得这种丰富性寄身于理性而得到充分的彰显。(摘编自何俊《人文与理性辉映——宋代儒学的气象与精神》)
材料二：
关于宋代美学，怎么看 有人以宋代瓷器色彩单纯、造型简易为据，归纳出宋代美学尚简，是极简美学；有人根据黄庭坚“凡书画当观韵”的说法，提出宋韵概念，认为尚韵是宋代美学的时代标志。而韵即“有余意”，于是认为崇尚“适意”，正是宋代以苏轼为代表的部分文人艺术家的审美追求。这些说辞，虽然有一定的道理，但并不准确。宋代美学是隋唐宋元理性至上的儒家道德美学的一部分。宋代热衷追求的美，说到底是道德的象征。宋代官窑瓷器的极简主义之美，不过是“大道至简”的儒家道德美学思想的外在表现，即所谓“王者之治，至简而详，至约而博”。苏轼及其弟子一系形成的尚意、尚韵美学，绘画崇尚朴素淡雅、神似写意为主，未尝不可视为道德美学的拓展与补充，是渗透着道德又不局限于道德的精神表现，与拘泥于形似的形式美学判然有别。可见，用比德为美、载道为文为标志的儒家道德美学来概括宋代美学的时代特征，或许更为准确。
人们奢谈宋代美学，但如果对“何为美学”“何为美”缺乏基本的理解，对宋代美学的把握就有可能隔靴搔痒。必须指出：美学不同于美。美是具象的、鲜活的，美学则是抽象的、理论的。尽管具象的美中物化着审美意识、美学思想，但二者毕竟不能简单地画上等号。美学作为美之哲学，是关于美的形形色色现象背后统一性的思考。就一般的美的涵义而言，美的对象包含两个维度：一是令人愉快，二是具有价值。美实际上是“有价值的乐感对象”，而道德是价值的一种基本形态。令人愉快的美必须符合审美主体的价值判断，从而呈现为“道德的象征”。宋代继承唐代对儒家道德的重视，又借鉴汉儒的做法，将道德理性提升为至高无上、不容否认的天理，并把这种天理贯彻在对自然、人生、艺术的审美实践中。最典型的例子，是邵雍的“赏花论”、周敦颐的“爱莲说”与朱熹的“文以载道”说。邵雍的“赏花论”教导人们勿赏花之貌，而赏花之妙，因为花妙在精神，这精神是“人莫造”的天理。这是先秦儒家自然“比德”为美的重新诠释。周敦颐的“爱莲说”，看似与邵雍一样是说对花的欣赏，实际上旨归在说人生美的追求，即像莲花一样，做花中之君子、人中之圣人。朱熹论文艺之美，指出这种美不在文字、形式本身，而在这种形式是道德的载体。于是， “美是道德的象征”，成为宋代美学的突出特征。以儒家道德的对象化为美，构成了宋代美学的主潮。
(摘编自祁志祥《宋代的儒家道德美学主潮》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.宋代儒学的兴起源于士人群体的意识觉醒，宋代儒学发展出丰富的精神面相，并促成了宋代文化的繁荣。
B.在基本的知识方法和知识体系的建构上，宋代儒学摈弃虚妄与迷信，而以理性作为自身的根本精神。
C.宋代美学有着尚简、尚意、尚韵等诸多特点，但其时代特征以理性至上的儒家道德美学来概括或更准确。
D.邵雍“赏花论”主张要欣赏花的精神之美，周敦颐“爱莲说”意在强调将君子、圣人当作人生美的追求。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.人文与理性是宋代儒学的两翼，张载“为天地立心”等句对此作了概括阐释。
B.理性的底色上充分彰显经验的丰富性，说明宋代儒学的理性精神涵盖理性各种形态。
C.儒家“至简而详，至约而博”的理想追求，促使宋代形成了朴素淡雅的画风。
D.美的对象既要令人愉快又要具有价值，不令人愉快的事物必然也不具有价值。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10个字。(3分)
宋代儒学建立于理性的基石上，以理学为自己的标识。它起于对汉唐经学和佛道二教的 ① ，转进为对各种学术思想的分析与辨析，直至建构起自身独特的知识体系。宋代儒学的理性精神最终落于经验世界的践履，它为自身发展所提供的 ② 如此宽阔，使宋代儒学能够呈现出万千气象。也正是由于这种理性精神， ③ 不仅没有被抹去，而且得以在理性中寄身，从而得到充分的彰显。
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)
5. 小晨正在利用材料一对宋代儒学的论述，在材料二的基础上深化对宋代美学的研究。请你帮助小晨说明这样做的理由，并就研究路径提出你的建议。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
梅花，一个古老的故事
刘斯奋
在幽深的山谷里，有一株被人遗忘的梅树。
这株山南常见的红梅，是在一个雷电交加的暴风雨之夜，被暴发的山洪冲到谷底来的。它的半爿已经死掉，剩下黝黑朽烂的一段木橛；另外半爿艰难地扭曲着，又挣扎着坐了起来，却再也直不起身子。①于是，它就这么弓着腰，坐着， 过了一年又一年……
有一阵子，它好像已经死掉。不过，冬至过后，山南的梅花纷纷开放，它那粗糙僵硬的枝丫上，冷不丁又开出一朵憔悴的小花。看上去，就像一个奄奄待毙的老人，忽然睁开了一只发红的、黏滞的眼睛……
当年洪水滔天、山崩地裂的可怕一幕，想必还时时浮现在它的眼前。它无法理解，那一场埋葬了它的理想、青春和最优秀伙伴的奇祸巨变，是受着什么样一种力量主宰？又为什么偏偏降临自己的头上？！每逢风雨之夜，它就会转侧难眠，巍巍颤颤地抖动着那只瘦骨嶙嶙的独臂，发出凄厉的呼啸，咒骂命运的不公和天地的无情……
有一天，一位踽踽而行的旅人经过这里，这株悲惨的老梅树引起了他的惊异。他绕着它反复端详了半天，最后坐下来，抚摸着老梅巨大而支离的躯干，默默地用心声同它交谈了很久、很久。直到红日西沉，徐徐升起的暮霭使山谷变得一片苍茫，他才站起来，抖一抖衣服上的泥土，背起行囊，大步走去。
自此之后，老梅树安静了，它更加沉默。有好几年，它不再开花，也不再长叶，仿佛打算就此长眠下去……可是，一种缓慢的转机终于来临——那已经死掉、铁石般坚韧的表皮，有如一领沉重的护甲，本来紧紧地裹住老梅树的躯体，竟无声地拆裂了。②开始是不显眼的一道缝，不久，裂缝扩大了，接着又出现了第二道、第三道……夜深人静时，山谷里老远就听见那发自心肺的沉重喘息和含泪的嘶喊。
终于，又硬又厚的坚甲瓦解了，剥落了！
几年后，它出乎意料地抽出数十丫粗壮碧绿的新枝，接着，小骨朵儿似的蓓蕾就密密麻麻地爬满了枝头。在一个凄清微冷的冬晨，它终于开出了满树璀璨的繁花。
瞧，它如今有多美啊！山南的梅花浓艳如火，山北的梅花晶莹如雪，它呢？既不是红色，也不是白色，而是一种恬静柔和的绿色。更为特别的是，在阳光下看，它还不怎样，而当天色昏暗，或是在夜里，它的每一片花瓣，都会幽幽地发出光来。这时，它仿佛不是一株梅花，而是一位美丽的精灵。轻风吹过，微光颤颤，它便轻盈地舞蹈起来……
消息很快传扬开去。人们成群结队来观看这株幽谷奇葩。荒凉寂静的山谷顿
时热闹起来。③丛生的杂草之间，不久便踏出一条一条的路径。人们把它说得出类拔萃，超凡绝俗，神而又神……
可怜的梅树是多么激动呀！它吃惊，怀疑，不知所措，终于快活得哭起来了。
从此，它变得十分辛苦忙碌。络绎不绝的来客令它简直应接不暇。为着不使每一个人失望，它一天到晚殷勤地微笑着，尽量舒展开繁密的新枝，毫不吝惜地把异彩和奇香奉献给四方八面。只怕不够表达自己的感激和热诚，第一次花朵凋落后，它紧接着又开出了第二次繁花。这下，引起的轰动更大……
花团锦簇的日子过得飞快。渐渐，梅树又感到了一种寂寞，一种美中不足。不知为什么，它越来越经常地想起过去，想起它走过的那一条苦难的、坎坷的道路。它忽然觉得，它有好多好多故事，准备向人们述说。这些故事无疑并不美丽，甚至也不动听，但一个一个都那样真实，那样亲切，那样重要！与眼前的一切相比，似乎实在得多，也有意思得多。梅树很奇怪自己竟会把它忘却了这么长久。现在每回想一次，它都止不住心头发颤，热泪盈盈。啊，应当向人们一一讲出来，讲出来！
于是，它这样做了。但人们的反应如此冷淡！他们一个劲儿地盯着美丽的花朵，露出不胜倾倒的神情，然后，以爆发的喝彩，打断了梅树用微弱、发抖的声音说开了头的故事……
梅树又一次地吃惊、迷惑，无可奈何地沉默了。但没有灰心，它忍耐着，等待着，年复一年地开出更盛更美的花朵。然而看客如云，流年似水，它所期待的、愿意倾听它的心声的知音者，却始终没有出现……
哦，也许这样的人是有的 也许他只是不了解梅树的心思 也许他混杂在众多的围观者当中，梅树没能辨认出来 也许他根本挤不进密密层层的人墙，只好站在远处看上几眼，就走了……谁知道呢！
梅树明显地憔悴了。它变得心灰意冷，闷闷不乐，一天到晚像失魂落魄似的，连一年一度的花期，也没有心思料理了。
在又一个冬天来临的时候，它静悄悄地死了。
古老的山谷渐渐恢复了昔日的荒凉冷寂。待到游人踏出的路径重新长起离离的芳草，梅树的遗骸也朽败、霉烂，化为尘土之后，一切便像从来没有发生过，也没有存在过一样。
然而，心上的痕迹是不容易抹平的。慢慢地，在当地居民中间，传出了一种说法——
那株梅树其实还在。只要遇上天阴下雨的时节，或者月色朦胧的夜晚，山谷中迟归的樵夫和狩猎的山民常常会看见，那株梅树忽然又在老地方出现了。他们甚至看得清枝头上淡绿的花朵，嗅得着那凉凉的幽香。④当他们试着走近，一切便像烟雾似的消逝了。
于是，当地的人们说：这是那株梅树的影子，是它的灵魂。它不肯死心，还在守候着，要将它的故事告诉一个愿意把它写下来的人……
(选自刘斯奋《白门柳》，有删节)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.开篇以幽深山谷为背景介绍一株被山洪冲至谷底的梅树，描述它因灾难导致的残破状态，奠定悲壮基调，引出它的苦难命运。
B. 一位旅人偶然经过，被梅树的悲惨境遇吸引，端详后坐下与梅树“交谈”，这一情节引入外部视角，为故事注入新的可能性。
C.梅树经历自我挣扎，表皮坼裂、新枝萌发，最终开出满树璀璨繁花，实现从残破到新生的转变，名声远扬，迎来了众多访客。
D.文本以梅树命运为主线，通过对“遇灾—新生—枯死”等过程的叙写，表达了万物各有其时、应当及时绽放华彩的哲理思考。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.句①逗号使“弓”“坐”的状态得到独立强调，省略号则强化了时间的延续感。
B.句②多个数词形成递进关系，直观展现了裂缝从微小到逐渐增多、扩大的过程。
C.句③与“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”一样，是对开拓前行的礼赞。
D.句④传达出渴望接近却无法接近的无奈，渲染神秘深沉的氛围，增加情感张力。
8. 文中说“这株山南常见的红梅”，又说开出的花“是一种恬静柔和的绿色”。这样写有什么叙述效果 (4分)
9. 本文是长篇小说《白门柳》的“引子”，该书叙述明末清初黄宗羲等人坚守理想的事迹，展现社会巨变中士大夫阶层的挣扎与抉择。请简要分析本文可以帮助读者从哪些方面理解整本书。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
郭林宗奖拔士人，皆如所鉴。后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者。茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成德。黄允字子艾，济阴人也，以俊才知名。林宗见而谓曰：“卿有绝人之才，足成伟器，然恐守道不笃，将失之矣。”后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿如是足矣。”允闻而黜遣其妻夏侯氏。妇谓姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。”于是大集宾客三百余人，妇中坐，攘袂数允隐匿秽恶十五事，言毕，登车而去。允以此废于时。论曰：庄周有言人情险于山川以其动静可识而沈阻难征。故深厚之性，诡于情貌；“则哲”之鉴，惟帝所难。而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎 然而逊言危行，终享时晦，恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。
(节选自《后汉书·郭林宗传》)
材料二：
嵇生以为太原郭林宗，竟不恭三公之命，学无不涉，名重于往代，加之以知人，知人则哲，盖亚圣之器也。及在衰世，栖栖惶惶，席不暇温，志在乎匡乱行道，与仲尼相似。抱朴子曰：“愚谓亚圣之评，未易以轻有许也。夫林宗学涉知人，非无分也。然而未能避过实之名，而暗于自料也。林宗才非应期，器不绝伦，出不能安上治民，移风易俗，入不能挥毫属笔，祖述六艺。行自炫耀，亦既过差，收名赫赫，受饶颇多。然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，未有异庸人也。”嵇生又曰：“林宗存为一世之所式，没则遗芳永播。硕儒俊士，未或指点，而吾生独评其短，无乃见嗤于将来乎！”抱朴子曰：“曷为其然哉 苟吾言之允者，当付之于后，后之识者，何恤于寡和乎 且前贤多亦讥之。”于是问者慨而叹曰：“然则斯人乃避乱之徒，非全隐之高矣。”
(节选自葛洪《抱朴子·正郭》)
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
庄周有言A人情B险C于D山川E以其动静F可识G而沈H阻难征。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.经，合理，与《归去来兮辞》“亦崎岖而经丘”的“经”意义不相同。
B.见，被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”用法相同。
C.“挥毫属笔”与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“属”音义都不同。
D.苟，如果，与《种树郭橐驼传》“苟有能反是者”的“苟”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A. 茅容避雨时独自正襟危坐，为自己母亲单独杀鸡做菜，郭林宗从这两件事情中看到了茅容的贤能，于是劝勉他学习，使他最终成为一个有道德的人。
B.黄允凭借出众的才华而闻名，为了娶到司徒袁隗的侄女，他违背郭林宗之前对自己的告诫，遗弃了自己的妻子夏侯氏，最后落得被时人唾弃的下场。
C.嵇生认为郭林宗不遵三公之命，学问广博，善于识人，智慧明达，与孔子相似；时值国家衰亡，奔走不定，志在匡正乱世实行正道，又与亚圣相似。
D.嵇生认为大儒和贤人都没有指责郭林宗，抱朴子却评论他的缺点，恐怕会被将来的人嗤笑；抱朴子则认为如果自己的话令人信服，就会流传到后世。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)卿有绝人之才，足成伟器，然恐守道不笃，将失之矣。
(2)然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，未有异庸人也。
14.材料一认为郭林宗“虽墨、孟之徒，不能绝也”，材料二认为郭林宗“愚谓亚圣之评，未易以轻有许也”。请根据材料简析各自观点的依据。(5分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
和钱大虚清映亭韵(节选)
李流谦
是时素节属重九，唤客一醉萸菊同。
夜深跳鱼乱珂璧，起舞大叫骑鲸公。
令君心澜了不起，摩尼①返照万事通。
拄颐②但觉朝气爽，绕腰未羡黄金重。
【注】①摩尼：宝珠。传说中，摩尼珠能驱散一切黑暗。②拄颐：以手托着下巴。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.“醉萸菊”的细节描写，呼应“重九”的节日习俗，展现宾主尽欢的宴饮场景。
B.水月相融宛若“珂璧”，却被跳跃的鱼儿搅乱撞碎，动态意象渲染出奇幻之美。
C.“起舞”句化用骑鲸仙游的典故，增强了场景感染力，抒写出醉酒后不羁的豪情。
D.诗人以“朝气”呼应“夜深”，点出具体时间的流转，暗示了年华逝去的哀伤。
16.最后四句表达了诗人怎样的人生追求 请简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)回到母校看望老师，陪伴恩师在旧日食堂用餐，小明激动之余，不觉吟诵起曹操《短歌行》“ , ”两句。
(2)李老师引用李白《将进酒》“ ， ”两句，指出文人有时会以轻圣贤、重饮酒的方式展现其精神世界。
(3)司马迁曾评价汉将军李广“桃李不言，下自成蹊”。自古以来，歌咏李广的诗文名句众多，如“ ， ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
我们深知睡眠和运动都重要，但现实往往是忙了一天，时间就那么多，顾得上这个，就顾不上那个。( )必须二选一，你会怎么选 是咬牙从本就不够的睡眠里，抠出一小时去夜跑，还是放弃运动计划，选择倒头就睡、先补足精力再说
一个可能会颠覆你认知的科学结论是：①睡眠对身体活动的影响，②远大于身体活动对睡眠的影响重大。③也就是说，④如果精力有限、必须取舍，⑤优先保证睡眠的充足且高质量，⑥可能是更明智的健康策略。不是运动不重要，而是睡得好，才是一切有效活动的基础。
就让我们具体分析一下这一最新研究，重新理解“睡”与“动”的优先顺序。
首先，睡眠对第二天活动量的影响很大。而( )是睡眠不足还是睡眠过长，都会降低人次日活动的意愿和能力。据研究，长约7小时的睡眠对第二天的活动效率提升最有利。其次，运动对睡眠的改善作用较弱。( )白天走了很多路，对当晚的睡眠时长、睡眠效率、入睡速度的改善作用也并不明显。研究显示， “运动助眠”的效果其实远不如“睡得好才能动得多”来得直接和显著。再次，尤其对中老年人来说，睡眠充足是维持活动能力的基石。
最新研究倡导大家保持睡眠与活动的协同，建议可以分三步走——第一阶段，打好基础： 。第二阶段，逐步整合：在睡眠稳定的基础上，加入轻度运动，如散步、拉伸，避免睡前剧烈运动。第三阶段，良性循环：利用白天因睡眠充足而提升的精力和意愿，安排更规律有效的运动，进一步促进夜间睡眠质量。
睡眠不是可选项，( )必需品。它不仅是休息，更是支撑我们白天一切活动(包括运动)的生理基础。当生活被迫做减法时，请先守住睡眠这条健康底线。
18.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分)
A.当然 或者 如果 而且是 B.如果 无论 即使 而是
C.当然 无论 如果 而是 D. 如果 或者 即使 而且是
19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)
20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)
A.建立固定作息时间，以优先稳定睡眠
B.优先稳定睡眠，以建立固定作息时间
C.睡眠以稳定为先，作息时间应当固定
D.作息时间应当固定，睡眠以稳定为先
21.请赏析结尾段画波浪线句子的表达效果。(4分)
22.邻居家叔叔已过中年，常常加班到晚上11点，回来后还要出去夜跑。请根据以上材料，劝他早点休息。要求：保留必要信息，不超过70个字。(4分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
一只红色的“龙虾”正在爬满互联网。它叫 OpenClaw,一款开源的AI 智能体平台。想想看：你想写一份OPENCLAW方案，它帮你搜资料、搭框架、写出初稿；它还可以替你跑流程、调工具、做整理、接任务、做初步判断，甚至在一定规则下持续执行。它把AI从公共对话者，变成了私人代理。你“养”一只属于自己的“龙虾”，它替你干活、替你决策、替你执行。它越“懂”你，你就越不需要与他人交流；它越“像”你，你就越活在自己的世界里。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文参考答案
1. (3分)
A(“源于”错误，曲解文意。原文“宋代儒学从兴起伊始，即与士人群体的意识觉醒相伴”，阐述了“宋代儒学”与“士人群体意识的觉醒”之间“相伴”的关系，并不表明后者是前者产生的原因，即“源”。)
2. (3分)
B(A项“此”指向“人文与理性是宋代儒学的两翼”，文本意在强调张载横渠四句的人文性而非理性，错在扩大范围；C项“促使宋代形成了朴素淡雅的画风”错误，应是“促使宋代官窑瓷器形成了极简主义之美”，错在强加因果；D项“不令人愉快的事物必然也不具有价值”错误，表述绝对化。)
3. (3分)
①突破与排斥 ②理性应用空间 ③经验的丰富性(每答出一处给1分。意思答对即可。字数不符合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
4. (4分)
①先破后立，明确观点。设问起笔，在驳斥前人观点后确立自己的观点。②追本溯源，厘清概念。先阐述美学、美等概念，再论证宋代美学特点。③旁征博引，雄辩有力。引用文献资料并举典型论述为例，增强说服力。(每点2分，任答两点，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
5. (6分)
(1)理由：材料二认为宋代美学与宋代儒学关系密切。面材料一阐述宋代儒学的特点，可以作为深入研究宋代美学的基础。(2)建议：①结合人文性，研究宋代美学如何自觉担当起时代与社会的责任，为人类社会谋得恒久的安宁与繁荣； ②结合理性，对宋代美学进行怀疑与批判、分析与辨析，将宋代美学辩证践履于当今的经验世界。(每点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌借给分。)
6. (3分)
D(“表达了万物各有其时、应当及时绽放华彩的哲理思考”错误，应当是“展现生命在苦难中的坚韧与对被人理解的需求”。)
7. (3分)
C(“对开拓前行的礼赞”错误、应当是“以观赏者的众多侧面烘托梅花的美丽”。)
8. (4分)
①以超现实的反常现象，使叙述更显跌宕，引发读者的好奇心和探究欲；②以外在颜色的巨变，使梅树的形象更显独特，引发读者对主题的思考。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情赋分。)
9. (6分)
①写作缘由：本文以梅树渴望讲述故事为结尾，暗示整本书就是梅树讲述的故事，便于吸引读者阅读兴趣；
②情感基调：本文叙述梅树悲惨遭遇、暗示整本书叙写人物的挣扎和抉择，便于读者把握悲壮的情感基调；
③审美倾向：本文兼具文学象征性与文化厚重感，语言典雅凝练，便于读者进一步领略整本书的审美意蕴。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情赋分。)
10. (3分)
AEG(注意“有言”启示下文，宜断在其后；“以”表示原因， “而”表示上下文所涉事物的正反两面，均宜断在其前。)
11. (3分)
B(A项“亦崎岖而经丘”的“经”指经过、穿越；B项“慈父见背”的“见”用在动词前，有称代动作对象的作用，此处指“我”；C项“挥毫屈笔”的“屈”读zhū，指撰写：“若属皆且为所虏”的“属”读shǔ，指侪辈、同一类人；D项“苟有能反是者”的“苟”指如果。)
12. (3分)
C(“孔子”“亚圣”位置颠倒， “善于识人，智慧明达”等，指其有亚圣之才；“志在匡正乱世实行正道”等，指其与至圣孔子相似。)
13. (8分)
(1)你有超群的才能，足以成为栋梁之材，但恐怕不能坚守正道，将会失去这机会。(译出大意给2分；“绝人”“笃”两处，每译对一处给1分。)
(2)然而最终在朔对国家治乱毫无补救，退隐在史册未留下事迹，与庸人没有区别。(译出大意给2分；“卒”“竹帛”两处，每译对一处给1分。)
14. (5分)
①材料一：郭林宗言语谦逊且行为正直，顺应乱世而终得保全，为人诚恳又善于诱导、受到士人敬慕。
②材料二：郭林宗名过其实，自我炫耀，缺乏正确的自我估计；在外不能移风易俗，在家不能师授六经。(第①点3分，第②点2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情赋分。)
15. (3分)
D(“暗示了年华逝去的哀伤”错误，曲解诗意，不合语境。)
16. (6分)
①“令君”两句传达出诗人想要分享“心潮不起”“摩尼返照”的渴盼，写出诗人对宁静、光明境界的向往，表达了诗人洞明世事、修养身心的人生追求；②“拄颐”两句直接抒写诗人对清爽“朝气”、鄙弃黄金“绕腰”的体悟，展现出诗人襟怀的淡泊与坦荡、表达了诗人归隐自然、远离世俗的人生追求。(每点3分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情赋分。)
17. (6分)
(1)契阔谈讌心念旧恩
(2)古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名
(3)示例一：君不见沙场征战苦至今犹忆李将军 示例二：但使龙城飞将在不教胡马度阴山 示例三：林暗草惊风将军夜引弓 示例四：冯唐易老李广难封(每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。)
18. (3分)
B(第一处是假设关系；第二处是条件关系，与“……还是……都”形成搭配；第三处是假设让步，与“……也”形成搭配；第四处是并列关系，与“不是……”形成搭配。)
19. (4分)
② 修改为：远大于身体活动对睡眠的影响 ⑤ 修改为：优先保证充足且高质量的睡眠(每指出并修改正确一处，给2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。)
20. (3分)
A(从话题的连贯性来说，前文“打好基础”省略了主语“大家”，如此可排除 C、D两项。文段话题围绕“睡眠”，B项“以”字后面“建立固定作息时间”并非目的所在，可以排除。)
21. (4分)
①用“做减法”的数学运算，比喻减少不必要的负担，让生活更简单更轻盈；语言生动形象；②用“底线”强调睡眠是维持健康的基础和最低要求，如同底线不可逾越，增强表达感染力。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情赋分。)
22. (4分)
示例：①叔叔，您加班很累了，就不要夜跑了吧。②晚上睡好，白天才能更好上班。③再跑得猛些，回头更睡不着了。④这样明天工作，哪有最佳状态呢 (每点1分，符合题意即可。字数不符合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情赋分。)
23. (60分)
【审题立意】
这段材料以“龙虾”AI智能体为背景，探讨了AI 从公共对话工具向私人代理者的转变，以及人与AI关系的变化。AI在解放人力的同时，也可能导致人类情感、社交和独立思考能力的退化。当人被AI异化，彻底失去主体性之时，或许也将一并失去自己“人之为人”的高贵和尊严。这也提醒我们，在鼓励创新的同时，要及时建立合理的规则体系，以促进人的全面发展。
参考立意：①我思故我在，茧房岂宜居；②思想的“苇草”，胜过爬行的“龙虾”；③役“虾”以行，御“我”而翔：④警惕“龙虾”让你成为“甲壳虫”(《变形记》)：⑤“懂你”不如“你懂”、“你养”胜过“养你”。
作文评分标准
一等 (20~16分) 二等 (15~11分) 三等 (10~6分) 四等 (5~0分)
杂础等级 内容20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假
表达20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字体工作 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字体清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 宁体基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺、语病多 宇体流草难》
发展等级 特征20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句较有深意 个别例子较好 个别语句较情彩 个别地方有新意
说明：
一、基础等级评分， “内容”以“顾意”“中心”为重点， “表达”以“文体”“语言”为重点：发展等级评分，以“有文采”“有创意”为重点。
二、发展等级评分，不求全面，可根据下列“特征”4项16点中若干突出点按等级分。
1.深刻：①透过现象深入本质 ②揭示事物的内在联系 ③观点具有启发作用
2.丰富：④材料丰富 ⑤论据充实 ⑥形象丰满 ⑦意境深远
3.有文采：①用词贴切 ②句式灵活 ③善于运用修辞手法 ④文句有表现力
4.有创意：①见解新颖 ②材料新鲜 ④构思新巧 ③推理想象有独到之处 ⑤有个性色彩
三、缺题目扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计，
四、确认为抄袭的作文， “基础等级”在四等之内评分 从发展等级”不给分。
【文言文参考译文】
材料一：
郭林宗所奖励选拔的士人，都像他所鉴定的那样。后来好事的人，有的附会增加夸张他的事迹，所以多了一些华而不实和怪诞不称之词，又像占卜看相的书。如今记录那些明明白白见效于事实的事例。茅容字季伟，陈留人。首发：高三标答公众号。四十多岁，在野外耕田，当时与同辈在树底下避雨，众人都伸开腿随意地相对而坐，茅容独自正襟危坐，十分恭谨。郭林宗看见他与大家不同，觉得奇怪，就同他谈话，茅容于是请林宗到他家住宿。第二天，茅容杀鸡做菜，郭林宗以为是为他做的，后来才知道是供养他母亲的，自己用蔬菜同客人一起吃饭。郭林宗向他起拜，说：“你真贤能啊！”于是劝他学习，最终成为一个有道德的人。黄允字子艾，济阴人，凭借才华出众而闻名。郭林宗见了他说：“你有超群的才能，足以成为栋梁之材，但恐怕不能坚守正道，将会失去这机会。”后来司徒袁隗想为任女求婚姻，见了黄允后赞叹说：“得婿如此算是满意了。”黄允听说后就罢遣他的妻子夏侯氏。夏侯氏对姑说：“如今我即将被休弃，将与黄氏长久诀别，请求会见亲属，以表达离别之情。”于是大集宾客三百多人，夏侯氏坐在当中，卷起袖子数落黄允见不得人的十五件秽恶的事情，说罢，乘车走了。景允因此为时人唏卉。评论道：庄周曾经说过，人心比山河还要险恶，因为山河的动静可以看得见，而深藏的内心却难以让人明白。所以深沉的本心，比外表要复杂得多；“知人”之明，正是帝王也感到为难的。而郭林宗无论雅俗人物都从未看错，难道这种识人的能力是他特有的吗 然而他的言语谦逊行为正直，顺应社会而隐晦终得保全，为人诚恳养于诱导，使士人敬慕而成就名声，即使墨子、孟子这类人，也不能超过他啊。
材料二：
嵇生认为太原郭林宗，最终没遵从三公的命令，对学问无不涉猎，名声比前代的任何人都大，而且善于识别人，善于识别人的好坏就是明智，恐怕可以称他有业条之才。加之正处在国家衰亡的时代，他奔忙不定，忙碌得迹坐暖座席的时间都没有，志向在于区正乱世实行正道，与孔子相似。抱朴子回答说：“我认为，对于亚圣的称号，不能轻易地给予。郭泰的学问涉及识别人物，就这点而言，他不是没有天分。但是其名声亦未免言过其实，并且缺乏正确的自我估计。郭林宗的才能不能适应时代的变化，也不出类拔萃，在外不能安定天子治理百姓，移风易俗；在家不能尽力地挥笔写作，师法并传授六经。做事自我炫耀，已经很过分了；获得显妹的名声，收益很多。然而最终在胡对国家治乱毫无补救，退隐在史册未留下事迹，与庸人没有区别。”嵇生又说：“郭林宗活着时是一代人的模范，死了也会流芳干古。大儒和赞人，都没人对他有什么指责，而独有您却评论他的缺点，恐怕会被将来的人唉笑吧 ”抱朴子说：“怎么会这样呢！如果我的话令人信服，那就会流传到后代；而后代有见识的人，怎么会担心赞同我的观点的人不多呢！况且以前的贤人已有很多人批评他了。”于是，问难的人感慨叹息说：“如此看来，这个人只是个避乱的人，

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