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2025~2026学年度第二学期期中考试
高一语文
(考试时间：150分钟)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面1~5小题。
材料一：
今天，国人往往认为儒家教育教学主要遵循单向度的强制灌输模式。我们如果仔细研
读一下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的记载，则有可能会稍稍改变对儒家美育教学实
践的固有看法。
这则案例是《论语》所载孔子教育实践的常态，孔子并没有要求学生以他的理想为人生
理想，而是让学生畅谈各自的志向。但孔子对各位学生的志趣仍是有他自己的评判的，对
于子路、冉有、公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不子否定。很显然，这
样的社会理想虽符合孔子对弟子们往日的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态。只
有在曾暂描述完他颇具人生审美化放果的志趣后，孔子才“喟然叹曰：‘吾与点也’”。在徐
复观看来，曾哲和孔子之“言志”，都达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人
生境界。根据徐复观的理解，孔子的这次教育事件是一个典型的审美救育案例，通过曾皙
的言行和对此的肯定来向其学生施以审美人格的濡染与熏陶。在此孔子并没有向任何一
个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽。尤可注意的是曾皙对孔子的回
应，没有立即以语言作答，而是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，从中我们可以看出曾皙在老师面
前并不唯唯诺诺，而是敢于表现自己的个性。同时我们发现曾皙是以感性的音乐作导引，
然后才开始用语言来描绘他心目中至乐的人生审美境界，并且这种描绘亦非抽象语言的概
括，而是形象化的对艺术人生的审美描摹。朱兼曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其“天
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理流行，随处充满，无少欠缺…其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然
自见于言外”。朱说不仅，点出了曾哲之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子“上下
与天地同流”的人生理想联系起来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和
孟子的“上下与天地同流”之境一样，乃是将“心源”“扩而充之”的结果。此外，作为学生的
曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子“人皆可以为尧舜”之说作了注脚一可见孟
子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的。
(摘编自徐承《中国美育传统中的准“民主”经验》)
材料二：
《论语》中所叙述的师生对话，从形式上来看是以孔子的话语为核心，但是孔子并不希
望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以
吾一日长乎尔，毋吾以也。’”(《论语·先进》)孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的
发言和他的想法相差甚远，孔子也只是坦然“哂之（微笑）”，并不急于反对和纠正。对于那
些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之。“‘点！尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，
对曰：‘异乎三子者之撰（我和他们三人的志向不同）。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。”
(《论语·先进》)同时，师生之间的对话也往往是由学生的主动提问而启动的，如《论语》中
所记载的学生提问有100多次，有“季康子问政”“子贡问友”“叶公问政”“宪问耻”“樊迟问
仁”“子路问成人”“子路问君子”等，且孔子对学生的提问常有表扬与鼓励，如“大哉问”(《论
语·八佾》)、“善哉问”(《论语·颜渊》)等。孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从
学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应。如子张曾问
孔子：“士何如斯可谓之达矣？”孔子反问：“何哉，尔所谓达者？”子张回答道：“在邦必闻，在
家必闻。”孔子则指出：“是闻也，非达也。”(《论语·颜渊》)而后对“达”和“闻”的内涵及其区
别进行了点拨。
在孔子与学生的对话中，学生质疑孔子观点、与孔子争论的情形时有存在。子路是提
出疑问最多的学生，如《论语·子路》中就曾提到，子路问：“卫君待子而为政，子将寞先？”孔
子的回答是：“必也正名乎！”子路随后提出疑问：“有是哉，子之迁也！奥其正？”尽管子路经
高一语文期中考试第2页（共12页)2025~2026学年度第二学期期中考试
高一语文参芳答案
1.DD.“启发学生提出更多的问题，最后全部回应”错误。根据材料二首段“而是从学
生的问题中牵引出更多的问题”及后面所举的例子“何哉，尔所谓达者？”可知，孔子是
在学生提问的基础上进行追问，所以“启发学生提出更多的问题”说法有误。另外，对于
学生的问题，孔子是否“最后全部回应”，从原文无法得出。故选D。
2.CC.“因为…所以…”错误。材料二第二段“尽管子路经常挑战孔子权威，但孔子
并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许，甚至将他置于与颜回同样的地位”可知，选项
强加因果。
3.B材料二第一段指出，孔子对于学生的提问，会“从学生的问题中牵引出更多的问题，
请学生自己思考后作答，随后再进行回应”，这是孔子“启发”学生的过程。第二段指出，
孔子对于学生的质疑和争论是持积极肯定态度的。
A“知行合一”指认识和行动相统一，与材料二内涵不一致。
B.“不愤不启，不悱不发”指不到学生努力想弄明白而仍然想不透的程度不要去开导他，
不到学生心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。这与材料二第一段中孔子不
断鼓励曾皙回答，“从学生的问题中牵引出更多的问题”内涵一致。
C.“学以致用”指将学习的知识和技能付诸实践，应用到实践中。材料二未提及此观点。
D.“三人行，必有我师焉”指别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。材料二未提及
此观点。故选B。
4.①曾皙、孔子所畅想的人生境界与孟子所追求的“上下与天地同流”的人生境界是相似
的。
②曾皙能达到与孔子相似的精神境界这一事例（实践），是对孟子“人皆可以为尧舜”的观
点的证明。
5.①老师创设了一种平等融洽的教学氛围，使学生内心消除了负担。
②老师在教育过程中不是刻板说教、强制灌输，而是相机引导、适时点拨。
③老师对学生以表扬、鼓励为主，激发学生思考，更好地调动了学生的积极性。
④老师鼓励学生敢于表现自己的个性。
高一语文期中考试参考答案第1页（共6页)
6.(3分)AA“也为掩盖父女流亡的真实身份”错误，汉子称香姐是“买来的”核心
目的是为卖艺找借口，以获取赏钱。
7.(3分)C“始终被赋予反抗武器”的意义错误，“鞭子”的象征意是逐步转化的：起
初是施暴工具，接着是苦难的见证，最后被青工赋予“反抗武器”的意义。
8.(6分)①至亲相残（汉子无情鞭打女儿）：汉子以“养活”为借口，将女儿当作“卖艺
工具”，甚至用鞭子抽打，体现了生存压迫下亲情的异化；②中外反动势力残害国人：日本
帝国主义的侵略与反动派的“不抵抗政策”，迫使底层百姓家破人亡、流离失所，甚至互相
伤害。
评分标准：每点3分，需结合文本具体分析。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
9.(6分)①内容上，紧扣民族危亡的时代，直击现实痛点。②形式上，采用街头剧形式，
语言通俗、冲突激烈、场面直观，传播力极强。③主题上，立场鲜明，号召团结抗日，把
戏剧情绪转化为反抗意志，具有强烈动员作用。
评分参考：每点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
10.BDG
解析：译文：我只专注于蝉的翅膀，不转头不侧身，不因为万物而改变对蝉
翼的专注，这样怎么会得不到蝉呢？“唯蜩翼之知”是宾语前置句，应在“知”后，即B
处断开；“吾”作主语，“不反不侧”作谓语，应在“侧”后，即D处断开；“不以万物”
作状语，“蜩之翼”作“易”的宾语，应在G处断开。
11.DD项错误，“此吾所以蹈之也”的“所以”是“…的方法、原因”，此处指“…
的方法”；《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”是“…的原因”，二者意思不同。
A项“岁更刀”的“岁”是名词作状语，“每年”；《登泰山记》“汶水西流”的“西”
是名词作状语，“向西”，二者用法相同
B项，“善刀而藏之”的“善”是“揩拭”，“善推其所为而已矣”的“善”是“善于”，
意思不同，表述正确：
C项，材料二“有道邪”的“道”是“方法”，《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”
是“自然规律、道理”，意思不同，表述正确。
12.C解析：C项错误，材料三中丈夫游泳“与齐俱入，与汨偕出，从水之道而不为私
焉”，并非“勇于战胜自然”，而是顺应水的规律，与自然相融；A、B、D三项表述均符
合原文内容。
高一语文期中考试参考答案第2页（共6页）

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