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北冥有鱼
“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
——著名学者南怀瑾
导入
儒家给我们脚下的土地，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。
道家给我们的心灵的天空。人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。
学习目标
①了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
②理解庄子追求绝对自由的人生观。
　③积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。
④了解庄子的精神品质
《庄子》
　 《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。”想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。
楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。
淡泊名利
宁做自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
精神自由
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
天人合一（万事万物都有生命）
“有用”与“无用”的人生智慧
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”
【译文】　庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他是什么原因，他说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日山中的那棵大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；请问老师您将怎样对待呢？”庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。”
庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是“齐一生死”。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！
参透生死，浪漫达观
你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡。
破题：心灵的追求之歌——《逍遥游》
《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。“胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。”(马叙伦《为庄子义证诚率题绝句》) 《逍遥游》是《庄子》第一篇，“逍遥”二字是解读《庄子》的至要语素，也是解读《庄子》的一把钥匙。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
北冥（míng）
鲲鹏（kūn）
抟（tuán）
迁徙（xǐ）
明晰句意
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
【注释】
鲲：大鱼名。
怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
垂天之云：悬挂在天空的云。
介绍鲲鹏形体
介绍鲲鹏形体
冥：同“溟”，海。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
明晰句意
【注释】
海运：海水运动。
天池：天然形成的水池。
志怪：记载怪异的事物。
水击：击水，拍打水面。
抟：盘旋飞翔。
扶摇：旋风。
息：气息，这里指风。
野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
介绍鲲鹏形体
判断句
介绍鲲鹏形体
鹏南徙时奋飞的壮美气势
明晰句意
【注释】
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
苍苍：湛蓝。
正色：真正的颜色。
极：尽。
下：向下。
是：这样。
其：表示选择。是......还是......。
其：代大鹏。
文本探究
1.本文描绘了一幅怎样的图景？
本文浓墨重彩地描绘出一幅鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。
文本探究
2.大鹏的形象如何呢？作者用什么手法描写大鹏形象呢？
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
文本探究
3.“鲲鹏”可高飞九万里，能从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明什么？
鲲鹏展翅高飞，必须有所倚，旨在说明世间万物都要凭借外力才能活动，从而回答了“逍遥”要有所依凭。
文本探究
4.“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这句话有什么深刻含义？
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。人和大鹏对“正色”的认识，都受到距离的限制；可见世间万物没有绝对的自由。
文本探究
5.从大鹏展翅奋飞的磅礴气势中，你能体会出作者怎样的思想感情？
作者以雄奇的想象，塑造了鲲鹏宏大的形象，并通过描绘大鹏“徙于南冥”的磅礴气势，抒发了对自由境界的向往之情。
主旨探究
任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。
渴望自由
现实意义
“逍遥游”的含义是无依无靠，无所羁绊，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鹏乘风翱翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命，是没有绝对自由的，也不可能有。
任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。
现实意义
作者在文中表明自己的观点：世间万物都是由所凭依的，是不自由的。就连宏大的鲲鹏也不例外，这就让我们意识到，自由是相对的，世界上没有绝对的自由。只有遵守法纪，懂得自律的人，才会有自由的空间和生活。
课文鉴赏要点
①借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
拓展延伸
大鹏形象对中国文化的影响
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
——李清照《渔家傲》
岳飞，字鹏举，寓意“大鹏转世”。
成语：鹏程万里、扶摇直上、鲲鹏展翅、鲲鹏之志
电影：大鱼海棠
上李邕
李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
　 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。
苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
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