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TOC \o "1-3" \h \z \u 中外历史纲要(上) 3
中国古代史 3
第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 3
第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 24
第三单元　辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 39
第四单元　明清中国版图的奠定与面临的挑战 53
板块二　中国近代史 64
第五单元　晚清时期的内忧外患与救亡图存 64
第六单元　辛亥革命与中华民国的建立 79
第七单元　中国共产党成立与新民主主义革命 88
板块三　中国现代史 107
第八单元　中华人民共和国奋斗史 107
中外历史纲要(下) 127
板块四　世界古代史 127
第九单元　古代世界文明 127
板块五　世界近代史 145
第十单元　走向整体的世界和资本主义制度的确立 145
第十一单元　工业革命与马克思主义的诞生、世界殖民体系与亚非拉民族独立运动 161
板块六　世界现代史 175
第十二单元　两次世界大战、十月革命与国际秩序的演变 175
第十三单元　20世纪下半叶世界的新变化、当代世界发展的特点与主要趋势 190
选择性必修1　国家制度与社会治理 209
第十四单元　政治制度 209
第十五单元　官员的选拔与管理 226
第十六单元　法律与教化 235
第十七单元　民族关系与国家关系 245
第十八单元　货币与赋税制度 258
第十九单元　基层治理与社会保障 267
选择性必修2　经济与社会生活 275
第二十单元　食物生产与社会生活 275
第二十一单元　生产工具与劳作方式 283
第二十二单元　商业贸易与日常生活 291
第二十三单元　村落、城镇与居住环境 300
第二十四单元　 交通与社会变迁 307
第二十五单元　医疗与公共卫生 313
选择性必修3　文化交流与传播 319
第二十六单元　源远流长的中华文化 319
第二十七单元　丰富多样的世界文化 325
第二十八单元　人口迁徙、文化交融与认同 333
第二十九单元　商路、贸易与文化交流 341
第三十单元　战争与文化交锋 347
第三十一单元　文化的传承与保护 354
选修课程 362
第三十二单元　史学入门和史料研读 362
中外历史纲要(上)
中国古代史
第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
时空坐标
阶段特征
一、原始社会(约170万年前—约公元前2070年)——中华文明的起源
170万年前有了原始人类，经历了群居到氏族公社的发展。原始社会末期，政治上出现了禅让制；土地属于氏族公社公有，主要耕作方式是刀耕火种，原始手工业、商业出现并发展；原始绘画和原始宗教歌舞出现；原始文化遗存星罗棋布，后逐渐形成了多元一体的文化，为国家的出现打下了基础。
二、夏商西周(约公元前2070年—公元前771年)——中华文明和早期国家的形成与发展时期；奴隶社会的形成、发展与繁荣时期
1．政治：王位世袭制取代禅让制，国家开始出现；商代实行内外服制度；西周实行分封制、宗法制、礼乐制，奴隶社会迎来鼎盛；中央集权尚未实现(尚未实现权力的高度集中)，地方势力较为强大。
2．经济：实行井田制(土地国有制)和大规模的集体劳作；商朝人善于经商，手工生产进入青铜时代，实行“工商食官”政策。
3．思想文化：商朝出现目前所知最早的成熟的汉字“甲骨文”；教育“学在官府”，贵族垄断教育。
三、春秋战国时期(公元前770年—前221年)——奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期
1．政治：王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃；改革变法兴起；中央集权开始出现。
2．经济：铁器、牛耕出现并推广；井田制瓦解，小农经济产生和发展，封建生产关系确立；私营工商业出现；重农抑商政策实行。
3．思想文化：儒学创立和发展，百家争鸣；私学兴起，学术繁荣。
4．民族关系：以华夏族为核心，产生华夏认同观念，出现民族大交融，奠定了建立统一多民族国家的基础。
四、秦汉时期(公元前221年—220年)——统一多民族封建国家的建立与巩固
1．政治：秦朝统一，汉朝“削藩”；专制主义中央集权制度确立和发展，权力高度集中，中央对地方的控制加强；官僚政治取代贵族政治，地缘政治取代血缘政治。
2．经济：封建经济发展；政府奉行“重农抑商”政策；盐铁官营、均输平准；田庄出现。
3．思想文化：由“焚书坑儒”到“独尊儒术”，加强思想控制；汉赋流行，实用科技发达；外来文化(佛教)传入，中外文化交流频繁；文化的统一性与多样性有机结合，且有气势恢宏的特点。
4．民族关系：开疆拓土，大败匈奴，出使经略西域，加强边疆治理，我国统一的多民族封建国家建立并巩固。
5．对外关系：两条丝绸之路开通，对外交往范围扩大，中国对外友好交往的格局初步形成。
第1讲　中华文明的起源与早期国家
课程标准 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征
一、石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代
(1)含义：指以打制方法制作石器的时代。
(2)代表遗址：距今约170万年的元谋人和距今约70万—20万年的北京人。
(3)特点：能制作简单工具，从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火。
2．新石器时代
(1)含义：指距今约1万年前进入的以磨制方法制作石器的时代。
(2)特点
①生活：已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。
②分布：遗存分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。
时间 文化遗存 分布位置 生活特征
距今约7000—5000年 仰韶文化 黄河中游地区 典型器物是彩绘陶器，以粟为主要栽培作物
大汶口文化 黄河下游 —
河姆渡文化 长江下游 居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术
距今约5000年(新石器时代晚期) 龙山文化 黄河流域 代表器物是黑陶
红山文化 辽河上游 龙山文化、红山文化与良渚文化都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙
良渚文化 长江下游
[核心拓展]中华文明起源的多元一体特征
①多元性：从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等；从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟；从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。
②一体性：从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活；从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区。
〔概念阐释〕
石器时代：为考古学上的术语，指从人类产生到青铜器出现，因石器制作技术不同分为旧石器时代与新石器时代，但是新石器时代依然存在打制石器。石器时代是考古学家假定的一个时间区段，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器。
3．中国原始社会的组织演变
(1)阶段演变：原始社会组织分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
(2)母系氏族社会
①时间：旧石器时代晚期。
②特点：生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
(3)父系氏族社会
①时间：新石器时代晚期。
②特点：社会贫富分化与不平等开始出现；部落联盟出现；私有制产生，阶级分化日益明显，权贵阶层出现；中国即将迈入阶级社会的门槛。
〔概念阐释〕
(1)氏族公社：原始社会在一定发展阶段上以血缘关系为纽带形成的社会组织和经济组织的基本单位。主要特征为：以血缘为纽带、族外婚、生产资料公有制、共同劳动、产品平均分配、以选举出的氏族首领管理公共事务，重大事务由氏族大会决定。
(2)阶级：阶级是社会生产发展到一定阶段，即生产有所发展而又发展不足的产物。阶级产生的两个基本前提：一是剩余产品的出现；二是私有制的形成。阶级的本质在于它是与特定的生产关系相联系的、在经济上处于不同地位的社会集团或人群共同体。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的。
二、从部落到国家
1.部落时代
(1)三皇五帝：三皇时代较早，众说不一，神话色彩浓重。五帝的事迹较为具体。
(2)炎黄联盟：黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。
(3)禅让制：尧、舜可能是中原地区的部落联盟首领，尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为“禅让”。
(4)“万邦”时代：考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。这一时期，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
2．最早的国家——夏朝建立
(1)时间：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
(2)政治特征
①世袭制代替了禅让制；夏王是最高统治者。
②中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
③夏朝社会仍然是聚族而居；对夏部族生活的地区直接统治，对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。
(3)夏文化遗存：河南洛阳发现的二里头遗址。
〔概念阐释〕
二里头遗址：1959年夏，中国著名考古学家徐旭生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现二里头遗址。遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，距今约3800—3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家兴起、城市起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值。
〔名家史论〕
国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级或阶层的出现是这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。
——王震中《中国古代国家的起源与王权的形成》
三、商和西周
1.商朝
(1)建立时间：约公元前1600年，汤灭夏后建立商朝。商朝前期都城多次迁移，后定于殷，故商朝也称殷朝。
(2)特征
①文化：考古发现的甲骨文，证实了文献中关于商朝的部分历史记载；甲骨文是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。
②经济：殷墟遗址出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。
③政治：商朝国家机构完善。商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官；国家的管理实行内外服制。
〔历史解释〕
商朝是中华文明信史时代的开端
信史时代是指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。由于考古发现的甲骨文验证了文献中关于商朝的部分历史记载，商朝被称为中华文明信史时代的开端。
2．西周
(1)建立：公元前1046年，周武王率众伐纣，建立周朝，定都镐京。
(2)国家治理：西周实行分封制与宗法制。
①目的：“封建亲戚，以蕃屏周”。
②作用：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治；宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
(3)衰亡
①共和行政：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“国人暴动”。周厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政”。
②西周灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡。
(4)东周开始：公元前770年，周平王东迁洛邑，东周开始。
3．商和西周的社会经济——奴隶制社会经济发展并走向繁荣
(1)农业：农业是主要生产部门，井田制是土地经营的基本方式；农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。
(2)手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。
〔图解历史〕
宗法制
〔概念阐释〕
(1)“家国同构”：即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国家范围，实现了族权与政权的统一，体现了血缘关系与政治关系的融合，是宗法社会的特征。
(2)青铜文化：考古学上以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段，又称青铜时代，由张光直院士最早提出。青铜器分兵器、生产工具和生活用具三大类。铜器花纹是铜器断代的重要依据。
〔选必链接〕
原始民主传统：商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝
私有制、阶级和早期国家的产生
[史料一]
江苏省东山村遗址(距今约6000年)
考古学家发现高等级大墓和小型墓葬共存、分区埋葬的现象，大墓中发现多件石钺、石锛等仪仗武器。
安徽凌家滩遗址(距今约5000年)
考古学家发现一条长达2000米、最宽约30米、最深至6米的大型环绕壕沟遗迹，这是迄今为止发现的同时期最大壕沟遗迹之一。初步估算，这一工程仅土方总量就达十几万立方米。
[问题1]依据史料一中的遗址，说明在距今约6000—5000多年前，我国已经出现了早期国家的雏形。
[提示]通过墓葬规模的差异可以看出，社会贫富分化与不平等已经出现，私有制产生；出土的代表权力权威的仪仗用品、礼器，说明阶级分化日益明显，出现权贵阶层；发掘出的大型壕沟等工程说明当时社会不仅具备了一定的物质实力，而且已具备一定的权力号召和社会动员组织能力，即具备行政管理能力。可以推测，当时已经出现了早期国家的雏形。
[拓展]多角度认识早期国家
1．图示：唯物史观——生产力发展与私有制、阶级和国家产生的关系
2．早期国家的基本特征
(1)经济特征：生产工具以木石为主，青铜铸造处于鼎盛时期，实行奴隶主土地国有制，井田制是主要土地经营方式，奴隶在井田上集体劳作。
(2)政治特征：以血缘为纽带的贵族政治；将国家权力与宗族权力相结合，形成“家国同构”；通过垄断神权来强化王权；最高统治集团尚未实现权力的高度集中，带有原始民主制的遗风。
(3)文化特征：出现象形文字——甲骨文；崇尚祖先崇拜，敬天保民；形成礼乐文化。
认识考古材料与传世文献在研究早期国家起源中的作用
[史料二]王国维是研究甲骨文的早期重要学者，主要贡献在于运用甲骨文重新考释(考证、解释)商代历史，解决了商代历史研究中的一些疑难问题。传世文献中关于商代世系的记载主要在《史记·殷本纪》中，王国维将甲骨文与《史记·殷本纪》及《三代世表》等互证，说明《史记》是一部信史，就是《山海经》之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与《史记·殷本纪》作比较，以甲骨文为标准，纠正了《史记·殷本纪》中的一些错误。
——摘编自徐子黎《王国维甲骨文研究得失论》
[问题2]依据史料二，指出王国维的史学研究方法。简要分析他所依据的两类史料的价值。
[提示]史学研究方法：二重证据法。
价值：考古史料通过对古代遗迹、遗物的发掘，可以探索当时社会、经济和生活方面的情况，是实物史料的一种，可以解释说明文献史料，对其进行补充。考古史料可以作为文献史料的佐证，证明文献史料的真伪。如甲骨文证明了《史记》是信史，同时也纠正了《史记》中的一些错误。文献史料因受到时代、作者主观意图、资料来源等的影响，所记述的历史并非完全真实，需加以甄别。
[拓展]
1．二重证据法
王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)，相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。
2．史前史研究的主要史料和工具
实物史料 因为其高度的真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证
神话传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远，但是，这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一
古籍记载 撰写者距史前史较近，相对来说更加真实，但是，限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证
科学技术 科学技术运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助
第2讲　诸侯纷争与变法运动
课程标准 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义
一、列国纷争与华夏认同
1.列国纷争
(1)原因：春秋战国时期，周天子“天下共主”的地位逐渐丧失，一些大的诸侯国扩张势力。
(2)概况
①春秋五霸：春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。
②三家分晋与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。
③战国七雄：经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。
(3)影响：周朝传统的统治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并；推动了民族交融和华夏族的发展壮大；推动了变法运动的兴起。
〔图解历史〕
春秋战国时期争霸战争的差异
2．华夏认同
(1)华夏含义：春秋时期中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。
(2)认同的原因：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。
(3)认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同；战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
(4)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
二、经济发展与变法运动
1.经济发展
(1)农业：铁制农具开始使用，牛耕得到推广；各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)工商业
①条件：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
②表现：手工业分工更加细密；货币流通广泛；涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
[特别提示]“工商食官”是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。春秋战国时期，这一垄断局面被打破。
2．商鞅变法
(1)背景
①战国时期生产力的发展推动了社会经济的发展。
②新兴地主阶级力量壮大。
③战国时期兼并战争日益剧烈。
④法家思想的出现。
〔图解历史〕
商鞅变法后秦国统治集团结构的变化
(2)目的：为实现富国强兵，巩固统治。
(3)开始时间：公元前356年。
(4)内容
①经济：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。
②政治：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；普遍推行县制，其主要官员由君主任免。
③社会管理：在民间实行什伍连坐；强制大家庭拆散为个体小家庭。
(5)特点：顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
(6)影响
①推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
〔概念阐释〕
(1)什伍连坐：指一人犯罪，邻里连同受罚。“什伍”是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家为什；军队以五人为伍，二伍为什。商鞅在秦国变法，始创什伍连坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚。
(2)重农抑商：“重农抑商”是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。
(3)社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。
三、孔子和老子
1.孔子
(1)地位身世：儒家学派的创始人，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。
(2)社会背景：针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出主张。
(3)思想主张
①核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力。
②主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。
③主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
(4)教育成就
①以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。
②晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，后来成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。
(5)相关著作：他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。
2．老子
(1)地位身世：道家学派创始人，春秋后期楚国人。其观点见于《老子》一书。
(2)思想主张
①将天地万物本原归结为抽象的“道”。
②提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论。
③其思想包含着朴素的辩证法。揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。
④政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。
〔概念阐释〕
(1)“有教无类”：类，种类，指教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。
(2)“无为而治”：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
四、百家争鸣
1.背景——社会大变革
(1)经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国统治者争相招揽人才。
(3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；“士”阶层活跃。
(4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向民间普及。
〔概念阐释〕
士阶层：中国古代士的身份不断演化，最终演变为对知识分子的泛称。春秋战国时期，出现了一批专门从事文化活动的士人群体，称为士阶层。
2．主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张。
3．主要派别、主张、影响
派别 代表人物 主要主张 地位或影响
儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政”
荀子 认为人性恶，主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论 代表了中国古代对自然界朴素的科学认识
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 代表下层平民利益
法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民 体现了中央集权的政治思想
4.百家争鸣的影响
(1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
(2)为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
(3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。
〔图解历史〕
中国古代的三种治国思想
[特别提示]春秋战国时期蕴含的统一因素
(1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。
(2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来。
(3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。
(4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。
(5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。
认识春秋战国时期变法运动的必然性
[史料一]
[史料二]春秋战国时期，社会经济有了长足发展，上层建筑变革、变法成为潮流……各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。
——摘编自萧平汉《战国变法运动
与大一统的中央集权》
[问题1](1)分别提取史料一中图1、图2的历史信息，并说明二者之间的关系。
(2)依据史料二并结合所学知识，说明商鞅变法如何做到“富国、强兵与君主集权”的。
[提示](1)信息：图1反映的是铁器的使用，图2反映了井田制的瓦解。
关系：铁器的使用是当时生产力变革的重要表现，它推动了生产关系的变化。
(2)富国：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。
强兵：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。
君主集权：实行什伍连坐制度，普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。
[拓展]战国时期变法运动的必然性
(1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展瓦解了旧的土地制度，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。(生产力与生产关系)
(2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。(经济基础与上层建筑)
(3)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。(社会存在与社会意识)
认识诸子百家思想
[史料三]政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。
——《管子·牧民》
政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
——《左传·昭公二十年》
[史料四]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
——摘编自司马谈《论六家要旨》
[问题2](1)根据史料三，指出治理国家的方法，并根据所学知识，分析其所反映的政治伦理思想。
(2)史料四中司马谈如何评价三家思想？
[提示](1)方法：以民为本。政治伦理思想：宽以待民，社会和谐。
(2)评价：儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展；墨家倡导节俭，注重农业发展，不可废；法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流。
[拓展]
1．先秦时期民本思想的演变
2．战国时期诸子百家思想的比较
(1)相似性
①所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。
②诸子百家从治国理念、社会人性观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。
(2)差异性
①在治国理念上：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
②在人性观上：孟子主张“人无有不善”，荀子、韩非子主张“人之性恶”；法家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变。
③在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。
④在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。
⑤在社会成员关系上：儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”。
第3讲　秦统一多民族封建国家的建立
课程标准 通过了解秦朝的统一业绩，认识统一多民族封建国家的建立在中国历史上的意义；通过了解秦朝时期的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃的原因
一、秦的统一
1.统一的条件
(1)客观条件
①长期战乱给社会带来巨大灾难，人民渴望安定统一。战国中后期，统一逐渐成为当时人们的共识。
②春秋战国时期的民族交融促进统一。
③各地域经济的发展，要求打破政治分裂所带来的阻碍。
④秦地理位置优越，物质基础雄厚。
(2)主观努力
①数代秦王励精图治，广纳贤才，吏治清明。
②商鞅变法后，秦尊奉法家，奖励耕战，国家日益强盛，为秦统一奠定基础。
③秦国采取了远交近攻策略。
2．统一的过程
(1)灭掉六国。公元前230年至前221年，秦国灭掉东方六国。
(2)建立秦朝。公元前221年，建立起第一个统一王朝秦朝，定都咸阳。
(3)南征越族，并加强对西南夷的控制。
(4)北击匈奴，修建万里长城。
3．巩固统一的措施
(1)政治上：建立和巩固君主专制中央集权制度
①确立皇帝制度，将新王朝的君主定名为皇帝，嬴政自称“始皇帝”；皇位世袭，皇帝独尊，皇权至高无上。
②三公九卿组成中央政府，负责管理全国政务。三公指丞相、太尉、御史大夫，为主要辅佐大臣；九卿泛指分掌具体事务的诸卿。
③地方上彻底废除分封制，在全国推行郡县制，其主要官员由中央任免和考核；县以下设乡、里和亭，分别负责管理民众和治安。
(2)其他巩固统一措施：统一车轨、文字、货币和度量衡；修驰道、直道；颁行法律；编制户籍；迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地；整顿社会风俗。
4．统一的意义
(1)统一中央集权国家的形成是历史发展的必然，也是客观的需要。
(2)促进了各民族的交往交流交融，推动了统一多民族国家政治、经济、社会的发展。
〔概念阐释〕
(1)君主专制与中央集权
①君主专制：古代中国的政体。指一个人或者少数人独裁的政权组织形式，体现在地位终身制和皇位世袭制上，其主要特征是皇帝个人的专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使军政财政大权都具有独断性和随意性。
②中央集权：中国古代的国家结构形式。是相对于地方分权而言的，其特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，一切受制于中央。
③关系：地方集权于中央，中央集权于皇帝。
(2)朝议：又称廷议，是秦汉时期大臣们集体议政的一种方式，主要功能是为皇帝提供决策咨询。在秦代，国家有军政要务，丞相、御史大夫与诸卿往往以“朝议”方式参与讨论，皇帝通常在他们的意见的基础上做出裁决。这一制度有利于集思广益，一定程度上减少决策的失误；但在君权至上的专制体制下，作用是有限的。
〔选必链接〕
(1)官员选拔：主要是“以法为教”“以吏为师”制度，即向官吏学习律令而为官。(选必1第5课)
(2)法律教化：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法律多以“律”命名。(选必1第8课)
[特别提示]贵族政治与官僚政治的区别
比较项 贵族政治 官僚政治
权力运作 自主性，具有决定领地事务的权力 受制于皇帝及其代理者；很难发挥自己的才干和主动性
权力机构 机构设置比较简单 多个机构相互制约、相互监督，政府机关庞大
收入来源 主要来源于领地 主要来源于俸禄
选拔官吏 由世卿世禄制产生 主要官员由皇帝直接任免，由察举、科举考试等产生
二、秦朝的暴政
1.表现
(1)赋役征发繁重，百姓不堪重负。
(2)秦朝刑法严苛。
(3)焚书坑儒，钳制思想。
2．后果：社会阶级矛盾和统治阶层内部矛盾尖锐化，引发秦末农民起义，秦朝速亡。
(1)公元前209年，陈胜、吴广发动了中国历史上第一次农民大起义，不久失败。
(2)公元前207年，刘邦军队进占咸阳，秦朝灭亡。
(3)公元前206年到公元前202年，楚汉战争，项羽最终被刘邦击败。
[特别提示]秦朝速亡对古代中国政治的深远影响
(1)儒家独尊地位确立：鉴于秦亡的教训，汉武帝接受了董仲舒的建议，儒学成为学术文化思想的主流。
(2)民本思想有限回归：秦亡展示了人民的力量，使统治者重新认识了民众的力量，促使君主调整治民政策。
(3)君主权力适度制约：在承认君权至上的前提下，对君主权力加以适度限制。
(4)实行羁縻政策：反思了秦朝民族政策上的教训，制定了羁縻政策，体现了对民族地区政治现状的宽容和默认。
〔名家史论〕
秦由于忽视了文化对统一的功用，用秦文化来兼并和统一六国文化，终为其所累。质朴、单纯、务实、外向、功利是秦文化的主要特征。但相较六国文化而言，秦文化是落后的。
全面认识秦朝中央集权制度
[史料一]古先民平(公平)其政者，莫遂(达到)于秦。秦皇负扆(帝位)以断天下，而子弟为庶人。所任将相，李斯、蒙恬，皆功臣良吏也。……末俗以秦皇方(比)汉孝武(汉武帝)……孝武一怒，则大臣莫保其性……自法家论之，秦皇为有守。非独刑罚依科也，用人亦然……夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝……世以秦皇为严，而不妄诛一吏也。由是言之，秦皇之与孝武，则犹高山之与大湫也。……秦制本商鞅，其君亦世守法……非草茅、搢(缙)绅所能拟已。
——摘编自《章太炎全集·太炎文录初编》
[史料二]谜一样的秦陵，谜一样的始皇帝。有学者认为兵马俑生动传神，兵器与雕塑技艺高超；有学者则从历史认识入手，认为秦兵马俑是秦帝国复杂而高效的管理系统的象征，并分析秦朝立下的行政系统，从上到下要经过两层或三层的金字塔结构。
——据许倬云《中西文明的对照》等整理
[问题](1)指出史料一中所论秦皇“秦制”建设的特点，并用一句话概括作者的主要观点。
(2)据史料一、二并结合所学知识，阐述秦帝国“有功者必赏”的制度依据和造成“金字塔”结构的行政系统。
[提示](1)特点：中央集权，不行分封制，不行世官制，平政守法。
观点：肯定秦始皇功绩。
(2)制度依据：军功爵制。行政系统：郡县制。
〔图解历史〕
早期政治制度与秦朝中央集权制度的关系
秦朝的专制主义中央集权制度在吸收早期政治制度精华的基础上创立，发展完善了前代制度，体现了中国古代政治制度的继承与创新。
[拓展]中央集权制度的形成条件、主要特点、影响
(1)形成条件(经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识)
①经济根源：维护封建经济基础的需要。商鞅变法确立了封建小农经济的统治地位，这种经济模式需要一个强有力的国家政权，以维护国家统一和社会安定，保证小农经济的发展。
②社会根源：巩固、维护国家统一的需要。秦吸取周天子衰微、诸侯割据局面的教训，建立专制主义中央集权制度，以消除地方割据势力，维护国家统一。
③思想根源：法家思想奠定理论基础。
(2)主要特点(历史解释)
①皇权独尊：皇权至高无上，皇位世袭，皇帝独尊。
②官僚政治：建立了从中央到地方的一整套行政管理系统。各级官僚机构不再由贵族垄断，其主要官员由皇帝直接任免，官僚政治代替贵族政治。
③高度集权：中央垂直管理地方，地方绝对服从中央；中央官员以皇权为中心，各司其职，相互监督，最终集权于皇帝。
④家国同治：九卿中奉常、郎中令、宗正、少府等官职为皇室专设，为皇帝私家服务。国与家同治，这是封建时代的统治特点。
(3)影响(辩证分析)
①积极：巩固了国家的统一，促进了民族交融和社会经济文化的发展；奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，为历代王朝所沿用，且不断加强和完善。
②消极：中央集权制度下的专制统治易形成暴政和腐败；在封建社会后期，阻碍了新经济因素的成长和发展，束缚了社会生产力的发展。
第4讲　西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
课程标准 通过了解汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的巩固在中国历史上的意义；通过了解两汉时期的社会矛盾和农民起义，认识两汉衰亡的原因
一、西汉的建立与“文景之治”
1.西汉的建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，史称西汉。
2．文景之治
(1)背景：汉初社会残破，经济凋敝；吸取秦朝速亡的教训。
(2)措施：尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出。
(3)结果：经济得到了明显恢复，社会稳定，史称“文景之治”。
3．政治制度
(1)“汉承秦制”：西汉初年的各种制度基本沿袭秦朝，史称“汉承秦制”。
(2)郡国并行制：地方行政制度采取郡县与分封并行制，给汉王朝的统治和稳定埋下了隐患。
(3)七国叛乱：汉景帝削减诸侯封地，引发了吴楚等七国叛乱。三个月内叛乱即被平定。
〔概念阐释〕
黄老之学：战国时期的哲学、政治思想流派，尊传说中的黄帝和老子为创始人。“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老之术始于战国，盛于西汉初期。黄老思想以道家思想为主，兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言。特点是“无为而治”。黄老思想是汉初的统治思想，突出表现为“休养生息”。
二、西汉的强盛
1.政治上：加强专制主义中央集权制度
(1)中央：加强皇权，削弱丞相权力，设立直接为皇帝所掌控的中朝，尚书令的作用开始提升。
(2)地方
①地方行政：颁布“推恩令”，成功削弱了诸侯王的势力。
②选官制度：确立以察举制为代表的新的官吏选拔制度。
③监察制度：将全国划分为13个州部，分设刺史，负责对辖区内郡级官员及子弟和豪强势力进行巡视监察。
④社会治理：任用酷吏治理地方，严厉打击豪强、游侠等社会势力的不法行为。
〔概念阐释〕
(1)中朝与外朝：中朝即内朝，由皇帝左右的亲信和宾客所构成；外朝是指由丞相、御史大夫和九卿所构成的官僚体制。西汉早期，皇帝处理国家大事，丞相也参与谋议。汉武帝为了加强集权而削弱丞相的权势，对于重要政事，依靠一些亲信在宫廷之内做出决策，中朝由此而得以形成。
(2)“推恩令”：这项政令要求诸侯王将自己的封地分给自己的子弟，封地大的王国被分成封地较小的侯国，这个过程直接导致了王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大，加强了中央集权。
(3)察举制：是中国古代选拔官吏的一种制度，确立于汉武帝时期。它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
(4)征辟制：就是征召名望显赫的人士出来做官，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。征辟制是中国汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式。
2．经济措施
(1)改革币制，将铸币权收归中央。
(2)实行盐铁官营，由政府垄断盐、铁的生产和销售。
(3)推行均输平准，国家插手并经营商业贸易，增加收入，平抑物价。
(4)抑制工商业者，向他们征收财产税。
〔概念阐释〕
均输平准：均输法是指在汉武帝时期推行的由国家在各地统一征购和运输货物的经济政策。平准法是国家平衡物价的政策，在长安和主要城市设立平准官，利用均输官所存物资，根据物价，贵时抛售，贱时收购。这一政策，有利于平抑物价，增加中央收入。
3．思想上，接受董仲舒的建议，尊崇儒术。
[拓展]汉代儒学的四大新变化
统治术的变化 从“以礼理民”到“礼法并用”
人民性逐渐淡化 从“民贵君轻”到“三纲五常”
浓厚的神秘色彩 从“不语怪力乱神”到“天人感应”
地位发生变化 从先秦民间学说上升为汉代官方学说
4.开拓疆域
(1)北击匈奴：任用卫青、霍去病为将，经过三次较大规模的战争，控制了阴山以南和河西走廊的大片区域。西汉在河西走廊设郡管辖。
(2)张骞出使西域：为配合对匈奴的战争，派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原的政治、经济、文化联系，形成了著名的“丝绸之路”。
(3)设置西域都护：公元前60年，西汉在乌垒城(今新疆)设置西域都护府，作为管理西域的军政机构。
(4)加强了对东南沿海和西南少数民族地区的治理。
〔选必链接〕
行屯戍：汉朝政府在边疆推行屯戍政策，与当地民族共同开发边疆，向北方大量移民屯田。(选必1第11课)
[拓展]汉武帝经略边疆的意义：加强了对边疆地区的控制；促进了边疆的开发和边疆的稳定；促进了民族交融；加强了中央集权；巩固了统一多民族的封建国家。
三、东汉的兴衰
1.王莽夺权：西汉后期，政治日趋黑暗，土地兼并严重，赋税徭役沉重，社会动荡不安。公元9年，外戚王莽夺取皇位，改国号为新，西汉灭亡。王莽针对西汉后期的社会矛盾而采取的改革措施不切实际，使社会矛盾更加激化，23年被绿林军推翻。
2．东汉的兴衰
(1)前期的“光武中兴”
①背景：25年，刘秀建立东汉，平定割据政权，实现全国统一。
②措施
政治 加强皇权，增强尚书台的作用；严格控制外戚干政；裁并郡县，裁减官吏，节省开支；整顿吏治，惩处贪污腐败
经济 清查全国垦田、户口数量；释放奴婢
思想 重视儒学
③结果：政局稳定，社会经济发展。
(2)东汉中后期的统治
①东汉中期以后皇帝多不亲政，出现外戚宦官交替专权的局面，致使东汉后期政治腐朽黑暗。
②发生“党锢之祸”：一些正直官员和士人不满现实，品评人物，抨击时政，称为“清议”。他们被诬陷为“党人”，遭到严厉镇压，史称“党锢之祸”。
③豪强地主势力发展迅速，土地兼并严重，阶级矛盾日益尖锐。
④184年，爆发了张角领导的“黄巾军”起义，动摇了东汉王朝的统治基础。
⑤地方长官拥兵自重，出现了军阀割据局面，东汉政权名存实亡。
〔图解历史〕
东汉中后期的外戚宦官交替专权
四、两汉的文化
1.史学
(1)《史记》：西汉司马迁撰写，以本纪、表、书、世家、列传的形式，叙述了上起黄帝、下至汉武帝年间的历史，首创了纪传体通史体裁，是一部兼具史学和文学特色的不朽名著。
(2)《汉书》：东汉班固撰写，是我国第一部纪传体断代史。
2．文学
(1)汉赋：是一种介于韵文和散文之间的文体，特点是讲究铺陈排比，辞藻华丽。
(2)乐府诗：是国家专管音乐的机构乐府采集民歌修改而成的诗，很多反映了当时社会的真实情况。东汉民间流行五言诗，语言朴实、生动，传播广泛。
3．医学和科技成就
(1)《黄帝内经》：成书于战国至西汉间，奠定了中医理论的基础。
(2)《神农本草经》：成书于东汉时，是中国古代第一部药物学专著。
(3)《九章算术》：在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位。
(4)造纸术：105年，东汉蔡伦改进造纸术。后来，纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展。
〔概念阐释〕
《史记》的五种形式
本纪 按年代记载历代帝王的兴衰和重大历史事件
表 以年表形式按年、月先后顺序记载重要的历史大事
书 记载各种典章制度的演变以及天文历法等
世家 记载自周以来开国传世的诸侯，以及有特殊地位的人物事迹
列传 记载社会各阶层代表人物的事迹，有思想家、政治家、军事家、文学家和循吏、酷吏、游侠、刺客、名医、日者(中国古代观察天象的人)、商人等的传记
秦汉治国理念的演变
[史料]继秦王朝迅速崩溃后建立的汉朝并非简单的“汉承秦制”，汉朝不仅接受其制度框架和管辖疆域，更重要的是总结了一个空前绝后的强力政权迅速崩解的历史教训。站在先秦儒家对“礼乐制度”进行仁义伦理反思的立场上，汉初儒者贾谊明确地指出：秦朝的过错是极端片面地实施了法家工具主义的效力原则，“焚文书而酷刑法，先诈力而后仁，以暴虐为天下始”，社会风气因此而衰变。其实，先秦法家工具主义取向的强制性和功效性思想，经过春秋和战国两个特殊的历史时期，到秦王朝建立时已经积累到了登峰造极的程度，由此产生了以无限酷刑和重刑实现法律的即时工具效力，“使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固”。所以，贾谊的总结一方面是在批判运用于秦帝国的法律工具主义，另一方面也是在宣扬儒家的法律道德主义，“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”。
——摘编自单纯《过秦与正韩：论儒家
对秦制及法家思想的批判》
[问题]从史料中提取信息并拟定一个论题，结合所学秦汉历史的相关知识，加以阐述。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰)
[提示]论题：汉初儒学走向复兴。
阐述：秦朝统一六国后，厉行法治，焚书坑儒，激化了社会矛盾，不仅使儒学遭到沉重打击，也导致了秦朝迅速走向崩溃。刘邦建汉后，基于社会经济破坏严重，为恢复生产和安定人心，采取道家“无为而治”的思想，推行休养生息政策，社会环境相对宽松，为儒学复兴创造了条件。在批判法家思想的同时，汉初儒者宣扬仁义，积极维护统治阶级的专制统治，受到统治者的赏识，推动了儒学的复兴，并为汉武帝时期儒学独尊创造了条件。
[拓展]“汉承秦制，有所损益”
(1)“汉承秦制”
“秦制” “汉承”
专制主义 皇帝制度和三公九卿制
监察制 中央继续设御史大夫。
郡县制 郡守县令的任免权归皇帝
田租、户赋、徭役、兵役制 承袭了秦朝赋税、徭役、兵役制，西汉形成编户制度，以加强对人民的管理和控制
(2)“有所损益”
秦制 汉对秦制的“损益”。
监察制度 为加强对地方的控制，汉武帝时实施刺史制度，监察郡国等地方高官及子弟和豪强势力；东汉时刺史地位进一步提高，后成为地方长官，掌军政
赋税、兵役、徭役沉重 汉初采取“与民休息”政策
法律严酷 汉文帝减轻刑罚，约法省禁
“焚书坑儒” 西汉“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想
在全国推行郡县制 汉初实行了分封制，出现了诸侯王国与郡县并存的体制，被称为“郡国并行制”。到汉武帝时，解决了王国问题。东汉晚期形成州、郡、县三级管理制度体系
〔拓展深化〕
一、西周、秦朝与西汉政治制度的演进与创新
时期 中央体制 地方体制 选官制度
西周 家国一体，最高执政集团尚未实现权力的高度集中 分封制，地方具有较大独立性 世卿世禄制；中央官员的职权分工不明确
秦朝 中央实行皇帝制度、三公九卿制。首次建立君主集权于上、行政体制分权于下的体制 实行郡县制，封建官僚政治取代贵族政治 推行军功爵制
西汉 设中朝。首创在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的 郡国并行制；颁布“推恩令”；专业的文官构成统治机构的主体 首创察举制，有利于人才选拔，但也存在一定问题
二、商朝到汉代中国统治思想的演变
1．商朝的天命思想：中国的天命思想是生产力落后和敬畏大自然的产物，商朝时期，天命思想盛行，商人作重大决策时都要占卜天命，巫师成为政治生活中重要的力量。
2．周朝的宗法思想：周朝以宗法血缘作为分配和继承政治权利的依据，宗法思想盛行，形成了严格的贵族等级序列，中国社会从对神的崇拜转化为对祖先的崇拜，对后世产生了深远的影响。
3．战国的法家思想：法家思想主张富国强兵、依法治国、专制集权，适应了春秋战国时期列国纷争的社会现实，受到各个诸侯国统治者的推崇。但是，秦朝推崇法家思想，二世而亡，引发了人们对法家思想的反思。
4．汉代的儒家思想：西汉董仲舒吸收了道家、法家等思想，形成了新的儒家思想体系，具有“外儒内法”的特点。汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为中国传统文化的主流，对中国乃至东亚产生了深远的影响。
第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
时空坐标
阶段特征
一、魏晋南北朝时期(220—589年)——封建国家的分裂和民族大交融
1．政治：国家分裂、战乱频仍、社会动荡，在分裂中孕育着统一；中央集权和君主专制相对削弱；门阀士族政治特色鲜明，成为该时期封建统治的政治基础。
2．经济：北方经济遭到破坏，江南经济得到开发，南北经济趋向平衡；田庄经济和寺院经济占有重要地位；封建国家与地主、寺院激烈争夺对土地和劳动力的控制权；封建生产方式向边疆地区扩展。
3．思想文化：儒学受到佛、道冲击；玄学流行；书法成为自觉的艺术。
4．民族关系上：少数民族大量迁入中原，民族杂居，民族政权对峙；各民族之间经济文化交流频繁，出现了民族交融的高潮。
二、隋唐时期(581—907年)——统一多民族封建国家的发展
1．政治：国家统一，社会安定，政治清明，出现“贞观之治”“开元盛世”；制度创新，专制主义中央集权制度成熟，后期中央对地方的直接控制削弱；士族阶层在政治上衰落，但重视家族背景的门第观念仍然流行。
2．经济：前期推行均田制和租庸调制，封建经济全面繁荣，对外贸易发达；安史之乱后，经济重心开始南移。
3．思想文化：全面繁荣，兼收并蓄，世界领先，影响深远(“中华文化圈”总体格局形成)。
4．民族关系：中央王朝统治者推行较为开明的民族政策，加强了对边疆地区的管辖以及内地同边疆地区的经济文化交流，促进了少数民族的封建化和边疆的开发，使统一多民族封建国家得到进一步发展。
5．对外关系上：唐朝对外交通发达，政府对外政策开明，中外人员往来、经贸交往和文化交流频繁。
第5讲　从三国两晋南北朝到五代十国的政权更迭与民族交融
第1课时　三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
课程标准 通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识三国两晋南北朝时期民族交融、区域开发等领域的新成就
一、三国与西晋
国号 起止时间 建立者 都城 备注
魏 220—266年 曹丕 洛阳 被权臣司马炎建立的西晋取代
蜀 221—263年 刘备 成都 被曹魏所灭
吴 229—280年 孙权 建业(今南京) 被西晋所灭
西晋 266—316年 司马炎 洛阳 280年，完成统一；被内迁匈奴贵族所灭
〔概念阐释〕
五胡内迁：自东汉以来，西、北边陲的一些少数民族不断内迁，主要有匈奴、鲜卑、羯、羌、氐；在西晋发生内乱时，这些少数民族卷入其中并逐渐主导局势；316年，内迁匈奴贵族灭西晋。
二、东晋与南朝
1.东晋：317年，司马睿在建康(今南京)重建晋朝，史称东晋；南逃的几家北方高门士族成为东晋政权的主要支柱。
〔概念阐释〕
门阀士族：是以宗族为纽带形成的封建贵族特权集团，形成于魏晋之际，鼎盛于东晋。士族享有政治、经济特权，构成了强大的社会政治势力。门阀之外的地主阶层称庶族，东晋末至南朝，庶族兴起，逐步执掌军政大权。
2．南朝：420年，出身低级士族的武将刘裕夺取皇位，改国号宋，此后南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个王朝，合称南朝。
3．六朝：三国时期的吴、东晋、宋、齐、梁、陈均定都今天的南京，统称为六朝。
4．江南的开发
(1)原因
①北方人民大批南迁，带来了先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源。
②南方雨量充沛，气候湿润，土地肥沃(自然条件优越)。
③南方战乱比较少，社会比较安定。
④南方的统治者实行了一些有利于社会经济发展的政策，如兴修水利。
(2)表现
①农业：南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。
②手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业明显进步。
(3)影响：推动了山区少数民族与汉族的逐步交融，为南北统一和经济重心南移奠定了基础。
5．南方统一的趋势：东晋的军事实力逐渐削弱；陈朝在南北对峙中处于明显劣势，覆亡大局已定。
三、十六国与北朝
1.十六国
(1)含义：西晋末年到东晋时期，北方先后出现的15个割据政权，加上西南地区的成汉，合称“十六国”。
(2)特点：大部分由内迁少数民族建立；大都采用中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度；民族差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在。
(3)淝水之战
①背景：4世纪下半叶，氐族建立的前秦统一北方，随后进攻东晋。
②后果：前秦军队被击败，前秦政权崩溃，民族矛盾重新加剧。
2．北朝
(1)含义：4世纪末到6世纪末，北方先后存在的北魏、东魏和西魏、北齐和北周五个王朝合称北朝。
(2)政权更迭：4世纪末建立北魏，439年统一北方；6世纪前期，北魏分裂为东魏、西魏，稍后又分别被北齐、北周取代；北周内政修明，灭掉北齐；隋朝取代北周，灭掉陈朝，完成统一。
(3)北魏孝文帝改革
①时间：5____世纪后期。
②措施：迁都洛阳；改穿汉族服饰；朝中统一说汉语；改姓汉姓；仿士族划分门第，鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚。
〔选必链接〕
改革前期：实行俸禄制，推行均田制、三长制。(选必1第4课)
③意义：顺应了北方民族交往交流交融的趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方和隋唐盛世的出现打下了基础。
〔概念阐释〕
民族交融：指各民族共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯等相互影响、趋向一致。
〔图解历史〕
三国两晋南北朝时期的政权更迭
魏晋南北朝时期分裂中的统一因素
[史料]实际上，姓族制度建立以后，士庶之别就取代了胡汉分野。民族界限模糊了，身份认同从族别变成了门第。鲜卑的豪门与汉人的望族共同组成统治阶级，下层则混为一谈……与此同时，洛阳也再度成为华夏文化的中心。拓跋宏迁都三十多年后，一位名叫陈庆之的南梁将领这样描述他亲赴洛阳的切身感受：我原本以为两京沦陷之后，长江以北便都变成了戎狄之乡。这次到洛阳才知道衣冠人物尽在中原，根本不是我们江东可比的。拓跋宏成功了，他其实已是中华皇帝，虽然也只有半壁江山，但他开创了一种可能性，那就是由胡汉混血的北方来统一中国，从而创建新的中华文明，这就是鲜卑人的历史功绩。
——易中天《中华史》
[问题]根据史料并结合所学知识，指出“士庶之别就取代了胡汉分野”的原因，分析孝文帝改革的功效。
[提示]原因：推行说汉语、穿汉服和改汉姓等汉化政策，淡化了民族差异；仿照魏晋士族制度，建立姓族制度，确定鲜卑族门第等级，突出了阶级差别。
功效：缓和了民族矛盾，促进了民族交融；促进北魏经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下基础。
[拓展]三国两晋南北朝时期分裂中孕育着的统一因素
(1)民族交融不断加强，特别是北魏孝文帝改革，加速了北方民族的大交融，产生了强大的民族凝聚力和向心力。
(2)出现了局部统一，如三国、前秦、北魏、北周、东晋南朝各政权。东晋南朝虽然朝代更替频繁，但南方相对统一。
(3)江南地区的开发，北方农业的恢复与发展，使南北经济趋向平衡，为统一奠定了经济基础。
(4)国家的分裂给人民带来苦难，人民渴望统一。
第2课时　从隋唐盛世到五代十国
课程标准 了解隋唐时期封建社会的高度繁荣；认识隋唐时期民族交融和区域开发
一、隋朝兴亡
1.隋朝的建立与统一：581年，北周外戚杨坚代周称帝，改国号隋，定都长安。589年，隋灭陈，结束了南北长期分裂的局面，完成统一。
2．隋的建设
(1)广设仓库：包括供应朝廷粮食和物资的仓库，也包括备水旱赈济而遍置于乡间的义仓。
(2)兴建洛阳城：隋炀帝兴建洛阳城，宏伟壮丽，闻名于世。
(3)开通大运河：贯通南北，对巩固统一、促进南北经济交流以及运河沿岸城市发展，起了重要作用。
〔概念阐释〕
义仓：在中国传统社会，由于社会生产力不发达，人民面对饥荒时的自救能力较弱。义仓是一种民间出资、民间管理的自救性质的仓储形式，对古代的赈灾救荒起到了一定的作用。
〔思维点拨〕
隋朝大运河开通的原因
(1)隋朝作为统一的中央集权国家可集中力量兴建大型工程。
(2)为加强对南方的有效控制，巩固统治。
(3)适应经济重心南移的趋势，保障中央政府的物资供应。
3．隋的灭亡
(1)原因：隋炀帝大兴土木，穷奢极欲，大举征伐高丽。生产遭到破坏，民不聊生，引发大规模农民起义。李渊趁机在太原起兵。
(2)灭亡：618年，隋炀帝被杀死，隋朝灭亡。
二、唐朝的繁荣与民族交融
(一)唐朝的繁荣
1．唐朝的建立与统一：618年，李渊在长安称帝，建立唐朝；随后，唐朝统一全国。
2．唐朝前期的统治
(1)“贞观之治”
①原因：李世民继位后吸取隋亡的教训，轻徭薄赋，劝课农桑，戒奢从简，知人善任，虚怀纳谏。
②表现：唐太宗在位期间出现了少有的开明政治局面。
(2)武则天的统治：武则天当权期间，唐朝社会经济持续发展。
(3)“开元盛世”
①原因：唐玄宗选贤任能，改革吏治，发展生产，大兴文治，改革兵制。
②表现：唐玄宗时期经济有很大发展，社会空前繁荣，唐朝进入全盛时期。
[特别提示]唐朝的唐三彩是陶不是瓷。
(二)唐朝时的民族交融
1．概况
民族 概况 结果
与突厥 东突厥 ①隋末唐初，东突厥多次南下进攻②贞观初年，唐军击败并俘获东突厥颉利可汗，东突厥汗国灭亡③682年，东突厥部众反叛唐朝，一度建立了后突厥汗国政权。 ①草原各族共同尊奉唐太宗为“天可汗”②744年，唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手平定了后突厥汗国。从此，突厥在中国北方退出了历史舞台
西突厥 ①唐高宗联合回纥灭西突厥②唐朝中央政权加强对西域的管理，先后设置安西都护府与北庭都护府，统辖天山南北
与回纥 ①唐高宗时援助唐军灭西突厥②唐玄宗时期，册封回纥首领为怀仁可汗 后来回纥改名为回鹘。9世纪回鹘政权瓦解。西迁回鹘人后发展为维吾尔族
与吐蕃 ①唐太宗时：文成公主入藏嫁给吐蕃首领松赞干布，并带去大批手工艺品和多种技术、医药书籍等②9世纪前期：吐蕃与唐会盟 ①唐蕃和亲，促进了汉藏的友好关系和经济文化交流②唐蕃会盟后，唐蕃间基本上停止了纷争
与靺鞨 唐玄宗统治时期，封东北的靺鞨族粟末部首领大祚荣为渤海郡王 加强了对东北的统治
〔概念阐释〕
羁縻政策：“羁縻政策”源于秦汉，兴盛于唐宋，是历代中央王朝对少数民族地区所采取的因俗而治的一种民族政策。任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。
2．意义：唐朝周边少数民族建立的政权，对祖国边疆地区的开发作出了积极贡献。
〔图解历史〕
唐朝的兴衰
三、唐朝衰亡和五代十国
1.安史之乱
(1)背景：唐玄宗统治后期，朝政腐败；开元年间，边疆形势随着版图的拓展日益紧张，唐玄宗在边境重地增置军镇，加强边防，军镇长官节度使兵力扩大，国家出现外重内轻局面。
(2)经过：755年，安禄山在范阳起兵，和他的部将史思明一起发动叛乱，历时八年，史称“安史之乱”，于763年被唐平定。
(3)影响：唐朝中央集权被削弱；边防空虚，边境告急；唐朝由盛转衰；逐渐形成了藩镇割据的局面。
2．唐朝灭亡：唐朝后期，宦官专权和朋党之争加剧；875年，黄巢起义爆发，沉重打击了唐朝的统治；907年，降唐的黄巢起义军将领朱温废唐称帝，唐朝灭亡。
3．五代十国
(1)五代十国
①五代：907年起，黄河流域先后经历后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个短命王朝，称为“五代”。
②十国：与五代同时，南方各地先后出现吴越、南唐等九个割据政权，连同五代末期在山西建立的北汉，称为“十国”。
(2)后周世宗改革：五代十国后期，后周世宗顺应当时形势，努力清除五代的弊政，实力逐渐增强，为后来北宋结束五代十国分裂局面奠定了基础。
全面理解隋唐盛世
[史料一]唐太宗亲身经历了隋末波澜壮阔的农民起义，在贞观时期的治国理念中始终以民本思想为主导，制定国家的方针政策，造就了历史上著名的贞观盛世。
——《“贞观之治”时期的民本思想及启示》
[史料二]唐朝前期的一百多年中，经济发展迅速，社会呈现繁荣景象。唐朝时期，汉族和一些北方少数民族杂居、通婚，西北、西南等地区一些少数民族建立的政权，与唐王朝保持着友好而密切的联系，民族之间的交融进一步发展。当时的社会风气比较开放，一些妇女受过诗书、音乐等方面的教育，喜好骑马、打球、拔河等活动。唐朝是中国历史上诗歌创作的黄金时代，书法、绘画、音乐、歌舞、石窟和雕刻等方面的艺术创作成就斐然。唐朝对外交往活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家都有往来，都城长安是一座国际性的大都市，是中外经济文化交流中心。唐朝在世界上享有很高声望，各国称中国人为“唐人”。
——摘编自《中国历史教师教学用书》
[问题](1)史料一表明唐太宗意识到了什么实质问题？结合所学知识，你认为唐太宗以民为本的意图何在？
(2)根据史料二，指出盛唐气象出现的原因。
[提示](1)实质问题：唐太宗意识到了人民群众的巨大力量。意图：调整统治政策，缓和阶级矛盾，维护统治。(人民群众是历史的创造者)
(2)原因：实行开明的民族政策、开放的对外政策和文化政策。
[拓展]
1．隋唐盛世的原因
(1)国家统一，中央集权制度进一步完善，为经济发展创造了相对安定的社会环境。
(2)唐初统治者吸取隋亡教训，调整统治政策，励精图治、善于用人，轻徭薄赋、劝课农桑，客观上推动了农业生产的发展。
(3)实行开明的民族政策，比较妥善地处理了民族关系，国内各民族交往密切，促进了边疆地区的进一步开发。
(4)实行较为开放的对外政策，中外之间交流频繁。
(5)大运河的开凿，有利于南北经济文化交流；发达的对外交通，促进了中外经济文化交流。
(6)生产工具的改进及大规模兴修水利和劳动人民的辛勤劳动，促进了当时经济的发展。
2．隋亡唐兴对当今大国治理的启示
(1)必须正确认识人民力量的伟大，发挥人民群众的积极性。
(2)国家要强盛，必须有一个稳定的环境。
(3)社会的发展和进步，应重视制度建设和人才培养。
(4)应根据形势需要从国情出发及时调整政策。
第6讲　隋唐制度的变化与创新
课程标准 认识隋唐时期的制度演进的新成就
一、选官制度
1.九品中正制
(1)背景
①汉末社会动荡，察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础。
②地方大族名士操纵选官，严重干扰了人才选拔。
(2)创立时间：曹魏时期。
(3)特点
①中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷按等级高低授以相应的官职。
②选官标准从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世。
(4)影响：将评议权收归中央，在一定时期内加强了中央集权；但逐渐成为维护士族特权的工具。
2．科举制
(1)背景
①随着士族的没落，九品中正制无法继续。
②随着经济的发展，庶族地主势力壮大，他们要求相应的政治地位。
(2)创立与完善过程
①隋朝建立后：废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。
②隋炀帝时，始建进士科，科举制度形成。
③唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主。
④武则天扩大科举取士的人数，首创武举和殿试。
⑤唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。
(3)运行：以分科考试选拔人才，考试合格只是取得为官的资格，吏部选拔后方可正式任官。
(4)影响：科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。
〔概念阐释〕
庶族：又称“寒门”“寒族”。魏晋南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。
二、三省六部制
1.魏晋南北朝时期的三省制：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，它们共同辅助决策，行使权力。
2．隋唐时期的三省六部制
(1)正式确立：隋文帝时期。
(2)职权特点
①三省的职权分工明确，又彼此制约。中书省负责草拟皇帝的诏令；门下省负责审核诏令，有不妥者驳回；尚书省负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分工处理各项具体政务。
②三省长官共议国事，执宰相之职。
③唐太宗时常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。
④宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下。政事堂的设立，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。
(3)影响
①分工明确，提高了行政效率；削弱了相权，加强了皇权。
②是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。
〔图解历史〕
三省六部制的运行机制
〔选必链接〕
唐代国家治理
①地方管理：唐朝根据山川形势把全国划分为10道，作为中央派出的监察机构。后来，道变为州、县以上的一级行政实体。(选必1第1课)
②法律：《唐律疏议》继承了汉魏以来的法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，唐律是礼法结合的典范。(选必1第8课)
三、赋税制度
1.魏晋时期的租调制
(1)开始实行租调制：按户征收粮和绢帛。
(2)北魏孝文帝改革：颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役。
[特别提示]均田制实施的条件、内容和作用
2．唐初的租庸调制
(1)基础：均田制的推行。
(2)内容
①将赋税征收对象定为21—59岁的成年男子。
②除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。
(3)影响：以庸代役保证农民有较充分的生产时间，促进了农业的发展，政府的赋税收入也有了保障。
3．唐朝后期的两税法
(1)背景：天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，均田制和租庸调制无法维持。
(2)目的、时间、实施者：为了解决财政困难，780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。
(3)内容
①每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。
②一年分夏季和秋季两次纳税。
(4)评价
①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。
②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。
[特别提示]两税法的征课原则：“量出以制入。”中央根据财政支出定出总税额，各地按照中央分配的数目向当地人户征收税款。
认识选官制度变化
[史料一](汉代)四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。
——《后汉书》
[史料二](西晋)九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉！
——《晋书·段灼传》
[史料三]自经此项制度推行日久，平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。
——钱穆《国史新论》
[问题1]根据上述史料并结合所学知识，概括指出与史料一、史料二体现的选官制度相比，史料三体现的选举制度在人才选拔方面具有的优势。
[提示]优势：史料一体现的察举制强调品德，史料二体现的九品中正制强调家世、门第，二者具有较强的人为性、主观性；史料三体现的科举制看重才学、考试成绩，具有一定的客观性，体现了公开、公平、客观的选拔原则。
[拓展]
1．古代选官制度的演变
2．科举制的影响
(1)积极影响
①社会整合功能：打破了历史上世袭的传统模式，促进了社会阶层转化，加速了社会流动，具有公开、平等、竞争、择优的合理性内核和价值理念。
②推动儒学发展：以儒家学说为主要考试内容，推动儒家思想和文化的传承与繁衍。
③巩固国家统一：适应了中央集权制度下“大一统”意识形态的需要，促进了中华民族的大交融，巩固了统一多民族封建国家和社会的稳定。
④推动世界文明：早在唐朝时，科举制就被“东亚文化圈”国家采用，并成为这些国家政治制度的重要组成部分，还被西方国家吸收，对西方近代文官考试制度产生了较大影响。
(2)局限性
①重才轻品。重视才学，忽视对品德的考察。
②存在官本位思想。
③禁锢思想，忽视实用性学问，阻碍了科学技术的新发展。
汉至唐中央行政制度的演变
[史料四]汉武帝以雄才大略独揽事权，于是重用内朝尚书，夺宰相权，晚年又用中书。(曹)魏世，中书监始参大政，东晋则侍中始优，下逮(南朝时)宋、齐，尚书、中书、侍中三者皆为辅臣……唐代中央最高机关，依然是魏、晋以来的尚书、中书、门下三省，但他们现在已是正式的宰相，而非帝王之私属。其职权分配，则中书掌定旨出命，门下给事中掌封驳，尚书受而行之；古代的宰相权，现在是析而为三。
[问题2]根据史料四，概括汉、魏晋、唐三个时期中枢权力体系的演变，归纳中国古代封建皇帝“独揽事权”的方式。
[提示]演变：汉武帝设内朝以夺相权，魏晋时期出现了三省，隋唐时期三省长官正式成为宰相。
方式：(另设机构)转移相权；分割相权(相互牵制)。
[拓展]汉唐以来中枢权力体系的演变特点
(1)皇帝通过不断压抑、削弱相权来加强皇权。宰相制度沿着相权的步步削弱、君权的逐渐强化这根主线发展演变。
(2)中朝官向外朝官转化。中朝在牵制、架空外朝的同时，逐步发展为制度化、合法化的外朝中央机构。
(3)宰相职位的设置由实位转向虚位。由实位到虚位反映的是宰相权限及权威的下降，宰相不再专职是对相权的限制压缩。
(4)宰相权力不断分化。宰相既实行分权，在同一机构中，往往设置几个宰相职位，又注重事权的相对集中，弥补分权效率低下的弊端。
认识唐代赋税制度的变革(经济基础与上层建筑的关系)
[史料五]赋役之制……课户每丁租粟二石。其调随乡土所产绫、绢、絁各二丈，布加五分之一，输绫、绢、絁者，绵三两；输布者，麻三斤……凡丁岁役二旬，无事则收其庸，每日三尺(布加五分之一)……凡丁户皆有优复蠲免之制(诸皇宗籍属宗正者及诸亲，五品以上父祖、兄弟、子孙及诸色杂有职掌人)……悉免课役。
——《唐六典》
[史料六]由于土地兼并逐步发展，失去土地而逃亡的农民很多。农民逃亡，政府往往责成邻保代纳租庸调，结果迫使更多的农民逃亡，租庸调制的维持已经十分困难。……公元780年，唐朝推行两税法，两税法的主要原则是只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。同时不再按照丁、中(以年龄分为黄、小、中、丁、老五类)的原则征租庸调，而是按贫富等级征财产税及土地税，将贵族也纳入征税范围。
——摘编自黄永年《唐史十二讲》
[问题3](1)据史料五及所学知识，归纳这种赋税制度的主要特点。
(2)根据史料六，指出两税法取代租庸调制的原因，分析两税法在征收标准和纳税对象上的新变化。
[提示](1)特点：按丁征税；以实物税为主；纳绢或布代役，称为庸；贵族官僚享有免交租庸调的特权。
(2)原因：土地兼并严重，租庸调制难以维持。变化：征收标准由以人丁为主到以资产、土地为主；增加纳税对象(贵族官僚也要交税)。
[拓展]均田制与租庸调制、两税法的相互关系
(1)租庸调制是以均田制为基础和存在的依据。租庸调制规定，凡是均田制下受田的农民每年必须向国家缴纳一定数量的租调和代役税(庸)；同样，推行租庸调制的前提是授田给农民，即推行均田制。
(2)均田制遭到破坏而使得租庸调制在中唐之后为两税法所取代。由于无法保证授田，土地买卖和兼并之风的盛行，加上安史之乱后的动荡局面，均田制无法继续下去，租庸调制最终为两税法所代替。
(3)两税法按照土地财产多少的征税标准表明：封建经济发展，均田制已经破坏，租庸调制已经无法维持；以人丁为主的征税标准发生变化。
第7讲　三国至隋唐的文化
课程标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就
一、儒学、道教与佛教的发展
1.儒学的发展
(1)汉武帝时期：儒学正统地位确立，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时期：作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
(3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(4)唐中期：韩愈率先提出复兴儒学。
①背景：佛教和道教的发展，儒学的正统地位受到挑战。
②特点：从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
2．道教的发展
(1)东汉末年兴起。
(2)魏晋南北朝时期：中国本土宗教道教在民间广为传播，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
(3)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
3．佛教的发展与挫折
(1)两汉之际传入中国。
(2)魏晋南北朝时期：外来宗教佛教在中国盛行，佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
(3)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。
(4)反佛灭佛
①原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
②表现：南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者先后几度灭佛。
③结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
[特别提示]
(1) 三教合归儒与三教并行：“三教合归儒”是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。
(2)三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。
二、文学艺术
1.魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
〔概念阐释〕
(1)建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合。如：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
(2)南朝骈文：注重韵律与对仗。如：孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。(庾信《哀江南赋并序》)
(3)田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格。如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
(4)北朝民歌：语言质朴，风格豪迈。如：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
(5)魏晋风度：是指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观，影响到了人们生活的各个方面，可以作为一种文人的心态和时代的精神来看待。主要表现为：追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；崇尚清谈，追求洒脱；喜好服食药、酒。
2．唐朝诗歌：诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有2000多位诗人创作的近五万首诗歌，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
3．书法
(1)书法在东汉末年成为一种艺术。
(2)魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。
(3)东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
(4)隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
4．绘画
(1)魏晋南北朝时期，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是其代表作。
(2)隋唐的绘画，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
5．石窟
(1)背景：魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播的影响。
(2)代表：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
三、科技
1.数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7之间。
2．农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
3．地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
4．建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
5．印刷术、火药、天文学
(1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
(3)唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度。
6．医药学
(1)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。
(2)唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
[特别提示]天文与历法
天文与历法是紧密联系的，但二者不能混淆。天文侧重于观察天象，记录天文现象及变化；而历法侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天文的基础上逐渐形成并发展而来的。
四、中外文化交流
1.佛教向中国的传播及影响
(1)表现
①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
③唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。
(2)影响：伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。
2．中国佛教的发展对周边国家的影响
(1)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的高僧空海回国时携带了许多佛经和诗文集。
(2)唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。
3．其他方面文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。
分析佛教、道教传播的原因和影响(社会存在与社会意识)
[史料一]两汉之际，佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
[问题1]根据史料一并结合所学，分析佛教传入中国后迅速发展的原因及其影响。
[提示]原因：魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化日益本土化。
影响：佛教冲击了传统儒学，推动了理学的兴起，深刻影响了传统文学艺术；本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。
[拓展]
1．佛教、道教盛行的原因
(1)魏晋时期
①当时王朝更迭频繁，兵戈不息，人们纷纷寻求精神上的寄托。
②统治者的提倡支持。他们利用宗教麻痹人民，维护统治。
(2)隋唐时期
①隋唐时期国家统一，经济发达，文化交流频繁。
②统治者采取了开明的宗教政策，儒、释、道均获得较大发展。
③佛教的世俗化进程加快。
④印刷术、造纸术的应用大大推动了佛、道思想的传播。
2．佛教、道教传播的影响
(1)同佛教和道教有关的艺术等得到迅速发展。
(2)使人民在一定程度上忍受剥削压迫，安于现状，但没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。
(3)寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。
(4)出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。
(5)道教一度成为农民阶级斗争的武器。
(6)冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道思想中的部分内容，得到新的发展；到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系，即理学。
认识三国至隋唐文化的特点及原因
[史料二]唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾闼婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
[问题2]依据史料二，概括唐代思想文化的特点并结合所学知识对其原因加以说明。
[提示]特点：多元性(兼收并蓄)。原因：唐朝实行开放政策；政治稳定；经济繁荣；对外交往频繁等。
[拓展]
1．三国至隋唐文化的特点
(1)三国两晋南北朝时期的文化
①带有分裂割据的烙印。如南北方民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。
②体现民族大交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。
③思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。
④科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
(2)隋唐时期的文化
①全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。
②兼收并蓄：统治阶级开明、兼容的文化政策，创造了有利于文化的发展氛围。内外交通发达，国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合，为中华文化增强了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。
③世界领先：隋唐时期已有了雕版印刷和火药，僧一行开始用科学方法实测地球子午线长度。《唐本草》、赵州桥等都处于世界领先地位。
④影响深远：隋唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响。
2．隋唐文化繁荣的原因
(1)政治发展，特别是政局的统一和稳定，为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治基础。
(2)经济发展，主要是手工业技术和城市商业的发展，为隋唐时期文化的辉煌提供了雄厚的经济基础。
(3)开明、和睦的民族政策，使各民族和睦相处、互通有无，民族的交融大大促进了文化的多样性和繁荣。
(4)开放和兼容的对外政策，使外来文化与中华文明不断交融，大大促进了文化的繁荣。
(5)科举制的创立和完善，促进了文学艺术的发展，从而推动了文化的繁荣。
(6)文化的延续性，也决定了隋唐文化的繁荣离不开前代文化基础，尤其是魏晋南北朝文化的影响。
〔拓展深化〕
一、三国两晋南北朝时期中国历史发展的三大趋势
1．民族交融的趋势：蜀国发展同西南少数民族的友好关系，吴国当地居民同汉族开发江南，东汉以来少数民族内迁，以及十六国混战都促进了民族交融，为隋朝统一提供了条件。
2．经济重心逐渐向南转移的趋势：三国两晋南北朝时期，北方战乱频繁，社会生产屡遭破坏，而江南地区相对稳定。从西晋末年起，直到南北朝，北方大批农民为躲避战祸，纷纷南迁，为南方的农业生产增加了大量劳动力，并带去了先进的生产技术。他们同南方人民一起，兴修水利，开垦出大片良田。水稻栽培技术有所提高，小麦开始推广，牛耕得到普及。江南经济的较大发展，开始改变中国农业经济以北方黄河流域为重心的经济格局，为南北经济差距的缩小和全国的统一创造了条件。
3．由分裂走向统一的历史趋势：这其中有局部统一的三国鼎立、西晋的短期统一和前秦、北魏、北周对北方的三次统一。
二、秦亡汉兴与隋亡唐兴的比较及规律认识
1．比较
比较项 秦亡汉兴 隋亡唐兴
异 历史阶段不同 秦汉处于封建社会开始阶段 隋唐处于封建社会发展的中期
制度继承不同 汉承秦制，有所损益 唐承隋制，继承发展
同 “亡”的原因 统治者残暴、奢侈腐化和滥用民力，引发农民起义，二世而亡
“兴”的原因 统治者吸取历史教训，调整统治政策；正确处理民族关系和对外关系，促进社会发展；劳动人民的辛勤劳动
2.规律认识
(1)统治者的政策是否适应生产力发展的要求，采取的措施是否能有效促进经济发展。
(2)能否有效地抑制地方割据势力，加强中央集权，巩固统一，维护社会安定。
(3)民族政策和对外政策是否合理。
(4)能否有效地缓和阶级矛盾。
(5)统治者个人素质，如能否虚怀纳谏、能否注意政策的连续性等。
第三单元　辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
时空坐标
阶段特征
辽宋夏金元时期(916—1368年)是封建经济继续繁荣、民族交融进一步加强的时期，是中华文明逐渐走向成熟的历史阶段。
1．政治：封建国家由分裂走向统一；北宋专制主义中央集权制度加强，辽朝实行南北面官制度，金朝实行猛安谋克制度，元朝推行行省制度，有效加强了对地方的治理。这一时期政治中心东移格局确立。
2．经济：封建经济继续发展，经济重心在南宋时南移到南方；封建土地私有制不断发展，租佃制度发达，土地兼并盛行；商品经济活跃，宋代出现商业革命，城市商业活动突破了“坊”和“市”的界限，使用纸币交子，海外贸易繁荣。
3．民族关系：由多民族政权并立到少数民族完成国家统一，各政权之间有战有和，但“和”是主流，少数民族政权的封建化进程加快，民族交融进一步加强，形成新的民族。
4．对外关系：宋元时期对外贸易发展超过了前代水平，对外贸易范围扩大，东至朝鲜、日本，西到东欧和西非。中外经济文化交流频繁，四大发明外传对世界文明发展作出了重大贡献。北方地区对外陆路贸易受阻；南方地区对外经济文化交流频繁，中外海上贸易比较发达。
5．社会关系：门第观念淡化、社会成员的身份趋于平等、国家对社会的控制相对松弛。
6．思想文化：儒学发展到理学(儒学上升到天理高度，使其哲学化、思辨化、世俗化)阶段，正统地位进一步稳固。科学技术发展出现高峰，世界领先；文化呈现世俗化、平民化、多元化，宋词、风俗画、元曲流行。
第8讲　两宋的政治和军事、辽夏金元的统治

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