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绸缪在未雨之前——高考中可能出现的三大常见问题
1.基础知识掌握不牢固
画像①同学认为直接可以排除的选项你不理解，根本无法排除。这种真的没有办法，如同a +b =c ，懂得都懂；②同学们写出的语言你无法理解。因为简单知识迁移这个环节就出了问题，所以知识再概括就更无感；
③类似近2年高考历史难度试卷，长期在25-35左右徘徊。→→单解决这个问题就可以提分到55分左右
建议①要有积极的学习心态。不是历史需要你，而是你需要历史。不仅仅现在能提分，将来更能帮助你选择；
②要有正确的学习方法。课前提前学、课堂跟着学、不懂追着学、当天及时学、学好及时用；
③要重在理解知识，理解>记忆。理解知识要深入把握知识的内涵和外延，准确认知历史现象、历史事件、历史人物、历史概念等；
④预习、复习、练习一定要扎实，精心预习、及时背诵复习，重点是基础题不丢分（老师会教难题如何像答案）。
2．语言表述能力差
画像①老师思维都能理解，自己做的时候总是做不到；
②感觉自己写的 和老师的差不多，但是分数惨不忍睹；
③类似近2年高考历史难度试卷，长期在40左右徘徊。→→单解决这个问题就可以提分到65分左右
建议①要做到答题序号化、内容要点化、每问段落化、表述规范条理化；
②掌握基本题型答题模型，整理成笔记，练习的时候刻意实践，把问答题变成填空题；
③这类学生理解力不成问题，解决基础知识不牢固的问题很快。重点是养成想拿高分的习惯，答题、书写、技巧运用上要刻意练习。这类学生是潜在的高分生。
3．历史知识结构体系差
画像①对于古今联系、中外关联这样综合性强的高考同水平题目，横向纵向知识点想不全，语言不专业；
②类似近2年高考历史难度试卷，长期在50左右徘徊。→→单解决这个问题就可以提分到75分左右
建议①一轮复习要瞄准知识框架建设，重视框架理解，略忽视知识记忆；
②要把握一个单元知识点的纵向逻辑规律（纵向网络），又要把握每个单元中每一课所在时期本国政治经济文化等（横向网络），还要把握这一时期中外政治经济文化等各方面的对比（全球网络），形成知识结构；
③做好这些类型的思维导图、时空关系图。要专注于大概念的全面把握而非单独知识的记忆，要敢于梦想成为全市前50名。
把握节奏赢在节奏——整体时间安排
一轮复习（合计170节课，120小时）
12月初-4月底，在校时间共计15周，共计15个学习专题，每周早读、正课、晚自习合计11节课。每周须完成1个专题的学习、复习、巩固。查漏补缺打下基础，形成基础知识网络。
要把握好“预习（3节课）+复习梳理（4节课）+巩固（2节课）+练习讲评（2节课）”这个节奏。一轮一定要跟上节奏，不要掉队。
二轮复习（合计36节课，28小时）
5月初-5月底，在校时间3周，会有15个小专题。其中有7个关联古今贯穿中外的知识网络梳理专题，有3个解题方法专题，最后还有5个热点追踪专题（不在编写的资料里面）。这个阶段是知识网络提炼和知识迁移能力、方法运用能力提升的关键时期。
这阶段所有课外时间转入史政地学习。要完成每2节课一个小专题的过关，大家需要养成每天抽25分钟提前预习完成导学案、每天15分钟背诵、每天20分钟小练（5道同类型选择题+1道主观题）的习惯。选考三科均是这样。把握时间养成习惯非常非常重要，否则能力上不去。
考前热练（合计20节课，15小时）
精选精评4-5张试卷，把考前心态、试卷时间把控、知识迁移、技巧运用等能力练起来，找到考前最佳状态。
艺考生历史冲刺?轮 101专辑
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第一部分 单元总览
【学教预设】
1、教学思路：一轮融合纲要和选必，适当拓展。“撒密网、抓小鱼”，以基础知识为主，要求全面细致掌握，形成知识网络。特别突出阶段特征掌握。二轮会以专题和考题整合为主，“撒点网、抓大鱼”，突出主干重点知识、重点概念、规律趋势认知，形成完整的知识网络。三轮复习主要进行适应性模拟训练，“只收网、不撒网”，查漏补缺，促进学生静悟反思。
2、学习建议：一轮复习老师讲练结合为主，练讲结合为辅。学生以梳理、懂记为主，练习为辅，主要提高学生单个知识掌握理解能力。二轮复习老师以练讲结合为主，讲练结合为辅。学生以练习应用为主，以巩固记忆为辅，主要提高学生知识迁移能力。三轮复习以学生自查适应为主，老师讲解为辅。学生根据自己实际情况决定自己提升方式。
【学法指导】（历史学习基本规范）
1、预习：把导学案、教材、《三维设计》当做学习资料做好预习，便于跟上老师复习思路，参与回答；
2、课堂：准备红、蓝、黑笔各一支，用于课堂笔记。把导学案当做主线索，进行预习、学习、复习，形成思维框架（知识框架-思维导图、时间轴线）。紧跟老师步伐，做好笔记，疑难点补充在导练案对应知识点部分；
3、复习：午自习、晚自习分别及时复习上午下午对应内容。要充分利用好早午晚三个自习时间；任务分解，理解为主；角度+核心记忆；
4、练习：规范、定时、独立。不复习不练习、先复习后练习。练习中特别注意审题、知识迁移和落实老师解题技巧的实践，提高得分力：
5、收集：百思不得其解、认为很经典的题目整理起来，最后1个月超级提分。
【课标要求】
课标要求 中外历史纲要 1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 2、通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 3、了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解“百家争鸣”的局面及其意义。 4、通过了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义。通过了解秦汉时期的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因。 5、认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义。
选择性 必修 知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义；知道古代的食物生产及其对社会生活的影响。 了解劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具和主要劳作方式的变化。 3、了解先秦时期官员选拔方式的更迭过程。知道先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 4、了解中华优秀传统文化的内涵。 5、了解中国古代政治体制在秦朝建立前后的巨大变化。了解中国古代官员选拔方式的更迭过程和不同阶段的特征。知道中央集权体制下古代中国的官员考核和监察制度。 6、了解秦汉时期劳动工具的变化和主要劳作方式；了解秦汉的商贸活动，知道货币、信贷、商业契约在日常生活中的作用。 7、了解中华优秀传统文化的内涵；通过了解丝绸之路，理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。
学习任务一、【时空定位】
宏观时空概览
重要的时间点和标志性事件：
【通史大事】
先秦时期：古代中华文明的起源和奠基时期：（前2070年—前221年）
㈠夏商周时期（公元前2070年—公元前771年）
时期 经济 政治 文化
夏商西周时期（公元前2070年—公元前771年） 生产工具和耕作方式发生变化。石器助耕，简单协作； 实行井田制；职业商人和最早货币出现；工商食官； 西周确立分封制、宗法制、礼乐制度； 特点：以血缘关系为纽带形成国家政治机构、神权与王权相结合、最高执政集团尚未实现权力的高度集中 最早文字商代甲骨文是比较成熟的文字、周朝金文； 礼乐制；《诗经》；夏朝历法《夏小正》。
㈡、春秋战国时期：（公元前770～前221年）奴隶社会向封建社会过渡
时期 经济 政治 文化
春秋战国时期：（公元前770～前221年） 铁器牛耕；井田制逐步瓦解，小农经济，土地私有制确立；重农抑商政策确立；私商出现，打破“工商食官”局面，商业繁荣。 社会大变革时期：分封制破坏，诸侯割据争霸，诸侯各国纷纷变法，选官制度：世官制 出现百家争鸣局面，私学兴起，《石氏星表》、《甘石星经》；医学《黄帝内经》；战国司南；《诗经》、楚辞
秦汉时期：（公元前221～220年）封建社会的统一和初步发展的时期（古代中华文明的形成和发展时期）
时期 经济 政治 文化
秦汉时期：（公元前221～220年） 重农抑商政策，汉初休养生息政策；牛耕逐渐普及；两汉煤炭作燃料；东汉晚期烧制出青瓷；统一货币，丝绸远销欧洲，获“丝国”称号； 建立专制主义中央集权制度。中央确立皇帝制度与三公九卿制；地方废除分封制，全面推行郡县制；颁布《秦律》。汉初采用郡国并行制；汉景帝平定了“七国之乱”；建立“中朝”、设刺史、实行“推恩令”；实行察举制选官。 秦朝“焚书坑儒”；汉初“无为而治”。汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”，提出“天人感应”学说；《黄帝内经》、《伤寒杂病论》，《九章算术》、造纸术的发明、秦小篆，汉隶、楷书；
学习任务二、【阶段特征】
1、第三层次：总体特征（多角度高度概括归纳阶段特征）
先秦时期（远古—公元前221年）中华文明多元起源，初步奠基。秦汉时期（公元前221—公元220年）是中国历史上第一个多民族的封建大一统时代，中华文明形成并初步发展。
政治：中华文明起源多元一体；早期国家产生，逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度；春秋战国时期，社会变革推动中央集权制度的雏形出现；秦汉初步实现“大一统”，中央集权制度建立并进一步巩固。
经济：农耕经济是中国古代经济的主体。随着生产力的发展，小农经济成为古代经济的基本形态，土地制度由井田制向土地私有制转化。在农业发展的基础上，手工业、商业也相应发展。
思想文化：中华文化奠基并初步发展。春秋战国时期初步形成文化认同，百家争鸣成为后世思想文化发展的源头；秦朝“以法为教”“以吏为师”加强了思想控制；汉武帝时尊崇儒术，儒家思想成为封建社会的统治思想；佛教传入，道教兴起；文学艺术的发展具有鲜明的时代特色，科技发明具有实用性的特征；中华文化开放包容，在交流中发展。
民族关系与对外交往：春秋战国时期，民族交融，华夏认同感逐步增强。秦汉时期，中央政府通过政治、军事、经济、文化等手段推进与周边民族的交往，统一多民族封建国家形成并初步发展。陆海通道的打通密切了中外联系。
2、第二层次：角度及史论（多角度初步归纳阶段特征）
政治方面：
中华文明起源多元一体；
新石器时代以磨制方法制作石器。人们从事渔猎和采集，过着群居生活。文化遗存分布广泛奠定了多元一体的发展基础。新石器时代晚期社会贫富分化与不平等开始出现，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显。
早期国家产生，逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度；
五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国具备了国家的初始形态。约公元前2070年，禹建立了最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，启继位，世袭制代替禅让制。早期国家产生之际，生产力还十分低下，社会阶级分化并不明显，因此，血缘纽带长期存在，氏族或宗族在社会中长期发挥作用，这种状况在西周时期仍有极其鲜明的体现。国家产生以后原有的家庭结构发展成政治结构的补充部分，成为早期国家的重要支柱。西周时期，以血缘关系为基础的宗法制度长期存在，以嫡长子继承制为核心，解决了统治阶级内部的冲突与矛盾，形成了政权与族权相结合的“家国同构”的政治结构。神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治，使得早期国家的文化发展中“德”的色彩十分浓厚。
春秋战国时期，社会变革推动中央集权制度的雏形出现；
春秋战国时期列国纷争，周朝传统的政治秩序完全被破坏。周边少数民族逐渐融入华夏族，华夏认同增强。铁制农具开始使用和牛耕的推广，社会生产力进一步发展，生产关系急剧变动。兼并战争不断，各诸侯国为了适应社会变动，实现富国强兵，纷纷推行变法。贵族等级分封制趋于解体；君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。社会转型加速。
秦汉初步实现“大一统”，中央集权制度建立并进一步巩固。
公元前230—前221年，秦国相继灭掉东方六国。创立皇帝制、三公九卿制、郡县制、文书制度等，建立了中国历史上第一个统一的多民族的专制主义中央集权制度的封建王朝。汉承秦制，有所损益，两汉统一多民族封建国家的巩固。
经济方面：
农耕经济是中国古代经济的主体。随着生产力的发展，小农经济成为古代经济的基本形态，土地制度由井田制向土地私有制转化。
商周时期农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式。春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系急剧变动。各国纷纷进行变法，推动了土地私有制的确立。随着生产力的发展，小农经济成为古代经济的基本形态，土地制度由井田制向土地私有制转化。两汉时期，新式耕作方式和农具的发明和使用，铁犁牛耕成为中国传统农业的主要耕作方式，小农经济成为基本的经济形态。精耕细作的农业生产模式形成并不断向前发展。
在农业发展的基础上，手工业、商业也相应发展。
商周时期“国有六职”、“工商食官”，手工业和商业是主要的经济部门。春秋战国时期手工业分工更加细密，货币流通广泛，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币；涌现出一批中心城市，工商业主聚集了大量钱财。秦汉时期，纺织业和冶炼也迅速发展。丝绸之路等几条亚欧商贸线路开通。汉武帝采取一些措施抑制商业的发展。
思想文化方面：中华文化奠基并初步发展。
春秋战国时期初步形成文化认同，百家争鸣成为后世思想文化发展的源头；
中原各国因社会发展比相邻的少数民族先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。周边少数民族逐渐融入华夏族。春秋战国时期，社会经济发展、阶级关系变化，在思想领域出现了中国历史上第一次思想解放运动——百家争鸣。成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。
秦朝“以法为教”“以吏为师”加强了思想控制；
秦朝采取一系列措施在思想文化领域进行“大一统”，从而希望达到政治一统的目的。
汉武帝时尊崇儒术，儒家思想成为封建社会的统治思想；
汉初“无为而治”无法解决汉武帝时期的内外问题，汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，儒学确立独尊地位。儒学逐渐渗透到社会的方方面面，影响深远。
佛教传入，道教兴起；
佛教在汉朝从印度经中亚传入中国，此后逐渐中国化，深刻影响了中国的思想、文学和艺术创作。
文学艺术的发展具有鲜明的时代特色，科技发明具有实用性的特征；
大一统的政治局面促进了秦汉时期史学、文学、医学、天文学等科技方面取得了巨大的进步，具有鲜明的时代特色。
中华文化开放包容，在交流中发展。
秦汉时期，由于中外交通的发达，中国大规模地吸取了外来文化，特别是张骞出使西域以后，中亚、印度文化随着丝路流入中国。秦汉文化广泛外传，不仅形成东亚文化圈，还向西传到西域以至欧洲。
3、第一层次：基础史实梳理（归纳阶段特征的史实支撑）
备注：只列出重要史实及概念，引导学生自主复习《三维设计》，下面词汇要提问的
第1讲 中华文明的起源与早期国家
①多元一体部分
旧石器时代、新石器时代、文化遗产代表和标志性特点、母系氏族、父系氏族、代表性劳动工具
②家国同构部分
夏商西周春秋战国时间更替、禅让制、代表性文化遗存、分封制、宗法制、共和、国人暴动、原始民主、井田制、敬天保民、礼乐制度
第2讲 诸侯纷争与变法运动
①社会转型部分
春秋五霸、三家分晋、田氏代齐、战国七雄、华夏认同、变法运动（商鞅变法）、世官制、军功授爵制
②源头活水部分
百家争鸣、德治法治之争
第3讲 秦汉的统一与政治
①天下一统部分
秦的统一、中央集权制度（皇帝制、三公九卿制、郡县制）、巩固统一措施、贵族政治、官僚政治
②汉承秦制部分
黄老无为、无为而治、推恩令、中外朝制度、察举制、刺史制度、上计制、编户齐民、独尊儒术、盐铁官营、货币官铸、西汉东汉政权更替、王莽改制、光武中兴、党锢之祸、汉承秦制、有所损益
第4讲 秦汉的经济与文化
①集权经济部分
铁犁牛耕、精耕细作、五铢、丝绸之路
②昂扬进取部分
《史记》、《汉书》、汉赋、乐府诗、五言诗、《黄帝内经》、《神农本草经》、华佗、张仲景、《九章算术》、造纸术、教育体系、春秋决狱（儒学对汉代社会的影响）
学习任务三、【名词解释】
早期国家 最初的奴隶占有制国家。在中国主要指夏、商、西周。首先，国家是阶级压迫的工具。判断其标志主要是私有制和阶级的产生，军队、法庭、监狱、政府等统治机构的设立。上古先民经过长期的繁衍生息，到夏商周已经具备这些特点，所以是国家；其次，夏商周时代，尚未发展到纯以地域划分它的国民，而是地缘与血缘特征相结合国家形态，所以是早期国家。第三，龙山文化时代，中国大地阶级、阶层分化较明显，邦国林立，有专家认为其具备了国家的初始形态，但非定论。夏朝的建立，标志着最早的奴隶制国家产生。这是共识。早期国家的形成，对于中华民族的国家制度以及文化特质、民族精神的形成、发展具有决定性的影响。
邦国 小国寡民式的最初国家。邦国，实际上就是早期国家。较史前最显著的区别是强制性权力机构的出现，而与王国的区别则在于有无王权的存在。邦国的发展是王国，再通过君主专制中央集权走向了帝国。我国最早的邦国出现在夏代之前，相当于考古学上的龙山文化时代。此即尧舜时期邦国林立的“万国”情形。不过，这不是史学界的共识。
奴隶制国家 奴隶主阶级专政的国家。它在原始公社解体、私有制产生、社会分裂为对立阶级的基础上形成，以奴隶主占有生产资料并完全占有和剥削直接生产者—奴隶为基础。是人类历史上第一个剥削阶级专政类型的国家。
古人类 人类祖先的历史发展及其文化综合表现状况。是对化石人类的一种泛称。元谋人、蓝田人、丁村人、北京人、山顶洞人等都属于古人类。
石器 以石为原料制作的工具。制造使用石器的时代，叫石器时代。打制的、粗糙的石器叫旧石器，主要制造和使用旧石器的时代，叫旧石器时代。打磨结合的、精致的石器叫新石器，主要制造和使用新石器的时代叫新石器时代。能否制造工具，是人与动物的根本区别。石器盛行于原始群和氏族公社阶段，经历了二三百万年。
原始农业 最初的、开始的农业。农业是利用动植物的生长发育规律，用人工培育获取产品的产业。广义农业包括种植业、林业、畜牧业、渔业、副业；狭义则指种植业。种植、家畜饲养、聚落、磨制石器的出现是原始农业兴起的主要标志。一般是刀耕火种。传说中的神农氏，“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”，被奉为农业的始祖。
文化遗存 历史文化遗产，包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，如故宫、秦始皇陵兵马俑等；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。如传统书法、舞蹈、历法、民俗。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。
仰韶文化 黄河中游地区新石器时代彩陶文化。距今约7000年至5000年。首次在河南省渑池县仰韶村发现而得名。以农业为主，中心区在关中、豫西、晋南，代表性遗址为仰韶遗址、半坡遗址。仰韶文化涉及河南、陕西、山西、河北、甘肃、青海、湖北、宁夏等地。其中，较为著名的是半坡遗址的先民，住半地穴式圆形房屋，能制造精美石器，能饲养猪狗、种植粟。
大汶口文化 分布于黄河下游一带的新石器时代文化。距今约6500—4500年。因首次在山东省泰安市大汶口村发现而得名。大汶口文化早期处于母系氏族社会的末期，逐渐向父系社会过渡。大汶口文化中期则已经进入了父系社会阶段，财富私有和贫富分化进一步发展。晚期父权制已经逐渐没落，氏族制度走向崩溃。
遗址 人类活动留下遗迹的地方。其特点为不完整的残存物，具有一定的区域范围和突出的普遍价值。很多史前遗址、远古遗址多深埋地表以下。如河南渑池仰韶遗址(距今7000年)、西安半坡遗址(距今6000多年)、素有最早中国之称的洛阳偃师二里头遗址、烽火台等。
二里头遗址 洛阳偃师区境内的文化遗存。约距今3800-3500年，相当于夏、商时期。二里头遗址是王朝大都，是全国重点文物保护单位。遗址内有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。二里头遗址是夏朝都城遗存已成为学界共识。二里头遗址反映的二里头文化，通过商周的传承扬弃，成为华夏文明的主流 。
殷墟 商朝后期都城遗址。商后期称殷，盘庚迁都于此至纣亡国，是被证实的中国历史上第一个都城。位于河南省安阳市小屯村一带。周灭殷后，渐为废墟，故称殷墟。距今约3000多年。因其出土大量的甲骨文和青铜器而驰名中外，是首批全国重点文物保护单位，已列入世界文化遗产名录。
原始社会 最初的、开始的社会。又叫“原始公社”“原始共产主义社会”，是人类历史上第一个社会形态。原始社会存在二三百万年之久，是人类历史上最长的一个社会发展阶段。原始社会生产力极其低下，人们使用石器工具，按性别、年龄自然分工，简单协作，共同劳动，共同占有，平均分配。没有剥削，没有阶级，没有国家，一切重大问题都由氏族会议决定。原始社会经历了原始群和氏族公社两个发展阶段。当禹建立夏朝时，中国进入奴隶社会。
阶级社会 以生产资料私有制为基础﹑存在阶级矛盾和阶级斗争的社会。阶级是个经济概念，是以经济地位划分的。列宁说：“所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”啥意思呢？人们在一定的社会生产体系中，由于所处的地位不同和对生产资料关系的不同而分成的集团，这个集团就是阶级。阶级出现的原因，一是生产力的发展，二是私有制的出现。
奴隶制社会 奴隶主阶级专政的社会。是人类历史上第二个社会形态。在中国，从夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期结束。
原始人群 人类最早的过着群居生活的社会群体。又叫原始群，一般数十人为一个群，有一定的活动范围。既是一个生产、生活单位，又是一个内部互婚的血缘家族。原始人群分为猿人、古人两个阶段。属于旧石器的早期和中期。主要代表为元谋人、蓝田人、北京人等。他们使用打制石器，依赖集体采集、狩猎食物为生。懂得使用天然火和人工取火的方法。人们以血缘关系为纽带，组成血缘家庭，若干个血缘家庭形成了较为松散的社会组织。原始人群的早期阶段，婚姻关系是杂乱而不受任何限制的。后期阶段内部的婚配局限于同辈的男女之间。不论是杂婚还是同辈婚，都是民知其母，不识其父。人类之所以群居，根本原因是征服自然的能力差，物质生活条件极端落后，为了满足生存需求，是不得已的行为。
氏族公社 有一个共同祖先的以血缘关系结合的社会群体。又叫氏族、氏族社会。氏族既是社会组织，又是经济组织。实行族外群婚，氏族成员间地位平等，集体劳动，平均分配，财产共享。氏族公社先后经过母系氏族、父系氏族两个阶段。前者有一个老祖母，妇女理家，在氏族中居于支配地位，世系按母系计算，财物归母系血缘亲族继承。民知其母，不知其父。后者有一个老祖父，男子居支配地位，世系按父系计算，财物由父系血缘亲族继承。大约在铜石并用时代由于私有制的发展而解体。
部落 由同一血缘的两个以上个氏族联合而成的社会群体。较之氏族，是氏族高级社会形态。部落规模大，拥有权力机关，部落内各氏族首领负责处理公共事务，分工明确，部落首领必须是男性，地位显赫，拥有私人财产。部落中按劳分配，按地位分配，部落首领及骨干成员享有更丰富的食材和食源。妇女处于从属地位，为私人财富和繁衍工具。部落有议事会，部分部落还设最高首领。
部落联盟 几个亲近部落结成的暂时或永久性的联盟。主要职能是共同从事军事行动。有巢氏、燧人氏、伏羲氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等就是部落联盟的著名首领。部落联盟的性质和部落相同，其最高权力机关是联盟议事会，由参加联盟的部落酋长组成。部落联盟为后来国家的出现准备了条件。
炎帝 父系氏族公社是部落联盟的首领。号神农氏。被道教尊为神农大帝，五谷神农大帝。传说由于懂得用火而得到王位，故称炎帝。炎帝处新石器时代，活动于黄河中下游。相传牛首人身，亲尝百草，发明草药治病。还发明刀耕火种，教民垦荒种植，造出了陶器和炊具。炎帝部落后来和黄帝部落结盟，击败蚩尤。华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖。
黄帝 父系氏族公社部落联盟的首领。相传黄帝有土德之瑞，故号黄帝。被尊祀为“人文初祖”。在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等 。后来黄帝与炎帝两个部落争夺领地，在阪泉大战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人。黄帝与炎帝是华夏民族的始祖。
尧 传说中的部落联盟首领。史称唐尧。死后通过禅让制度由舜继位。
舜 传说中的部落联盟领袖。史称虞舜。相传因四岳推举,尧命他摄政。他巡行四方,除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。尧去世后继位,又咨询四岳,挑选贤人治理民事,并选拔治水有功的禹为继承人。
禹 夏朝开国君王。传说禹是黄帝的玄孙。治理黄河有功，受舜禅让而继位。禹是禅让制度下最后一个部落联盟首领。禹之子启破坏禅让制成为夏朝的第一位天子。
制度 要求大家共同遵守的办事规程或行动准则。也是在一定历史条件下形成的政治、经济、文化等方面的体系。
私有制 承认私人产权的经济制度。在这种制度下，生产资料进行个人或集体的排他性占有。私有制是奴隶社会、封建社会、资本主义社会的基本标志之一。
禅让制 部落联盟首领生前让位给贤德人的制度。传说中的尧让位于舜，舜又传位给禹就是传贤不传亲的禅让。
世袭制 按照血统关系世代传承的制度。世袭制从禹传位启开始。主要是父死子继，也有兄终弟及或叔传侄的。禅让制与世袭制都是中国古代统治者更迭的一种方式，不同的是禅让制将权力让给异姓，这会导致朝代更替，而世袭制则由自己的同姓血亲继承，不导致朝代更替。
宗法制 贵族内部按血缘关系分配权力、财产的制度。宗法即宗族之法，核心是嫡长子继承，别子分封。周朝基本上就是依据宗法制的分配原则进行大分封的。宗法制由氏族社会父系家长制演变而来。始于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于以后各朝。最大特点是宗族和政权合一，宗法等级和政治等级一致。宗族有大、小宗之分。世代周天子为大宗，被分封的诸侯对天子而言是小宗，但诸侯在其封国内又是大宗。卿大夫、士亦然。所以，除了周天子是绝对的大宗外，其余诸侯、卿大夫、士在大宗、小宗问题上都是相对而言的。
内外服制 商朝的行政管理制度。内服，即王畿地区，是商王直接统治的商人本族的活动区域；外服即由邦伯管辖的地区，是商族以外的附属国。商王通过内外服制处理本族和外族事务。由此，商王与各附属国形成了支配与被支配的臣属关系关系。“内外服制”不属于中央集权制度。因为外服基本保持原有的社会结构，商王对外服的控制力有限。有些实力强大的附属国甚至与商处于敌对地位，成为商的劲敌。
分封制 封邦建国制。周王依据宗法制原则把土地、人民主要封授给亲族，即姬姓子弟，也就是文王、武王、周公的后裔。此外，还有一些功臣和先代贵族，以建立诸侯国的制度。主要诸侯国是齐、鲁、卫、宋、晋、燕等。诸侯也依据宗法制原则对下属分封，使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。受封诸侯须服从周王的命令，对周王室承担军事义务，定期觐见和交纳贡赋，派劳役为王室服务，重要官职的任免要呈报周王批准。可见，分封制似乎有点中央集权的味道，但不属于中央集权制。理由很简单，一是诸侯、卿大夫等是根据宗法制原则层层分封的，并不是根据周天子意志任与免；二是诸侯、卿大夫世代罔替，并在自己的领地有较为独立的行政、财政、军政等权。分封制瓦解的最主要标志是分封疆界的变动。春秋战国时期，天子衰微，诸侯乃至卿大夫坐大，疆界变动频繁，五霸迭兴，七雄角逐，分封制逐渐被郡县制为核心的中央集权制取代。
周武王 西周开国君主。姬姓，名发。继承文王父志，重用太公望、周公旦等人治国，联合其它部族讨伐暴君纣王，灭商建立周王朝，定都镐京。为后世尊崇为古代明君。
牧野之战 武王伐纣战役。 商朝末年，周武王联军与商朝军队在牧野(今新乡市附近)进行的决战。纣兵败自焚，商亡。
国人暴动 公元前841年镐京的平民暴动。“国人”是居住国都者的通称。当时国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当的权利，同时有服役和纳军赋的义务。周厉王实行“专利”政策，将山林湖泽改由天子控制，不准国人进入谋生，又禁止国人谈论国事，违者杀戮。以致国人“道路以目”。终于爆发国人暴动，出现召穆公与周定公代行王政，并改称年号为“共和”，史称“周召共和”。
平王东迁 公元前770年周平王将国都由镐京迁至洛邑的事件。此后周朝被称为东周。王室衰微，诸侯坐大，最终形成春秋群雄争霸的局面。
井田制 商周时期奴隶主土地国有制。由于道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，状如“井”字，故名。井田名义上属周王所有，分配给庶民使用，不得买卖和转让，要交一定的贡赋。为什么说是国有制呢？关键在于不得买卖和转让。井田制出现于商朝，成熟于西周，春秋时逐渐瓦解。
神话 神仙鬼怪和神鬼化英雄的故事。这种编撰是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。具有虚幻、虚构以及半虚构性质。如共工触山、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月就是中国古代著名的四大神话。
传说 口口相传下来的具有一定历史性的知识。在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。因此，传说通常不可靠，但多少有历史真实的影子。如尧对舜的禅让。神话与传说的联系：神话是传说产生的源头之一，二者都是口述故事，交融难辨。传说人物和情节也有一定程度的神化。神话与传说的区别主要在于：神话主要以神为主，属于虚幻、虚构以及半虚构。传说则主要以人为主，口口相传且有一定的历史影子。
权贵阶层 统治阶级中的特权阶层。权贵，即官高势大者。阶层，指阶级中的不同层次。在同一阶级内部，由于经济地位不同，而分为若干不同的阶层。如农民阶级里的富农、中农、贫农。
祭坛 祭祀神灵、祈求庇佑的特有建筑。祭祀活动是人神对话，通过仪礼、乐舞、祭品等达到神与人的呼应。祭祀源于先民的自然崇拜和原始农业，祭祀对象为天地日月、社稷和先农等神。最早的祭祀以人为牺牲。最初在林中空地祭祀，渐为土台，再为砖石包砌。北京天坛、地坛就是有名的祭坛。
神庙 供祀祖宗和神灵的地方。由于生产力低下，科技不发达，先民认为日、月、星辰、风、雨、雷电等都各有其神，支配着作物生长与人间祸福，从而想象创造了各种神灵，以祈福纳吉，消灾弥祸。因而修建了许多祭祀神祇的庙宇。神庙一般有两个重地：富丽堂皇大门和幽暗威严的大殿，前者举行宗教仪式，后者朝拜神灵。
甲骨文 商时刻在龟甲、兽骨上的文字。单字约三千以上，是我们能见到的最早的成熟汉字，也是东亚已知最早的文字载体。甲骨文最早被河南安阳小屯村的村民们发现，不仅记录着商代的历史，且具备书法用笔、结字、章法三要素和对称、稳定的格局。汉字的“六书”原则，在甲骨文中也都有所体现。
青铜文化 以青铜器为载体的文化。所谓“青铜时代”则是指大量使用青铜工具及青铜礼器的时期。青铜器是以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等，因铜锈呈青绿色而名。主要有礼器、酒器、兵器、车马器，生产工具很少。青铜器价格昂贵，非一般人能拥有，更多是一种权利和地位的象征。
诸侯 分封制中各国君的统称。被分封的诸侯主要是周天子的子弟亲属，此外还有些先朝贵族和功臣。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
卿大夫 周时国王及诸侯所分封的臣属。卿大夫是卿和大夫的统称，指诸侯国内所有有被任命职权的臣子。要服从君命，辅助国君，纳贡赋与服役。但卿比大夫地位高。国君召见卿商事，之后卿安排大夫执行、监督大夫职效。
春秋五霸 春秋时期先后出现的五个称霸的诸侯。春秋时期天子衰微，诸侯做大。具体是哪五霸，至今说法不一。一说是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王，另一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。五霸中，晋国被卿大夫韩氏、赵氏、魏氏三分；齐国被田氏夺权，吴、越被楚国兼并，最终韩、赵、魏、田氏齐、楚国跻身战国七雄之列。
三家分晋 晋国被魏武侯﹑韩哀侯﹑赵敬侯三卿大夫瓜分的事件。
田氏代齐 陈国田氏后代取代齐国吕氏成为齐侯的事件。
战国七雄 战国时七个强大的诸侯国。经过长期的争霸战争，王室衰微，天下共主名存实亡。至三家分晋、田氏代齐后秦国、楚国、齐国、燕国、赵国、魏国、韩国七雄格局形成。七雄外仍很多大小国，最终均为七雄所灭。七雄之中，除秦国以外，其余六国均在崤山以东，故称“山东六国”。战国不仅是战乱之世，也是经济发展、“百家争鸣”的黄金时期。
老子 道家学派创始人。道教始祖，尊称“太上老君”。是世界百位历史名人之一。传世作品《道德经》。思想核心是朴素的辩证法。政治上主张无为而治、不言之教。权术上讲究物极必反之理。修身方面讲究虚心实腹、不与人争。
孔子 儒家学派创始人。生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。创立私学，相传弟子三千，贤人七十二。孔子及其所有弟子的言行整编成《论语》。被后世统治者尊为万世师表、“世界十大文化名人”之首。
墨子 墨家学派的创始人。中国历史上唯一农民出身的哲学家。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节葬”“节用”等观点。在百家争鸣时代，有“非儒即墨”之称。
韩非 法家学说集大成者。战国末韩国君主之子，尊称韩非子或韩子。著有《韩非子》，倡导君主专制理论，为专制君主提供富国强兵的霸道思想。曾备受嬴政赏识，因李斯等人的嫉妒，最终在狱中自杀。
变法运动 对社会制度或者国家法令做重大变革的活动。法，指社会制度或者国家法令制度。变法，就是废除旧社会制度或者旧的国家法令，建立新的社会制度或新的国家法令。中国历史上的变法与改革，几乎就是同一概念。如商鞅变法、王安石变法、戊戌变法，孝文帝改革、周世宗改革、张居正改革，一般情况下，互换一下变法与改革用词，意义并没有什么质的变化。
商鞅变法 商鞅在秦国实行的地主阶级改革。公元前356年和公元前350年，在秦孝公支持下，先后两次改革。废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和军功，实行连坐之法。经过商鞅变法，秦国的中央集权得以建立，经济得到发展，兵力不断加强，发展成为战国后期最富强的集权国家。
政治秩序 政府协调、整合社会关系所形成的一种状态。政即政府；治是维护政权的方法和手段。政治即政府维护政权的方法和手段。评价政治秩序主要看：第一，个人利益和公共利益是否和谐统一。第二，政治状态是否稳定安全。第三，政府维护政权的方法和手段是否规范，符合程序。百度解释说政治秩序是一种良好的政治状态。这种说法欠妥。政治秩序可能是良好的，也可能是不良好的，不一定就是良好的。
政治制度 统治阶级实现其统治而采取的原则和方式。包括国家政权的组织形式、国家结构形式、政党制度及选举制度等等。按政权的组织形式分，有君主制、共和制；按中央和地方管理的权限分，有中央集权制和地方分权制等。
君主专制 以皇帝为核心的中央集权的政治体制。又叫君主专政、绝对君主制等。君主专制必然实行中央集权，否则无法实行专制。但中央集权不一定是君主专制。在封建社会一般实行君主专制的中央集权制度。君主专制脱胎于原始社会后期父权制，其思想基础即为为专制主义。
县制 初级地方行政制度。县制最早出现于春秋时期。商鞅变法，废除分封制，析全国（秦范围内）为三十一县，并在此基础上建立了中央集权制。大县长官称县令，小县长官称县长，由朝廷任命，责在治理民众，管理政财、司法、狱讼和兵役等。县制的建立，标志着封建君主专制中央集权制度的确立。
贵族 权贵家族。与下层相对立的享有政治、经济特权的统治阶级上层。包括军事贵族、世俗贵族、宗教贵族等。贵族有等级，大致分为公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。贵族的身份或源自继承或源自战功，最突出的特点是具有继承性。
儒家学派 孔子首创的学派。学派是由于学说、主张不同而形成的派别。如春秋战国时期的儒家学派、道家学派、墨家学派、法家学派等。儒家学派是中国古代政治史的两大主体内容之一（另一是君主专政制度）。儒家学派以仁为中心，重视伦理道德教育，提倡祖述尧舜，宪章文武，崇尚礼乐仁义，倡导忠恕和不偏不倚的中庸之道。儒家学派的思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。
伦理 人与人、人与社会相处的道德准则、行为规范。伦理即人伦道德之理，与道德不同，道德表示应该怎么做，而伦理则是为什么应该这么做。伦理不仅比道德更具有文化基础，也更多地指的是地区价值观和群体的指导方针，而不是个人价值观和影响个人的指导方针。伦理不是人与人之间的实际道德关系、道德现象，而是人与人关系和处理这些关系的规定、原则，以及制定这些规定、原则的理论。如仁和礼，是儒家学说的两个基本概念，仁即属于道德尤其是道德实体的概念，礼则是伦理尤其是伦理实体的概念。
礼乐制度 贵族言行规范及乐舞准则。礼是贵族的言行规范，乐是与贵族等级相适应的音乐和舞蹈。礼乐始自夏商，到周公制礼作乐从而形成独有文化体系。礼乐教化旨在维护社会秩序上的人伦和谐。后经孔子和孟子的继承发展，创建出以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，促使了中国成为“礼乐之邦”“礼仪之邦”。
道 凌驾于天之上的万物本源。道是老子的天命观，而天命观则是人们对天命神灵的看法。道家与道教既有联系又有区别。其联系，信仰的都是道。其区别，道家是先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，思想理论上以道为万物本源，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰及人与自然之间的关系。道教，则是由中国人创立的信奉道的本土宗教。通过精神形体的修炼而成仙得道。道士，是道教神职人员的名称。男道士称为乾道，女道士称坤道。
朴素的唯物史观 自发的、原始的唯物史观。历史观是人们对于社会历史的根本见解。用物质第一性，精神第二性的唯物主义观点看待历史的发展，如人民群众是历史的创造者，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在等，即唯物史观。依据直观经验和粗浅的自然知识作理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分。即朴素的唯物史观。
朴素的辩证法 自发的、原始的辩证法。认为一切事物都是在运动变化的，此即辩证法，但对事物的运动变化只是在直观经验的基础上作一般性的描述，即朴素的辩证法。其认识事物本质肤浅，对世界联系了解甚少，具有直观、粗浅、朴素性质。
仁政 以“仁学”为指导思想的施政纲领。孟子从孔子的“仁学”继承发展而成的仁政，宣扬民贵君轻、人性本善，主张民本、仁政、王道和性善论，对人民有比较深切的同情和爱心。
中央集权 国家职权集中于中央政府的制度。主要特点：一是地方政府服从中央政府的命令；二是地方官吏由中央政府任免。这种形式在中国至少源于战国商鞅变法，延续了2300多年。中央集权制与君主专制既有联系又有区别。君主专制必须以中央集权制为基础，主要体现的是君臣关系；而中央集权制之上不一定是君主专制，体现的主要是中央和地方关系。
思想解放运动 打破旧思想观念束缚，研究解决新问题的活动。如中国史上的针对社会急剧变化如何破旧立新的百家争鸣，反对专制迷信的五四运动，破除主观主义、宗派主义、党八股的延安整风运动，都属于思想解放运动。世界史的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等亦是。
地主阶级 占有大量土地，主要以地租形式剥削农民的集团。唐宋以后，分租给佃农的形式逐渐成为地主制经营中的典型形式。
思想理论基础 不仅是思想基础，且是理论基础。思想与理论有联系也有区别。思想，即观念、认识。人们的社会存在，决定人们的思想。符合事实的思想是正确的；反之，则是错误的。而理论则是人们对自然、社会现象进行的推论性总结。基础，此处是指事物的根基、事物发展的起点。指导实践并且促进实践的发展的认识起点即理论基础。不能指导实践但对实践起促进作用的认识起点即思想基础。如指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义，促进马克思主义传播的思想基础是五四运动。
客观条件 不以人的意识而存在的一切事物（现实世界的各种物质要素）。被人的意识所支配的一切，则是主观条件。阅读史料，或者解答历史试题，均可依此判断是否属于主、客观条件。
策略 计策、谋略，或者说根据形势而确定的原则和方法。
皇帝制度 以世袭皇帝为中心，实行皇权至上和君主专制的政治制度。由秦始皇建立，至1912年清朝灭亡结束。“皇帝”名号是“三皇五帝”的合称，凸显皇帝独尊的权势和地位。
三公九卿制 秦时中央行政制度。三公是：丞相，最高行政长官。太尉，最高军政长官。御史大夫，监察文武百官，其地位相当于副丞相。三公之间互不统属，直接隶属于皇帝，便于皇权集中。九卿是中央高官，九卿言其官职完备，不一定九人，分管具体政务。三公与九卿议论政务，最后由皇帝裁决。无论三公，还是九卿，均由皇帝任免，不得世袭。
郡县制 以郡统县的地方行政制度。县制、郡制分别源于春秋时期的楚国、秦国，秦始皇时正式成为秦以后的地方行政制度。郡之长官为郡守，县之长官为县令或县长，属流官任期制，服从中央政府命令，由皇帝直接任免。标志着官僚政治取代血缘政治，是中国由分封制走向集权专制的标志。
驰道 最早的始于秦朝的国道。由于马匹在上面飞驰，故称“驰道”。秦时，通往全国各地的驰道以咸阳为中心，形成一个驰道网，直通今陕北、山西、河南、河北、山东以及西南、东南各地。百度上说，驰道是皇帝的专用车道，其他人是没有权利走的。如此庞大的交通工程，不用于军队及政府而仅用于皇帝一人，这个观点难于成立。驰道的修筑对于陆路交通的发达，促进经济文化的交流，具有重大的意义。
直道 从咸阳到九原郡（现包头附近）的驰道。秦为了抗击匈奴修筑的军事交通工程。全部用黄土夯实，全长700多公里。《秦始皇本纪》载“堑山堙谷，直通之。”所以叫直道。
户籍 按户登记并予以出证的公共证明簿。一般记载姓名、出生日期、亲属、婚姻状况等，是确定自然人作为民事主体法律地位的基本法律文件。
豪强 强横而有权势者。门阀士族即由地方豪强脱胎而来。
交融 交汇融合。即不同思想、不同民族、不同文化的互相融合。与初步交往、较深层交流不同，是零距离、更深层次的交往交流。
博士 掌管全国史事及书籍典章的官。
黔首 平民百姓。秦始皇时开始作为平民百姓的官方用词。
儒生 遵从儒家学说的读书人。
方士 访仙炼丹以求长生不老的人。也泛指从事医、卜、星、相类职业的人。
社会阶级矛盾 社会各阶级或阶层间的矛盾。阶级矛盾是不同阶级间的矛盾，本质是经济地位和物质利益的对立。社会矛盾包含了阶级矛盾，阶级矛盾是社会矛盾的集中体现。
政治危机 统治阶级不能维持其统治地位、合法权威的统治危机。出现政治性的大规模抗议，或高层公开分裂等。根本原因在于阶级斗争激化，社会政治生活混乱。
农民起义 农民反抗现存秩序的、进步的武装暴动。是农民反抗地主阶级的最高形式。如陈胜吴广起义、黄巾军起义、李自成起义、太平天国起义等。
政策 统治者以权威形式而制定的行动准则。如赋税政策、土地政策等。
法制建设 法律制度的建立、设置。法制即法律制度，是所有法律原则和规则的总称。建设，即创立新事业或者增加新设施、充实新精神。法制建设与法治建设可以共存，但不是有法制建设的国家一定会实行法治建设。法治建设只存在于民主国家，而法制建设则存在于任何一个国家。
学术价值 对人、事、物及其规律的研究，提出了新问题或新观点，开拓了新领域或发掘了新材料，构建了新理论或作出了新论证。教材说“近几十年来，出土文献大量出现。往往能够印证、纠正或补充传世文献”，此即出土文献的学术价值。
黄老思想 黄帝之学和老子之学的合称。战国时兴起的学派。认为“贵清静而民自定”，主张君主治国应轻徭薄赋，毋夺民时，无为而治。黄老思想是汉初治国主导思想。为汉初经济恢复，“文景之治”的出现创造了条件。东汉时，黄老思想由经世之学蜕变为“自然长生之道”，与神仙长生、鬼神祭祷等方术融合一起，形成了原始道教。
赋税 政府无偿地取得田地税及各种捐税的总称。西周时赋、税有别。征收兵甲车马等军事物资称“赋”，征收土产物资称“税”。春秋后期，赋与税统一按田亩征收，泛称赋税。
徭役 政府强迫成年男子从事的无偿劳动。主要为力役、兵役等，服役者为成年男性劳动力，主要是农民，服役有一定的时限，但特殊情况例外。其最大特点是无偿。大泽乡起义中的戍卒即是服兵役的农民，而修筑长城的则是服力役的农民。
京师 帝王的都城。又称国都、首都。意为天子居住的地方，规模很大，人口众多。中国帝制时代最后的京师是北京。
郡国并行制 郡县制和分封制同时并行。西汉初年，既在地方上继承秦朝的郡县制，又同时分封同姓诸侯国，以致郡县和封国两种制度并行。这是汉与秦地方行政制度上的最大不同。
中朝 由亲信近臣组成的宫中决策班子。又称内朝，实际是秘书班子，汉武帝为削弱丞相为首的“外朝”权力而设置。中、外是相对皇帝居住的宫禁而言，中朝官员出入宫中，随侍皇帝，参与大政，丞相等外朝官员逐渐被排除出中枢决策的核心。中朝的设立，削弱了相权，加强了皇权。
尚书令 职轻而权重的内朝官。尚，奉也。秦至汉初，尚书是九卿之一少府的属官，是在皇帝身边的低级官吏，因主管收发文书并保管图籍而名。武帝时，选拔尚书、侍中（丞相属员，以往来殿内东厢奏事而名）组成中朝，处理天下章奏，遂入权力中枢。随着政务日益繁杂，尚书权力逐渐庞大，开始分曹治事 ，各曹以尚书令为首，尚书令成为执行政令的首脑。但毕竟是内朝职务，品级不高。至隋唐时，尚书令为尚书省长官，属位高权重宰相职。
察举制 官吏选拔制度。汉武帝时确立。察是考察选才，举是下级向上级推荐。主要依靠高官从平民或低级官吏当中选拔道德、品行、才能突出的人才，经过试用考核再任命官职。察举选拔范围广，科目多，有以“孝廉”为重的常科（岁科）和以“贤良方正”为重的特科。特点是选拔与考试相结合，既不同于先秦血缘继承的世卿世禄制，也与隋唐后设科举人的科举制有别。为有才干的士人提供了较多晋身仕途的机会。到东汉后期，权门势家把持察举，任人唯亲、唯财、唯势，结果“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”出现了“四世五公”累世公卿”“累世经学”的官僚门阀集团。
刺史 监察官。刺史制度是地方监察制度。 刺是检核问事，史为御史。秦时每郡设御史。汉初复置。汉武帝废诸郡监察御史后，分全国为十三部（州），每部置刺史一人。西汉中后期由监察官变为地方军事行政长官。汉末刺史改称州牧，职权进一步扩大。刺史制度对于维护皇权，加强中央对地方的监督和控制，发挥了重要的作用。
儒术 先秦儒家的学说、原则、思想。
主流意识形态 占主导地位的意识形态。意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和。包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等。意识形态决定于经济基础和上层建筑，又反作用于上层建筑和经济基础。
土地兼并 通过巧取豪夺将土地日益集中到大地主、大官僚手中。根本原因是自然经济结构和允许土地买卖的土地私有制的存在。只要有自然经济和土地私有，土地兼并就是封建社会不可治愈的顽疾。土地兼并严重时，必然导致农民与地主的矛盾、封建国家同地主的矛盾的激化，甚至农民战争。历代统治者采取措施限制土地兼并，以维系封建统治，保证财政收入。或有一定成效，但不能根本解决问题。
社会危机 社会动荡不安。由社会秩序崩溃、价值体系解体以及社会控制失效等原因所形成。包括经济危机、文化危机、信仰危机、能源危机、人才危机、战争危机、政治危机等。其发生往往是突然的、剧烈的，常常导致社会病态现象增多和恶化，造成人际关系紧张。
社会矛盾 社会各阶级或阶层的冲突。阶级矛盾是社会矛盾的集中体现。在阶级社会里，阶级矛盾是最根本的矛盾，其他矛盾是阶级矛盾的补充或延伸。
割据政权 凭借武力割占一个地区，与中央政权对立的政权。即一国之内占领一隅未被中央政权有效管辖的地方势力。是否属于割据政权，主要看其割占范围的核心区属不属于某国原有版图，最终是否回归到原有或新生中央政权有效管辖。属于、回归则是割据政权，不属于、不回归则不属于割据政权。
尚书台 皇帝的秘书机关。汉光武帝刘秀为削弱相权，将名为宰相居三公高位的太尉、司徒、司空的实际权力逐渐移于尚书。当时尚书机构称台，有令、仆射各一人，组织机构复杂，成为政府的中枢，号称中台。即便如此，东汉时的尚书台仍是少府下属机构。尚书令、仆射等官依然禄秩较低。
清议 士大夫品评时政或人物。最早出现在东汉后期，具有一定激浊扬清的作用。最著名的为太学生清议运动，力图打击宦官外戚势力，挽救东汉政权，结果引发了宦官干政的党锢事件。清议者被视为政治上结成朋党的人，罚一辈子不得做官。此即党锢事件（锢即禁锢）。
太平道 以黄天为至上神的宗教。张角创立，提出“致太平”的理想，发动黄巾军起义。
汉赋 带韵散文。是韵文和散文的综合体。
乐府诗 乐府官署中配乐演唱的诗歌。乐府是专门掌管音乐的官署。
编户齐民 编入户籍的平民。齐，即平。齐民就是平民。户籍制度规定，凡政府控制的户口，不论贫富贵贱都必须按姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等项目一一载入户籍。这种户籍制度，既是行政管理制度，又是赋税制度。
“兄终弟及”和嫡长子继承制 “兄终弟及”的继承方式缺乏硬性的纽带，容易导致权力纷争。嫡长子继承制根据“嫡”“长”这些条件，确立起明确的标准，减少了诸子争立、骨肉相残的局面。
神权政治 中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
“家国同构” 是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合。简言之，“家”是小“国”，“国”是大“家”，父是“家君”，君为“国父”，君父同伦。
工商食官 “工”是官府控制下的手工业者，“商”是官商，他们在官府的监督、控制下劳动，由官府给以必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料，称之为“食官”。他们的职业世代相袭，没有经营、迁徙的自由，专门为官府和贵族服务。
“无为而治” “无为而治”思想强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
士 先秦时最低级的贵族阶层，也是古代四民之一。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。
外戚干政 外戚是封建社会中的君主母亲或妻妾娘家的人。外戚专权是皇权的异化。他们的命运是由皇帝的意志和皇位的更替而决定的。
田庄经济 田庄是汉代社会地主阶级经营地产的一种生产组织形式，它以大地主所有制为基础，以超经济人身控制的劳役地租或实物地租为剥削性生产，有着严密的生产管理体系，是能够自给自足的进行生产、生活的经济实体。
“春秋笔法”
儒家思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础，这就导致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因——经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞皇上英明，大臣贤良，是施行儒家仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。
外儒内法
是一种从汉到清长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，实际上也结合法家思想，往往是儒法结合、儒法互济。政治事功与伦理劝导是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家则讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。
外儒内法的统治术，决定了中国封建社会自古以来就是人治而非法治——因为从外表上看，一切法都被规范为仁德的范围之内。法外有情是封建统治者为自己标榜的资本，而不是破坏法制的依据，就很能说明问题。
第二部分 主干知识梳理
一、【中华文明的起源与早期国家】
知识点一　石器时代的古人类和文化遗存
一、从旧石器时代到新石器时代
1.旧石器时代
(1)概念:以打制方法制作石器的时代。
(2)社会生活:从事渔猎和采集,过着群居生活,已经学会用火。
(3)文化遗存:距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
2.新石器时代
(1)概念:以磨制方法制作石器的时代。
(2)社会生活:大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定。
(3)分布特点:分布广泛,奠定了多元一体的发展基础。
(4)文化遗存
文化遗址 时间 活动区域 基本特征
仰韶文化 距今约 7 000至 5 000年前 黄河中游 彩绘陶器,以粟等为主要栽培作物
大汶口 文化 黄河下游 —
河姆渡 文化 长江下游 种植水稻,掌握了养蚕缫丝技术
龙山文化 距今约 5 000年 黄河中下游 代表器物是黑陶,被称为“蛋壳陶”
红山文化 北方辽河上游 出土了精美的玉器,出现较大规模的祭坛和神庙
良渚文化 长江下游
二、原始社会组织
1.三个阶段:原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会。
2.母系氏族:处于旧石器时代晚期,生产力十分低下,氏族成员共同劳动,成果共享。
3.父系氏族
(1)社会贫富分化与不平等开始出现。
(2)氏族间的联系趋于紧密,形成较大的部落甚至部落联盟。
(3)私有制已经产生,阶级分化日益明显,中国即将迈入阶级社会的门槛。
三、人类早期的生产与生活—链接·选择性必修2·P2~3
1.采集和渔猎
(1)时间:远古时期
(2)特点
食物来源 采集可食的植物果实和茎叶,捕捞鱼虾或猎取动物
生产工具 使用木、骨和石等材料制作的工具从事采集和渔猎
生活方式 在一定的地域范围内过着迁徙的生活,用火取暖、烧烤食物
妇女地位 除生育和抚养后代外,还负责采集植物果实、昆虫等
2.农耕和畜牧
(1)时间:大约1万年前。
(2)概况
农业 西亚 小亚细亚半岛南部等地是小麦、大麦的原产地
东亚 黄河中上游、长江中下游分别是粟和水稻的发源地
中美洲 是玉米、甘薯等作物的原产地
畜牧业 西亚 距今约9 000年前,人们已经饲养绵羊和山羊
中国 距今约7 000年前,河姆渡的居民已经饲养猪和狗
南美 距今约6 000年前,印第安人驯化了骆马
(3)意义
①经济生活:人类开始从食物采集者转变为食物生产者。
②社会生活:人类从迁徙过渡到定居,并逐渐形成聚落。原始音乐、文学和宗教因为精神生活的需要而产生。
③社会分工:一部分人从食物生产中解放出来,专门从事制陶、采矿、冶炼等手工业劳动。
④科技发展:天文历法、数学和其他相关学科也逐渐发展起来。
知识点二　从部落到国家
一、部落联盟
1.三皇五帝:三皇时代较早,名称众说不一,神话色彩浓重。五帝的事迹较为具体。
2.炎黄部落:处于黄河中上游一带,黄帝和炎帝被后世共尊为华夏始祖。
3.尧舜禅让:尧年老时,根据推举和考察,由舜继承其位。
4.“万邦”时代:大约相当于五帝后期的龙山文化时代。
【思维导图】　生产力与私有制、阶级和国家产生的关系
二、夏朝(约前2070—约前1600年)
1.国家建立
(1)禹建立了我国最早的奴隶制国家。
(2)禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制。
2.国家治理
中央 夏王是最高统治者;中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
地方 对夏部族生活的地区实行直接统治;对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治
3.文化遗存:河南洛阳偃师二里头遗址,很有可能是夏文化遗存。
三、生产关系的变化—链接·选择性必修2·P6
1.根本条件:随着农业产生,生产力发展,出现了剩余产品。
2.主要表现
社会结构 男子开始在生产中占据主导地位,女子地位下降
阶级关系 剩余产品出现和私有财产产生,氏族内部出现了贫富分化
治理方式 为了调节阶级之间的利益冲突,产生了国家
知识点三　商和西周
一、商朝的兴衰
1.建立:约公元前1600年,商部族首领汤大败夏兵,建立商朝。
2.文字:“甲骨文”主要是商人刻写的占卜记录,是一种成熟的文字。
3.国家机构
(1)商王:是最高统治者。
(2)中央:设有尹及各类事务官。
(3)实行内外服制。
4.势力范围:东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山。
二、西周的兴衰
1.建立:公元前1046年,周武王伐商建立西周,定都镐京。
2.政治统治
(1)概况:实行分封制与宗法制,形成“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构。
(2)影响:加强了周天子对地方的政治统治;宗法制与分封制相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
3.“共和行政”
(1)原因:周厉王贪财好利,为政暴虐,引发了“国人暴动”。
(2)概况:周厉王出逃,大臣召公、周公共同执政。
4.灭亡:公元前771年,犬戎攻破镐京,西周灭亡。公元前770年,周平王东迁洛邑。
【图解历史】　宗法制、分封制、礼乐制的内涵及关系
①权力分配:分封制—政治生活等级化—天下归周。
　　②权力继承:宗法制—家族生活政治化—天下归宗。
③权力认同:礼乐制—等级观念生活化—天下归心。
④关系：宗法制是内核,分封制是宗法制的政治表现,礼乐制度是维护宗法制和分封制的工具。
　三、商周经济
农业 是主要生产部门,主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少
土地制度 实行奴隶主土地国有制,土地不能随意买卖,井田制是土地经营的基本方式
手工业 青铜铸造是手工业生产中的主要部门,青铜器种类繁多
　四、先秦时期的政治制度—链接·选择性必修1·P2~3
地位 中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期
表现 夏朝 世袭制代替禅让制
商朝 实行内外服制,商王直接控制内服王畿地区,王畿四周是外服;据记载,商朝已经有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏
西周 内容 天子是国家最高统治者,推行贵族等级分封制
实行嫡长子继承制
特点 分封制与宗法制相配合,政治权力分配与血缘关系相结合
原始民 主传统 对君主的权力有制约作用。国人也可以通过舆论来影响朝政
在春秋各国政治中仍然有一定影响
当堂检查：判断并说出理由
1.仰韶彩陶文化遗址的发现,使世界认识到中国有自己的新石器文化,有力地驳倒了某些国际学者所主张的“中国文化西来说”的谬论。 ( )
2.大宗与小宗的关系是绝对的。 ( )
3.《诗经》中说:“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”这反映的是分封制与宗法制。 ( )
4.“共和行政”引发的“国人暴动”动摇了西周王朝的统治,直接导致了周王室日趋衰微。 ( )
5.青铜器在夏商西周时期主要用于农业生产。 ( )
6.井田制是奴隶社会的土地国有制,但是实质上仍是一种私有制。 ( )
7.石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具。 ( )
8.新石器时代奠定了中华文明多元一体的发展基础。 ( )
9.采集渔猎时代，人类为获取食物而不得不迁徙。农业时代，人类播种等待收获，需要定居。 ( )
10.从母系氏族公社过渡到父系氏族社会的根本原因是生产力的发展。 ( )
11.启继位，世袭制代替了禅让制，建立了中国最早的封建制国家。 ( )
12.商朝实行内外服制度，实现了对地方邦国的直接控制，加强了中央集权。 ( )
13.井田归周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，其实质是一种土地私有制度。 ( )
14.商周时期，青铜制造业发达，是最主要的生产部门。 ( )
高考真题集合
1．（2024浙江高考1）古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是（　　）
A．禅让制 B．世袭制 C．内外服制 D．郡县制
2．（2024浙江高考16）有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方——中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（　　）
A仰韶文化、二里头文化 B仰韶文化、红山文化 C二里头文化、龙山文化 D河姆渡文化、大汶口文化
3．（2024湖北高考1）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如图1），制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（　　）
A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
4．（2024甘肃高考1）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（　　）
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
5．（2024湖南高考1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（　　）
A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏
6．（2024全国高考新课标卷24）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（　　）
A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期
7．（2024黑吉辽高考1）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（　　）
A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片
8．（2024.1浙江高考1）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（　　）
A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展
C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化
9．（2023江苏高考1）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（　　）
A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫
C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏
10．（2023天津高考1）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（　　）
A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态
C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态
11．（2023河北高考1）张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是（　　）
A．北京人遗址 B．河姆渡遗址 C．兴隆洼遗址 D．二里头遗址
12．（2023福建高考1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（　　）
A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同
C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系
13．（2023辽宁高考1）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（　　）
A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁
14．（2023山东高考1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（　　）
A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
15．（2023湖北高考1）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（　　）
A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式
C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况
16．（2023广东高考1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（　　）
A《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
17．（2023.6浙江高考1）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（　　）
A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器
18．（2023湖南高考1）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（　　）
A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头
C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
19．（2023全国高考甲卷24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　）
A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异
20．（2023全国高考新课标卷24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（　　）
A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用
21．（2022辽宁高考1）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（　　）
A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授
22．（2022北京高考1）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（　　）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立
23．（2021辽宁高考1）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了（　　）
A．历史传承与民族认同的统一 B．社会组织的复杂
C．劳动技能与艺术审美的结合 D．等级秩序的确立
24．（2022全国高考乙卷24）
图4
据图4可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（　　）
A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南
25．（2022.6浙江高考1）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是（　　）
A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族”
26．（2021重庆高考1）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（　　）
A．分封制的瓦解 B．法家思想的发展 C．宗法制的建立 D．儒家思想的影响
27．（2021福建高考1）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（　　）
A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性
C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性
28．（2021湖北高考1）“爵”通常被认为是饮酒器（图1），也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了（　　）
图1 爵
A．冶炼技术的提高 B．铸造工艺的完善 C．等级制度的发展 D．宗法体系的崩溃
29．（2021湖南高考1）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示：
表1
多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
据此可知，西周初年至春秋中叶（　　）
A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟
30．（2021广东高考1）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期（　　）
A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼
C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流
31．（2021.6浙江高考25）历史人物评价常易引发讨论，如对商纣王、曹操、武则天等人，古今史家众说纷纭。尤其是新材料的发现会引发新一波的讨论，以曹操墓的发现为例，一时曾有“不堪寂寞，曹操出土”的说辞。如何正确看待和评价历史人物，是历史学习与研究的重要内容。下列历史人物评价标准和方法，合理的是（　　）
A知人论世，以当时当地大多数人的利益为评价标准 B与时俱进，以今日之价值标准全面衡量前人之是非
C察言观行，评价历史人物活动应侧重动机而非效果 D综合考量，看是否符合历史运动趋势推动社会进步
32．（2021.1浙江高考2）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（　　）
A．“齐物”；“逍遥” B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻” D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
33．（2021.1浙江高考1）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是（　　）
A．周王实现了权力的高度集中 B．诸侯在封国享有世袭统治权
C．血缘关系是分封的唯一依据 D．维持了周朝四百余年的统治
二、【诸侯纷争与变法运动】
知识点一　列国纷争与华夏认同
1.列国纷争
(1)原因：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。
(2)表现
“春秋五霸” 春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权
“三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君
“战国七雄” 形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国
(3)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏；周王室在公元前256年被秦国吞并。
2.华夏认同
(1)表现
①春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族产生了华夏认同观念。
②进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
(2)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
知识点二　经济发展
1.农业
(1)春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕推广。
(2)随着铁犁牛耕的推广，一家一户的个体劳作成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期各诸侯国鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式。　【链接·选择性必修2·P22】
(3)各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
2.手工业
(1)冶铁技术出现。
(2)分工更加细密。
(3)出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。　【链接·选择性必修2·P23】
3.商业
(1)春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破。　【链接·选择性必修2·P36】
(2)战国时，货币流通广泛，涌现出一批中心城市，工商业主聚集了大量钱财。
(3)春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。　【链接·选择性必修2·P39】
知识点三　变法运动
1.背景
(1)经济：铁器的使用和牛耕的推广，社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中。　【链接·选择性必修1·P22】
(2)政治
①春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体。　【链接·选择性必修1·P3】
②战国时期兼并战争剧烈，各国为了富国强兵，纷纷展开改革。
2.代表：魏国李悝、楚国吴起、秦国商鞅都主持了变法。　【链接·选择性必修1·P22】
3.意义：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
4.典型：商鞅变法
时间 公元前356年
内容 ①重农抑商，奖励耕织 ②废除世卿世禄制，奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ③强制大家庭拆散为个体小家庭 ④“废井田、开阡陌”，授田于百姓 ⑤实行什伍连坐，互相纠察告发 ⑥推行县制，县的主要官员由君主任免
结果 商鞅被杀，但是变法措施深入人心
特点 顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法
影响 打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，使秦国成为政治军事强国，为秦成就统一霸业奠定了基础【链接·选择性必修1·P22】
知识点四　春秋战国的选官制度和户籍制度
1.选官制度【链接·选择性必修1·P30】
(1)世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。
(2)举荐和军功授爵制
①背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强。
②方式：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。
2.户籍制度【链接·选择性必修1·P99】
(1)起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。
(2)秦国：公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女都在政府簿籍上有登记。
当堂检查：判断并说出理由
1.列国纷争根源于周王室衰微，分封制崩溃。 ( )
2.春秋战国时期，政治认同和文化认同是华夏族与周边族群日趋融合的纽带。 ( )
3.春秋战国时期，经济发展的主要原因是铁制农具开始使用和牛耕的推广。 ( )
4.商鞅变法以农战和法治为主要特点，是一场地主阶级性质的改革。 ( )
5.商鞅变法以法家思想为指导，推动了君主专制中央集权制国家的建立。 ( )
6.战国时期各国的变法运动推动封建制度的逐步确立。 ( )
高考真题集合
1．（2024山东高考2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　）
A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
2．（2024安徽高考1）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（　　）
A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化
3．（2024湖北高考2）《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）”。这表明秦朝（　　）
A．相权挑战皇权 B．延续秦国耕战国策 C．统治残暴严苛 D．崇尚儒家民本思想
4．（2024北京高考1）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（　　）
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
5．（2024广东高考1）据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期（　　）
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念
C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序
6．（2024全国高考新课标卷25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（　　）
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
7．（2024.1浙江高考3）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（　　）
A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿
8．（2024.1浙江高考2）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（　　）
A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
9．（2023重庆高考1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　）
A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展
10．（2023河北高考2）春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓，而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。由此可知（　　）
A．该时期贵族等级分封制解体 B．出土文物信息较为可信
C．当时各国君主专制逐步确立 D．史料会体现一定主观性
11．（2023海南高考1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（　　）
A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用
12．（2023.6浙江高考2）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（　　）
A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”
13．（2023全国高考甲卷24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚

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