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2025一2026学年下学期期中考
语文参考答案
1.B(A项错误，材料一第二段说“孟子‘何必曰利’的主张未免迂阔…显然是没有效果的”，但
紧接着说“但是孟子所讲‘上下交征利而国危矣’，确实是合乎实际情况的至理名言”，并非认
为它完全不切实际。C项“儒家反对欲望”与原文不符；将宋明理学“存天理灭人欲”中的“灭
人欲”理解为“彻底消灭人的·切欲望”，犯了绝对化、概念泛化的错误。D项，材料一最后三
段指出“精神生活高于物质生活”，且牺牲生命是“道德实践的最高要求”，并非“唯一”选择，
“义与利必须并重”)
2.B(材料一强调“公利大于私利”，材料二强调“社会集体利益与个体利益的关系”，两则材料均
未认为二者地位“等同”，而是强调公利大于私利，但包含正当个人利益)
3.①社会集体利益②先义后利③高于（每处1分。①处答“公利”“整体利益”等亦可：②处
答“重义轻利”“以义为先”等亦可；③处答“重于”“优先于”等亦可)
4.引用董仲舒的话是为了引出儒家传统的义利之辨，强调重义轻利的观点；(1分)引用适和
颜元的话则是为了批判这种观点，提出义利应当并重、道义不能脱离功利的见解，(2分)从而
为后文论证“遵义兴利”的合理性和现实意义提供支撑。(1分)
5.①坚持义利并重，反对极端倾向。既要反对“见利忘义”的拜金主义，也要避免忽视正当利益
的偏激做法，在追求国家人民公利的同时，保障个人正当利益。②理性引导欲望，实现身心和
谐。承认满足欲望的必要性，但要用道德理性加以节制（循理节欲），避免欲望膨胀导致道德
滑坡，确保物质生活与精神生活协调发展。③强化个体道德自觉，内化公私观念。将社会集
体的公利要求转化为个体的道德信念，使每个人在面对公私冲突时能自觉做出符合道义的选
择，从而构建良好的社会道德秩序。（每点2分，从材料依据到现实启示阐述清晰即可。如有
其他答案，言之成理的酌情给分)
6.C(“素芬对《天雷报这场戏并不感兴趣，所以她在看《天雷报》时很快就睡着了”错误，素芬是
因为太累了，加上灯光槽暖和，所以睡着了)
7.D(“独有情节”借误，《天雷报》是京剧、豫剧、晋剧、秦腔中都有的戏，小说并未表明这一唱段
是豫剧的独有情节，而是说“情节都大同小异”)
8.①豫剧团团长·来，刁顺子就给人家扎大拇指，说明刁顺子待人热情，善于交际。②用扎大拇
指的方式夸赞团长选压轴戏高明，表明他懂戏，有鉴赏力。③戏的观众爆满后刁顺子向团长
卖弄，扎大拇指，说明他朴实率真，懂人情。（每点2分，任意答出两点、意思答对即可。如有
其他答案，言之成理的的情给分)
9.①虽然《清风亭》里的故事是虚构的，但故事中所传递的亲情与孝道，却是现实中有的。②顺
子明知戏是虚构的，依然为戏中养父母痛心，他所流露出的朴素善良情感是真的。③演员在
舞台上演的戏是假的，但演员在现实中因评职称产生矛盾而在戏中真打，二人的怨恨之情是
【高二语文·参考答案第1页（共5页）】2025一2026学年下学期期中考
语
文
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修下册第一、三单元。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
关于“义利之辨”与“理欲之辨”的讨论，在中国思想史上，从春秋时代起到现在，已经延续了
两千多年；时至今日，历史上关于义利与理欲的各种观点的长短得失，已经比较明显了。但是，
在今天，义利关系与理欲关系的问题仍然是在现实生活中起作用的重要问题。
孔子将义与利区别开来，认为“君子喻于义，小人喻于利”。盖子更将义与利对立起来，他对
粱惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子“何必曰利”的主张未免迂阔，对喻于利的人谈
论仁义，显然是没有效果的。但是孟子所讲“上下交征利而国危矣”，确实是合乎实际情况的至
理名言。到汉代，董仲舒着重宣扬义利之辨，《汉书·董仲舒传》记载董仲舒说：“夫仁人者，正其
谊(‘谊’同‘义)不谋其利，明其道不计其功。”宋代程顾特别加以赞扬说：“董仲舒曰：正其谊不
谋其利，明其道不计其功。此莖子所以度越诸子。”程颜、程颐、朱森、陆九渊都强调义利之辨。
与儒家不同，墨家肯定义与利的统一。《墨经》云：“义，利也。”墨家强调“国家人民之大利”，
认为这就是义的内容。儒家中也有反对义利之辨的，如南宋叶适批评董仲舒说：“正谊不谋利，
明道不计功，初看极好，细看全疏阔。既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。”清初颜元极力反对
正谊不谋利之说，并加以改正云：“正其谊以谋其利，明其道而计其功。”
义利问题与理欲问题，含义俱非单纯，都藐含更基本的理论问题。义利问题所蕴含的问题
有二：一是公利与私利的问题，二是物质生活与精神生活的问题。理欲问题所蕴含的问题亦有
二：一是生命与欲望的关系问题，二是生命与品德的关系问题。
儒家反对言利，其所谓利指私利。墨家也是反对追求个人私利的。儒墨虽然立论不同，但
都反对谋求私利。但是儒家认为公利即国家人民之利还不是最高的价值标准，最高的价值标准
是道德觉悟。这就涉及物质生活与精神生活的关系问题。这即认为，物质生活问题的解决是精
神生活的必要条件，尚非其充足条件，特神生活的提高有待于人伦之教。儒家强调特神生活具
有比物质生活更高的价值。
生与欲二者存在着既统一又矛盾的关系，同时生与义之间也存在着既相互统一又相互矛局
的关系。人类的生活必须遵循一定的道德准则。孔子说：“谁能出不由户，何莫由斯道也。”但在
一定条件之下，为了实践道德准则可以栖牲个人的生命。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有
【高二语文第1页（共8页）】

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