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2027年高考历史（统编版）一轮复习
第5讲 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 讲义
课程标准：
1.了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识这一时期的区域开发、民族交融；
2.把握三国两晋南北朝政权更迭的时空线索，明确本课在统一多民族封建国家发展中承上启下的历史地位；
3.了解江南开发的原因和表现，理解江南开发和经济重心南移的关系。
4.梳理各民族之间交往、交流、交融的基本史实，认识中华民族多元一体的特征。
重点难点：
1.了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络；
2.认识这一时期民族交融、区域开发。
核心素养：
【时空观念】梳理政权更迭的顺序和北方少数民族内迁的历程；
【唯物史观】结合政权更迭，民族交融和区域开发的史实，认识其孕育的统一因素；
【史料实证】分析史料，理解北魏孝文帝改革的措施；把握江南区域经济的发展成就；
【历史解释】结合孝文帝改革的内容、影响，从历史解释角度认识三国两晋时期的民族交融在统一多民族国家发展中的意义；
【家国情怀】认识汉族与内迁少数民族从冲突到和平交往，逐步走向交融，共同推动了统一多民族国家的发展。
考情备考：
年份 试卷 考点 考向分析
2025 海南卷 民族交融 1.考情分析： 本讲知识在高考中的考查的热点。集中围绕“政权更迭与民族交融”两条主线展开。聚焦北魏孝文帝汉化改革、门阀士族政治及九品中正制的影响，深入考查南方经济开发、豪强隐匿人口与户籍变化等深层社会问题。命题通过墓志、户籍数据、人物传记等多元素材创设情境，重点考查史料实证与历史解释能力，强调民族交融对文化内涵的丰富及政治大一统观念的推动，凸显这一时期承上启下的历史转折特征。 2.备考建议： （1）注意政权更迭的时序与阶段特征； （2）把握分裂时期蕴含着历史进步因素，即统一趋势； （3）关注江南开发的条件及重要作用； （4）注重这一时期的民族交融。
福建卷 大一统观念
全国卷 豪强地主强大
安徽卷 民族交融
湖南卷 门第观念
云南卷 江南地区的开发
陕晋青宁卷 文化认同
2024 河北卷 民族交融对文化的影响
江西卷 民族文化融合以及华夏观念
甘肃卷 北魏孝文帝改革
广东卷 魏晋时期鲜卑族的文化习俗
湖南卷 江南地区人口变化的原因
新课标卷 魏晋时期的政权更替
重庆卷 均田制与赋役制度
安徽卷 魏晋南北朝时期的民族交往
江苏卷 魏晋南北朝时期儒学的发展
全国甲卷 北魏冯太后的教育改革
2023 重庆卷 法律儒家化
湖南卷 南北崇尚汉文化
江苏卷 大一统思想的历史传承
广东卷 两晋士族政治对皇权的削弱
阶段特征：
时空定位及主要线索：
核心内容：
考点1：政权更迭与政治制度
知识梳理：
（一）政权更迭：
1.三国与西晋
2.东晋与南朝
3.北朝与南朝：
（二）政治制度：
考点精讲：
1.士族门阀制度。
2.九品中正制 （结合选择性必修1）
（1）原因：
①东汉末年，政治与社会秩序大乱，豪强大族控制了地方选人权；
②察举制难以适应形势发展的需要；
③加强中央集权的现实要求。
（2）推行：
（3）内容：
①在各州、郡设置大中正、中正，由本籍在中央任高官的人担任。
②中正根据家世、道德和才能平定州、郡士人的资品，分为九等，写出评语，称为“状”。
③获得资品的士人，由吏部授官。
（4）评价：
①九品中正制将选官权收归中央，加强了中央集权。
②后来选人只看家世，不看道德才能，逐渐形成“上品无寒门，下品无势族”的局面。
3.法律与教化：律令儒家化
（1）背景：
①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子以经注律。
②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
（2）特点：
以经注律，律令儒家化。
（3）量刑原则：
亲属之间的尊卑亲疏
所谓“准五服以制罪”就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。凡是卑幼伤尊长，如杀祖父母、父母，处分重于常人相杀。反之，尊长杀卑幼，刑事任轻于杀常人。
（4）目的：
三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；
五常：仁、义、礼、智、信。
真题探究：
1.（2025·湖南卷）《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（ ）
A．政权频繁更迭
B．基层治理失序
C．家族不断迁徙
D．门第观念盛行
【解析】
考点：魏晋时期的门阀制度。
郡望是门阀制度下家族地位的象征，北朝人热衷声称出自某郡望，甚至不惜攀附，说明门第观念已成为社会身份认同的重要标准。《魏书》对郡望真伪的严格辨析正是当时社会重视门第出身的直接体现，D项正确。
2.（2024·全国新课标卷）三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（ ）
A．保障了政治和平稳定
B．放弃了血缘世袭传统
C．维护了特权阶层利益
D．巩固了儒学忠孝伦理
【解析】
考点：三国鼎立和西晋统一。
三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”的方式实现，禅让一定程度上迎合了一大批官僚集团的心理需求，他们也希望皇帝把这个位置让给那些权臣们，这样不仅仅能使政治局面和平过渡，同时根本上也维护了官僚集团的政治利益和经济利益，C项正确。
3.（2025·北京卷）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（ ）
A．鼓励流民返回原籍
B．增加赋役强化管理
C．提高寒门政治地位
D．编制黄册管理户籍
【解析】
考点：东晋赋役制度。
流民此前可能因持白籍而未被纳入正式赋役体系。土断后，流民被编入黄籍，成为正式编户齐民，政府可据此征收赋税、征发徭役，同时通过“考课”“阅伍”强化基层控制，B项正确。
4.（2023·广东卷）两晋时期参预中央决策的官员出身统计表上表的变化反映了（ ）
A. 江南士族擅权日甚
B. 豪强势力的膨胀
C. 九品中正制的衰微
D. 专制皇权的弱化
【解析】
考点：士族制度。
东晋时期与西晋时期相比，参与决策的中央官员中“宗室、外戚”、“寒人”的比例大幅减少，而“高门士族”的比例却大增，反映出士族对中央决策的影响力增强，专制皇权的相对弱化（本质），D项正确。
模拟训练：
1.别传，人物传记的一种。即在史书中列传以外别立一传，专记某一人之事迹，高平郗氏、颍川庾氏等主要人物都有自己的别传。据考证和统计，历代史志共著录、征引别传211种，其中传主属魏晋南北朝时期的人物别传193种。别传盛行于魏晋，对此现象解读合理的是（ ）
A．思想的根本变革
B．门阀政治的要求
C．政局动荡的影响
D．传统史学的衰落
【解析】
魏晋南北朝时期，门阀士族势力强大，世家大族对于自己宗族的发展演变及重要人物的事迹特别看重，造成别传盛行，B项正确。
2.曹魏时，散骑常侍任皇帝顾问并掌规谏。西晋时，散骑常侍华峤针对即将举行的亲耕礼向皇帝提出建议，认为应当依照古礼来举行这次盛典，最终皇帝采纳了他的建议。刘宋时，始立侍从顾问机构集书省，掌规谏、评议、驳正违失等事务，以散骑常侍为主官。据此可知，集书省的设置（ ）
A．缓解了君臣之间矛盾的激化
B．传承并发展了政治规谏传统
C．有效防止了君主决策的失误
D．实现了中枢机构权力的过渡
【解析】
从曹魏时散骑常侍备皇帝顾问并掌规谏，到刘宋时集书省的设立，规谏制度得到了传承和发展。集书省聚集了一批有学识、有见解的官员，他们通过规谏、评议等活动，使古代的规谏传统得以延续和发展，B项正确。
3.东晋咸康二年(336年)，成帝颁布壬辰诏书：“占山护泽，强盗律论，赃一丈以上，皆弃市”。南朝时认为此诏过于严苛，尚书左丞羊希遂改革刑制：山泽常加功修作者，听不追夺；官员、百姓皆依定格，条上贷簿；若先已占山，不得更占；先占阙少，依限占足；若非前条旧业，一不得禁；有犯者计赃，依常盗律论。这反映出南朝时期（ ）
A．土地兼并现象得到抑制 B．士族权益受到政策保护
C．法律儒家化的趋势加快 D．国家对资源的管控加强
【解析】
南朝改革实质上承认了已占山泽的合法性，保护了占有大量山泽的士族豪强的既得利益，B项正确。4.魏晋南北朝时期，先后设尚书省、中书省.门下省.秘书省.集书省等机构，职能上重复交叉，设置也并无定准。由此可见，这一时期 （ ）
A．三省六部制基本形成 B．官僚集团日渐膨胀
C．相权对皇权威胁加重 D．中枢机构发生变化
【解析】
魏晋南北朝时期，中枢权力已经分成了若干部门，不再是一个部门掌握权力，中枢机构发生变化，故选D项。
考点2：民族交融和北魏孝文帝改革
知识梳理：
（一）人口迁移和民族交融： 结合选择性必修3
（二）孝文帝改革： 结合选择必修1
考点精讲：
1.中国古代的人口迁移的分类和意义。
（1）分类：按迁移的方向可分为四类：
①从北方到南方：
主体是黄河流域的汉人。东汉末、三国两晋南北朝、辽宋夏金等时期北方战乱频繁，而南方相对稳定，黄河流域的农民为躲避战祸纷纷南迁。
②从边疆到内地：
主体是少数民族，如西晋时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等共几十万人陆续内迁到今天甘肃、山西、湖北、辽宁等地。
③从内地到边疆：
大多由政府组织内地军民迁徙，从事戍守、开发、屯田等。如秦始皇迁徙内地“几万家于河套”以发展生产，加强边防。
④从国内到国外：
如唐朝时，我国已有很多人到南洋，即东南亚各地生活，被当地居民称为“唐人”。
（2）意义：
①开创了民族文化交融的良好时代氛围；
②营造了隋唐时期开明的民族观和兼收并蓄的文化观；
③加速了南方的开发和发展，南北经济发展趋于平衡，为隋唐经济繁荣奠定基础；
④民族文化交融催生了制度创新，如均田制等，为隋唐的繁荣奠定了制度基础。
根据材料并结合所学，分析北魏孝文帝改革的影响。
（1）积极：
①顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾；
②促进了北魏的经济发展和社会繁荣；
③为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。
（2）消极：
①全面汉化，使鲜卑族丧失了一个民族的独立性和主体性；
②摒弃了本民族勇武质朴的尚武精神，削弱北魏的军事实力。
③移植门阀士族制度，严重腐化了尚无文化积淀的鲜卑贵族，销蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化社会矛盾。导致了北魏分裂、灭亡。
真题探究：
1.（2025·全国卷卷）据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42.4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是 （ ）
A．豪强地主势力发展
B．均田制未得到执行
C．编户齐民制度解体
D．江南地区经济衰退
【解析】
考点：孝文帝改革。
孝文帝称赞元桢的“孝行”和“令名”，并告诫其遵守礼制、不可僭越，体现了对儒家伦理和礼教规范的重视。A项正确。2.（2025·海南卷）有研究表明，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚：孝文帝改革后，宗室女子嫁给中原士族的比例约占75%。这有利于（ ）
A. 阶级矛盾的缓和
B. 门阀观念的弱化
C. 南北差异的消亡
D. 民族矛盾的缓解
【解析】
考点：民族交融。
北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内通婚，孝文帝改革后宗室女子嫁中原士族的比例约75%。孝文帝改革本身是促进鲜卑族与汉族融合的改革，宗室与中原士族通婚是民族交融的表现，有利于缓解民族矛盾，D项正确。
3.（2025·安徽卷）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期（ ）
A. 实现了对西域的管辖
B. 多族群文化交融的特征
C. 结束了分裂割据状态
D. 敬天保民思想影响深远
【解析】
考点：民族交融。
安伽作为粟特人却自称黄帝后裔，体现了北周时期少数民族与汉文化的融合，反映了多族群文化交融的特征，B项正确。4.（2025·福建卷）北魏孝文帝设二职（胡汉分治）负责信息的传递收集。迁都后，取消二职，设中书、门下机构 “代替其原有职能”。这一情况的出现主要是由于（ ）
A. 皇权至上理念 B. 鲜卑族本位意识
C. 权力制约意图 D. 政治大一统观念
【解析】
考点：大一统的观念。
北魏初期的胡汉分治是基于政权建立初期、胡汉民族差异显著的过渡性制度，孝文帝迁都（洛阳）后，推行汉化改革，打破民族隔阂，构建符合中原传统的、统一的中央政权模式，因此这一情况出现的主要原因是统治者具有大一统的政治观念，D项正确。
模拟训练：
1.据右表可知，北魏意在（ ）
弥合南北文化差异
B. 承继中原王朝正统
革新传统修史体例
D. 加速民族交融进程
【解析】
北魏统治者意在以施行与中原王朝一致的典章制度来说明其政权承继中原王朝正统，以此来强化其政权来源的合法性，B项正确。
2.据考古学家考证，孝文帝的祭天遗址，位于呼和浩特市北部大青山蜈蚣坝顶部。遗址综合了中原王朝祭祀建筑的形制和北方游牧民族的祭祀传统，既采用了中原传统的礼制建筑形式，又具有北方游牧民族圣山祭祀的特征。该遗址可以用来说明（ ）
A. 北方祭祀形制有了统一的要求
B. 游牧民族与汉民族的文化交融
C. 北魏依旧保持严格的礼乐制度
D. 北魏社会矛盾得到了有效缓解
【解析】
孝文帝的祭天遗址综合了中原王朝祭祀建筑的形制和北方游牧民族的祭祀传统，说明了两种文化的融合，因此，这一遗址可以用来说明游牧民族与汉民族的文化交融，B项正确。
3.高允，北魏名臣，出身于汉人名门渤海高氏。文成帝（公元452—465年在位）曾向北魏贵族抱怨：“汝等把弓刀侍朕左右，徒立劳耳，皆至公王。此人（高允）把笔匡我国家，不过作郎。汝等不自愧乎？”由此可知，当时的北魏（ ）
A．九品中正制弊端凸显
B．政权封建化程度有限
C．士族政治已趋于瓦解
D．民族矛盾已大大缓和
【解析】
北魏军国大权依然掌握在鲜卑旧贵族手中，汉族高门士族即便功勋卓著也难以进入核心决策层，这体现了北魏政治保守的一面，说明政权封建化程度有限，没有建立起成熟的封建王朝官制体系，B项正确。
4.南北朝时期，南北两地高等级墓地中的灯具都以“莲花”为造型，象征着佛教中的“光明”。但在孝文帝改革以前，北方这些灯具多为石（陶）质，改革后逐渐变为以青瓷灯具为主；南方则始终以青瓷为主。南北灯具的这一变化可用来说明当时（ ）
A．政治改革导致北魏社会审美剧变
B．大一统的内在趋势逐渐增强
C．佛教是推动南北文化交融的核心
D．南方手工业实力已超越北方
【解析】
孝文帝改革后，北方通过汉化政策与南朝技术接轨，南北在物质文化即灯具材质和意识形态即佛教象征上逐渐趋近，这种双向互动反映分裂局面下文化、技术、制度的隐性统一需求，为后续隋唐大一统奠定基础，B项正确。
考点3：经济发展与区域开发
考点精讲：
1.江南地区经济开发的原因、影响及启示。
（1）原因：
①自然环境：江南自然条件优越，具备良好的开发基础。
②社会环境：江南地区战争相对较少，社会秩序安定。
③劳动力与技术因素：北方汉人南迁，带来先进的生产技术和劳动力资源。（根本）
（2）影响：
①江南经济发展使南北方的经济差距逐渐缩小，为经济重心的南移奠定基础。
②南方经济发展直接影响了古代中国政治中心向东、向南移动。
③南方经济发展促进了南方地区文化教育事业的发展。
④在南方经济开发过程中，许多山区的少数民族逐步与汉族交融。
⑤山区开发，破坏植被，造成水土流失，带来一定的环境问题。
（3）启示：
①政治稳定是经济发展的前提和基础。
②生产力的进步是经济发展的最重要因素。
③应注意经济开发与保护生态平衡的辩证统一，走可持续发展的道路。
④统治者对经济发展的重视是经济发展的重要因素。
2.魏晋南北朝土地制度。
（1）屯田制：曹魏时期的土地国有制度
①含义：源于西汉，主要实行于曹魏，国家强制农民或士兵耕种国有土地，征收一定数额的田租。
②背景：东汉末年战乱不断，生产力遭到破坏，土地荒芜。
③内容：军屯指士兵屯田，一边戍守，一边屯田；民屯指在国有土地和无主土地上，由国家直接派官员管理而不受郡县官员的管理，按照军事组织的方式，强征佃农开垦耕种，收成按照四六或者对半分给国家。
④影响：缓和了社会矛盾；增加了国家的财政收入。
（2）占田制：两晋时期的土地私有制度
①含义：农民、士族等向官府登记自有田亩，占田数是国家允许占有的土地限额。
②目的：既保证政府收入，又保护士族特权
③内容：农民按限额占有土地，征收田租；士族地主有占田、荫客、荫亲属等特权。
④影响：确认和保护士族已占到大量土地和户口的既成事实，巩固了士族特权和地位。
（3）均田制：北魏至唐中期的土地国有制
3.魏晋南北朝时期寺院经济的含义、形成的原因及影响。
（1）含义：
以寺院为中心的独特的封建地主经济形式。
（2）形成原因：
①佛教广泛传播；
②统治者的支持。
（3）影响：
①寺院经济过渡发展，广占田宅，侵夺百姓；
②与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；
③加重农民的负担；
④寺院经济的发展，为佛教文化的发展提供了物质基础。
真题探究：
1.（2025·云南卷）编定于战国时期的《尚书 · 禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区（ ）
A．气候适合农业发展 B．生产能力得到提升
C．稻麦复种得到推广 D．经济发展超过北方
【解析】
考点：东汉的政治腐败。
南朝时期，北方人口南迁带来先进生产技术（如牛耕、铁农具推广）和劳动力，推动南方土地开发。由此可见，上述变法说明生产能力的提升使原本贫瘠的土地得以改良，B项正确。
2.（2025·全国卷卷）据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42.4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是 （ ）
A．豪强地主势力发展 B．均田制未得到执行
C．编户齐民制度解体 D．江南地区经济衰退
【解析】
考点：江南地区的开发。
东汉后期开始，一直到东晋南朝，士族阶层把持官位，地方豪强势力迅速发展，士族与豪强相互依存，他们在政治上控制用人权，在地方上不断兼并土地，隐匿人口，导致官方户口明显减少，故选A项。
模拟训练：
1.西晋“八王之乱”以后，很多北方大族为避战乱，往往携整个宗族南迁。东晋建立以后，为强化对南渡“侨民”的管理，改其白籍为黄籍，将“侨民”并入所在郡县管理。这一政策的实施
A．提高了地方政府的行政效率 B．促进了北民的大量南迁
C．冲击了东晋政府的中央集权 D．增加了政府的财政收入
【解析】
东晋为强化对南渡“侨民”的管理，实行了“土断”政策，原侨民为白籍，不用缴税，改为黄籍后与本地土著一样需要缴税，因此可增加政府的财政收入，D项正确。
2.《隋书·食货志》载，魏晋南北朝时期，“自魏、晋以后，……谷帛为市；至魏孝文帝时，虽始诏用钱，而民间犹习旧俗，兼以谷帛交易”。同时，南朝宋时官员沈约曾上奏称，江南诸郡“郡县少市商旅罕至，民间交易多就村，或邻里相易，未尝有市邑之盛”。据此可知，魏晋南北朝时期（ ）
A．政府加强了对经济的干预 B．市场发展整体呈现低迷态势
C．自然经济取代了商品经济 D．江南经济发展水平较为落后
【解析】
魏晋南北朝时期，货币功能衰退，以谷帛等实物充当交易媒介，即便政府推行用钱，民间仍坚守旧俗；江南郡县“少市”且商旅稀少，交易局限于村墟或邻里间，无“市邑之盛”，这表明该时期商品交换活动弱化、市场规模收缩，整体呈现低迷态势，B项正确。
思维导图：
2027年高考历史一轮复习 第5讲 讲义

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