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山东省菏泽市第一中学 2025-2026 学年高二下学期 4 月月考
历史试题
一、单选题
1．春秋战国时期，儒家主张“和而不同”，尊重并接纳不同的文化；道家推崇“道法自然”，强调顺应自然、
尊重万物的多样性发展。这体现了中华文明具有（ ）
A．连续性 B．包容性 C．统一性 D．和平性
2．范仲淹首次忤章献太后遭贬，僚友饯于都门曰“此行极光”；再次忤仁宗皇帝遭贬，僚友又饯于亭曰“此
行愈光”；再次忤吕丞相遭贬，时亲宾故人又饯于郊曰“此行尤光”。类似的“三光”现象在当时较为普遍
且被视为荣耀。这折射出，当时（ ）
A．理学倡导个体内在涵养 B．科举取士影响社会观念
C．新旧党派间的斗争激烈 D．士大夫彰显社会责任感
3．古罗马人不仅把自己传统的朱庇特、朱诺、密涅瓦、马尔斯等主神刻在钱币上，还把希腊的奥林匹斯众
神、东方的命运女神提喀、叙利亚的太阳神索尔等都刻在自己的钱币上。这一现象说明古罗马（ ）
A．多元文化的交融共生 B．宗教信仰的高度统一
C．帝国内经济联系密切 D．法律体系的不断完善
4．13世纪，意大利俗语文学显著发展，早期诗歌受到法国南部普罗旺斯骑士抒情诗的影响，意大利的第一
个诗派“西西里诗派”的成员多为西西里王国的宫廷文人，作品主题涉及爱情、自然，体现骑士精神与世
俗情感的结合。据此推知，上述文化（ ）
A．冲击了二元政治格局 B．滋养了人文主义
C．助力了近代科学革命 D．蕴含着自由主义
5．浮世绘被誉为最能代表日本民族风格的绘画，被日本人称为“唐画”。图 1 和图 3是日本浮世绘浪子燕
青和浪里白条张顺，图 2和图 4是明代木刻画鲁智深和张顺。据此可知，日本浮世绘艺术（ ）
A．主要受唐文化影响 B．在交流中演绎出民族特色
C．代表传统东方文化 D．成为江户时代的百科全书
6．下表为两河流域部分文字的演变历程，这体现出两河流域（ ）
最初的象形文字 后来的楔形文字 早期的巴比伦文字 亚述文字 初始的或引申的意思
鸟
鱼
牛
A．文明起源较早且多元 B．文化传承具有连续性
C．文化辐射范围较广泛 D．不同文明的相互融合
7．如图是《天王送子图》（唐·仿摹本）局部，又名《释迦降生图》，描绘佛祖释迦牟尼降生为悉达王子后，
其父净饭王和摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙时诸神向他礼拜的故事。下列诗句可用来描述如图这一
现象的是（ ）
A．“妙相庄严融唐韵，梵音袅袅入汉家”
B．“道院清幽松鹤伴，仙风道骨意闲暇”
C．“贾船云集通四海，奇货纷来汇市廛”
D．“儒经圣理传千古，教化斯文沐万邦”
8．据有关资料统计，1990—1995年，在较发达地区的全部人口增长中，有 45%是由于国际人口的迁入；在
欧洲国家，人口增长的 88%来自国际人口迁移。这（ ）
A．有利于全球人口均衡分布 B．引起了国际格局的变动
C．破坏了世界文化的多样性 D．有利于文明的多元互鉴
9．敦煌莫高窟是一座融汇东西方文化的艺术宝库。以下对四幅图片的描述分别对应不同历史时期的敦煌文
物。其中，最能体现敦煌作为东西方文化交流枢纽世界性意义的是（ ）
D．一幅西夏时期的壁
A．一幅北朝时期的壁 C．一件发现于莫高窟藏
B．一张《金刚般若波罗蜜经》 画《水月观音》，画面
画局部，描绘了身着汉 经洞的绢画，绘有头戴
印本的图片，卷首有精美的佛 中的观音菩萨悠闲自
晋风格宽袍大袖的供 波斯式宝冠、联珠纹饰
画，末尾清晰题有“咸通九年” 若，背景是水墨山水，
养人像，题记文字为汉 的菩萨，其风格明显受
（公元 868年）刊印的纪年。 体现了中原画风与佛
字。 到萨珊艺术的影响。
教题材的融合。
A．A B．B C．C D．D
10．“欧洲给非洲的遗产既不是基督教，也不是西方文明，而是非洲的身份（矛盾性）”“西方鼓励放弃
其传统智慧，而没有帮助非洲获得专业化的科学知识”。这一言论旨在（ ）
A．批判殖民主义的遗产 B．说明殖民主义的双重影响
C．保护非洲的传统文化 D．探索非洲的自主发展道路
11．下表为 1650-1900年亚洲、非洲、欧洲和北美洲（美国和加拿大）人口占比（%）情况统计表。其中代
表北美洲的是（ ）
大洲 1650年 1750年 1850年 1900 年
① 18.3 19.2 22.7 24.9
② 0.2 0.1 2.3 5.1
③ 18.3 13.1 8.1 7.4
④ 60.6 65.8 63.9 58.3
A．① B．② C．③ D．④
12．19世纪初，英国兴起印度梵文经典的研究热潮，学者通过翻译梵文文献构建了“印度文明西源论”。1851
年，印度本土学者组建梵文研究协会，致力于挖掘本土文化内核，却遭到英国殖民当局的阻挠；1876 年，
殖民政府宣布梵文研究协会“非法”，强行解散该组织。据此可知，近代印度梵文研究（ ）
A．成为英国殖民统治的文化工具
B．开启了印度文化复兴的进程
C．客观再现了古印度文明的兴衰
D．丰富了英国史学研究的内涵
13．公元前四世纪之后，有多位被视作古希腊人的学者在埃及的亚历山大城留下了生活的痕迹，欧几里得
在这里写出了《初等几何学》，埃拉托色尼在这里计算出地球周长为 46695公里，阿基米德也从西西里岛来
这里研习他的学问。这反映出（ ）
A．希腊城邦广泛开展海外殖民
B．埃及成为亚欧文化沟通桥梁
C．开放包容促使希腊文明崛起
D．战争使得希腊文化中心东移
14．张謇认为“教育为实业之母，师范为教育之母”，于 1902年创办通州师范学校。其生徒多为已有传统
功名的“举贡生监”，所学则为“延聘日本教习”所授之新学。时人誉其为“中国师范教育之滥觞”。由此
可知，通州师范学校的创办（ ）
A．标志着清政府将师范教育纳入官制
B．体现了“中体西用”思想的深化实践
C．反映传统精英在危机下的自我革新
D．旨在为民族资本主义培养技术人才
15．1954年联合国教科文组织通过《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，要求缔约国保障、尊重文
化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动。1970年又通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产
和非法转让其所有权的方法的公约》，缔约国承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国
文化遗产枯竭的主要原因之一。这体现了（ ）
A．文化遗产兼具普世性和民族性
B．世界各国都有保护文物的传统
C．国际法有效地维护了世界和平
D．联合国集体安全体制逐渐完善
二、材料题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料 “走过了数千年的历程，中国文化经过了无数的起起伏伏，这一文化圈的中国人也体验了
无数的悲欢离合。返顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是其兼容并蓄的胸怀；为此中国人遭逢外来异质
文化时，常常能够吸收其精华，融入自己文化体系。同时，若一个思想体系趋于独断，以致僵化时，常有
内发的修正，使中国文化有更新的机会。”
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
结合材料，提炼主题，结合中国史的相关知识，撰写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论
结合，逻辑严谨，表述成文）
17．人类有史以来，战争频繁、烽火不断，给人类带来深重的灾难，又造成了不同文化的交锋与碰撞。阅
读材料，回答问题
材料一 亚历山大出发时，其身份是马其顿国王，不久后成为希腊联军统帅。经过十年征伐，他
的国家的统治区域扩展到尼罗河流域和印度河流域，还建立了横跨欧亚非三洲的大帝国。亚历山大的统治
基本上沿袭了波斯帝国的行省制……他在埃及拜谒阿蒙神庙，为女神伊西丝建庙；……他在远征中亚时与
当地贵族女子罗克珊结婚。他的远征军中有工程师、哲学家、地理学家、测量师等专门人才。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史：古代史编（上卷）》
材料二 从远征意大利开始，拿破仑就宣布：意大利的国民们，法国军队是来切断诸君枷锁的！
作为“自由和解放的旗手”，法国在欧洲各地推广国民的自由。对于法国占领地区的人们来说，虽说新的思
想和制度具有刺激其发展的作用。但是，拿破仑率领的军队终归是占领军，各地逐渐意识到要团结一致对
抗法国侵略者。拿破仑以两面手段占领了欧洲各地，广泛传播了在 19世纪高扬的民族主义原型的思想和态
度。也正因如此，最终他不得不失败。
——摘编自【日】福井宪彦《近代欧洲的霸权》
材料三 文化的横向流动，在很多情况下，往往伴随着无情的暴力及血雨腥风。激斗的战场上虽
说顾不上文化的影响，但慕力的势头一旦平息后，文化的萌芽就会在那尸骨遍地、枪炮零碎的土地上静静
地发育起来。屈辱以及被征服时所造成的巨大损失，理所当然使人们产生一种渴求了解“先进文明”的愿
望；如果我们不理解这一切是如何发生的，那我们就不能改变自己和命运，不能知道今后还将发生什么。
于是，在这种心理支配下，整个落后的文化地区，就会形成一个典型的“文化法地”，处于“文化高地”上
的较先进的文化，就会自然地流入到这块缺少“文化”的落后地区。
——摘引自杨善民、韩锋《文化哲学》
根据材料并结合所学知识，围绕战争与文化相关主题写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实
准确，条理清晰，表述成文）
18．阅读材料，回答问题。
中国古代对外交往
材料一
材料二 最早的西域仅指帕米尔高原东西两侧的中亚地区，后来逐渐包括了南亚次大陆、西亚的
波斯、地中海的东罗马帝国以及西南亚的阿拉伯。元代汪大渊《岛夷志略》中频繁出现“西洋”的地名，
如“龙牙门”和“北溜”，还有“舶往西洋”的说法，“旧港”条提到“西洋人”。元代周致中《异域志》
记载有“西洋国”“在西南海中”，研究者认为指的是马八儿，位于今印度之东南海岸。明清时期接触到欧
洲人，知其比历史上所接触之地更靠西，则“西”的概念又扩展为欧西，并呼以“泰西”“远西”，以示与
早年之“西”的区别。
——摘编自张国刚《中外文化关系通史》
(1)分析汉、唐、明三个时期对外交往路线的主要特点及其原因。
(2)简述中国古代对“西”这一概念的认识。
19．人口流动是重要的社会现象，在不同时期、不同国家的具体表现各异。阅读材料，回答问题。
材料一：
中国古代人口状况示意图
材料二：1662年英国议会通过济贫法修正案规定：凡擅自变更住所之人，都应被迁回其法定住所所
在地的教区。1795 年和 1846年的贫民迁移法实际上已经取消了对劳动力迁徙的限制。
——丰华琴《英国工业化时期的济贫政策与人口迁移运动》
(1)根据材料一，概括中国古代人口变化的趋势。并结合所学分析变化的影响。
(2)材料二中英国人口管理政策发生了怎样的变化 结合所学分析发生这种变化的背景。
20．阅读材料，回答问题
丝路·传承
2014年，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”（见图）
被批准列入《世界遗产名录》。
材料一
中国境内的部分申遗点
名称 遗产要素特征简述
唐长安 大明宫的宫殿建筑布置方式成为后世中国宫殿建筑之范本，对日本和韩国等东亚宫殿建筑产生
城遗址 重要影响；出土波斯银币、载丝绸三彩骆驼、陶胡俑等大量文物
玉门关 地处河西走廊疏勒河南岸，四境多戈壁、荒漠、河流、湖滩，是历史上中原和西域诸国来往及
遗址 邮驿之路的必经关隘。
悬泉置 位于敦煌市的戈壁荒漠中，此地山间有泉水出，是汉唐年间河西要道上一处集传递邮件、接待
遗址 宾客为一体的机构，现存货币、兵器、简牍等文物
最初仿西域形制，砖面土心，后演变成具有中原特点的楼阁式砖塔共有石碑“大唐三藏圣教
大雁塔
序”，塔内收藏用梵文书写的印度佛经——贝叶经。
高昌故 位于吐鲁番市，历经西汉高昌壁、高昌郡、高昌国、唐代西州和高昌回鹘等时期。遗址内有大
城 量的佛教、景教、道教等寺庙遗址，是丝绸之路畅通的后勤保障。
材料二 ……（Ⅱ）在一段时期内或世界某一文化区域内人类价值观的重要交流、对建筑、技术、
古迹艺术、城镇规划或景观设计的发展产生重大影响；（Ⅲ）能为已消逝的文明或文化传统提供独特的或至
少是特殊的见证；……（V）是传统人类居住地、土地使用或海洋开发的杰出范例，代表一种（或几种）文
化或者人类与环境的相互作用，特别是当它面临不可逆变化的影响而变得脆弱；……
——摘自《实施保护世界文化与自然遗产公约操作指南》
申报文化遗产，必须符合《实施保护世界文化与自然遗产公约操作指南》六项标准中的一项或几项。根据
材料一的内容参照材料二中任意两项标准阐述“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”申报世界文化遗产的
理由。
参考答案
1．B
2．D
3．A
4．B
5．B
6．B
7．A
8．D
9．C
10．A
11．B
12．A
13．D
14．C
15．A
16．标题：兼容并蓄与自我修正：中国文化的生命力。
论证：中国文化数千年生生不息，核心在于两大内生动力：一是兼容并蓄的开放胸怀，二是思想僵化时的
自我修正。二者相辅相成，让中华文化在碰撞中融合、在反思中革新，始终保持强大生命力。中华文化的
兼容并蓄，体现在对外来文明的吸收与内化中。两汉之际，佛教传入中国，历经魏晋南北朝的传播融合，
至隋唐已与儒、道思想并行发展。宋明理学吸收佛道思辨逻辑，重构儒家体系，将“心性”纳入儒家伦理
框架，让佛教文化成为中华文化的有机组成部分，而非外来异质文化的冲击。明清时期，西学东渐兴起，
徐光启、李之藻等学者主动引入西方天文、历法、数学知识，主张“会通中西”，以开放姿态丰富传统科技
与思想体系。这种“取其精华、融入自身”的文化态度，让中华文化在多元碰撞中不断拓展自身内涵。同
时，当思想体系趋于僵化时，中华文化的内发修正能力推动其实现更新换代。先秦时期，孟子、荀子在孔
子“仁”的核心基础上，分别发展出“性善论”“性恶论”，将儒家伦理与社会治理结合，奠定儒学多元发
展根基。西汉董仲舒为适应大一统中央集权需要，糅合阴阳五行、法家等思想，形成新儒学体系，确立儒
家正统地位，让儒学适应时代政治需求。宋明时期，儒学家融合佛道思维，构建程朱理学与陆王心学，解
决儒学伦理与宇宙观的衔接问题。明清之际，黄宗羲、顾炎武等思想家批判君主专制、倡导经世致用，修
正传统儒学的政治弊端，为儒学注入新的时代精神。兼容并蓄与自我修正，共同塑造了中华文化的韧性。
对外，它以开放姿态吸纳外来文明养分，避免文化封闭；对内，它以自我革新突破思想桎梏，拒绝文化僵
化。这种文化特质，让中华文化在数千年起伏中始终保持活力。
参考提升：主题：兼容并蓄。史实参考：①佛教传入并融合为中华文化的一部分的历程（两汉之际—魏晋
南北朝—隋唐—宋明）；②隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色；③
明清，西方天文、历法、科技传入中国（西学东渐），丰富了传统科技与思想体系（徐光启等人主张以开放
的胸怀会通中西文化，写具体史实也可）；④近代以来，中国向西方学习的历程（器物—制度—思想等）。
主题：内发修正。儒家思想作为中国传统文化的主流，始终在自我修正中发展。史实参考：①先秦孟子、
荀子对孔子思想的发展；②西汉董仲舒适应大一统需要，形成新儒学，确立其正统地位；③宋明理学家融
合佛道思想，重构儒学体系，形成程朱理学与陆王心学；④明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家
批判君主专制、倡导经世致用等。
17．示例——双刃剑：战争与文化交流碰撞。
论述：从古至今，刀光剑影的战争不仅会给人类带来深重的灾难，使物质财产遭到巨大破坏，而且直接或
间接导致人类文化的断裂、毁坏等危机，甚至民族文化的失忆。如战争造成文化古迹的破坏或文化典籍的
毁灭：征服者的文化奴役或精神同化政策导致被征服民族的传统与文化的失传或湮灭。显然，与人口迁徙、
开辟商路、贸易等方式相比，战争的代价极高，也并不是文化交流的最理想途径，但又因为其惨烈，有时
又加速了旧文化的裂变和新文化的孕育。在战争中，异质文化的碰撞中交汇，人们在反思传统文化和认知
外来文化的精神阵痛中，经历文化的选择与重构，获得文化上的“凤凰涅槃”，某种意义而言，战争往往既
为不同文化互相接触和碰撞提供了契机，也为彼此交互吹响了前奏，甚至是渗透、融合的开始。在文化交
流重播之外，人们还面临如何传承与保护文化的难题，这需要更大的智慧。
总之，西方文化扩张往往伴随着战争，要坚决反对侵略战争，努力维护和平。文化扩张具有双重性，是一
把双刃剑。要树立开放包容意识，加强文化交流，完善自身文化，坚持文化自信。
18．(1)特点：汉朝：以陆路路线为主，范围为欧亚内陆地区
唐朝：海路路线与陆路路线并行，范围扩展至南亚与东南亚地区
明朝：以海路路线为主，其范围扩展至非洲东部地区
原因：地理：汉朝时期的中国地处内陆，因此对外交往主要以陆路为主，而到了唐朝和明朝时期，随着中
国沿海地区的开发，对外交往的方式更加多样，不仅有陆路，还有海路。
经济：汉朝时期的中国已经有了较为发达的手工业和商业，因此对外交往主要以商品交换为主；而到了唐
朝和明朝时期，南方经济开发，随着社会生产力的发展，对外交往的内容更加多样化
政治：汉朝时期的中国正处于中央集权的强化阶段，因此对外交往主要以展示国力为主；而到了唐朝和明
朝时期，随着社会的开放，对外交往的目的更加多元
(2)认识：中国古代对“西”这一概念的认识经历了一个不断拓展的过程。
最初，“西”主要指帕米尔高原东西两侧的中亚地区，这是西域的早期定义范围。然而，随着时间的推移
和地理知识的积累，“西”的概念逐渐扩大。在元代，随着对外交流的增多，特别是与西亚和南亚次大陆
的联系日益紧密，中国人对“西”的认识开始扩展。汪大渊在《岛夷志略》中频繁出现“西洋”的地名，
如“龙牙门”和“北溜”，这些地名表明中国人已经开始关注到更远的西方地区。此外，“舶往西洋”的说
法以及“旧港”条提到的“西洋人”，都进一步证明了当时中国人已经将“西”的概念扩展到了更广阔的范
围。到了明清时期，中国人接触到了欧洲人，这使得他们意识到欧洲比历史上所接触之地更靠西。因此，“西”
的概念再次得到扩展，并开始用“泰西”“远西”等词语来区分不同程度的西方地区。这种扩展不仅反映
了中国人对外部世界认识的深化，也体现了他们对外交流的积极态度。
总之，中国古代对“西”这一概念的认识是一个不断拓展的过程，从最初的西域地区到后来的西亚、南亚
次大陆，再到欧洲，中国人的视野逐渐开阔，对外部世界的了解也越来越深入。
19．(1)趋势:人口总数增多；区域人口分布比例呈南增北减趋势(长江流域占主导,珠江流域增加,黄河流域
减少)。
影响:有利于江南地区开发或推动经济重心南移。
(2)变化:从严禁流动到允许自由迁徙。
背景:工业革命(经济发展)需要大量的自由劳动力,限制人口流动不利于经济发展；民主政治不断完善,公民
自由迁徙的权利得到保证；天赋人权(自由、民主)思想的广泛传播。
20．“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”传承丝路精神，促进文明互鉴。
2000多年前，起始于长安的丝绸之路跨越陇原大地，沿绿洲和帕米尔高原通往中亚、西亚，绵延到非洲和
欧洲。这条中西陆路交通、文化交流的大动脉，它所承载的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢精
神薪火相传，在文明交流互鉴史上写下了篇章。“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”，由公元前 2世纪至
16世纪丝绸之路的起始路段与分布在天山山脉的交通路网组成，是丝绸之路中地位突出、交通距离长、交
流内容丰富、影响力深远的重要一段。这段丝绸之路，是贸易、交流和对话之路。它在东亚古老的华夏文
明中心和中亚历史悠久的区域性文明中心之间建立起长距离的交通联系；在长途贸易中推动着城镇和城市
的发展；它与张骞出使西域等重大历史事件直接相关，古代文明在这里传播、传承。此次三国联合申报的“丝
绸之路：长安—天山廊道的路网”文化遗产项目，涉及 33 处具有代表性或独特性的遗址遗迹，使古老的丝
绸之路又焕发出新的生机，再次架起了包括甘肃在内的中国多个区域和世界交流合作的廊桥。

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