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高中一年级期中质量监测卷
语文学科参考答案及评分标准
一、阅读（35分)
(一)现代文阅读（本题共5小题，19分）
1.D
【试题分析】A项，“折中调和”说法错误，材料一中说的是“儒道互补并不是折中，…”；
B项，材料一中道家认为“仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“‘返朴归
真’”，并非“破坏自然之道”；C项，材料一指出道家熏陶的隐士与文人能自下而上观察社
会、发现问题，使社会发展更稳定，“不关注社会现实、无助于社会稳定”与原文表述相反。
2.A
【试题分析】儒道互补是双向的，并非以“以道补儒”为核心，且原文未否定道学的儒家化
倾向。
3.D
【试题分析】“独与天地精神往来”彰显道家超脱世俗、追求精神自由的境界，“不谴是非，
以与世俗处”则吸收儒家务实处世、包容谦和的理念，最能体现互补
4.(4分)
①开篇总起，提出核心观点：儒道两家形成相辅相成的互补机制。（1分)
②中间分三层并列展开，分别从三组对立互补关系论述：（2分)
儒家追求发展与道家倡导复归互补
儒家讲究务实与道家倡导求虚互补
儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补
③整体层次清晰，并列分论，逻辑严谨，全面阐释儒道互补的内涵。(1分)
5.(6分)》
儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取，“独善其身”则体现了道家回归本我、
顺应自然的哲学观点，这形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，使得中国士人刚
柔相济，进退自如。(2分)
第1页共8页
示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，(2分)但经历了东晋政治
的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍
遥无为思想。(2分)
示例二：李白早期有兼济天下的壮志雄心，曾渴望入朝辅君、济世安民，(2分)但遭遇
仕途坎坷与权贵排挤后，最终选择坚守本心、傲视权贵，独善其身，表现出超脱世俗、追求
自由的道家旷达思想。(2分)
示例三：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每
一任都留下了斐然的政绩。(2分)另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我
两忘，表现出“独善其身”的无为思想。(2分)
(二)现代文阅读（本题共4小题，16分)
6.D
【试题分析】福贵与老牛相依为命，并非对生活失去希望，而是体现了他坚韧的生存意志，
是“活着”的体现。
7.B
【试题分析】A项，原文以“我”的视角，通过福贵口述展开，属于第一人称叙述，并非插叙；
C项，文本以叙述为主，极少抒情议论，情感蕴含在叙述中：D项，情节有起有伏，苦难的接
连发生表明了情节的曲折性。
8.(4分)
家珍是一个坚韧善良、勤俭持家、包容隐忍的女性形象（1分)。
①坚韧善良：即便常年被病痛折磨，即便遭遇儿女双亡的打击，也始终默默承受，从未
被苦难击垮（1分)；
②勤俭持家：福贵改邪归正后，她勤俭劳作，与福贵互帮互助，撑起家庭(1分)：
③包容隐忍：面对福贵年轻时的荒唐败家，她从不抱怨，默默陪伴，不离不弃(1分)。
9.(6分)
①苦难与“活着”的关系(3分)：节选部分中，福贵历经家破人亡、亲人相继离世等一
系列苦难，苦难是“活着”的底色，却不是“活着”的终点，苦难的反复降临，更凸显出“活
着”本身的坚韧与可贵，而非被苦难击垮。②福贵身上“活着”的力量(3分)：福贵从败家
第2页共8页■■
■
高一级期中质量监测语文学科答题卡
8.(6分)
16.(6分)
姓名
班级：
注意事项
1、请注意客观题填涂需清晰，完整覆盖选
项。
/八
2、保持卡面清洁，不要折盈，不要弄破。
贴条形码区
17.(6分)(1)
正确填涂■
缺考填涂标记
(2)
一、客观题(30分)
9.(6分)
6
1A[BC[D 2 ABC[D 3 ABC[D
6 ABC□D]7 ABCD]
10 ABC□D]EOF□11AOB□CD]
18.(3分)①
12[AB[C[D]15[ABC[D]19LABC[D
二、
主观题(60分)
4.(4分)
20.(4分)
13.(1)
(4分)
21.(4分)
(2)
(4分)
5.(6分)
14.(3分)
22.(6分)
甲
丙
■
请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效
请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效
请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效
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请使用2B铅笔填涂选择题答案选项及考号
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三、作文(60分)
00
800
100
500
900
00G
请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效
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请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效
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请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效
■高中一年级期中质量监测卷
语文学科
注意事项：
1.全卷共8页，四个大题，共23题，满分150分。考试时长150分钟，考试形式为闭卷。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他
答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，交回答题卡。
一、阅读(35分)
（一)现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面15小题。
材料一：
儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的
互补机制。
首先是儒家追求发展与道家侣导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发
展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人
性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提
出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，
在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进
步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始
终保持本我的纯净自然。
其次是儒家讲究务实与道家侣导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，
也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾
矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之
道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。
其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，
向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从
道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追
求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。
最后是儒家追求阳刚与道家侣导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”
“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的
高一语文第1页共8页

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