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2027届高二下学期期中考试语文答案详解
1.B
【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值”错误。根据材料二第三段“消费的根本
目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值”，可知青年是通过消费商品的“符号
意义”来确证自身价值。
故选B。
2.C
【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流”错误。材料一仅提及此类现象在社交平
台流行，并未将其定义为“主流”，无中生有。
B.“犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体验”错误。材料一中指出“适当的仪
式追求有利于青年获得参与感与满足感”，根据原文“在摆拍、打卡、P图上所花的时间过
多，容易产生不良情绪体验”可知，只有“所花的时间过多”才犯了重形式轻内容的错误，
容易产生不良体验。
D.“只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费‘乌托邦'”
错误。“只要…就能…”说法绝对化，材料二强调消费主义算法对青年价值观的潜移默
化影响，仅靠“意识危害”并不足以完全避免迷失。
故选C。
3.A
【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
材料二指出“消费主义符号魅惑”表现为青年通过消费商品所承载的符号意义来确证自我价
值，而非关注使用价值。
A.购买限量版咖啡杯并非为了实用，而是为了“彰显审美品位”，即通过商品符号意义塑造
自我形象，符合“符号魅惑”的特征。
B.强调商品使用价值，与符号消费无关：
C.属于真实的情感纪念仪式；
D.体现的是形象伪装，属于材料一所述“自我形象伪装”：
故选A。
4.①感受虚假：注重“伪参与感”与“伪获得感”，造成仪式后的精神空虚。
②本质虚假：外表具有迷惑性，但本质与内容割裂，缺乏真实的情感或物质基础。
③情感伪装：将仪式“物化”为工具，通过特定的社交符号（如奶茶、礼物）来伪装情感寄
托和理想状态。
④形象伪装：仪式形式化严重，通过摆拍、打卡等手段伪装自我形象，重形式而轻内容。
(共4分，每点1分)
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“注重其所带来的‘伪参与感’与‘伪获得感’”“仪式过后的精神迷惑与情感痛苦”，
可知青年的仪式感受虚假，无真实获得感且仪式后精神空虚。
②结合“外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂”，可知伪仪式的本质虚假，与内
容脱节无真实支撑。
③结合“仪式被‘物化’，变成青年进行自我情感伪装的工具”，可知青年将仪式物化，借社
交符号伪装情感寄托与理想状态。
1/9(二).古代诗歌阅读16(6分)
2027届高二下学期期中考试
8.(4分)
语文答题卡
姓
贴条码区
准考证号
老标记：
,准考证号码填写清楚将
正确填涂
2.进择题必须使用2B铅笔填涂：非选样题必须使用0.5毫米
■
涂
字迹的签字笔
错误填涂
9.(6分)
填涂。
书写的答案无效：在草
气答题区
(三)名句名篇默写(9分)
17.(1
第1卷（选择题）(24分)
第丨卷客观题（每题3分）
e
1【A[B][C][D]
7 [A][B][CI[DI
2【A]IB][C][D]
11[A][B][C][D]
)
3【A][B]IC]ID]
12[A][B][C1[D]
(4)
6【A[B][C][D]
15[A][B][C1[DJ
第川卷主观题
(52
一、现代文阅读
二、古代诗文阅读
4.(4分)
(一)文言文阅读
18.(4分)
10.(3分)[A1.[B1.[c1.CD1.[E.1.F1Cg1
13(8分）.（1
（2).
19.(6.分)
5.(6分)
14(3.分)
20.(3分).①
21.(4分).①
.②.
③
④
语文答题卡
22.写作(60分)
语文答题卡2027届高二年级下学期期中考试
语文
考试时间：150分钟满分150分
一、阅读(73分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：
“生活需要仪式感”这句耳熟能详的口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式
感作为网络流行语在日常生活中逐渐流行，青年对仪式感的追求也越来越热烈。然而，在生
活仪式化的进程中，青年过多追求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与
“伪获得感”，贪图一时享乐，通过仪式所获得的仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪
式过后的精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。
“伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂。
虚假、无益处是“伪仪式”的两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青
年的消费冲动，提升青年的消费欲望。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心的驱使下，就
容易选择不同程度的伪装，利用“伪仪式”来满足自身对美好人生的完美化塑造。
仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流往往通过亲情
体悟、爱情品味、友情呵护这些渠道来分享，他们迫切希望获得他人的认可。抖音作为青年
分享生活的网络视频平台，相关热搜时常被“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等
“伪仪式感”话题占据。这些通过视频平台不断流行的人造仪式，将示爱与仪式直接挂钩，
萌生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪夷所思的爱情价值观。青年拥有奶茶、
烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出自我的理想状态。
仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内
在规定性，展现青年的样貌、体态与气质。良好的形象塑造能为青年增添社交回报，让青年
占据社交主动地位。“吃饭前必拍照”“旅游必网红景，点”“发朋友圈必P图”，这是青年
聚餐、旅游、社交时所追求的仪式感。适当的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感，但
是青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆拍、打卡、P图上所花的时间过多，
容易产生不良情绪体验。这种行为无疑是犯了重形式轻内容的错误。
(节选自赵平、冯惠芳《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之
策》，有删改)
材料二：
在数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介
的合谋助长了消费主义思潮的蔓延和发展。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐
等悄然改变着青年的消费观念和消费行为，误导着青年对美好生活的理解，使其深陷消费主
义的“伪仪式感”泥淖。
首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受
其所处的文化环境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的
视觉诱导。消费主义是资本逻辑在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，其将幸福
感异化为消费行为本身。为了促进商品销售，消费主义让许多本没有关联的事物建立起一种
意义上的链接，千方百计地通过视觉包装刺激青年的消费欲望。比如，只有拥有璀璨夺目的
钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓搭”才代表被人宠爱。这些巧妙植入的
仪式感画面对青年形成了较大的视觉冲击，使一些青年沉浸在虚幻的表象中乐此不疲，以至
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