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高三模拟预测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
中式园林重视体验，步移景换，好的园林常被称为“天然图画”。“天然图画”四字，是中式园林的
理想境界。
欧洲古典园林设计者多是建筑家，而唐宋以来的中式园林设计者多是画家，园林营造一般被称为叠山
理水。中式园林本质上是一种山水世界，它是传统山水画的延伸形式，而山水画又是在师法自然山水的基
础上产生的。中式园林崇尚自然，并非模仿自然；斟酌画意，也不是照搬画中山水。所谓“天然”，是要
显露出天地自然之生生逻辑；所谓“图画”，是要营造出一片诗意的生命世界，“天然图画”本质上是一
种生活图画。
中国哲学的基本倾向，既不是人高于自然的理性主义，也不是自然高于人的自然主义，而是将天地万
物与人视为一个生命整体。园林是在这种哲学背景上发展起来的。外在的形式美感不是单纯的追求目标，
淡逸精巧、活泼玲珑的空间形式，是生活性的。即使是寺观园林，也尽量淡化其宗教冥思的气氛，具有突
出的现世体验的特征。世界上的园林不外乎两种功能，即实用功能和审美功能。而中式园林在此之外，还
有第三种功能，即安顿人心的功能，并且以此为最高理想，如明末绍兴寓山园主人祁彪佳所说，园林可供
“韵人纵目，云客宅心”。中式园林营造的“天然图画”，其实是在创造安顿人心的理想生活图景。
天然图画，是人在体验中产生的理想世界，必然落实在人的具体生活中。清代南京随园园主袁枚说：
“园，悦目者也，亦藏身者也”。悦目，是可行可望；藏身，是可居可游。可行可望的是风景，可居可游
的才是生命的乐园。天然图画，最终体现在“生活图画”中。
童寯说，中式园林关键在“情趣”，情趣体现在人具体生活的展开过程中。因借，是中式园林的命脉，
是园林营建的基础规则，这个基础规则就建立在人的具体生活中。因就是借，是“借势”于自然，因顺自
然之势。明末郑元勋指出：“园不依山依水依古木，全以人力胜，未有可成趣者。其妙在借景，而不在造
景。若登高临深，倚柯憩荫，无一骋怀，而局于亭前之叠石、台榭之花竹，犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳。”
这里谈到造景和借景两个概念的区别：第一，园林不是硬造出来的，“全以人力胜”是无法成功的，必须
借景，要“依山依水依古木”，借来山川古木，创造出有趣味的形式。第二，造园是为了“骋怀”——满
足人生命情怀而创造，园林必须有“趣”，造园人如果只停留在亭前叠石、台榭花竹等具体景观上，不将
视角腾开去，不将心灵打开来，不将情性汇入园所依之山川古木中，郑元勋打了个比方，这就像鱼在浅池
中戏弄藻荇，其“趣”何在，其“怀”何骋？生命的情趣，是园林的命脉。
他由此得出结论，园林营造，“其妙在借景，而不在造景”。造景为实，借景为虚。而借景，就是造
境。在造景与借景二者之间，借景更重要。中式园林重视借景，就因它要创造诗意的境界，体现独特的生
命趣味。园林的营建，不是造房子，弄出一片风景，而是造一处体现人“情趣”、安顿人情怀的生命世界。
园林之要则在借景，借景的目的在造境，造境是为了给人的生命情怀找个家。正因此，借景，不是补缺，
而是超越。它要把依附天地的生命逻辑突显出来，把人融于大千世界的活意抖落出来，把人内在的生命趣
味表现出来。
所以，中式园林要“于天地之外，别构一种灵奇”，像白居易《大林寺桃花》诗序中所说的，是“别
造一世界”。世界的意义在具体的世界之外求取。不在此景，而在别境；不在形式中，而在形式外。叠山
理水，是为了造一个“别境”。园中之景，乃是构成“他山”（体验世界）之“石”。
这种“生活图画”有三个突出特点：
第一，写意性。中式园林本质上是一种写意山水，它所强调的“如画”与英国自然主义传统中的“如
画”观念明显不同，它不是将画中风景搬到实际空间，而是汲取传统绘画空间创造的特点，更好地呈现生
命体验的境界，写意性是这种园林的命脉。由外在山水到山水画再到园林中的叠山理水，如果只是仿效的
话，园林的意义何在？
第二，诗意空间。文人园被视为“诗人旧径”，它是道地的“诗意景观”。文人园中的“如画”必须
与“诗心”结合。亭子是为了月到风来，苔痕是落花的香冢，半月的小桥将人渡入香洲，花街铺地托起人
的霞思云想，蜿蜒的云墙借来隔帘风月，粉墙上的漏窗漏出一天的惊喜。在清风明月中，在暮霭晨雾处，
在山岚云霓里，人走向诗的乐国。
第三，世俗图景。“如画”，所营造的是一种世俗性的理想生活图景。中国有“居贤德善俗”的传统，
“居”的意思，就意味着它是世俗世界的营构。脱俗而谈居，非居之道也。中式园林号称“人境壶天”。
壶天者，方壶之世界，仙国也；人境者，人身体所履之世界。“人境壶天”的意思是，人境即仙国，即理
想世界。不在世俗，又不离世俗。
中式园林建在世俗世界中，迹近市井，世俗世界是缺陷世界，人的生命微小如尘埃，正因有种种缺陷，
才有种种嗟叹，种种缠绵，种种怅惘，漾出缕缕诗意，推动着人出离凡尘、根除目的念想，在世俗中建立
一个超然的诗世界”。
（摘编自朱良志《从“天然图画”看中式园林的本质特征》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中式园林重视游者的体验，步移景换，并以营造诗意的生命世界为理想境界，使人可行可望，又可
居可游。
B．中式园林多由画家设计，山水画师法自然山水，中式园林是传统山水画的延伸，本质上也是一种山
水世界。
C．中式园林有实用、审美和安顿人心这三种功能，前两种功能都应为第三种功能服务，并以其为最高
理想。
D．第七段“世界的意义在具体的世界之外求取”揭示了中式园林叠山理水创造不同于具体世界的体验
世界的真正用意。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．中式园林崇尚自然，但并非模仿自然，亦不照搬画中山水，而是汲取传统绘画特点，呈现生命体验
境界。
B．文章在介绍中国园林的背景时提到的哲学基本倾向，与庄子《庖丁解牛》体现的哲学思想有相通之
处。
C．文章以袁枚的“悦目藏身”、祁彪佳的“韵人纵目，云客宅心”表明“天然图画”得落实在人的具
体生活中。
D．文章围绕中式园林的核心理念“天然图画”展开，对其哲学基础、营造原则与文化特征逐一进行阐
述。
3．根据原文，下面表格的内容理解有误的一项是（ ）
选项 概念 内涵 核心特征
顺势而为
A 因借 园林营造的基础规则，指因顺自然之势。
B 借景 园林营造的核心手法，指借他景，营造园林。 借虚造趣
C 造景 园林营造的具体行为，指通过人力堆砌构建具体景观。 以人力胜
D 造境 园林营造的终极目的，指通过造景创造出安顿人心的生命世界。 安顿生命
A．A B．B C．C D．D
4．本篇以阐释中式园林的相关知识为核心，有人认为画波浪线的句子文学性太强，应删掉，请说出反驳的
理由。
5．《归去来兮辞并序》中陶渊明的居所虽无园林之名，却具“天然图画”之实，请结合材料加以分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
卖猪仔
熊佳林
老汤养了十几只小猪仔，每一只都养得白白胖胖的。听说应城的猪仔价格比云梦要高八分钱一斤，算
算十几只小猪，卖去那边要多赚近十块钱呢。但一辆板车拉十几只猪仔去应城，来回有百多里路，他很需
要个帮手。这时汤家长子，当时小汤已经长到十二三岁，就成为最佳人选。
老汤给小汤承诺，要是真的在应城多赚了钱，一定给他买汽水喝，再请他在餐馆正式吃一顿饭，点一
碗回锅肉。那一撬开铁皮盖子就翻腾泡泡的神奇汽水啊，只要喝上一小口，一股清凉之气就顺着肠胃落到
肚子里，再化作一个心满意足的嗝从胃里冒出来，真是了不得的东西！更不要说在饭馆里吃上一顿饭，还
有一碗香喷喷的回锅肉呢，那是他长这么大都没有经历过的事情。小汤一听，眼睛都放光了，马上点头答
应下来。
父子俩的行程就这样决定下来。云梦到应城有七十多里路，要赶到应城早上的集市，得夜里吃了晚饭
就出发。他们借了一个军用水壶，装了满满一壶凉开水，怕不够，又洗了一只玻璃盐水瓶子，另外灌了一
瓶带着。
晚饭过后，天色暗下来，母亲给儿子又多盛了一碗饭，①孩子埋头在饭碗里使劲扒拉着，背后两个消
瘦的肩胛骨像两只翅膀一样突出来。看他这个样子，母亲有点担心起来，去一趟走七十多里夜路，拉一百
五十多斤的十几头嫩猪仔，不知道一个孩子能不能担得起护送这个重任？夜幕降临，一条墨黑的土路从脚
下展开来，消失在更浓厚的夜色里。②一块淡淡的薄月亮，从树林边慢慢露出了脸，一点点挪向天幕中央。
老汤把板车拉到坪地中间，把嗷嗷叫的小猪仔们都喂饱了，赶进竹笼里，他把车袢子一搭，支起了板车。
老汤像一个将军一样把控着全盘阵势，小汤像一个士兵一样在左侧护卫，负责拉一根绳子保持平衡。吱吱
呀呀的板车声、父子俩的脚步声逐渐消失在母亲的视野里。走过几里坎坷的土路后，就走上了应城的宽柏
油马路，两个人才松了一口气。
天麻麻亮的时候，他们赶到了应城的集市上。到了那里，还来得及花上五分钱，让小猪仔们饱饱地吃
一顿饭，精神抖擞地等着一个好人家来挑走。卖猪仔的过程很顺利，有个人压了点价，一次就挑走了三四
只，不到一顿饭工夫，十几只小猪仔就卖完了。老汤数数兜里的毛票子，果真多卖了十块钱。③老汤抹了
一把汗，喜滋滋地把钞票用旧手帕层层包好，仔细地塞进裤腰里。此时，天已大亮，父子俩又拉着空空的
板车回家了。
路过县城的小卖部，老汤兑现了他的第一个承诺。他探头问了一下汽水的价格，一角钱一瓶，本来打
算一人一瓶的，老汤迟疑了一下，最终只买了一瓶汽水递给小汤。这瓶汽水让小汤又坚持走了十几里路，
这回走到了云梦的隔蒲镇，小汤已经饥肠辘辘。镇上有四五家饭馆都敞开门正热闹着呢，正是中午饭点，
馆子里人真多啊！空气里飘过来菜香味和白米饭软糯的香味，大火在油锅底下热辣辣地舔舐着，汤锅里一
缕缕冒着白气，这一切让小汤心醉神迷。老汤凑到柜台前一看，回锅肉的标价一块七，要是再配上米饭，
或者再加个菜，两个人吃一顿饭大概要花掉两三块钱，老汤犹豫了：辛辛苦苦来回百把里路，赚了十块要
是吃掉两三块，就只剩下七八块钱了。在这人多眼杂的地方，要是把藏着整钱的布包拿出来，又怕被贼惦
记上；就算没被偷，这十块的整钱要是一下花开了，也更容易被花掉。想了半天，老汤还是掏出零钞，只
点了两碗面：一碗一角五的荤面给儿子，一碗一角钱的素面给自己。
即使没有回锅肉，当这碗荤面端到小汤面前时，他还是惊呆了：一海碗热腾腾的细面，铺着一层肥瘦
相间的五花肉，洒着绿油油的葱花和红红的辣椒粉，中间还飘荡着星星一样的金黄色油星子，散发着醉人
的香。面条像梳子梳过一样，整整齐齐一排浸在汤里。只吃了一口，小汤的味蕾就被酱油、姜、蒜、卤香、
肉香、麦香混合味道的攻击征服了，他从来不知道，一碗面条还可以这么丰盛隆重啊！狼吞虎咽下大半碗
后，他抬头看了看父亲的碗，那是一碗寡淡的素面，只有几朵葱花浮在汤面上。他夹了两块五花肉放进父
亲的碗里。老汤抬起头，擦了一把额头渗出的汗珠，看着儿子笑了笑，又把那两块五花肉夹回儿子的碗里。
很多年以后，小汤已吃过无数碗面条，老汤也早就躺在汤店村的青草地里好多年。④当小汤也变老了，他
回想起来父亲给他点的那碗荤面，依然是他一生中吃过最好吃的那一碗。
在回来的路上，小汤实在走不动了。夏天的太阳渐渐毒辣起来，路旁稀稀拉拉的柏杨树根本就挡不住
它滚烫的舌头。柏油马路好像一条没完没了缠人的黑带，看不到尽头。在半路上，他们又碰到一个挑着西
红柿卖的老头，为了安慰小汤，老汤又花了几分钱给小汤买了几个西红柿。又累又渴的小汤撩起衣角，在
西红柿皮上擦了几下，塞进嘴里就开吃。又酸又甜的汁水流进他的小身体里，他整个人好像灌了水的禾秧
子，又直起腰板恢复了一点力气。
路还远，小汤的腿变得好像是铅做的，又麻又沉，已经失去了知觉。走啊走啊，终于看到了离汤店村
四五里路的池塘。小汤一屁股跌坐在池塘边上，他顺手捡起一块石头丢进水里，愤愤地说，我要是再走这
么远的路，除非这块石头能开花。但是这个誓言并没有实现：石头不会开花，老汤下次卖猪仔，小汤还是
乖乖地跟着去了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“卖猪仔”为核心事件，展现了普通劳动者为改善生计所付出的巨大努力，也隐晦批判了当
时城乡经济差异大的社会现实。
B．文中反复出现“一角钱”“一块七”“一角五”等精确价格，营造了真实的时代语境，也暗示了人
物在精打细算与情感承诺之间的挣扎。
C．小说结尾“石头能开花”的誓言充满孩童稚气的夸张，却真实传达了小汤的抗拒，但后来又跟着去，
体现了小汤对父亲的理解和顺从。
D．小说语言质朴平实，有口语化特征，勾勒出充满烟火气息的生活，于朴素的表达中承载了深沉的情
感，写出了父子间含蓄而厚重的爱。
7．关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ）
A．句①，将消瘦的肩胛骨喻为“两只翅膀”，表达富有诗意却令人心酸，美好意象与沉重现实之间形
成反差，暗示家庭生活的困难。
B．句②，“露出了脸”“一点点挪”将月亮人格化，以月亮的缓慢移动巧妙写出父子俩夜间赶路的漫
长与静寂，真实而富有感染力。
C．句③，“抹了一把汗”“层层包好”“仔细地塞进”三个连贯动作，表现出老汤辛苦劳作后的疲惫
和其对微薄收入的极度珍视。
D．句④，在小汤的记忆里，当时那碗荤面最好吃，不仅由于那碗面空前丰盛，还由于一向节俭的父亲
慷慨地兑现了之前的承诺。
8．画横线的句④是以小汤的视角来叙述的内容，这样的叙述视角文中还有多处，请任意找出两处，分析该
叙述视角是如何增强人物情感的。
9．本文的环境描写涵盖了“自然环境”与“社会环境”两类典型环境。请结合文本，分析这两类环境描写
在情节和主题方面分别有什么作用。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
龚定庵曰：灭人之国，必先去其史；隳．人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，
必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。恫．哉．言．乎．。国于天地必有与立，或渤焉兴，或忽焉亡，则视其民
之爱国之情为差。夫必亲其亲而不亲他人之亲，怀其族而不怀他人之族。今之剧人之社，湮人之宗者，非
必聚其伦而挞之戮之，禽猕之。唯去其史，俾忘其先祖焉，忘其先哲焉，忘其载籍焉，乃至忘其语言文字
焉。波兰、印度之覆辙，仁人志士伤之。其群之生聚食息固无恙，然其民之心之史亡矣。黄炎之胄，丁兹
忧患，所恃以相维相系者，以有数百兆之民族，数千年之历史。蒙以为爱真理者必爱其国，爱其国者必爱
其史。史有大宗，亦有遗闻轶事、稗．官．小．说．，此史之支流余裔也。
（节选自符鼎升《清代轶闻·序一》）
材料二：
昔人有慕匡庐之胜者，裹粮往游，涉历岩谷，经旬累月，觉所见不过尔尔，遂废然返。一日他适，扬
帆江中，忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。询之舟人，知为庐山飞瀑，盖至是始获匡庐之真面
目焉。余谓此景此情，不独观山，即读史，亦何莫不然。凡古人言行，其载之正史者，皆山中之恒蹊也。
及睹其轶事于他说，则其人之性情毕露，而读者之耳目为之一新，此即天外之飞瀑也。尝以此语同邑裘君，
君不答，但出其所著之清代轶闻示余。受而读之不禁拍案起曰此所谓匡庐之真面目者非耶何君之先得我心
也。
（节选自周椒青《清代轶闻·序六》）
材料三：
夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。上起
帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉．。夫如是者何哉？
皆以图不朽之事也。何者而称不朽乎？盖书名竹帛而已。向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，
伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖、蹻，商、冒之与曾、闵，俱一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍媸
永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐
披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不贤而内自省。由斯而言，则史之为用，
其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！
（节选自刘知几《史通·外篇·史官建置》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
受而读之 A不禁 B 拍案 C起 D曰 E此所谓匡庐之真面目者 F 非耶 G何君之 H先得我心也。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．隳，毁坏，与《过秦论》“隳名城，杀豪杰”的“隳”意义相同。
B．恫哉言乎，与《齐桓晋文之事》的“宜乎百姓之谓我爱也”均为倒装句。
C．稗官小说，泛指野史杂记与民间传闻，材料中指区别于正史大宗的史之支流。
D．焉，形容词词尾，相当于“然”，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．龚定庵指出，毁灭一个国家不一定需要动用武力，只需毁掉其历史，让民众遗忘其先祖、先哲、典
籍与语言文字。波兰、印度即为例证。
B．材料二作者结合自己观庐山的经历设喻：正史如同山中的寻常路径；轶事则如庐山飞瀑，能让读者
窥见古人的真实性情，从而获得全新体验。
C．刘知几认为，人人皆渴望不朽，而记载于史书是实现不朽的重要方式；无论贤愚善恶，若没有史书
记载，其事迹都会随生命消亡而湮没。
D．后世读书人足不出户便可遍览千年往事，与万古先贤精神相通，见贤思齐、见不贤而内自省，在刘
知几看来，这一切离不开史官的著录。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）忽见匹练千尺，奔泻天际，其奇妙殆难状况。
（2）犹且耻当年而功不立，疾没世而名不闻。
14．请概括三则材料对“史”的共同认知，并分析每则材料的论述侧重点。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
湘春夜月·近清明
黄孝迈
近清明，翠禽枝上销魂。可惜一片清歌，都付与黄昏。欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。念楚
乡旅宿，柔情别绪，谁与温存！
空樽夜泣，青山不语，残照当门。翠玉楼前，惟是有、一波湘水，摇荡湘云。天长梦短，问甚时、重
见桃根①？这次第，算人间没个并刀②，剪断心上愁痕。
【注】①桃根：指意中人。②并刀：并州产快剪刀，为并刀。
15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．上阕开头，“近清明”点明时令，“清歌”写翠鸟声音之婉转动听，“可惜”凸显感伤，为全词奠
定基调。
B．“欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春”三句，通过词人欲诉不诉的矛盾心理，表现词人无人可
言说的孤寂。
C．“空樽夜泣，青山不语，残照当门”，连用三个意象营造出空寂凄清的氛围，“青山不语”运用了
拟人手法。
D．“惟是有、一波湘水，摇荡湘云”两句，以虚实相生手法，拓展意境层次，与苏轼《江城子》“明
月夜，短松冈”笔法相近。
16．本词上阕问“谁与温存”，下阕写“问甚时、重见桃根”，又写“没个并刀，剪断心上愁痕”。请结
合全词，简要分析词人情感变化的过程。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）人生如行路，真正的探索既要深入曲折幽远之处寻得妙境，也要敢于走过崎岖不平的道路。《归
去来兮辞》中与此意契合的两句是：“____________，____________。”
（2）博物馆举办文物展，走到历代铜镜展厅，小明看到展览词“‘镜’照形，亦照心”，不禁想起
古人“____________”这一对镜照形的生活细节，又联想到古人揽镜自视时“____________”的人生
悲慨。
（3）中华民族自古就有热情好客的优良传统，无论家境贫富，主人都会备上酒食、盛情待客，这一
点在古诗文中也有生动的展现，如“____________，____________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
“老辈子文学”大多是对于日常的白描，看似 ，读来却后劲绵长、直击心灵。比如，农民工安三山
写下的《我的母亲》，全文不过八百多字，没有一句直接抒情，那句“坟头上的草青了又黄，黄了又青，就
像我的念想一样，一年年，总也断不了”，让许多读者红了眼睛。这些文字就像粗陶碗里盛放着的清泉，
朴拙却有回甘。我们被触动，恰恰是因为在精致辞藻泛滥的时代，重新触碰到了未经雕琢的真情实感。这
些由．普．通．人．执．笔．写．下．的．文．字．，没．有．技．巧．，全．是．感．情．，还浸透着岁月的体温。
移动互联网则让那些朴素的情感涟漪得到了前所未有的放大，也打破了代际之间情感的壁垒。在过去，
一个素人创作者的文字大多流传于小范围，但今天，①一段视频可能获得大概百万次左右的点击量，②一
篇长文可能引发来自天南海北网友的共鸣。③人们透过屏幕恍然发觉，④那个总是沉默寡言、认为“不懂
表达”的父亲，⑤原来心里藏着惊涛骇浪；⑥那些“土气”的乡村生活，⑦原来包含着如此丰富的细节和
诗意。于是，一个人的书写被“接住”了，更由此牵动了千万人的情感共振。
更为重要的是，“老辈子文学”传递出一种价值取向——“我”的在场，让平凡生命被“看见”。在
宏大的历史进程中，或是名家著作的故事场景里，普通人往往是沉默的配角，甚至是容易被忽略的无名氏。
他们被生活推着匆匆前行，很少有人会问一句“你在想什么”“你想说什么”。而“老辈子文学”大多是
用第一人称陈述“我是谁”“我活过”“我记得”。这时候，“我”不再是模糊的背景，而是有温度、有
生气、沉淀着岁月悲欢的主体。文化舞台的中央，也属于无数普通人，每个“我”的故事或许微小，但千
万个“我”汇聚起来，就是一个时代最真实的面容。
18．填入文中第一段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ）
A．平淡无奇 B．索然无味 C．司空见惯 D．平铺直叙
19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。
20．文中第二段说“一个人的书写被‘接住’了”，请简要分析“接住”一词的妙处。
21．文中第一段说“由普通人执笔写下的文字，没有技巧，全是感情”，有人认为“没有技巧”与“全是
感情”这两个短语之间是转折关系，有人认为是因果关系，你赞同哪种理解？请结合语境简要分析。
22．班级开展“走近‘老辈子文学’”主题阅读推广活动，计划制作宣传卡片。请你结合材料内容，为“老
辈子文学”拟写一则推荐语，向同学们介绍其独特审美价值。要求：紧扣材料要点，运用至少一种修辞，
语言简洁有感染力，不超过 60 字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“××基础，××不基础”入选 2025 年度《咬文嚼字》十大流行语，该词源于某穿搭博主提出的“穿
搭要显贵，上身基础，下身就不基础”的搭配原则。后又有“房子基础，装修就不基础”“食材基础，厨
艺就不基础”等。这种“不基础”的处理，不是否定“基础”的重要性，而是强调在面对不可改变的“基
础现实”时，个体依然要努力寻求创意，去探索更多可能性。
我们每个人的生活本质上都是“基础”的：有限的时间、普通的出身、重复的学习或工作……但就在
这样的基础上，总有人愿意多走一步，多想一点……这才是“××基础，××就不基础”更深的寓意。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
参考答案
1．A 2．C 3．C 4．①紧扣论证中心：具体形象地诠释了中式园林“诗意空间”的特点，有力论
证“文人园是诗意景观”的观点，使阐释更具体可感。
②丰富内容层次：以画面化描写让抽象理念具象化，便于读者理解园林的意境与内涵。
③增强文章感染力：该句运用比喻、拟人等修辞，语言优美生动，富有诗意，与中式园林“诗意空间”的
特征高度契合，增强感染力。 5．①具有写意性：陶居“三径就荒，松菊犹存”“木欣欣以向荣，泉涓
涓而始流”，不刻意雕琢、不堆砌景观，顺应自然本真，体现园林不仿自然、不照搬画景、重生命体验的
写意特质。
②营造诗意空间：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，居所可行可望、
可居可游，将景致与诗心相融，构成充满诗情画意的诗意空间。
③呈现世俗图景：“植杖而耘耔”“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，立足日常田园生活，在世俗中安顿
身心，实现“人境壶天”的理想境界。
6．A 7．D 8．示例一：第二段有关汽水的描写，“那一撬开铁皮盖子就翻腾泡泡的神奇汽水啊……
真是了不得的东西”。
分析：用儿童感官体验描写汽水，放大汽水的珍贵与美好，贴合孩子纯真快乐的心理，突出物质匮乏年代
里孩子对“神奇汽水”的极度渴望，以及微小诱惑带来的极强吸引力。
示例二：第六段有关面馆的感受，“馆子里人真多啊……这一切让小汤心醉神迷”。
分析：以小汤的感官描写饭馆烟火气息，聚焦食物香气、热闹场景，细腻地写出了生活清贫家庭中的孩子
对美食的渴望，强化情感浓度，让读者与孩子共情，让父爱更显深沉。 9．自然环境：
①情节作用：黑夜土路、淡月夜色，交代父子深夜赶路的环境，推动连夜赴集市卖猪的情节发展，烘托赶
路的漫长与艰辛；夏日毒辣烈日、无尽马路、稀疏杨树，写出返程的酷热与疲惫，强化路途的艰苦，为买
西红柿解渴等情节做铺垫。
②主题作用：以自然环境的恶劣体现底层劳动者谋生的辛苦，衬托老汤勤劳坚韧的形象，凸显清贫生活中
普通人的隐忍与努力。
社会环境：
①情节作用：集市交易、小卖部、热闹的乡镇饭馆，提供故事发生的时代背景和生活场景，自然引出父亲
为多赚钱长途赶路、精打细算花钱等核心情节。
②主题作用：还原物质匮乏、经济拮据的年代风貌，表现底层家庭的生存现状，凸显父亲朴素深沉的父爱，
以及苦难生活中的温情。
10．AEG 11．D 12．A 13．（1）忽然看见（瀑布）像千尺白练，从天际奔腾倾泻而下，它的奇妙
景象几乎难以形容描绘。
（2）尚且以当年功业未能建立为耻辱，痛恨死后名声不能传扬。 14．共同认知：三则材料都认为“史”
具有极其重要的价值和作用，是维系国家、民族和个人精神传承的关键。
材料一，从家国存亡角度，强调“史”是民族认同、文化传承的根基，“灭国必先去其史”，失去历史则
民族精神消亡，同时提及稗官小说作为正史的补充。
材料二，从读史体验角度，以游庐山为喻，指出正史之外的轶史、杂记能让人窥见历史的“真面目”，获
得新的认知体验，强调多元史料的价值。
材料三，从个体不朽与治国角度，说明史书是实现个体声名不朽的载体，也是后人鉴往知来、国家治理的
重要依据，强调史学的社会功用。
15．D 16．词人的情感变化层层推进：
①首先，词人触景伤春，清歌付与黄昏，伤春情怀不被柳花理解，又兼自己独宿楚乡羁旅漂泊，发出“谁
与温存”的叩问，此时情感是漂泊异乡、孤寂无依、无人慰藉的愁苦；
②继而，词人由孤苦处境生发思念，追问“问甚时、重见桃根”，将愁绪延伸，转为对意中人的深切思念，
以及重逢无望的怅惘无奈；
③最后，词人收束全词，点明人间没有快刀能剪断心上愁痕，将漂泊之愁、相思之苦层层淤积，抒发了愁
绪深重郁结、根本无法排遣的深沉哀痛。
17． 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 对镜帖花黄（照花前后镜） 镜中衰鬓已先斑（君不
见高堂明镜悲白发） 莫笑农家腊酒浑 丰年留客足鸡豚（盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅/故
人具鸡黍，邀我至田家）
18．C 19．①修改：“一段视频可能获得百万次左右的点击量”；
④修改：“那个总是沉默寡言、被认为‘不懂表达’的父亲”。 20．“接住” 一词运用比拟的手法，
将抽象的情感共鸣具象化。它既写出了普通人的文字与情感被互联网读者看见、回应，不再孤单，也生动
表现了个体书写被千万人理解、承接，进而引发群体情感共振的温暖过程，富有画面感与感染力。 21．示
例①：我赞同转折关系，可理解为虽然没有技巧，但是全是感情，转折关系突出了老辈子文学不靠外在技
巧、唯以真情动人的特点，呼应了前文“朴拙却有回甘”“未经雕琢的真情实感”的论述，对比泛滥的精
致辞藻，凸显了其感染力。
示例②：我赞同因果关系，可理解为因为不刻意追求技巧，所以全是感情，正是因为摒弃了刻意的技巧粉
饰，去掉了人工雕琢，才让真情自然流淌，契合文中普通人书写“未经雕琢”的特点，逻辑合理，符合语
境。 22．老辈子文学如清泉，以无技巧的文字，藏滚烫真情，让平凡生命被看见，让时代面容更鲜活。
23．
例文：
于平凡基础，筑不凡人生
“××基础，××不基础”，这一流行语从穿搭圈破圈而出，道破生活的核心真相：我们大多困于有
限时间、普通出身、重复日常这些无法更改的“基础现实”，可总有人能跳出平庸，在平凡基础上，活出
不基础的人生。
材料从不是否定基础，而是告诫世人：不必因起点平凡便自甘沉沦，不必因现实普通便躺平懈怠。真
正的成长，从来都是立足基础、突破局限，以创意与坚守，把平凡日子活出锋芒。
正视基础，是接纳平凡的清醒，更是突破不凡的前提。人生从无完美起点，出身、境遇、天赋皆是既
定基础，怨天尤人毫无意义，坦然接纳方能蓄力前行。北大保安张俊成，出身农村、学历普通，这是他无
法改变的生活基础，可他从未认命，利用碎片时间苦读深耕，最终考上大学，逆袭成为高校校长，在平凡
起点上走出不凡之路。反观当下，多少人困于自身“基础”，将平庸归咎于起点，抱怨生活无趣、工作枯
燥，却从不肯主动努力，最终在自怨自艾中彻底沉沦。平凡从不可怕，可怕的是安于基础、放弃突破，亲
手将人生困于平庸牢笼。
突破基础，是主动破局的勇气，更是成就不凡的密钥。“不基础”的人生，从不是凭空而来，而是在
既定基础上，多想一步、多走一步，用创意与坚守打破桎梏。市井匠人阿木爷爷，凭借普通木材、寻常工
具，以突破常规的匠心，将基础材料化作精巧榫卯工艺品，惊艳全网；青年博主李娃娃，扎根最基础的市
井生活，以细腻视角记录人间烟火，让平凡日常治愈无数人，活出独属精彩。他们的起点皆是普通至极，
却从未被基础束缚，以热爱与坚持，在平凡底色上雕琢出不凡。
当然，追求“不基础”，绝非脱离基础的好高骛远，更不是否定现实的盲目空想。抛开基础谈突破，
便是无源之水、无本之木。真正的智慧，是接纳基础的平凡，更保有突破的底气，在平凡中深耕，在局限
中创新，不卑不亢，稳步前行。
人生本就是一场在基础之上的修行，起点平凡从不能定义终点。愿我们都能坦然接纳生活的平凡现实，
不抱怨、不躺平，以坚守破局限，以创意赴远方，于平凡基底之上，活出不基础的璀璨人生。

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