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期末专项复习：03 文言文阅读（广东专用）2025-2026学年统编版语文七年级下册
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1．解释下列句中加点的词。
①惟吾德馨_______
②有仙则名_______
③苔痕上阶绿_______
④往来无白丁_______
2．用现代汉语翻译下面句子。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3．作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”表现了作者怎样的情操？
桂
（清）李渔
秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。予有《惜桂》诗云：“万斛（hú）黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必衰，乃盈虚①一定之理，凡有富贵荣华一蹴②而至者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。
【注】①虚：空。②蹴：踩，踏。
4．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．树乃月中之树（是）
B．香亦天上之香也（香气）
C．凡有富贵荣华一蹴而至者（到，到来）
D．予有《惜桂》诗云（给予）
5．用现代汉语翻译下面句子。
秋花之香者，莫能如桂。
6．文中“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来”描绘了怎样的景象？蕴含了作者怎样的情感？
7．阅读下面的文字，完成下列各题。
【甲】
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）【乙】
房彦谦，字孝冲，本清河人也。年七岁，诵数万言，为宗党所异。其后受学于博士尹琳，手不释卷，遂通涉五经。年十八，属广宁王孝珩①为齐州刺史，辟②为主簿。时禁网疏阔③，州郡之职，尤多纵弛，及彦谦在职，清简守法，州境肃然，莫不敬惮。彦谦家有旧业，资产素殷，又前后居官，所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财，车服器用，务存素俭。自少及长，一言一行未尝涉私虽致屡空怡然自得。尝从容独笑，顾谓其子玄龄④曰：“人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”
（选自《隋书 房彦谦传》，有删改）【注】①广宁王孝珩：高孝珩，北齐宗室大臣，官至大司马，封爵广宁王。②辟：征召。③禁网疏阔：指官场纪律过于宽松。④玄龄：房乔，字玄龄，唐代初年名相，房彦谦之子。
【丙】
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
(1)下面句子中加点词意思或用法不相同的一组是（ ）
A．资产素殷 可以调素琴
B．尝从容独笑 尝射于家圃
C．及彦谦在职 及鲁肃过寻阳
D．州境肃然 公欣然曰
(2)请将下列句子翻译成现代汉语。
①中通外直，不蔓不枝。
②人皆因禄富，我独以官贫。
(3)用“/”给乙文中画线处断句。
一言一行未尝涉私虽致屡空怡然自得
(4)下列对文本的理解表述正确的一项是（ ）
A．“说”是古代的一种说明性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。
B．甲文使用了类比的手法，用“菊花”类比“莲花”，二者都象征着君子的美好品质。
C．乙文房彦谦身居高位、家境殷实、生活富足，因此怡然自得、从容独笑。
D．乙文中“所遗子孙，在于清白耳”中的“耳”表现房彦谦面对自己因做官反而贫穷的不以为然，愉悦（乐观/从容）之情，读来余味无穷，引人深思。
(5)“独”是中国文人特有的一种精神境界。或是“独坐幽篁里”的孤高自许，或是“凌寒独自开”的傲岸不屈，或是“遗世而独立”的超然气度，或是“众人皆醉我独醒”的人格追求。请结合【甲】【乙】【丙】三则选文，说说三处划线的“独”字，分别表现了文人怎样的品格或情怀？
品读两则古文，透过人物对话和自述，体会古人的语言艺术，完成小题。
【甲】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 ——欧阳修《卖油翁》 阅读笔记：批注1： “释” （意思是①____）和“颔”（意思是②____）两个细节很能表现人物特点。 批注2：“我亦无他，惟手熟尔”，多么高超的语言艺术！怪不得康肃“笑而遣之”。
【乙】 王微①曰：“吾小儿时尤粗笨无好，常从博士读小小章句，竟无可得，口吃不能剧读②，遂绝意于寻求。至二十左右，方复就观小说。每见世人文赋书论，无所是非③，不解处即日借问，此其本心也。” 注：①王微：字景玄，南朝宋画家、诗人。善属文，能书画，兼解音律、医方、阴阳、术数。②剧读：流畅诵读。剧：疾速。③无所是非：不轻易评判对错。 ——选自《宋书·王微传》，有删减 批注3：从“绝”（意思是③____）到“就” （意思是④____），预示着王微学习态度的转变。 批注4：“此其本心也”，人生智慧就在其中。
【丙】 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 批注5：“浮云”何止是眼里的“浮云”！这句诗充满智慧，表达巧妙，令人深思。
8．请用现代汉语翻译阅读笔记中提到的词语和句子。
①释：_______②颔：_______
③绝：_______④就：_______
⑤惟手熟尔：_______________
⑥此其本心也：_________________
9．请结合批注1，揣摩卖油翁当时的心理活动，写下来。
10．言语之中见智慧。结合批注2和批注4，分析卖油翁和王微不同的处世智慧。
11．小文的科技小发明遭到质疑，小语用“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”来鼓励小文，你认为是否合适？结合批注5，写下你的看法。
班级举行“寻文脉，慕风骨”主题活动，请完成任务。
（甲）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
（乙）
累月独处，一室萧条；取云霞为伴侣，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂①，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。
高卧闲窗，绿阴清昼②，天地何其寥廓③也。
茅檐外忽闻犬吠鸡鸣恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
书屋前，列曲槛④栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
（节选自陈继儒《小窗幽记》）
【注释】①蹲鸱（chī）一盂：一盘大芋。②清昼：白昼清凉。③寥廓：空旷深远。④曲槛（jiàn）：弯曲的栅栏。
12．请用“/”给画横线的句子断句，限断两处。
茅 檐 外 忽 闻 犬 吠 鸡 鸣 恍 似 云 中 世 界
13．下列说法正确的一项是（　　）
A．“斯是陋室”与“如是毕余生足矣”中的加点字意思相同。
B．“惟吾德馨”与“唯有蝉吟鹊噪”中的加点字意思相同。
C．“调素琴”指弹奏不加装饰的琴，这主要是为了表现作者生活贫困。
D．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与“卷疏帘看鹤，登高楼饮酒”都是排比句。
14．同学们结合两文创作了一副对联，请选择合适的一项填入下联空缺处。（　　）
上联：苔痕碧，草色青，鸿儒谈笑间，陋室铭壮志
下联：鸡鸣远，____，浮生闲话里，小窗记幽情
A．寻山水 B．蝉吟静 C．焚清香 D．登高楼
15．积累体现君子风骨的诗句，完成表格。
诵经典之章 品君子之风
不畏浮云遮望眼，①_________________。（王安石《登飞来峰》） 君子如鹏，云不隐其高
②_____________，寒光照铁衣。（《木兰诗》） 君子如梅，寒不改其香
③_________________，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 君子如磐，阻不撼其坚
④_____________，⑤_____________。（杜甫《望岳》） 君子如岳，障不阻其观
出淤泥而不染， ⑥_______________。（周敦颐《爱莲说》） ⑦___________，⑧_____________。
16．君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”，想象一下，若陈继儒造访刘禹锡的陋室，陋室主人会弹奏以下哪首古琴曲？结合甲乙两文说说理由。
答案《阳春白雪》：表现冬去春来、万物复苏的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。
《梅花三弄》：借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，赞颂具有高尚节操的人。
17．请根据乙文中陈继儒的生活状态、居住环境或精神追求，为他的居所取一个名字，并简述理由。
18．陈继儒感叹“天地何其寥廓也”，“寥廓”也是一种君子风骨，指内心丰盈、意志坚定、境界高远 以下人物是否拥有这种风骨？请选其一回答，并结合小说内容谈谈理由。
A．《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金
B．《骆驼祥子》祥子
班级组织了“古籍中的家国情怀”读书沙龙活动。以下是同学推荐阅读的两篇文言文，请阅读后完成小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
竹似贤，何哉？竹本固固以树德君子见其本则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
（白居易《养竹记》节选）
19．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．可远观而不可亵玩焉 自钱孔入，而钱不湿
B．菊之爱 康肃笑而遣之
C．君子见其性 大兄何见事之晚乎
D．则思中立不倚者 屠乃奔倚其下
20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
②故君子人多树之，为庭实焉。
21．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
竹本固固以树德君子见其本则思善建不拔者
22．甲乙两文如何用托物言志的方法表达作者的志趣？
23．学校新建朗读亭，开展征名活动。请结合上面选文，拟2-4字亭名，并简述理由，要求不超过80字。
阅读下面短文，完成各题。
【甲】
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
（节选自《乐府诗集·木兰诗》）
【乙】
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥①两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。夸父不量力，欲追日景②，逮③之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽未至死于此。
注释：①珥：这里指耳上挂着。②日景：日影。③逮：到达。
（节选自《山海经·大荒北经第十七》）
24．下列选项中加点字意思相同的一项是（ ）
A．赏赐百千强/富国强兵
B．朔气传金柝/雄兔脚扑朔
C．有山名曰/有仙则名
D．欲追日景/孤岂欲卿治经为博士邪
25．用“/”给文中划横线的句子断句，限两处。
将走大泽未至死于此
26．请将下列句子翻译成现代汉语。
①万里赴戎机，关山度若飞。
②将饮河而不足也
27．小文建议大芬油画村“哪吒”涂鸦墙加上以“花木兰”“夸父”为原型的创作，组成《奇迹》创作系列，请帮他阐明理由。
小文：“哪吒”入选《奇迹》是因为：哪吒以莲藕重生，打破天命诅咒，以“我命由我不由天”的意志将注定为祸的魔童之躯化作救世之力，以自我牺牲精神扭转世人成见，成为被敬仰的英雄。他被视为“奇迹”的象征是因为他的抗争精神以及大爱和大义。
“花木兰”入选《奇迹》是因为：_________________________
“夸父”入选《奇迹》是因为：_________________________
阅读下面文言文选段，完成下面各小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉，而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
（节选自刘基《尚节亭记》，有删改）
28．请解释下列加点词语。
（1）可爱者甚蕃( ) （2） 宜乎众矣 ( ) （3）能以节立身者鲜矣 ( )
29．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染。
（2）有似乎临大节而不可夺之君子。
30．请用三条“/”给文中画波浪线句子断句。
蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变
31．乙文画横线句表现了竹子的什么品质？
32．甲、乙两文都提到了“君子”，请结合两文内容探究“君子”的多重内涵。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳①。其外修竹森然以高，乔木蓊②然以深。其中因汴之余浸以为陂池取山之怪石以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛③之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。
(节选自苏轼《灵壁张氏园亭记》，有删改)
【注释】①阳：山的南面，水的北面。②蓊(wěng)：草木蓬勃茂盛。③京洛：泛指国都。
33．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．有仙则名/名列前茅 B．惟吾德馨/惟手熟尔
C．其外修竹森然以高/静以修身 D．有江湖之思/问女何所思
34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。
35．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
其 中 因 汴 之 余 浸 以 为 陂 池 取 山 之 怪 石 以 为 岩 阜
36．【诗文对比】【乙】文灵壁张氏园亭的氛围与王维《竹里馆》中“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的情景有何相似之处？请简要分析。
37．【古文新题】学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“陋室”“灵壁张氏园亭”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合文段内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。
中国花文化源远流长，中国人欣赏花，不仅欣赏花的颜色、姿容，更欣赏花中所蕴含的精神品质。请你一起参与班级的“文学赏花”活动。
【材料一】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）
【材料二】
自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是③而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者④也。
（选自黄庭坚《书幽芳亭》，有删改）
【注释】①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见是：不被人肯定。④含章以时发者：藏善以待时机施展自己。
38．解释下列句子中加点的词。
（1）可爱者甚蕃：__________ （2）不蔓不枝：__________
（3）宜乎众矣：__________ （4）是所谓遁世无闷：__________
39．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。
40．请你结合两则材料的具体内容，填写下面的表格，探究传统文化中“花中君子”的内涵。
花 花的特点 君子之德
莲 出淤泥而不染 （1）____
濯清涟而不妖 庄重、质朴，不哗众取宠、不炫耀自己
（2）___ 通晓事理，行为方正，德名远播
兰 生于深山薄丛之中，不为无人而不芳 安于贫贱、不因外界境遇改变自我
雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性 （3）____
（4）____ 蕴藏才华或美德，在适当时机展现
【甲】
①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
（选自《归田录》，有删节）
【乙】
张仲殷，好习弓马。时与同侣挟弹①，游步林薮②。见一老人持弓，逐一鹿绕林，一矢中之。仲殷惊赏。老人曰：“君能此乎？”仲殷曰：“固所好也。”乃拜乞射法。老人即命弓矢，仰首指一树枝曰：“十箭取此一尺。”遂发矢十支，射落碎枝十段，接成一尺，仲殷曰：“敬服。”遂教仲殷屈伸距跗③之势。数日，仲殷已得其妙。仲殷艺日新，果有善射之名。受其教者虽童子妇人即可与谈武矣。
（选自《太平广记》，有删减）
【注释】①弹：这里指弓箭。②林薮（sǒu）：山林湖泽。借指隐居的地方。此处指山林里。③跗（fū）：脚背；足。
41．借助方法，解释下列各句中的加点字。
语句 方法 释义
有卖油翁释担而立 语境推断：“担”指担子，卖油翁“立”在一旁观看陈尧咨射箭，可推断“释”与担子的动作相关。 （1）______
徐以杓酌油沥之 成语助记：不徐不疾 （2）______
好习弓马 迁移所学：知之者不如好之者（《〈论语〉十二章》） （3）______
遂发矢十支 查阅词典：①道路；②成长，养育；③就，于是 （4）______（填序号）
42．把下面语句翻译成现代汉语。
（1）无他，但手熟尔。
（2）仲殷艺日新，果有善射之名。
43．下列对选文理解和分析不正确的一项是（ ）
A．甲文中，卖油翁对“当世无双”的箭术“但微颔之”，显露出超然的冷静。
B．乙文中，老人用十支箭射落十段碎枝，接成一尺，以此展示射术之精妙。
C．甲文和乙文均通过人物对话推进故事情节，使叙事紧凑而富有层次。
D．文中画线句子正确的断法是“受其教者虽童子/妇人即可/与谈武矣”。
44．请结合甲乙两文，谈谈这两则故事在学习方面分别给你带来哪些启示？
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
阳明子既为何陋轩①，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉中虚而静通而有间有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出③，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然④，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”
（节选自王守仁《君子亭记》）
[注]①正德元年，王守仁被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。③出：春笋破土而出。④珊然：佩玉相击，音节舒缓。
45．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．有仙则名/而因以竹名
B．可以调素琴/有奇字素无备者
C．无所不宜/宜乎众矣
D．挺然特立/康肃忿然曰
46．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）环植以竹，而名之曰“君子”。
47．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
竹有君子之道四焉中虚而静通而有间有君子之德
48．【乙】文描写竹子的生长环境与王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”表现的环境有何相似之处？请简要分析。
49．刘禹锡的人生态度和王守仁的人生态度有何相似之处？请结合【甲】【乙】两文以及【链接材料】的相关内容加以分析。
【链接材料】
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。
（节选自王守仁《何陋轩记》）
阅读下面的文段，回答问题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自《刘禹锡集》）
【乙】
余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄①，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。从容步山径，抚松竹，与麛犊②共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归弄笔窗前随大小作数十字展所藏法帖画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时③，相与剧谈一晌。
（节选自罗大经《山静日长》，有删改）
[注]①剥啄：形容轻轻敲门的声音。②麡犊：小鹿和小牛。③探节数时：探究节令气候。
50．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（　　）
A．苔痕上阶绿/则以一铁范置铁板上
B．草色入帘青/或草《玉露》一两段
C．何陋之有/同予者何人
D．每春夏之交/睨之久而不去
51．用现代汉语翻译文段中的划线句子。
（1）无丝竹之乱耳。
（2）坐弄流泉，漱齿濯足。
52．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．既归/弄笔/窗前随大小作数十字展/所藏法帖画卷纵观之
B．既归弄笔窗前/随大小作数十字展/所藏法帖画卷纵/观之
C．既归弄笔/窗前随大小作数十字/展所藏法帖画卷纵/观之
D．既归/弄笔窗前/随大小作数十字/展所藏法帖画卷纵观之
53．【甲】【乙】两文均提及作者的交友，分别交往的是什么朋友？和朋友的日常交往，各自体现了两位作者怎样的情操？请结合选文简要分析。
阅读下面的文段，完成问题。
【甲】
①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
（选自欧阳修《卖油翁》）
【乙】
楚有养由基①者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过曰：“善射，可教射也矣。”养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右②。夫射柳叶者百发百中而不已善息③，少焉气力倦，一发不中，前功尽矣。”
（选自《战国策》，有删改）
[注]①养由基：春秋时期楚国将领、神射手。②支左屈右：左手支出去，右手屈进来。③善息：好好休息。
54．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．陈康肃公善射/人皆曰善
B．百发百中/中通外直
C．康肃笑而遣之/无丝竹之乱耳
D．但手熟尔/但当涉猎
55．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．【甲】文中“笑而遣之”用神态描写和动作描写表现了陈尧咨的恼羞成怒。
B．【甲】文故事篇幅短小，情趣盎然，人物形象鲜明，包含启人深思的哲理。
C．【乙】文中加波浪线的句子“夫射柳叶者/百发百中/而不已善息”断句正确。
D．【乙】文中的“左右皆曰‘善’”这句话从侧面表现出养由基射箭技术的高超。
56．用现代汉语翻译文段中的画线句子。
①以我酌油知之。
②子何不代我射之也？
57．甲文中的卖油翁和乙文中的“客”都对“善射”者做出了评价，请结合原文比较其异同。
阅读下面的文段，完成小题。
【甲】
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
（欧阳修《卖油翁》）
【乙】
重峰赵先生讳①宪，字汝式。自幼嗜学，以亲命守田间，而手不释卷。映火勤读，一以践履为主。尝于旅舍从者燃松明出庸学之书整衣冠危坐看诵。先生受业于牛、栗两先生，讲学勤读，文义精透。牛溪成先生曰：“汝式之学，日就月将，甚可畏也。”称以畏友，不以师弟之礼待之。
（节选自卢禛《玉溪先生续集》）
【注】①讳：在死去的君王、尊长或朋友的名前用“讳”，以示尊敬。
58．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（　　）
A．陈康肃公善射/择其善者而从之
B．有卖油翁释担而立/而手不释卷
C．日就月将/更互用之，瞬息可就
D．甚可畏也/不可不学
59．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．尝于旅舍从者燃松明出庸学之书/整衣冠/危坐看诵
B．尝于旅舍从者/燃松明出庸学之书/整衣冠/危坐看诵
C．尝于旅舍/从者燃松明/出庸学之书/整衣冠危坐看诵
D．尝于旅舍从者/燃松明/出庸学之书/整衣冠危坐看诵
60．用现代汉语翻译文段中的划线句子。
①尔安敢轻吾射！
②称以畏友。
61．康肃公和赵宪先生都是学有所成的人，他们的成功有什么共性？请结合两则材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）【乙】
周敦颐，字茂叔，道州营道人。部使者①荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，王逵欲深治之。逵，酷悍吏也。众莫敢争，敦颐独与之辩，不听。乃委手版②归，将弃官去，曰如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也。逵悟，囚得免。
（节选自《宋史·周敦颐传》）【注】①部使者：官名。②手版：即笏（hù）板，是古代大臣手中所拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。
62．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．自李唐来/一版已自布就
B．香远益清/自以为大有所益
C．乃委手版归/相委而去
D．将弃官去/出郭相扶将
63．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）有囚法不当死。
64．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
曰 如 此 尚 可 仕 乎 杀 人 以 媚 人 吾 不 为 也
65．【甲】文文题是“爱莲说”，文中作者却多次提到“菊”“牡丹”，这有什么作用？
66．请结合【乙】文内容，简要分析周敦颐具备“君子”的哪些美好品质。
《期末专项复习：03 文言文阅读（广东专用）2025-2026学年统编版语文七年级下册》参考答案
1． 能散布很远的香气，这里指德行美好。 出名 使……变绿 平民，指没有功名的人 2．没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 3．突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
【导语】这篇《陋室铭》以简练的笔触勾勒出作者高洁的精神世界。通过对陋室的描写，展现了“德馨”超越物质贫瘠的文人风骨。文中对比手法鲜明，“苔痕草色”与“鸿儒谈笑”形成雅致意境，“无丝竹乱耳”更凸显淡泊之志。结尾用典自然，以孔子之言作结，既呼应开篇“德馨”之旨，又彰显了作者安贫乐道、不慕荣利的高尚情操，堪称托物言志的典范之作。
1．本题考查理解文言实词含义。
①句意：只是我（住屋的人）的品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
②句意：有了神仙就出名了。名：出名，有名。
③句意：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。绿：使……变绿。
④句意：交往的没有知识浅薄的人。白丁：平民，指没有功名的人。
2．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：
无，没有；丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指奏乐的声音；乱，扰乱；案牍，官府的公文；形，形体、躯体。
3．本题考查理解分析文章内容情感。
从文章具体内容来看，作者开篇以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”类比，提出“斯是陋室，惟吾德馨”的核心观点，将“陋室”的价值寄托于自身品德的芬芳，而非物质环境的奢华。文中对陋室环境的描写“苔痕上阶绿，草色入帘青”，虽简陋却充满自然生机，暗含作者对这种朴素环境的接纳与喜爱；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则体现出作者所交往的皆是有学识、有修养之人，精神世界充实富足；“调素琴，阅金经”的生活细节，展现了他在陋室中追求精神满足的生活状态，而“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”凸显其对世俗喧嚣与官场烦劳的摒弃。
结尾引用孔子的话，既是对前文“惟吾德馨”的有力印证——只要居住者品德高尚，陋室便不显得简陋；也是作者以古代圣贤自比（如文中提及的南阳诸葛庐、西蜀子云亭，皆为贤士故居），表明自己虽身处陋室，却拥有与圣贤相通的精神境界，不以外在环境的简陋为意，只坚守内心的道德追求与精神独立。这种引用将个人情操与儒家先贤的理念相联系，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
据此作答即可。
【点睛】参考译文：
山不在于高，有了神仙就出名了。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑往来的都是学识渊博的人，没有无功名的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
4．D 5．秋天香气浓郁的花，没有能比得上桂花的。 6．描绘了桂花如黄金般繁盛却瞬间被秋风吹落、凋零满地的景象，表达了作者对桂花凋零的惋惜之情，以及对“盛极必衰”的感慨与警示。
【导语】这篇短文以桂花为意象，通过李渔的诗文展现了秋桂盛放时的馥郁与凋零的迅疾。作者以“月中之树”“天上之香”极言桂花之超凡，又以“满树齐开”暗喻盛极必衰之理。全文借物抒怀，由桂花的开谢联想到人世荣华的短暂，体现了传统文人对生命无常的哲思。
4．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
D.句意：我有《惜桂》这首诗说。予，我。故选D。
5．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：
秋花：秋天开的花。莫能：没有能。如：比得上。
6．本题考查赏析句子和主题情感。
“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来”两句，以生动的意象和强烈的对比，细致勾勒出桂花盛放又骤然凋零的画面。“万斛黄金”运用比喻的修辞手法，将满树盛开的金黄色桂花比作大量的黄金，生动展现了桂花盛开时的繁茂与灿烂。“碾作灰”“西风一阵总吹来”则描绘出一阵西风吹过，满树桂花便纷纷凋零、散落，如同被碾成灰烬一般的景象，突出了桂花盛开后迅速衰败的特点。两句诗通过“极盛”到“极衰”的瞬间转换，勾勒出桂花从满树金黄、香气四溢，到被秋风吹落、零落成泥的全过程，画面感极强，充满张力。
根据文中“但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。予有《惜桂》诗云”可见作者对桂花的喜爱与珍视，“万斛黄金”的盛景与“碾作灰”的残状对比，字里行间流露出对桂花未能“次第开”、匆匆凋零的惋惜，遗憾其美丽太过短暂。诗句呼应了文中“盛极必衰，乃盈虚一定之理”的观点。桂花的“满树齐开”是“盛”，“西风一吹”即“衰”，恰是“盛极必衰”的具象化体现。作者借桂花的命运，感慨世间万物皆难逃此理，暗含对世人的警示。
【点睛】参考译文：秋天香气浓郁的花，没有能比得上桂花的。桂树是月亮中的树，香气也是天上的香气。只是它有缺陷的地方，就在于整棵树的花同时开放，不留一点余地。我有一首《惜桂》诗，写道：“万斛黄金碾成了粉末，一阵西风吹来全都飘落。早知道三天后都会零落不堪，为什么不留下一些依次开放呢？”繁盛到极点必定走向衰落，这是盈满到虚空的固定道理，凡是那些富贵荣华一蹴而就的，都是像玉兰成为春光中的盛景、丹桂成为秋色中的盛景（盛极而衰）这样。
7．(1)A
(2)①（莲的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节。
②别人都因为俸禄而富足，我却唯独因为做官而贫穷。
(3)一言一行/未尝涉私/虽致屡空/怡然自得。
(4)D
(5)甲文“独”表现了周敦颐不慕名利、洁身自好、不随波逐流的君子品格；乙文“独”体现了房彦谦不贪图钱财、廉洁奉公、坚守道德操守的高尚情怀；丙文“独”表现了陈子昂生不逢时、怀才不遇的孤独苦闷和壮志难酬的悲愤情怀。
【导语】这三篇诗文都围绕“独”展现文人风骨。周敦颐“独爱莲”，借莲出淤泥不染等特质，凸显不与世俗同流合污的君子品格；房彦谦“独以官贫”，不贪私利、清廉守正，尽显为官清正、心怀坦荡的情怀；陈子昂“独怆然而涕下”，于天地间深感孤独，抒发怀才不遇、壮志难酬的悲愤，尽显孤寂与无奈。
【详解】（1）本题考查一词多义。
A.副词，向来/形容词，不加装饰的；
B.都是副词，曾经；
C.都是介词，等到；
D.都是形容词词尾，……的样子；
故选A。
（2）本题考查翻译文言语句的能力。
本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。重点词：
①中通：中间贯通；外直：外形挺直；蔓：横生藤蔓；枝：旁生枝茎。
②皆：全、都；独：唯独。
（3）本题考查文言文断句能力。
句意：每一个言行，从未涉及私心，即使多次陷入贫困，也依然自得其乐。“一言一行”是主语，描述行为范围，为了表示强调，可以单独断开；“未尝涉私”是谓语，说明行为性质，语义完整，应独立成句；“虽致屡空”中“虽”表转折，引出结果，即尽管多次贫困，与前句形成转折关系，应断开；“怡然自得”描述在贫困状态下的心境，是另一完整意思，应单独成句。
故断句为：一言一行/未尝涉私/虽致屡空/怡然自得
（4）本题考查对文本内容的理解与分析能力。
A.结合甲文《爱莲说》可知，“说”是古代的一种议论性文体，而非说明性文体，它多是作者就一事、一物或一种现象抒发自己的感想，本项错误。
B.由甲文第②段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，甲文是将“菊花”象征隐逸者，“莲花”象征君子，是对比手法，不是类比，且二者象征意义不同，本项错误。
C.由乙文“彦谦家有旧业，资产素殷……家无余财”“人皆因禄富，我独以官贫”可知，房彦谦并非生活富足，而是清贫，本项错误。
故选D。
（5）本题考查对文言内容与主旨的领悟及关键词赏析能力。
由甲文第①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”可知，周敦颐笔下的莲，身处淤泥却不受沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳，这种特性象征着他不与世俗同流合污、不慕名利的高洁品质。“独”字强调了他对莲这种君子品格的独特钟爱，体现出他洁身自好、不随波逐流的君子情怀。
由乙文房彦谦说“人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳”可知，在众人都因俸禄而富足时，房彦谦却以官贫为坚守。“独”字凸显他不贪图钱财，将清白留给子孙的高尚情怀，展现出他廉洁奉公、坚守道德操守的品格。
由丙文“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”可知，陈子昂登台远眺，不见古人与来者，天地悠悠，自己孤独渺小。“独”字生动描绘出他生不逢时、怀才不遇的孤独苦闷，以及壮志难酬的悲愤之情。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中，人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
【乙】房彦谦，字孝冲，本是清河人。他七岁时，诵读数万言，受到宗党们的惊异。后来，他受学于博士尹琳，手不释卷，于是通晓涉猎五经。他十八岁时，恰逢广宁王孝珩任齐州刺史，征召他为主簿。当时官场纪律过于宽松，州郡的职位，大多很松散，等到房彦谦在职时，清简守法，州境之内秩序井然，没有人不敬畏他。房彦谦家有旧业，资产一向富足，再加上他前后担任官职，所得俸禄，都用来周济亲友，家里没有多余的钱财，车服器用，务求俭朴。从少到老，一言一行，未曾涉及私心，即使多次陷入贫困，也依然自得其乐。他曾从容独笑，回头对儿子玄龄说：“别人都因俸禄而富足，我唯独因为做官而贫穷。我留给子孙的，只有清白罢了。”
8． 放下 点头 断绝 靠近 只是手法熟练罢了。 这是我本来的想法啊。 9．哼，这箭法也就那样，不过是手熟罢了，看我倒油给你看看什么叫真本事。 10．卖油翁以“手熟”自谦，展现低调务实；王微坦诚自己学习经历，体现谦逊求知，二者都以平和态度面对生活。 11．合适。“浮云”指困难与质疑，诗句鼓励小文坚守信念，不因外界干扰放弃，与情境相符。
【导语】这篇阅读材料精选了三则文言文本，通过对比阅读展现古人智慧。甲文《卖油翁》以生动对话展现“熟能生巧”的朴素哲理；乙文《王微传》以自述体呈现求学态度的转变过程；丙文《登飞来峰》则以诗歌形式表达高远志向。三则文本均聚焦“智慧”主题，但表现角度各异：从技艺到治学再到人生境界，层层递进。
8．本题考查文言文常用义及翻译句子。
①释担而立：放下担子站着。释：放下。
②但微颔之：只是微微点头。颔：点头。
③遂绝意于寻求：于是就放弃了追求（学业）。绝：断绝，放弃。
④方复就观小说：才又从事阅读小说。就：接近，从事。
⑤重点词：惟，只是；熟，熟练；尔，同耳，罢了。句意：只是手法熟练罢了。
⑥重点词：此，这；其，他的；本心，本来的心思。句意：这是我本来的想法啊。
9．本题考查对文言文中人物心理活动的揣摩与分析能力。
批注1指出“释”意为放下，“颔”意为点头；甲文中陈康肃公善射且自矜，卖油翁“释担而立，睨之久而不去”，见其射箭十中八九“但微颔之”。“释担”体现卖油翁被陈康肃公射箭吸引，愿意停下观看；“睨之”带有不在意、轻视的态度，说明他不认同陈康肃公的自矜；“微颔”则表明他认可陈康肃公射箭技艺不错，但仅是“手熟”，并无特别值得骄傲之处。结合以上分析，从虽然认可陈康肃公射箭技艺，但认为并不值得夸耀的角度来写，合理即可。
示例：哼，这箭法不过如此，只是手熟练罢了，和我倒油一个道理。如果时机恰当，我用铜钱倒油给他看，让他明白这其实没有可以夸耀的。
10．本题考查对文言文中人物语言分析能力。
结合批注2，卖油翁面对陈康肃公的质问与愤怒，以“我亦无他，惟手熟尔”回应。这句话既用自身倒油的实例印证了“熟能生巧”的道理，又巧妙化解了冲突——没有直接否定陈康肃公的射箭技艺，而是以平和的语气点出技艺精湛的本质，既坚持了自己的观点，又给对方留有余地，体现出谦逊低调、以理服人、不事张扬的处世智慧，让陈康肃公“笑而遣之”，认可了他的道理。
结合批注4，王微自述“每见世人文赋书论，无所是非，不解处即日借问，此其本心也”。“无所是非”体现他不轻易评判他人作品，保持客观包容的态度；“不解处即日借问”则表现出他虚心好学、不掩饰自身不足的坦诚。这反映出王微谦逊求知、不妄加评判、坚守本心、注重实际学习的处世智慧，展现了他对待学问的严谨与真诚。
对比二者差异：卖油翁的智慧更多体现在面对他人自矜时，以实例和简洁话语委婉说理、化解矛盾；王微的智慧则聚焦于自身对待学问的态度，强调虚心、坦诚与包容。
11．本题考查对古典诗句的理解应用能力。
结合批注5“‘浮云’何止是眼里的‘浮云’”，理解诗句中“浮云”的象征意义。“浮云”在诗中不仅指自然界遮挡视线的云彩，更象征生活中遇到的各种阻碍、质疑、困境或迷惑人的事物。“身在最高层”则寓意拥有高远的视野、坚定的信念或扎实的实力，因此能不被“浮云”所困扰。小文的科技小发明遭到质疑，这里的“质疑”可视为诗句中“浮云”的引申义即阻碍、否定的声音。而“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的核心是鼓励人坚定信念，凭借自身的底气，如对发明的信心、扎实的研究基础，不被外界质疑动摇，保持长远眼光等。
诗句所传递的“不被眼前质疑干扰，因自身实力和信念而坚定”的内涵，与小文面对质疑时需要的鼓励高度契合。小语用这句诗鼓励小文，既贴合情境，又能传递积极的态度，因此是合适的。
【点睛】参考译文：
【甲】
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意地看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。【乙】
王微说：“我小时候特别粗笨，没有什么特长，常常跟着博士学习短小的章节句子，最终也没什么收获，（因为）口吃不能流畅地诵读，于是就放弃了追求（学业）。到了二十岁左右，才又开始阅读小说。每当看到世人的文赋书论，（我）不轻易评判对错，有不理解的地方当天就向别人请教，这是我本来的想法啊。”【丙】
飞来山上有千寻高的塔，听说在鸡鸣时分可以看见太阳升起。
不怕层层浮云遮挡我远望的视线，只因为我站在最高层。
12．茅檐外/忽闻犬吠鸡鸣/恍似云中世界 13．B 14．B 15． 自缘身在最高层 朔气传金柝 山重水复疑无路 会当凌绝顶 一览众山小 濯清涟而不妖 君子如莲 浊不染其洁 16．选择《梅花三弄》；理由：两文均体现君子安贫乐道、坚守高洁品格的风骨，《梅花三弄》借梅花赞颂高尚节操，与刘禹锡、陈继儒的精神追求契合。 17．“幽窗居”；理由：乙文多次提到“小窗”，如“高卧闲窗”“竹窗下”，且环境清幽，主人追求宁静闲适，“幽窗居”能体现其居所特点与精神追求； 18．示例：选A，保尔拥有这种风骨。他在身体残疾、双目失明后，仍坚持创作，内心丰盈，意志坚定，以顽强的精神追求革命理想，境界高远，体现“寥廓”风骨。
【导语】两文均以居所寄寓精神追求，形成巧妙呼应。《陋室铭》以“德馨”破“陋”，借环境、交游、雅事彰显君子安贫乐道之态；《小窗幽记》则以“萧条”“清幽”勾勒闲居图景，于日常闲趣中见淡泊心境。二者文字洗练，以景衬情，将物质简朴与精神丰盈的对比贯穿始终，共同诠释了传统文人“斯是陋室，惟吾德馨”的风骨内核。
12．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：茅屋檐外忽然听到狗叫鸡鸣，恍惚间如同置身于云中世界。“茅檐外”点明地点，与后文断开；“忽闻犬吠鸡鸣”描述听到的声音，“恍似云中世界”是由此产生的感受，二者断开。
据以上分析断句为：茅檐外/忽闻犬吠鸡鸣/恍似云中世界。
13．本题考查文言文词语含义及修辞手法辨析。
A.“斯是陋室”中“是”表判断，“如是毕余生足矣”中“是”解释为“这样”，二者不同；
B.“惟吾德馨”中“惟”是“只、只有”的意思；“唯有蝉吟鹊噪”中“唯”也是“只、只有”的意思，二者意思相同；
C.“调素琴”体现的是作者高雅的情趣，而非生活贫困；
D.两句均为对偶句，并非排比句（排比需三句及以上结构相似的句子）；
故选B。
14．本题考查对联对仗与语境匹配。对联写作上要做到词性相同、结构一致；平仄对应、音韵协调；内容相关、意境完美。
上联“苔痕碧，草色青”中，“苔痕”“草色”为名词，“碧”“青”为形容词，构成“名词+形容词”的结构，描绘景物状态。
下联“鸡鸣远”中，“鸡鸣”为名词，“远”为形容词，遵循“名词+形容词”结构。空缺处需与上联前两句对应，保持一致结构。
A.寻山水：“寻”为动词，“山水”为名词，是“动词+名词”结构，与上联不符；
B.蝉吟静：“蝉吟”为名词，“静”为形容词，是“名词+形容词”结构，与上联结构一致，且“蝉吟”与“鸡鸣”同属自然声响，词性、意境均匹配；
C.焚清香：“焚”为动词，“清香”为名词，是“动词+名词”结构，与上联不符；
D.登高楼：“登”为动词，“高楼”为名词，是“动词+名词”结构，与上联不符；
故选B。
15．本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：缘、朔、柝、凌、濯、涟。
第⑦⑧题要依据《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的内涵，仿照前面“君子如……，……不……其……”的句式。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”体现莲身处污泥却洁净、在清水里洗涤过却不妖媚的特点，对应君子如莲，污浊的环境不能玷污其高洁，故⑦可填“君子如莲”，⑧填“浊不污其洁”，通过莲的特性展现君子不被污浊影响、坚守高洁的风骨。
16．本题考查对文本主旨与艺术作品内涵的理解。
作答时，要结合甲乙文体现的刘禹锡和陈继儒的志趣，匹配古琴曲。《陋室铭》借陋室赞刘禹锡安贫乐道、品德高尚；《小窗幽记》显陈继儒追求高雅、崇尚君子品格。《梅花三弄》借梅花赞高尚节操，与两文彰显的君子风骨契合，能传主人志趣，故会弹《梅花三弄》。
示例：会弹奏《梅花三弄》。《陋室铭》中刘禹锡借陋室言“德馨”，显安贫乐道、品德高尚；《小窗幽记》里陈继儒追求高雅、尚君子品格。《梅花三弄》借梅赞高尚节操，契合两文君子风骨，可表达主人志趣。
17．本题考查对内容的理解与拓展运用。
开放性试题，为居所取名需紧扣乙文中陈继儒的生活环境与精神追求。乙文展现其居所有犬吠鸡鸣、清幽闲静，精神追求淡泊、尚自然雅趣。
示例：“云闲居”。理由：乙文中陈继儒居所有“茅檐外忽闻犬吠鸡鸣恍似云中世界”之境，显清幽、超脱尘世，如处云中；其在“浮生闲话里，小窗记幽情”，体现闲淡、追求精神自在。“云闲”既呼应居所如云中的环境，又契合他闲适、淡泊的精神追求，故以此名。
18．本题考查人物分析。
保尔·柯察金是《钢铁是怎样炼成的》的主人公。他出身贫苦，从小饱受沙俄统治压迫，后投身十月革命，成为一名红军战士。战场上，他多次负伤，甚至经历失明、瘫痪的重创，但始终以钢铁般的意志与命运抗争。即使无法再冲锋陷阵，仍以笔为武器，在文学创作中延续革命理想，用生命诠释了“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次”的真谛，成为坚韧不屈、为理想献身的精神象征。
祥子是《骆驼祥子》的主人公。他来自农村，勤劳朴实，怀揣“买一辆自己的车”的简单梦想，想用汗水改变命运。然而，在旧社会的层层压迫下，他三次买车、三次失去，经历被抢、被骗、被迫堕落等打击。最终，这个曾经正直好强的青年，在黑暗现实的吞噬下，沦为麻木、潦倒、自暴自弃的人，折射出底层劳动者在旧社会中难以挣脱的悲剧命运。
“寥廓”在此指内心丰盈、意志坚定、境界高远的君子风骨。作答时，需结合《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金和《骆驼祥子》中祥子的人生经历，分别判断二人是否符合这一特质，分析时需紧扣人物在困境中的选择、精神追求及最终的人生走向。
示例1：选A。保尔·柯察金拥有“寥廓”风骨。他在革命战争中身经百战，多次负伤，甚至面临失明、瘫痪的绝境，却始终坚守对共产主义的信仰。即使无法再上战场，仍以文学创作延续革命事业，内心被解放全人类的理想填满，意志不因磨难动摇，境界超越个人得失，尽显“寥廓”风骨。
示例2：选B。祥子不拥有“寥廓”风骨。他起初怀揣“买一辆自己的车”的梦想，勤劳肯干，但在旧社会的压迫下，经历三次买车失车的打击后，逐渐被现实消磨斗志，从正直好强沦为麻木堕落的人。他的追求始终局限于个人生存，缺乏坚定的精神支撑和高远的境界，未能达到“寥廓”的高度。
【点睛】参考译文：
（甲）山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入帘中，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
（乙）连续几个月独自居住，房间里冷冷清清；以云霞为伴侣，把青松当作知己。有时有小孩老人，闲暇时来拜访，一壶浊酒，一盘芋头，一起开怀大笑，谈论的都是世间闲杂琐事，完全不涉及官场俗世。客人离开后就关上门，一点也不必答谢，像这样度过余生就足够了。
在幽静的窗前高枕而卧，白天绿树成荫，清凉舒适，天地是多么空旷深远啊。
茅屋檐外忽然传来狗叫鸡鸣，恍惚间仿佛置身于云中世界；竹窗下，只有蝉鸣鹊噪，才知道宁静之中自有天地。
书屋前，排列着弯曲的栅栏栽种花草，开凿方形的池塘映照月亮，引来活水养殖鱼儿；小窗下，焚烧清香读书，安放干净的几案弹琴，卷起稀疏的帘子看鹤，登上高楼饮酒。
受宠或受辱都不放在心上，只是看着庭院里的花开花落；离去或留下都不在意，只望着天上的云卷云舒。
19．A 20．①我唯独喜爱莲从淤泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。
②所以品德高尚的人大多种植竹子，把它作为庭院中的陈设。 21．竹本固/固以树德/君子见其本/则思善建不拔者 22．甲文借莲“出淤泥不染”等特点，表达不慕名利、洁身自好的志趣；乙文以竹“本固、性直、心空、节贞”象征君子美德，寄托作者对正直品格的追求。 23．“莲竹亭”。取莲之高洁、竹之正直，寓意传承君子品德，呼应两篇托物言志的内涵，契合读书沙龙的文化氛围。
【导语】这两篇文言文均采用托物言志的手法，通过描绘植物的品性寄托作者的人生理想。周敦颐的《爱莲说》以莲喻君子，突出其“出淤泥而不染”的高洁品格，表达对不与世俗同流合污的追求；白居易的《养竹记》则以竹喻贤者，通过竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等特性，寄寓对正直、虚怀、坚贞等品德的推崇。两文都体现了中国传统文人以物喻志的审美情趣，展现了儒家文化中“比德”的思维方式。
19．本题考查一词多义。
A.都是：表转折关系的连词，但是、却；
B.宾语前置的标志，无实义，不译/代词，代指卖油翁；
C.看见/认清、知晓；
D.偏倚/靠着、倚靠；
故选A。
20．本题考查翻译文言语句。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。重点字词有：
①予：我；独：唯独；染：沾染（污秽）；濯：洗涤；清涟：清水；妖：妖艳；
②故：所以；君子人：品德高尚的人；树：种植；为：作为；庭实：庭院中的陈设。
21．本题考查断句。
句意：竹子的根很牢固，牢固是为了树立品德；君子看见它的根，就会想到善于建树而坚定不移的人。
“竹本固”写出了竹子根牢固的特点，“固以树德”承接上文，解释根牢固的象征意义，“君子见其本”转而写君子看到竹根的反应，“则思善建不拔者”说明君子由此产生的联想，四者之间层层递进，逻辑清晰。
故断句为：竹本固/固以树德/君子见其本/则思善建不拔者
22．本题考查理解分析写作手法。
结合甲文第二段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“莲之爱，同予者何人”可知，作者以“莲”为托物，“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”等特点，象征君子不与世俗同流合污、洁身自好的品性，表达了自己洁身自好，清高自持的君子风度；以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙夷；
结合乙文“竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉”可知，作者以“竹”为托物，从“本固、性直、心空、节贞”四个方面，分别象征君子“树德、立身、体道、立志”的美德，寄托作者对正直、坚韧等品格的向往，表达了对君子贤者高贵德行的仰慕和追求；作者用对竹子的赞美，以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向，同时渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华。
综上分析可知，两文均用托物言志的方法，通过对事物特性的描绘，将抽象的志趣寄托于具体事物之上，使情感表达含蓄而深刻。
23．本题考查拓展与运用。
需紧扣两文的核心意象与志趣：甲文的“莲”象征高洁，乙文的“竹”象征正直，亭名可选取两文的核心意象组合，如“莲竹亭”“洁直亭”等。理由需说明亭名与“莲”“竹”象征意义的联系，体现对君子品德的传承，同时契合朗读亭的文化氛围，语言需简洁明了，符合字数要求。
示例一：净植亭。取自《爱莲说》“亭亭净植”，既体现莲花的清雅高洁，又暗含朗读时需心无杂念、专注投入的寓意，与朗读亭营造的沉浸式氛围相契合。
示例二：思贤亭。化用《养竹记》中“见竹思贤”的典故，寓意在朗读中感悟君子品格，激励学子以竹为鉴，修身立德。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！
【乙】竹子像贤能的人，为什么呢？竹根深固，根本深固有利于培养德操；有修养的人看到它的根，就会想到善于树立德操坚贞不拔的人。竹身刚直，刚直不阿有利于立身；有修养的人看到竹身，就会想到立身刚正不偏倚的人。竹心虚空，内心虚空有利于体察天地之道；有修养的人看到竹心，就会想到谦冲虚静处世的人。竹节坚贞，坚贞有利于树立志向；有修养的人看到竹节，就会想到磨砺自身名节在顺境逆境中都保持一致的人。像这样，所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。
24．D 25．将走大泽/未至/死于此 26．①远行万里，投身战事，像飞一样越过一道道关塞山岭。
②（夸父）想要喝黄河水，却不够喝。 27． 花木兰女扮男装替父从军，征战沙场，体现了勇于担当、突破世俗的奇迹精神。 夸父追逐太阳，虽失败却展现了无畏挑战、执着追求的奇迹力量。
【导语】两则选文均展现中华文化中的英雄精神。【甲】《木兰诗》以叙事诗形式，刻画木兰代父从军的智勇与淡泊名利，体现巾帼不让须眉的突破性；【乙】《山海经》以神话笔法，凝练夸父逐日的悲壮，彰显人类挑战极限的永恒追求。一实一虚，一柔一刚，共同诠释了超越性别与自然的“奇迹”内核——抗争命运、突破桎梏的意志力。
24．本题考查一词多义。
A.有余/强大；
B.北方/动弹；
C.叫做/出名；
D.都是：想要；
故选D。
25．本题考查断句。
句意：将到大湖中饮水，还没有到达，就渴死在这里了。
“将走”是谓语，“大泽”是宾语，结构清楚，意思完整，其后断开；“未至”表明“将走大泽”的结果，“死于此”表明夸父的结局，其间应断开。
故断句为：将走大泽/未至/死于此。
26．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①赴：奔赴；戎机：战事；若：像；
②饮：喝；而：表转折，但是；足：足够。
27．本题考查分析人物。结合题干可知要分析能入选《奇迹》的原因，这要从人物身上的“奇”之处进行分析，结合内容分析人物奇特在何处，言之有理即可。
第一空：根据【甲】文“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣”可知，花木兰身为女子，却能跨越万里关山奔赴战场，在艰苦的环境中坚守作战，打破了传统观念中女性柔弱不能参军的认知，展现出非凡的勇气与毅力，这是一种突破常规的奇迹。
由【甲】文“将军百战死，壮士十年归”可知，花木兰在战场上经历无数次战斗，凭借自身能力存活下来并胜利归来，在残酷的战争中创造了生存与成功的奇迹。 从【甲】文“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”能看出，花木兰拒绝高官厚禄，选择回归家乡做回普通女子，她不慕荣利、坚守本心的选择，在功成名就时更显珍贵，也是一种精神上的奇迹。
根据【乙】文“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽未至死于此”可知，夸父敢于追逐太阳这一宏大的目标，即使在过程中因口渴饮尽河水仍未放弃，最终虽牺牲却展现出挑战自然、永不言弃的精神。这种为了理想执着追求、不畏艰难甚至付出生命的行为，超越了常人的勇气与坚持，是一种震撼人心的奇迹。
示例：“花木兰”入选《奇迹》是因为：她身为女子，却毅然代父从军，跨越万里奔赴战场，在艰苦环境中征战十年，打破性别偏见，展现出非凡勇气与毅力；功成名就后不慕荣利，选择回归故乡，坚守本心，是突破常规与坚守自我的奇迹象征。
“夸父”入选《奇迹》是因为：他勇敢挑战太阳，即使力量有限仍执着追逐，直至力竭而亡，用生命诠释了对理想的不懈追求和无畏抗争精神，是敢于挑战、执着坚守的奇迹象征。
【点睛】参考译文：
【甲】远行万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光照着铠甲。将军身经百战，有的牺牲了，壮士（木兰）战斗十年胜利归来。回来拜见可汗，可汗坐在朝堂上。（给木兰）记很大的功，赏赐了很多的财物。可汗问（木兰）想要什么，木兰不愿做尚书郎，希望骑上千里马，（让千里马）送自己回到故乡。父母听说女儿回来，互相搀扶着出城；姐姐听说妹妹回来，对门梳妆打扮起来；小弟听说姐姐回来，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我东屋的门，坐在我西屋的床上，脱掉我作战时的战袍，穿上我往日的衣裙。对着窗户梳理美丽的鬓发，照着镜子贴上好看的花黄。出门去看军中的同伴，同伴都很惊异：同行作战十几年，（竟）不知木兰是女子。（据说，提着兔子的耳朵悬在半空时）雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着（所以容易辨认）；雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？
【乙】茫茫荒野之中，有一座山名叫成都载天。有个人耳朵上挂着两条黄蛇，手里拿着两条蛇，名字叫夸父。夸父自不量力，想追逐太阳，追到禺谷。夸父想饮水，水不够，将要到大泽去喝水，还没有到达，就渴死在这里了。
28． 多 应当 少 29．（1）而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽。
（2）像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。 30．蒙霜雪/而柯不改/叶不易/色苍苍而不变。 31．画线句表现了竹子坚韧不拔、不畏风雨、保持节操的品质。 32．甲、乙两文赋予莲花和竹子高洁、正直的象征意味。甲文中“出淤泥而不染”象征君子不同流合污的品质；“濯清涟而不妖”象征君子庄重、质朴；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直、豁达；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。乙文通过写竹子体质柔弱，当中还是空的，但却不会被风雨摧折，历经严寒、酷暑，枝叶也不会有改变，用竹子象征君子的高洁、坚韧、有操守的品质。
【导语】这两篇文言小品以物喻人，展现了传统士大夫的精神追求。《爱莲说》以莲喻君子，突出其“出淤泥而不染”的高洁品格，通过对比菊之隐逸、牡丹之富贵，彰显了作者不随流俗的孤傲情怀。《尚节亭记》则以竹为喻，强调“有节”的坚韧品质，赞美其经霜不改色的刚毅，暗讽世风日下时坚守节操的难能可贵。两文都运用托物言志的手法，将自然物象人格化，共同构建了“君子”理想：既有莲的洁净自持，又有竹的刚正不阿，体现了儒家文化中内外兼修的人格典范。
28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意为：值得喜爱的非常多。蕃：多。
（2）句意为：应该就很多人了！宜：应当。
（3）句意为：能够凭借节操立身的人也少了。鲜：少。
29．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。
（2）似：像。临大节：守住大节。不可夺：不可以使他屈服。
30．本题考查文言断句。
句意：遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的。
“蒙霜雪”描述了竹子所处的环境，即遭受霜雪的侵袭，这是一个完整的意境单元，应在此处断开。
“而柯不改”中，“而”作为连词，表示转折关系，引出竹子在恶劣环境下依然保持的特性，“柯不改”即枝干不改变，描述了竹子的坚韧，应在此处断开。
“叶不易”表示叶子不改变颜色，这也是一个完整的句子，描述了竹子的另一个特性，应在此处断开。
“色苍苍而不变”中，“色苍苍”描述了竹子的颜色苍翠，“而不变”则强调这种颜色在恶劣环境下依然保持不变，这也是一个完整的意境单元，且作为句子的结尾，应在此处断开。
正确划分为：蒙霜雪/而柯不改/叶不易/色苍苍而不变。
31．本题考查内容理解。
乙文中“竹之为物，柔体而虚中”，描述了竹子外表柔弱而内部空虚的形态。然而，紧接着文中又说，“婉婉焉，而不为风雨摧折者，以其有节也”，这里的“婉婉焉”形容竹子姿态柔美却坚韧不屈，而“不为风雨摧折者”直接点明了竹子在风雨中屹立不倒的坚韧特性。其根本原因在于“以其有节也”，即竹子拥有坚实的竹节，这些竹节如同竹子的骨骼，支撑着它在恶劣环境中保持挺拔，不畏风雨的侵袭，不因外界压力而屈服，始终坚守自己的节操和形态。因此，这句话不仅描绘了竹子在风雨中的坚韧形象，更通过“有节”这一特征，高度赞扬了竹子坚韧不拔、不畏风雨、保持节操的崇高品质。
32．本题考查内容理解和概括。
甲文中，周敦颐以莲花自喻，通过细致描绘莲花的生长环境和外在形态，赋予了莲花高洁、正直的象征意味，进而引申出君子的多重品质。文中“出淤泥而不染”一句，生动表现了莲花虽生长于淤泥之中，却能保持自身洁净，不与污浊环境同流合污，这象征着君子在复杂社会中坚守本心、清正廉洁的品质。“濯清涟而不妖”则描绘了莲花在清澈的水波中洗涤后，依然保持着自然质朴的本色，不妖艳、不媚俗，这象征着君子庄重、质朴，不追求浮华与虚荣。“中通外直，不蔓不枝”形象地表现了莲花茎干中空、外表笔直，不旁生枝蔓的特点，这象征着君子内心通透、正直无私，行事光明磊落，不搞小动作、不拉帮结派。“香远益清，亭亭净植”则进一步描绘了莲花香气远播、洁净挺立的形象，这象征着君子美好的姿态气质和高尚的品德修养，能够影响并感染周围的人。
乙文中，刘基通过描写竹子的特性，同样赋予了竹子高洁、坚韧、有操守的象征意味，进而引申出君子的相关品质。文中提到竹子“柔体而虚中”，看似柔弱，实则坚韧不屈，“而不为风雨摧折者，以其有节也”，说明竹子之所以不会被风雨摧折，是因为它有着坚实的竹节，这象征着君子在逆境中坚守节操、不屈不挠的精神。此外，“至于涉寒暑，蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变”，描绘了竹子历经严寒酷暑、霜雪侵袭，依然枝叶不改、颜色苍翠不变的形象，这进一步象征着君子在恶劣环境下依然能够保持高洁的品格和坚定的信念，不因外界环境的变化而改变自己的初心和操守。
综上所述，甲、乙两文通过莲花和竹子的形象，共同诠释了“君子”的多重内涵：高洁自守、正直无私、坚韧不拔、有操守有信念。这些品质不仅是古代文人墨客所追求的理想人格，也是现代社会中人们应该学习和倡导的精神风貌。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 　　
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！
【乙】竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。黄中立有才能还没有开始施展，却早早地因崇尚节操而立下志向，这真是具有非常过人的地方，我又怎能不高兴呢！
33．B 34．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（2）瓜果蔬菜可以让邻里乡亲吃饱，鱼鳖笋茹可以馈赠来自远方的宾客。 35．其 中 因 汴 之 余 浸 / 以 为 陂 池 / 取 山 之 怪 石 / 以 为 岩 阜 36．《竹里馆》这句诗描绘的是诗人独自坐在幽静的竹林之中，弹琴并长啸的情景，表现出一种超脱尘世的隐逸之趣和自然之美。苏轼在乙文中描述的园亭，也有“其深可以隐”的幽静特色以及“修竹森然以高”的自然景观。两者都体现出人与自然和谐共处的宁静美好。 37．示例一：陋室不陋，德馨雅居——探访刘禹锡笔下的隐逸之境！
示例二：灵壁园亭，自然与人文的交响——尽享八百里外的隐逸桃源！
【导语】两文皆以居所寄寓精神追求。刘禹锡以“苔痕草色”勾勒陋室清幽，通过“无丝竹案牍”的反衬，凸显文人超脱物欲的高洁志趣；苏轼则用工笔描绘张氏园亭“修竹乔木”的森然气象，以“江湖之思”“山林之气”的铺排，展现士大夫“可隐可养”的理想栖居。二者一简一繁，却共同构建了中国文人“身居尘世而心游物外”的审美范式。
33．本题考查一词多义。
A.出名/名次；
B.只/只；
C.连词，表修饰/连词，表目的，用来；
D.情致、情思/想，思念；
故选B。
34．本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词：
（1）丝竹：“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，合称泛指世俗的乐曲；乱：扰乱；案牍：指官府的公文；劳形：使身体劳累；
（2）饱：使（让）……吃饱；馈：馈赠。
35．本题考查文言断句。
句意：园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山；
“其中因汴之余浸以为陂池”与“取山之怪石以为岩阜”是并列关系，故在“池”后断句；“其中”是方位状语作主语，“因汴之余浸”是介词结构作状语， “以为陂池”是动宾结构作谓语，宾语，“因汴之余浸”是“以为陂池”的依据，故在“浸”后断句；“取山之怪石”是动宾结构，表动作， “以为岩阜”是动宾结构，表结果，“取山之怪石”是“以为岩阜”的依据，故在“石”后断句；故断句为：其中因汴之余浸/以为陂池/取山之怪石/以为岩阜。
36．本题考查对比阅读，理解分析文章内容。
结合《竹里馆》诗句“独坐幽篁里，弹琴复长啸”可知，“独坐幽篁里”是独自坐在幽深的竹林里的意思，体现环境的幽静和独处的闲适；“弹琴复长啸”是诗人一边弹琴一边高歌长啸，表现高雅的情趣和自由的心境；竹林幽深，整体氛围清幽、高雅、自由、远离尘嚣；
结合乙文“修竹森然以高，乔木蓊然以深”“有江湖之思”“有山林之气”“其深可以隐”可知，灵壁张氏园亭的竹林茂密修长、树木蓬勃茂盛，使人感受到江湖的（秀美）情致，山林的清幽气息，园中深广可以隐居，体现出幽静深邃的氛围，表现了自然意趣和隐逸情怀；
综上分析可知，两者都有竹林等自然景物，都通过竹林幽静的环境描写，营造出远离尘嚣的氛围；王维弹琴长啸，张氏园亭有山林江湖之思，均表现了人与自然和谐共处的意境，体现高雅志趣和超然物外、恬淡自适的隐逸情怀。
37．本题考查拓展与运用。
题目要求为“陋室”或“灵壁张氏园亭”写一则宣传语。 宣传语需要包含景观名称、突出特点、语言简洁。
结合【甲】文《陋室铭》可知，陋室的环境特点是“苔痕阶绿，草色帘青”，人文特点是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，核心精神是虽简陋但有德馨；
结合【乙】文可知，灵壁张氏园亭的自然景观有修竹乔木、陂池岩阜；植物特色有“蒲苇莲芡、椅桐桧柏、奇花美草”； 功能特点是可以隐、可以养、可以待客；据此分析拟写宣传标语。
示例一：刘禹锡陋室：苔痕草色映德馨，素琴金经伴鸿儒
示例二：灵壁张氏园亭：八百里森然美景，一方地隐逸闲居
【点睛】参考译文：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑往来的都是博学之人，没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】走了八百里，才来到灵壁。张氏的园亭位于汴水的北面。从外面就可以看到茂密而高耸的长竹，蓬勃而荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的（秀美）情致；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽气息；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华样子；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。
38． 多 横生藤蔓 应当 这 39．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥中生长却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。
（2）（兰花）生长在深山和稀疏的草丛中，不因为无人欣赏就停止散发芬芳。 40． 洁身自好，不与世俗同流合污 中通外直，不蔓不枝，香远益清 即使被打压，也要坚守品质和原则 含章以时发
【导语】这两篇古文均以花喻人，通过托物言志的手法展现君子品格。《爱莲说》以莲自况，突出“出淤泥而不染”的高洁品性，强调君子在污浊环境中保持本真的坚守；《书幽芳亭记》则借兰喻人，着重表现“不为无人而不芳”的孤高气节，彰显君子在逆境中不改其志的坚韧。两文异曲同工：周敦颐笔下的莲更重外在环境的超脱，黄庭坚笔下的兰更重内在气质的持守，共同构建了中国文人“比德”的传统审美范式。
38．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：值得喜爱的花有很多。蕃：多。
（2）句意：不横生藤蔓，不旁生茎枝。蔓：横生藤蔓。
（3）句意：应当有很多人了。宜：应当。
（4）句意：这就是所说的避世而内心无忧。是：这。
39．本题考查文言文句子的翻译。注意重点词：
（1）予，我；独，唯独；染，沾染（污秽）；濯，洗；涟，水波；妖，艳丽。
（2）于，在；薄丛，稀疏的草丛；为，因为；芳，散发芬芳。
40．本题考查文章内容理解。
（1）莲花“出淤泥而不染”，写莲花所处的环境，出身于污泥中，但自己却没有沾染丝毫污秽。作者以莲自况，寄寓自身对理想人格的追求，表达不与世俗同流合污、洁身自好的君子情操。
（2）根据甲文“中通外直，不蔓不枝，香远益清”可知，莲的茎内空外直，不生枝蔓不长枝节，香气远闻更加清芬。这一特点象征着君子通晓事理，正直不屈，内外兼修，不攀附权贵，保持独立的人格，行为方正，德名远播的品德。
（3）根据乙文“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性”可知，兰花即使在严酗的环境中被摧残，但来年依然保持其原有的品性，这象征着君子在困境中坚守节操，不因外部环境的恶劣而改变自己内心的志向和品质。具有即使被打压，也要坚守品质和原则的君子之德。
（4）根据乙文“含章以时发”可知，兰就是就是所说的藏善以待时机施展自己的君子，具有蕴藏才华或美德，在适当时机展现的君子之德。
根据以上分析，第一、三空概括填空，第二、四空用原文填空即可。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的花有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，不旁生茎枝，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（它），却不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了！
【乙】自古以来人们就知道兰花珍贵，不必等到屈原（这位楚国被放逐的大臣）赞美之后才认为它珍贵。兰花很像君子，生长在深山贫瘠的丛林中，不因为没有人就不散发香气；在遭受严寒霜冻的残酷摧残后，来年也不改变它的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不被人知而内心无烦”的人。兰花虽然饱含香气、体态洁净，但平时与蒿草、艾草没有什么不同。一阵清风吹过，它的香气就弥漫开来，在室内就满室飘香，在厅堂就满堂芬芳，这就是所说的藏善以待时机施展自己的（君子）啊。
41． 放下 慢慢地 喜爱，爱好 ③ 42．（1）没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。
（2）张仲殷的射箭技艺日益精进（每天都在进步），果然获得了擅长射箭的名声。 43．D 44．甲文中的卖油翁酌油娴熟，体现了“熟能生巧”的道理，启示我们学习技能需勤加练习。乙文张仲殷见老人射技高超，虚心求教并钻研方法，技艺得以提升。启示我们学习中应保持谦逊，主动向他人学习，用心掌握技巧，才能进步。
【导语】这篇阅读文章选取了两则与箭术相关的古代故事，虽然主题相似，但蕴含的哲理各有侧重。甲文通过卖油翁的言行，强调了“熟能生巧”的道理，批评了陈尧咨的自负；乙文则通过老人传授箭术的过程，展现了技艺的精妙与传承的重要性，并隐含了“授人以渔”的教育理念。两文均通过具体的人物对话和行动，提醒我们注重实践与积累，同时也要善于学习和传授知识。
41．本题考查文言词语的含义。
（1）根据语境推断，“担”指担子，卖油翁“立”在一旁观看陈尧咨射箭，可推断“释”与担子的动作相关。可推测“释”的含义是：放下。有卖油翁释担而立：有个卖油的老翁放下担子站在一旁。
（2）根据成语“不徐不疾”的意思为：不快不慢，从容自然。“徐”的意思为“慢”，因此“徐以杓酌油沥之”的“徐”也是“慢”的意思。徐以杓酌油沥之：慢慢地用勺子舀油滴入葫芦。
（3）知之者不如好之者：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人。其中“好”是“喜爱，爱好”之意，采用迁移课内法，“好习弓马”中“好”同样是“喜爱，爱好”。好习弓马：喜好练习骑马射箭。
（4）根据查阅词典法，推测“遂”③就，于是，代入句中，遂发矢十支：（老人）于是射出十支箭。句意通顺合理，故选③。
42．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）无他：没有别的（奥秘）；但：只是；熟：熟练；尔：同“耳”，罢了。
（2）艺：技艺；日：每天；新：更新、进步；善：擅长；名：名声。
43．本题考查内容的理解。
D.“受其教者虽童子妇人即可与谈武矣”的意思是：接受他教导的人，即使是小孩妇女，也可以和他们谈论武艺了。“受其教者”是主语，表述“接受他教导的人”，其后稍作停顿；“虽童子妇人”是让步状语，强调“即使是小孩和妇女”这一情况，前后用逗号隔开；最后“即可与谈武矣”是谓语部分，说明结果，与前文衔接顺畅。因此正确的断句为：受其教者/虽童子妇人/即可与谈武矣；
故选D。
44．本题考查启示。
根据甲文第②段“我亦无他，惟手熟尔”可知，卖油翁凭借“手熟”展现高超酌油技巧，也再次印证“熟能生巧”，说明学习任何知识或技能，唯有反复实践、不断练习，才能达到熟练精妙的境界。
根据乙文“张仲殷，好习弓马……一矢中之。仲殷惊赏……乃拜乞射法”可知，张仲殷见到老人射术高超，没有因自己“好习弓马”而自傲，反而“拜乞射法”，虚心接受老人的教导，最终“艺日新，果有善射之名”。这启示我们，学习中要保持谦逊好学的态度，善于发现他人的长处，主动向有经验、有技艺的人请教；根据乙文“遂教仲殷屈伸距跗之势。数日，仲殷已得其妙”可知，老人传授“屈伸距跗之势”的方法，张仲殷用心钻研并掌握，也说明学习不仅要虚心求教，还要注重理解和掌握其中的技巧与方法，这样才能实现能力的提升与突破。
【点睛】参考译文：
【甲】
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他也凭借这一点自夸。（他）曾经在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼看了他很久都没有离开。（老翁）看见他射出十支箭能射中八九支，只是对此微微点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”于是（老翁）拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子舀油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。（老翁）接着说：“我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。【乙】
张仲殷，喜好练习骑马射箭。当时他和同伴带着弹弓，在山林里漫步游玩。（他们）看见一位老人拿着弓箭，追逐一只鹿绕着树林跑，（老人）一箭就射中了（鹿）。张仲殷惊叹赞赏。老人说：“你能做到这样吗？”张仲殷说：“这本来就是我所喜好的（技艺）。”张仲殷于是行礼请求（老人传授）射箭的方法。老人立刻拿来弓箭，抬头指着一根树枝说：“（用）十支箭射下这一尺（长的树枝）。”（老人）于是射出十支箭，射落十段碎树枝，连接起来正好一尺（长），（老人）对张仲殷说：“这样的箭术怎么样？”张仲殷在地上跪拜说：“（我）衷心佩服。”（老人）于是教张仲殷（练习）伸展和弯曲（手臂）以及踮起脚跟（用力）的姿势。几天后，张仲殷已经掌握了其中的奥妙。张仲殷的射箭技艺日益精进，果然有了擅长射箭的名声。接受他教导的人，即使是小孩和妇女，都可以和（别人）谈论武艺了。
45．D 46．（1）这是简陋的屋舍，只因我的品德美好就不感到简陋了。
（2）在亭子周围种上竹子，把它命名为“君子亭”。 47．竹有君子之道四焉/中虚而静/通而有间/有君子之德 48．乙文中写“清风时至，玉声珊然，风止籁静”，可知竹子生长在一个清幽雅致的环境当中。这一环境与王维独坐幽篁，弹琴长啸所体现的清幽环境相似。 49．王守仁与刘禹锡的人生态度相似之处在于：二者都展现了身处逆境时安贫乐道、高洁自持的君子品格。《陋室铭》以“斯是陋室，惟吾德馨”彰显精神富足胜过物质简陋；《君子亭记》通过“挺然特立，不挠不屈”表达君子不因外界环境而改变自己的操守；链接材料则通过“君子居之，何陋之有”体现君子的品德能改变环境的感知。
【导语】这两篇古文展现了古代文人在逆境中的精神境界。【甲】文以“陋室”为载体，通过环境描写展现刘禹锡安贫乐道的情怀；【乙】文借竹喻人，彰显王守仁坚贞不屈的品格。两文都运用托物言志手法，将居所与人格相映照，体现了儒家“君子固穷”的思想传统。作者们在贬谪中仍保持高洁志趣，以文字构建精神家园，彰显了中国文人“处江湖之远则忧其君”的担当意识。
45．本题考查一词多义。
A.动词，出名、闻名

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