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高三语文
参考答案、提示及评分细则
1 ．A 2 ．B 3 ．D
4 ．①为中华文脉的传承与发展注入强大动力； ②深化家族情感，凝聚民族精神； ③彰显出中华民族深厚的文化自信。（每点 1 分，答出三点得 4 分。意思对即可。其他答案言之成理亦可）
5 ．①加强对年轻人的春节文化教育，让他们了解春节的历史渊源、文化内涵和精神价值； ②充分利用数智技术等现代手段创新庆祝形式；③ 鼓励年轻人积极参与买年货、贴春联、吃年夜饭等传统活动，通过具身性的体验来感受春节的喜庆和热闹；④ 推广富有地方文化的活动，让年轻人接触到更多样化的春节文化，
从而增强他们对春节的兴趣和认同感。（每点 2 分，答出三点得 6 分，意思对即可。其他答案言之成理亦可）
6 ．D 7 ．C
8 ．杜十娘的性格特点主要体现在以下方面：①刚烈决绝，宁为玉碎：面对李甲的背叛，她没有卑微乞求，而是当众怒沉百宝箱，以毁灭财富的方式控诉不公，最终投江自尽，拒绝苟活，展现出强烈的自尊心和反抗精神。 ②清醒理智，有勇有谋：她早已为未来做准备（私藏百宝箱），发现李甲动摇后，表面平静地让他“ 应承孙富” ，实则计划好以最震撼的方式揭露真相，可见其冷静与智慧。 ③重情重义，追求尊严：她与李甲 “ 情好二载 ” ，历经艰辛相随，渴望 “ 百年欢笑 ” ，但当爱情被践踏、尊严被侮辱时，她选择以生命捍卫真情与人格，绝不妥协。（每点 2 分，意思对即可）
9 ．文中两处诗句的作用分析如下：① “ 逢人且说三分话，未可全抛一片心 ” ：位置：位于李甲决定与杜十娘商量 “ 割爱 ” 之后。作用：作者以诗句评论李甲的行为，暗示他对杜十娘隐瞒了孙富的真实用心（如孙富的贪婪），仅以“ 商量” 为借口，体现了李甲的虚伪和懦弱，同时也为下文杜十娘的悲剧埋下伏笔，提醒读者人心难测。② “ 三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途” ：位置：杜十娘投江之后。作用：以诗句哀悼杜十娘的死亡，渲染悲剧氛围，表达对她的同情。同时，作者借诗句从幕后走出，直接评判这一悲剧，强化了对封建礼教、人性丑恶的批判，引发读者对杜十娘命运的叹惋与反思。（每点 3 分，意思对即可）
10 ．BDG 11 ．C 12 ．D
13 ．（ 1 ）你是隋朝的大臣，又是忠臣的后代，为什么要替杀害国君的贼子拼死苦战还重伤成这样呢？（“ 奈何”“ 弑”“ 伤痍” 各 1 分，句意 1 分）
（ 2 ）王琮责备郑善果是恰当的，史官褒扬他恐怕有失写史应秉持“ 直笔” 的原则吧？（“ 责”“ 当”“ 无乃 ……邪” 各 1 分，句意 1 分）
14 ．① 王禹偁认为，“ 正人 ” 应该在国难之时奋不顾身（不苟且偷生），不加入政局不稳的朝廷。 ② 郑善果既没有做到见危致命，奋不顾身，也没有做到 “ 危邦不入” ，相反，他为了保全自己，竟然接受了乱贼的任
命，还拼命帮助乱贼守城。（第①点 1 分，第②点 2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
15 ．D
16 ．①诗人塑造古松形象是为了托物言志（借物喻人），借松表达自己的志向和追求。 ②诗人借古松笔直高大、离尘脱俗、气势不凡的形象自比，表达自己志向远大、能担大任。 ③ 古松是廊庙之才，值此 “ 乏才 ”之际，希望自己能被有识之士任用，自己愿意为国效力。（每点 2 分，意思对即可）
17 ．（ 1 ）以吾一日长乎尔 毋吾以也
（ 2 ）悟已往之不谏 知来者之可追
（ 3 ）云无心以出岫 鸟倦飞而知还/山气日夕佳 飞鸟相与还/荡胸生曾云 决眦入归鸟[每空 1 分，有错、漏、添字不得分，第（ 3 ）小题符合画面内容即可]
18 ．B 19 ．C
20 ．③ 句修改为：均有关于燕窝烹饪方法或食用心得的记载。 ④ 句修改为：而描写燕窝最多的古代文学名著是《红楼梦》。（每处 2 分，意思对即可）
21 ．“ 煊郝” 改为 “ 煊赫” ；“ 款贷” 改为 “ 款待” ；“ 谴人” 改为 “ 遣人”。（每处 1 分）
22 ．素以崇俭戒奢名扬当世的曾国藩在日记、家书里也不时留下记录食用燕窝或以燕窝馈赠亲友等有关燕窝的文字。（ 5 分，意思对即可）
23 ．略高三语文
（试卷满分：150 分，考试时间：150 分钟）
注意事项：
1 ．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2 ．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用 0.5mm 的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3 ．考试结束后，请将答题卡上交。
4 ．本卷主要命题范围：高考范围。
一、阅读（72 分）
（一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一 ：
春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结 等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家 的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的维护，彰显了儒家“修身齐家治国平天下”的思想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的 祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。
春节的庆祝活动丰富多彩，舞龙舞狮、贴春联、剪纸等民间艺术形式精彩纷呈。这些艺术形式不仅具有极高的审美价值，更承载着历史记忆与文化密码，是中华民族集体意识的外在呈现。习近平总书记强调要让传统文化资源"活起来"。我们可以通过举办民俗展览、文化讲座、传统技艺培训等活动，让年轻人了解春节的历史渊源、文化内涵和艺术魅力，使春节在新时代焕发出新的生机与活力。
春节申遗成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力，成为民族精神传承的重要载体。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非是情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，增进了家庭成员间的感情，成为民族
文化传承的基石单元，于细微之处尽显民族精神的凝聚力。
春节申遗成功，向全世界展示中国文化的独特魅力与强大生命力，在世界文化版图上留下了璀璨印记，彰显出中华民族深厚的文化自信。习近平总书记多次强调，坚定文化自信，关系国运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的精神家园。 一系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自信的坚实根基。
（摘编自安宝《春节申遗成功的时代价值》）
材料二：
任何一种文化能够在历史长河中绵延并被持续认同，关键在于其有着稳定的文化内核。春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。
春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、云端聚会、数字人拜年、云会场拜年、数字红包、 AR 红包、电子鞭炮、AI 生成春联等。数智技术还打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。比如，“紫禁城里过大年数字文化节”可沉浸式体验传统宫廷年俗；以元宵节为主题的网络游戏里张灯结彩、放飞“霄灯” ，有虚拟人物的舞龙舞狮表演。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着家庭团聚、社会团结、祈福纳祥、万象更新等春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如插桃符、贴窗花、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。
过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常生活的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好” ，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。近年来，全国各地涌现的“村晚”现象就是这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民自编、自演，虽然不及电视、网络上的大型晚会，但村民年年演、年年看，乐此不疲。甚至早已进城的村民也会带着家人回村参与“村晚”。“村晚”既是庆祝春节的新方式，也是春节文化遗产得以
活态传承的新载体，它往往吸纳了踩街、社火中各种传统的民间表演艺术，如舞龙舞狮、假面扮演、踩高
跷、挑花篮、玩花船、跑驴 …… 正是这些“接地气”的民间表演艺术吸引了村民乃至城里人的广泛参与。在“村晚”欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，甚至城乡之间形成了一种文化互动、互补的新关系。
（摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（ 3 分）
A ．春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中 “ 和谐”“ 友善” 等理念在精神内涵上高度契合。
B ．春节期间，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，此行为有助于加深长辈与晚辈之间的情感，也体现道家 “ 天人合一 ” 的理念。
C ．数智化春节场景深受青少年的喜爱，是因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如网络游戏中有“ 霄灯” 等传统文化符号。
D ．“ 村晚” 的具身性特点，主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A ．春节作为中华民族的重要节日之一 ，具有深厚的历史和文化内涵，体现了中华民族对家庭、社会和自然的深刻理解和尊重。
B ．在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，如利用数智技术创造新的庆祝形式，使春节文化保持吸引力。
C ．春运期间，许许多多的农民工不远千里返乡。此行为正是归家意识与团圆观念的生动体现，不能简单地理解为情感冲动。
D ．数智技术在当代社会中具有重要的作用，但在传承春节文化时，其可以作为辅助手段，不能替代亲身参与所带来的体验。
3 ．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A ．材料一的论证方法多样，如引用习近平总书记关于传统文化资源“ 活起来” 的论述，增强了论证的说服力和权威性。
B ．材料一中部分语言生动形象，如 “ 归家意识喷薄而出”“ 亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚” 等，增强了感染力和可读性。
C ．材料二阐述了春节文化传承的理论基础，还结合当代社会的实际情况，提出了活态传承春节文化的具体路径和方法。
D ．材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点，论证了春节强大的生命力来自其不
断更新与调适的能力。
4 ．春节 “ 申遗” 成功有何意义？请根据材料一简要概括。（ 4 分）
5 ．当代社会中，许多年轻人感受不到春节的“ 年味” ，请根据材料提出保持和增强春节“ 年味” 的策略。（ 6分）
（二） 阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
杜十娘怒沉百宝箱（节选） 注
冯梦龙
公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道： “兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！”
孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥 金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见 机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从 此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福。兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲 原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但 小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。得妾心肯，当奉复耳。”正是：
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。”
公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻汝清歌，因而问及。仆告以来历，并
谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以
悲泣。”说罢，泪如雨下。
十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他 姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺， 金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可错过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是 脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。
公子亲到孙富船中，回复依允。孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船头之上。
十娘取钥开锁，内皆抽替小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充韧于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽一箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝彩，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。
十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中楹藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”
于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄幸。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！
三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。
（有删改）
【注】本文节选自《杜十娘怒沉百宝箱》，名妓杜十娘与富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计。选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其 “ 献策”。
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A ．李甲描述孙富时称其 “ 少年风流之士” ，有美化其人，淡化对方恶意，减少杜十娘抵触情绪的心理。
B ．“ 迎新送旧” 之妆的刻意华艳，以反常之举衬托杜十娘内心的决绝与悲怆，极具情感张力与悲剧美感。
C ．杜十娘投江前依次展示并怒沉百宝，把财富与真情一同毁灭，情节层层递进，将悲剧逐渐推向顶峰。
D ．杜十娘感叹 “ 命之不辰” ，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向。
7 ．李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中写他 “ 掉下泪 ”“ 含泪 ”“ 泪如雨下 ” ，对此理解不正确的一项是
( )（ 3 分）
A ．这是李甲内心良知未泯、对杜十娘仍有感情的证明，体现了他背叛爱情时的内心痛楚。
B ．这是李甲性格懦弱、遇事优柔寡断的表现，面对冲突和抉择时习惯性流露的软弱情绪。
C ．这揭示了李甲对未来的绝望，无论选择家族还是杜十娘，都将失去生命中的重要之物。
D ．这行为带有一定的虚伪性，意在博取杜十娘同情，以便让她更容易接受被转卖的安排。
8 ．杜十娘最终选择怒沉百宝箱并投江自尽，这体现了她怎样的性格特点？请结合文本简要分析。（ 6 分）
9 ．插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中两处诗句进行分析。（ 6 分）
（三） 阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～ 14 题。
材料一 ：
郑善果，郑州荥泽人也。祖孝穆，西魏少司空、岐州刺史。父诚，周大将军、开封县公。大象初，讨尉迟迥，力战遇害。善果年九岁，以父死王事，诏令袭其官爵。家人以其婴孺，弗之告也。
隋开皇初，改封武德郡公，拜沂州刺史。大业中，累转鲁郡太守，及朝京师，炀帝以其居官俭约，莅政严明，与武威太守樊子盖者为天下第一。从幸江都。宇文化及弑逆@ ，署为民部尚书，随化及至聊城。
淮安王神通围化及，善果为化及守御督战，为流矢所中。及神通退还，窦建德进军克之。建德将王琮 获善果，诮之曰：“公隋室大臣也，又忠臣子，奈何为弑君之贼殉命苦战而伤痍若此？ ”善果深愧赧，欲自杀，伪中书令宋正本驰往救止之。建德又不为之礼，乃奔相州。神通送于京师，高祖遇之甚厚，拜太子左庶子。善果在东宫，数进忠言，多所匡谏。未几，检校大理卿。正身奉法，甚有善绩。 寻坐事免及山东平持节为 招抚大使坐选举不平除名。后历礼部、刑部二尚书。贞观元年，出为岐州刺史，复 以公事免。三年，起为 江州刺史，卒。
（节选自《旧唐书》六十二卷）
材料二：
史臣谓郑善果幼事贤母，长为正人，予以善果行事验之，见史笔之失，故为论云。夫正人者，临难无
苟免，危邦不入② 而已。且善果之父，隋朝大臣，身死王事，是以幼袭先人之爵，骤登方伯之位，所宜见危
致命，奋不顾身，光前人之孝心，励尽忠之臣节，扬没后之称，立当世之功，斯乃善果之职然尔。及隋祚陵夷，江都弑逆，受宇文化及之命，苟 民部尚书之封，辜负邦家，污辱祖考，此岂见危致命之谓邪？及聊城之围，坚壁自守，为乱常之贼，立却敌之功，以至流矢及身，发肤不保，献俘受执，面目何为！此岂危邦不入之谓邪？予谓贤母之说，则轲亲孟母不足论也，正人之誉不亦虚乎？王琮责之斯为当矣，史官褒之无乃失直笔之谓邪？
（节选自王禹偁《郑善果非正人论》）
【注】@ 公元 618 年，宇文化及被禁卫军拥戴为首领，江都兵变时，弑杀隋炀帝，自立为大丞相，后被李密击败，退走魏县并自立为帝，国号 “ 许 ”。 ② “ 危邦不入，乱邦不居 ” 语出《论语 · 泰伯》，意思是：不进入政局不稳的邦国，不居住在动乱的国度。
10 ．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（ 3 分）
寻坐事 A 免 B 及山东 C 平 D 持节 E 为招抚 F 大使 G 坐选举不平 H 除名。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A ．“ 弗之告也” 的句式，与《齐桓晋文之事》“ 然而不王者，未之有也” 的 “ 未之有也” 的句式相同。
B ．幸，指帝王到某处，与《鸿门宴》“ 财物无所取，妇女无所幸” 的 “ 幸” 意思不同。
C ．“ 复以公事免” 中的 “ 以” 与《烛之武退秦师》“ 越国以鄙远” 的 “ 以” 用法相同。
D ．苟，苟且，与《赤壁赋》“ 苟非吾之所有，虽一毫而莫取” 的 “ 苟” 意思不同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A ．郑善果的父亲郑诚在大象初年攻打尉迟迥时，奋力作战阵亡殉国，郑善果九岁时朝廷就下诏让他继承父亲的爵位。
B ．郑善果在地方任职时，颇有政绩，隋炀帝认为他为官俭约，管理政务严明，称郑善果和樊子盖为官“ 天下第一 ”。
C ．李神通将郑善果送到京城后，唐高祖让郑善果担任太子左庶子的职位；任职期间，他多次向太子进献忠言。
D ．王禹偁认为，史官所谓的郑善果“ 幼事贤母” ，应该是不真实的，就像历史上的“ 轲亲孟母” ，不足以采信。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 8 分）
（ 1 ）公隋室大臣也，又忠臣子，奈何为弑君之贼殉命苦战而伤痍若此？（ 4 分）
（ 2 ）王琮责之斯为当矣，史官褒之无乃失直笔之谓邪？（ 4 分）
14 ．王禹偁为何认为 “ 郑善果非正人” ？请根据材料分析说明。（ 3 分）
（四） 阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15～ 16 题。
古松
王安石
森森直干百余寻，高入青冥不附林。
万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。
岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。
廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A ．首联从视觉角度描绘了古松的特点，“ 百余寻”“ 不附林” 透露出诗人对古松的欣赏。
B ．诗人描绘了风吹古松发出的声响，这夜风中的声响使古松苍劲的形象更鲜明。
C ．王安石借月来烘托古松形象，古今众多文人墨客以月入诗，常借此增添意境之美。
D ．诗人和郭橐驼一样，认为树木想要成材，需要人们的精心养护，但更需要顺应本性。
16 ．诗人塑造古松形象的用意是什么？请简要分析。（ 6 分）
（五） 名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。（ 6 分）
（ 1 ）张老师上课时想让同学们主动发言，但同学们碍于张老师年长，羞于交流。此时张老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的 “ __________________ ，__________________ ” 进行引导。
（ 2 ）班长用《荀子 · 修身》中的“ 行而不辍，未来可期” 来勉励同学们要好好把握当下，着眼未来。语文老师说不如改用陶渊明《归去来兮辞》中的 “ __________________ ，__________________ ” 两句，学生更加熟悉。
（ 3 ）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是 “ __________________ ，__________________ ”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
现代科学研究表明，（ ）。但它从明末清初开始身价倍增，后来居上，在“八珍”中名列前茅。不仅
在清宫帝后的御膳单中，时见燕窝名目，而且世人对这“皇家贡品”亦趋之若鹜。而有能力消费这稀缺价昂
物品者，自然多是豪门贵胄。 ①在朱彝尊《食宪鸿秘》、李化楠《醒园录》、袁枚《随园食单》、梁章钜《浪迹三谈》等清朝文化名人、美食家的书里，②以及清代食谱大观《调鼎集》中，③均有关于燕窝烹饪方法或食用心得。④而描写最多燕窝的古代文学名著是《红楼梦》，⑤书中“燕窝”二字出现了十几次。书中不仅写了黛玉长期食用冰糖燕窝粥滋阴补气，还有对凤姐吃燕窝粥，可卿、宝玉喝燕窝汤的描写。以致清人裕瑞点评《红楼梦》，忍不住指斥“写食品处处不离燕窝，未免俗气。”从侧面可见，推崇燕窝，洵为有清一代之饮食风气。 曾国藩素以崇俭戒奢名扬当世，他在日记、家书里，也不时留下有关燕窝的文字，记录食用燕窝，或以燕窝馈赠亲友等。-《清稗类钞·饮食类》收有《曾文正嗜辣子粉》一条，便记载了曾氏每饭不忘食辣，进食官燕，厨师也向盂内撒辣子粉的令人嗤笑之饮食习惯。
清朝人嗜好燕窝的声名过于煊郝，甚至流传到了海外。光绪六年（ 1880 ）进士洪勋，作为清政府官派到欧洲游历的官员，将在欧洲的所见所闻详加记录，编成《游历闻见录》一书。内载，欧洲某国一位富商听说中国人宴请贵宾，以燕窝为主菜，遂想当然地认为燕窝是普通燕子的窝巢。设宴款贷洪勋之前，富商“谴人往乡野林间求之而不可得”。在宴会上，他向洪勋“极道其抱歉之意”。
其实，燕窝并不在林间树上，而是在高高的山洞石壁上，而产燕窝的燕子主要生活在东南亚，极少数生活在中国南海岛屿上，故在欧洲林间寻找燕窝，无异于_______。
18 ．以下四个成语，不适合填入文中横线处的一项是（ ）（ 3 分）
A ．水中捞月 B ．刻舟求剑 C ．竹篮打水 D ．缘木求鱼
19 ．下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）（ 3 分）
A ．燕窝是明清时期稀缺的 “ 皇家贡品”
B ．燕窝的烹饪方法在清代广为流传
C ．燕窝在营养上并没有什么特殊之处
D ．燕窝在《红楼梦》中被频繁提及
20 ．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（ 4 分）
21 ．文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（ 3 分）
22 ．请将文中画波浪线的几个短句改为一个长句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（ 5 分）
三、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。（ 60 分）
面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕做出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率” ，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于 800 字。

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