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乌市 68 中 2025-2026 学年度第二学期期中阶段性检测高二年级语文试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，只提交答题卡。
一、阅读(72 分)
(一)阅读Ⅰ (本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一 ：
早在四世纪，六朝的宗炳和王微，在他们的艺术实践过程中，对空间的认识和表现已从理论上提出了极为重要的看法。宗炳在《画山水序》中说 ：“且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。”这就是透视学中最根本的理论问题， “近大远小”的原理。这比欧洲透视学理论早一千年。宗炳又说 ：“今张绢素以远映，则昆、阅之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”他完整地阐述了今日透视学的平面塑造立体概念的远近高低比例关系。宗炳所述的“今张绢素以远映”与今日透视学所用玻璃板取景原理多么相似啊！今日美术家看来是最普通的常识，但出之于一千五百年前古人的认识，这是多么令人惊奇！古人不仅能够处理远近高低比例关系，而且提出对表现空间的更高认识。王微在《叙画》里说 ：“古人之作画也，① 非以案城域，辨方州，标镇阜，划浸流。②本乎形者，融灵而变动者，心也。③ 灵无所见，故所托不动 ；④ 目有所极，故所见不周。于是乎⑤ 以一管之笔，拟太虚之体 ；⑥ 以判躯之状，画寸眸之明。”这就对中国山水画提出了更高要求。他不满足于把现实山水如实地、局部地、像画地图似的客观反映而已，要求更全面地、更丰富地表现客观存在，要求作者能够高瞻远瞩，由表及里，使客观与主观精神相联系，把景与情结合，产生“胸中丘壑”“意境” ，追求笔墨的变化，使画面的空间更宽阔、更丰富。宗炳和王微共同对中国山水画提出了追求“畅写山水神情”的艺术境界要求，给中国山水画对待空间的认识开拓了新的蹊径，远远超出了几何学所能解决的透视变化。
(摘编自傅抱石《中国画的特点》)
材料二：
中国画常常被不了解画的人批评说，没有透视。其实中国画何尝没有透视 它的透视是从四方上下各方面着取的，现在抽象画不过得其一斑。从前没有发明摄影，但是中国
画里早已发明这些极合摄影的原理。何以见得呢 譬如画远的景物，色调一定是浅的，同
时也是轻轻淡淡、模模糊糊的，这就是用画来表现远的；如果说画近景，楼台殿阁，就一定画得清清楚楚，色调深浓， 一看就如到了跟前一样。石涛还有一种独特的技能，他有时反过来将近景画得模糊而虚，将远景画得清楚而实。这等于摄影机的焦点，对在远处，更像我们眼睛注视前远方，近处就显得不清楚了。这是“最高”现代科学的物理透视，他能用在画上，而又能表现出来，真是了不起的。所以中国画的抽象，既合物理，而又要包含着美的因素。讲到以美为基点，表现的时候就该利用不同的角度，画家可以从每种角度，或从流动地位的眼光下，产生灵感，几方面的角度下，集成美的构图。这种理论，现代的人或已能够明白，但古人就有不懂这个道理的。宋人沈括就批评李成所画的楼阁都是掀屋角。怎样叫掀屋角呢 他说从上向下的角度看起来，看到屋顶就不会看到屋檐，李成的画，既见屋脊又见斗拱，颇不合理。粗粗看来，沈括的这个批评好像是对的，仔细一想就知道不对了，因为画既以美为主点，李成用鸟瞰的方法，俯看到屋脊，并且拿飞动的角度仰而看到屋檐斗拱，就一刹那间的印象，将脑中所留屋脊与屋檐的美感并合为一 ，于是就画出来了，况且中国建筑，屋脊的美和斗拱的美都是绝艺，非兼用俯仰的透视不能传其全貌啊。
(摘编自张大千《画说》)
材料三：
纵观中国绘画的历史发展，虽然各个时期对绘画空间有着不同的表现方式，但是，却都是以意象为基本的价值追求。在宋代以前，以工笔为主的空间表现时期，虽绘画语言的细腻使画面更加接近于真实的物象，但是，与西方绘画具象的空间表现方式依然存在着价值追求的不同。因而，中国画从开始就不是从客观真实出发，而是通过主观表现来表达胸中逸气，反映在绘画空间表现上则体现为多点透视或散点透视。对画面的观赏是在流动的时间和空间状态下完成的，而流动的空间和时间就不可能追求对物象的客观真实再现。例如，张择端的《清明上河图》宽 24.8 厘米，长 528.7 厘米，在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。在西方焦点透视的表现形式下是无法绘制成《清明上河图》这一长卷的，唯有散点透视才有可能实现对画面人物和景物的主观意象的客观表达。
彭莱的《古代画论》评价：“西洋画工细求酷肖，赋色真与天生无异，细细观之，纯以皴染烘托而成，所以分出阴阳，立见凸凹。不知底蕴，则喜其功妙，其实板板无奇，但能明乎阴阳起伏，则洋画无馀蕴矣。中国作画，专讲笔墨勾勒，全体以气运成，形态既肖，神自满足。古人画人物则取故事，画山水则取真境，无空作画图观者。”中国画是“人化了的自然”之审美理想的心印，是笔墨概念根于自然，发于心源，而又超越自然的现实主义和浪漫主义相结合的表现方法，是情质迸发的思想感受。
在中华传统文化影响下，中国画在空间关系上既不追求客观真实，也不是追求纯粹意义上的主观真实， “真”从来不是中国绘画空间范式的实质追求，而是追求和表现主客一体、物我同一的超然境界空间。“汝果欲学诗，功夫在诗外”这种诗画相通性，在另一个侧面也反映了中国画超越于画面以外的审美诉求。
(摘编自王帆《中西绘画空间范式论》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)
A.材料一指出六朝时宗炳就已提出“近大远小”“ 张绢素以远映”透视理论，比欧洲早一千年，证明中国古代绘画整体水平领先欧洲
B.材料二中沈括批评李成所画楼阁“掀屋角”不合理，实则是未能理解中国画“以美为基点” “兼用俯仰透视传其全貌”的艺术追求。
C .材料三指出西方绘画追求“酷肖” ，通过“皴染烘托”分出阴阳凸凹，这种表现方式使得其无法展现《清明上河图》式的长卷场景。
D.杜甫《登高》写景运用了焦点透视手法，以固定视点铺展画面，构建出多层次立体空间，与材料三西方绘画的空间表现形式相一致。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.傅抱石和张大千都将中国画在创造中表现出的透视现象与现代透视学理论进行了比较，以此体现中国古代绘画创造与认识的先进性。
B.材料一中所说的“畅写山水神情” ，与材料三中的“人化了的自然” ，虽然文字表述有所
不同，但两者的内涵意蕴实际上高度契合。
C.《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛” ，不仅是眼睛在看，更是心灵在游历，这种物我同一的境界超越了中国画的审美诉求。
D.材料二指出中国画的透视是“从四方上下各方面着取的” ，该观点与材料三中《清明上河图》以流动视角构建绘画空间的方式互补印证。
3.请从材料一画波浪线处，找出最适合填入下面文段横线处的语句，依次填写序号。(3 分)王微提醒画家们要认识人自身的局限性，“ ”。正如宋代苏东坡咏庐山诗所说，
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”自然山水既看不周全，也不可能都画下来。于是就有了取舍选材的重要性，只能用一尺半幅有限篇幅，把你认为最能出你怀抱的东西画下来 ，“ ”。与此同时，还要充分发挥你的想象力，让具体的形状超越其自身限制而呈现山水之生命力 ，“ ”。总而言之，要虚实结合，大小相衬，以有限的画幅描绘出自然山水的无限之美。
4.三则材料都谈到了透视与绘画空间的关系，但侧重点不同，请结合材料简要分析。(4 分)
5.吴冠中在为四川乐山大佛写生时感慨“无法写生，却是写生” ，请结合材料及画家在《风
景写生回忆录》中的有关记录，谈谈你对“无法写生，却是写生”的理解。(6 分)
画家吴冠中在《风景写生回忆录》中记录了面对乐山大佛时的视觉感受 ：“坐镇江滨，因其大，俯视、昂视、左视右窥，皆不见全貌。远退至江中遥望，大佛被透视学缩小，虽见全身，却失真容气势。惟学燕子，绕佛三匝，绘出我佛本相。雨过天晴，峨眉山前彩虹便为佛添光环。上下左右绕佛行，更到江中观佛面，她坐着高 76 米，站起来多高 谁知。”
(二)阅读Ⅱ (本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
玉树记
阿来
一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。
一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。
我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。
现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住 ：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。
结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。
前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句：
钢管。看到一个男子攀缘而上
将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子
沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。
他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。
高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。
那是诗人写于 20 世纪 80 年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。
就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。
因为这种奋发，松赞干布的大臣去到了大唐。
因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。
又一天的太阳照亮了大地。
我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。 一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。 一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春 …… 一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。
地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。 一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。
那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，
站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷
自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。
我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。
从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地土漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 (有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3 分)
A .文章开篇聚焦天空、云朵、山脉等意象，对青藏高原自然风光进行描绘，营造出高原独有的高旷、辽远的意境。
B .第二段中，“真的”传达出“我”发现鹰的欣喜；“双翅阔大，姿态舒缓” ，精准捕捉鹰的形与神，画面感较强。
C . “阳光”在文本中反复出现，既串联了场景，也烘托出热烈、昂扬的氛围，表现了铭记伤痛、自信乐观的主题。
D .穿过结古镇的驿道，有茶马古道、麝香之路、文成公主入藏之路等不同名称，点出结古镇在商贸、情感和文化上的地位。
7.关于文中“结古镇工地”的片段，下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A .片段由远及近，从尘雾升起写到热气腾腾，表现家园重建不只是建筑的崛起，还有日常生活的回归。
B.身处尘烟里却感觉不到尘烟，这种带有纯粹主观色彩的个人感受，显现出作者平静、澄澈的内心世界。
C . 昌耀的诗句凸显了建设者攀缘、衔接等向上的动作，作者借此将现实中灾后重建的力量与坚定具象化。
D .连用五个“未来的”进行铺排，强调这片土地重建的规模与崭新气象，寄托了作者对这片土地的期盼。
8.作者为什么将青藏高原视为“精神高地” 请结合文本简要分析。(4 分)
9.阿来的“景物书写” ，赋予了边地景物丰富的内涵。请结合文本中草木的相关描写，谈谈你的理解。(6 分)
(三)阅读Ⅲ(本题共 5 小题，22 分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一 ：
初，宋义所遇齐使者高陵君显在楚军，见楚王曰 ：“宋义论武信君之军必败，居数日，军果败。兵未战而先见败徵，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠
●
军。
(司马迁《史记·项羽本纪》)
材料二：
吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎 羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，
●
则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也；夫岂独非其意，必力争而不听也。
(苏轼《范增论》)
材料三：
秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，王以羽剽悍祸贼不许独遣沛公羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰 ：“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于强臣者。故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史记》，当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其
●
失多矣。
(洪迈《容斋随笔·卷九·楚怀王》)
材料四：
怀王之立，非项氏之意也，范增之说，以为从民望而已。臣主之名立，而其心不相释，项氏成而怀王固不能有楚。怀王念此至悉，故一乘项梁之败而夺上将军之权以授宋义；义适
●
遇其际而获怀王之心，故与计事而大悦。非说其灭秦之计，悦其夺项之计也。宋义壁于安阳而项羽斩之，非愤其救赵之迟，愤其夺己之速也。义之壁安阳而不进也，非欲乘秦、赵之敝，欲得当以收项羽之兵也；其遣子相齐而送之无盐也， 非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外
援于齐而因以自固也。
于是而知君臣之非独以名以义也，天之所秩，性之所安，情之所顺，非是则不能以终日。
(王夫之《读通鉴论·卷一·二世》 )
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3 分) 王以羽【 A】剽悍【 B】祸贼【 C】不许【 D】独【 E】遣【F】沛公【 G】羽【H】不敢违。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.属，音 shi，归属，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”的读音、意义均不相同。
B.既，副词，已经，《烛之武退秦师》“秦晋围郑，郑既知亡矣”的“既”用法和意义相同。
C.焉，兼词，于之，与《劝学》“积土成山，风雨兴宴”的“焉”用法相同。
D.适，恰好，与《孔雀东南飞》“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)
A.宋义遇到齐国使者高陵君显时断定武信君的军队会失败，过了几天，武信君的军队果然失败了，高陵君显据此认为宋义懂军事，并向楚王推荐了宋义。
B.苏轼认为当初是范增劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从，所以断定后来项羽谋杀义帝一事一定不是范增的主意，并认为范增一定尽力为义帝争取过。
C.洪迈认为司马迁在《史记》中把项羽列入“本纪”是错误的，因为领导灭秦大业的是义帝熊心而非项羽，因此项羽不应被列入专记帝王的“本纪”。
D.根据材料四，当宋义与义帝商议大事时，宋义向义帝献上灭秦计策，义帝 为此非常高兴，宋义因此也赢得义帝的欢心，于是他被义帝任命为上将军。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于强臣者。
(2)非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。
14.材料二、三、四是如何评价义帝熊心的 请结合材料简要分析。(5 分)
(四)阅读Ⅳ (本题共 2 小题，9 分)
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
寄父
王氏①
西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。
极目江南千里恨，依然如旧看黄花。
和诗赠女
王安石
青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。
能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花② 。
【注】 ① 王氏，王安石长女。这首诗是王氏出嫁后写给父亲的家书。 ② 莲花，佛经《楞严经》常用莲花喻“清净本心”。
15.下列对这两首诗的理解和赏析。不正确的一项是( )(3 分)
A.《寄》诗“秋气”点明时节，以拟人化手法借秋的清冷衬托内心的孤苦，景中含情。
B.《寄》诗从“心里想”落到“眼里泪” ，主人公情感由自控到失控，读来让人共情。
C.王安石明白女儿的愁苦，以“青灯”替代王氏诗中的“西风” ，画面更显清冷萧瑟。
D.作为回信，王安石以禅理疏导安慰女儿“别想家” ，既藏父爱关怀，又显哲者格局。
16.两首诗歌都以“窗纱”入诗，请结合文本简要分析其意蕴的不同。(6 分)
(五)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白在《蜀道难》中，表示自古以来秦、蜀之间少有往来，是因为“ ” ，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
(2)同样是写城市，柳永在《望海潮》中“ 句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“ 一句表现扬州“城春草木深”的荒凉景象。
(3)运用设问，自问自答，能引人注意，启发思考，有助于抒发人物的思想情感。这种
形式在古诗文中很常见，如：“ 。”
二、语言文字运用(本题共 5 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
有人觉得中文量词( ) ，没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗” ，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”
其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【 甲】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】”和“(一只)马鹿”区别开。
中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。
首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体， “颗”用于小而圆的事物 …… ① 不同于英文量词注重抽象概括为主， ② 中文量词体现一种具象思维， ③ 更重视对事物依照现实经验进行直观归类。 ④ 这一思维方式， ⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。
中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。
比如： 一“位”先生礼敬有加， 一“伙”强盗贬抑立现； 一“壶”好酒是文人雅兴， 一“斗”好酒是义士豪情 ……
中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如， 一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁” ，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。
当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。
18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是( )(3分)
A.画蛇添足 B.叠床架屋 C.狗尾续貂 D.节外生枝
19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 8 个字。 (4 分)
20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 (4 分)
21.文中有五处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 (3 分)
22.苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴， 一壶酒， 一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处。 (4 分)
三、写作(60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，流程这种东西，是弱者才要遵循的规矩。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。一、阅读 (72分)
(一) 阅读Ⅰ (19分)
1. 正确答案：B
2. 正确答案：C
3. 填空题答案：
第一空： ④ (对应 “ 人自身的局限性” 、“ 看不周全” )
第二空： ⑤ (对应 “ 把你认为最能出你怀抱的东西画下来” 、“ 一管之笔” )
第三空： ② (对应 “ 发挥想象力” 、“ 超越自身限制” 、“ 融灵而变动” )
4. 三则材料侧重点分析：
材料一侧重于从历史角度，论证中国画（尤其是六朝时期）在理论上早已提出 “ 近大远小” 的透视原理，并强调 “ 畅写山水神情” 的意境追求。
材料二侧重于从技法与美学角度，反驳 “ 中国画没有透视” 的观点，强调中国画是 “ 四方上下各方面着取” 的多角度透视，且以 “ 美 ” 为基点。
材料三侧重于从文化哲学角度，对比中西绘画，强调中国画追求的是 “ 意象 ” 和 “ 主客一体” 的超然境界，采用的是多点或散点透视，而非单纯的客观再现。
5. 对“ 无法写生，却是写生” 的理解：
“ 无法写生” ：指乐山大佛体量巨大（76米），受物理空间和人眼视域的
限制，无法像画普通风景那样在一个固定视点内将其全貌尽收眼底，也无法用单一的焦点透视来客观还原。
“ 却是写生” ：指画家吴冠中并未拘泥于物理上的 “ 写实” ，而是通过
“ 上下左右绕佛行” 的多角度观察（散点透视），结合 “ 雨过天晴” 时的特定意境（彩虹为佛添光环），将主观感受与客观物象融合，描绘出了大佛的“ 本相” 与精神气韵。这符合材料三中提到的中国画追求 “ 主客一体” 、
“ 超越客观真实” 的空间表现特点。
(二) 阅读Ⅱ (16分)
6. 正确答案：C
7. 正确答案：B
8. 作者视青藏高原为“ 精神高地” 的原因：
文化的厚重与传承 ：这里是茶马古道、文成公主入藏之路，承载着格萨尔
史诗般的奋发精神和民族融合的历史记忆。
坚韧的生命力 ：面对惨烈的地震，结古镇在废墟上重建，展现出如昌耀诗句中 “ 将大地的触角一节一节引向高空” 的坚韧与坚定。
人与自然的深刻联系 ：作者在这里意识到不能仅有空洞的情感热爱，而应通过认知（如植物学）来真正理解土地，这种认知过程本身就是一种精神的提升。
9. 对“ 景物书写” 内涵的理解（以草木为例）：
自然与文化的交融 ：如路边的野花（鲜卑花、唐松草）暗示了遥远地理间的相互关联（如唐代的命名），体现了自然中包藏着文化。
历史的见证 ：草木见证了文成公主入藏等历史事件，成为历史记忆的载体。
精神的启示 ：作者通过对高原植物（如高山杜鹃、金露梅）的关注，从 一无所知到主动学习，将草木视为领受土地教益的学习对象，赋予了景物以教育和启迪的精神内涵。
(三) 阅读Ⅲ (22分)
10. 断句题：
答案：C、D、G
11. 正确答案：D
12. 正确答案：D
13. 翻译题：
14. 对义帝熊心的评价分析：
材料二（苏轼）：认为义帝是天下的贤主，有知人善任的眼光（识宋义），并推断他与项羽的矛盾不可调和。
材料三（洪迈）：高度评价义帝，认为他是贤主，拥有实权（自制命），领导了灭秦大业，司马迁应为其立 “ 本纪” 。
材料四（王夫之）：认为义帝善于权谋，立义帝本非项氏本意，义帝利用宋义来制衡项羽，其任命宋义为上将实则是为了从项羽手中夺取兵权。
(四) 阅读Ⅳ (9分)
15. 正确答案：C
16. “ 窗纱”意蕴的不同：
王氏（女儿）：窗纱是阻隔视线的障碍，西风不入，象征着女儿出嫁后与家
人的物理隔离和内心的孤寂，借 “ 窗纱” 表达对家人的深切思念。
王安石（父亲）：窗纱是映照青灯的媒介，营造出静心读书、参禅悟道的清幽环境。父亲借 “ 窗纱” 劝导女儿安于当下，通过读经修心，超越对家的世俗思念。
(五) 名篇名句默写 (6分)
17.
( 1) 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅
( 2) 三秋桂子，十里荷花；尽荠麦青青
( 3) 示例：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（或其他符合设问自答形式的诗句）
二、语言文字运用 (18分)
18. 正确答案：A
19. 补写语句：
【甲】容易产生歧义 / 产生理解障碍
【乙】 一马（或 “ 一码” ）
20. 表述不当修改：
① 修改为：不同于英文量词注重抽象概括，中文量词 ……（删去 “ 为主 ” ）
② 修改为：中文量词体现一种具象思维，更重视对事物的直观归类。（删
去 “ 依照现实经验” 或改为 “ 基于现实经验” ）
21. 错别字改正：
较验 - > 校验
反应 - > 反映
冷寞 - > 冷漠
( 其他如：切毋 - > 切勿，但通常 “ 切勿” 更常见；文中 “ 节节升高中” 可能是 “ 节节升高” 或 “ 节节升高处” ，但未明确标错)
22. 赏析“ 溪”字：
“ 溪 ” 本是用于长条形水流的量词，但在 “ 一溪云” 中，它突破了常规搭配。
从 “ 模糊性” 角度看，词人将天上的云比作溪水，利用视觉上的相似性
（长条状、流动感），赋予了静态的云以流动的形态和体积感。
这种量词的非常规使用，将无形的云具体化、意象化，营造出一种空灵、闲适、物我两忘的意境，体现了中文量词 “ 立象以尽意” 的独特魅力。
三、写作 (60分)
23. 写作指导：
审题： 材料 “ 流程这种东西，是弱者才要遵循的规矩” 具有很强的思辨性。
。 表层理解： 流程是规则、束缚，强者（创新者、突破者）往往打破常规。
。 深层思考： 流程也是秩序、经验的总结、安全的底线。盲目打破流程可能导致混乱。
立意方向：
辩证看待： 承认流程对 “ 弱者” （初学者、执行者）的保护作用，但也指出真正的强者是在理解流程（规则）的基础上进行创新和突破，而非无脑破坏。
批判观点： 论证流程是文明的基石，没有规矩不成方圆，所谓的 “ 强者”若无底线地破坏流程，实则是鲁莽。
赞同观点： 在特定领域（如艺术、科技革命），伟大的创造往往源于对既有流程的颠覆，强者敢于挑战权威和惯例。
建议标题： 《循规蹈矩与破茧成蝶》、《流程是弱者的盾，强者的梯》、《在规则中生存，在突破中闪耀》。

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