资源简介

浙江省宁波市鄞州区五校2025-2026学年八年级下学期语文期中试卷
一、诗海拾贝·寻韵
4月23日是世界读书日，一年一度的校园读书节开始啦！班级拟开展“经典诗文诵读”活动。请你参与，按要求完成下面小题。
四月，是草木萌(　　)发、关雎(　　)鸣唱的季节，溪水潺潺，草长莺飞；四月，也是挣脱jī绊、笑迎明天的季节，放下rǒng杂，追逐梦想。为了激发同学们朗诵诗歌的兴趣，营造良好的学习氛围，班委与老师讨论决定下周举行一次“经典诗文诵读”活动。经过激烈的角逐，将会评出一等奖3人、二等奖4人、三等奖5人。诵读经典诗文，有助于我们从诵读中汲取精华，吸取智慧，陶冶美好的情操，潜移默化地提高学生的文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。
1．根据汉字写拼音或根据拼音写汉字。
①萌　 　发 ②关雎　 　③jī　 　绊 ④rǒng　 　杂
2．下列有关文学、文化知识表述有误一项是(　　)
A．成语“豁然开朗”“鸡犬相闻”“怡然自乐”“无人问津”出自《桃花源记》；成语“斗折蛇行”出自《小石潭记》。
B．说明顺序有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。说明事理有许多方法，如举例子、作比较、列数字、比喻、引用等。
C．《核舟记》选自清代张潮编的《虞初新志》，作者是明末的魏学洢，字子敬。“虞山王毅叔远甫”中的“甫”是男子美称，多附于字之后。
D．《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。
3．“和”为会意字，小篆写作。《说文》曰：“和，相应也”中的“和”便是用其本义：呼应，应合；《尔雅》载“和，谐也”中“和”义则引申为：和谐，平和。清朝文华殿大学士张英“六尺巷”的故事则揭示了“和”的另层含义——邻里之间的”和睦”。
上面一段话运用了　 　说明方法。作用是：　 　。
4．某学习小组活动中，同学们拟写了含“和”字的对联寄托情感与祝福。请根据对联的相关知识选择下联，最合适的一组是(　　)
上联：和风育桃李
A．细雨润兰芝 B．家和万事兴 C．协力共腾飞
5．请根据《经典常谈》相关内容，补全对话。(填选项)
李老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”，①　 　属于“史”。
小华：李老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢
李老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读②　 　。
小华：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。
李老师：那你可以阅读《经典常谈》中的③　 　和《诸子第十》。
A. 《三礼第五》 B. 《〈尚书〉第三 C. 《〈史记〉〈汉书〉第九》
6．在名著阅读交流会上，小文想向大家推荐《经典常谈》。请从以下角度任选其一，帮他完成名著推荐卡。
角度一：内容价值 角度二：艺术特色
名著推荐卡 推荐作品：《经典常谈》 推荐角度：　 　 推荐理由：　 　
7．请填写古诗文名句。
当阅读的书页翻动过四季，那些浸润着千年墨香的经典古诗文，恰是“以阅读丰盈人生”的鲜活见证，亦是“与好书共赴远方”的深情邀约——陶渊明用“芳草鲜美，　 　”(《桃花源记》)勾勒出桃花源中花瓣簌簌飘落、铺满大地的春日盛景；《诗经·关雎》中的“求之不得，　 　”道尽了人类对美好情感的真挚执着，让朴素的思念在千年后仍能引发共鸣；《子衿》藏着独自徘徊城头的女子对心上人“　 　，　 　！”的思念，在两种时间的反差下显得如此深刻；柳宗元用“凄神寒骨，　 　”告诉我们小石潭溪岸环境的清冷幽静；孟浩然在《望洞庭湖上张丞相》中则用“　 　，　 　”两句诗勾勒出洞庭湖秋水上涨、水天相融的浩渺景象；王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“　 　，天涯若比邻”两句打破送别诗的凄婉基调，传递出即便相隔万里，真挚友情也能超越时空阻隔的豁达与温暖……
二、岁月在场·寻真
现代文阅读
呼唤特丽莎的人
[意大利]伊塔洛·卡尔维诺
①我迈出人行道，朝后退几步，抬起头，然后，在街中央，双手放在嘴上作喇叭状，对着这一街区的最高建筑物喊：“特丽莎！”
②我的影子受了月亮的惊吓，蜷缩在我的两脚之间。
③有人走过。我又叫了一声：“特丽莎！”那人走近我，问：“你不叫得响一点，她是听不到的。让我们一起来吧。这样，数一二三，数到三时我们一起叫。”于是他数：“一，二，三。”然后我们一齐吼：“特一丽丽一莎莎！”
④一小撮从电影院或咖啡馆里出来的人走过，看见了我们。他们说：“来，我们帮你们一起喊。”他们就在街中心加入了我们的行列，第一个人数一二三，然后大家一齐喊：“特一丽丽一莎莎！”
⑤又有过路人加入我们的行列；一刻钟后，就成了一大群人，大约有20个吧。而且还不时地会有些新成员加入。
⑥要把我们这么一群人组织起来同时喊叫可不容易。总是有人在没数到“三”之前就叫了，还有人尾音拖得太长，但最后我们却相当有效地组织起来了。大家达成一致，就是发“特”音时要低而长， “丽”音高而长， “莎”音低而短。这样听上去就很不错。当有人退出时，不时地会有些小口角。
⑦正当我们渐入佳境时，突然有人——如果是从他的嗓音判断，他一定是个满脸雀斑的人——问道：“可是，你确定她在家吗 ”
⑧“不确定。”我说。
⑨“那就太糟了，”另一个说， “你是忘了带钥匙，对不对 ”
⑩“其实，”我说， “我带着钥匙。”
“那么，”他们问， “你为什么不上去呢 ”
“哦，可我不住这儿，”我说， “我住在城市的另一头。”
“那，恕我好奇，”满脸雀斑的声音很小心地问， “那到底是谁住在这儿 ”
“其实我也不知道。”我说。
人群似乎有些失望。
“那能不能请你解释一下，”一个牙齿暴露的声音问，“你为什么站在这儿的楼下喊‘特丽莎’呢 ”
“对于我来说，”我说， “我们可以喊其他名字，或换个地方叫喊。这并不重要。”
他们有些恼怒了。
“我希望你没有耍我们 ”那雀斑声音很狐疑地问。
“什么 ”我恨恨地说，然后转向其他人希望他们能为我的诚意作证。那些人什么也没说，表明他们没接受暗示。
接下来有一阵子的尴尬。
“要不，”有人好心地说， “我们一起来最后叫一次特丽莎，然后回家。”
这样我们就又叫了一次。“一二三特丽莎！”但这次叫得不太好。然后人们就纷纷回家了，一些人往东，一些人往西。
我快要拐到广场的时候，我想我还听到有声音在叫：“特一丽一莎！”
一定是还有人留在那儿继续叫。有些人很顽固。
8．【细读小说，梳理情节】
请根据小说内容，梳理“我”呼唤特丽莎的过程及人群的反应变化，完成下表。
情节阶段 “我”的行为/话语 人群的反应变化
开端(集结) “我”独自在街中央喊“特丽莎” 一个路人加入，提议大家一起喊。
发展(壮大) 路人不断加入，大家统一了喊叫的节奏。 ①　 　
高潮(质询) ②　 　 人群从好奇转为失望，进而感到恼怒，质疑“我”是否在耍他们。
结局(离散) “我”解释喊什么名字、在哪儿喊都不重要。 ③　 　
9．【品味语言，赏析修辞】
影子本是无生命的，此刻却是“我”内心感受的投射。请从修辞手法的角度，赏析第②段画线句的表达效果。我的影子受了月亮的惊吓，蜷缩在我的两脚之间。
10．【聚焦标题，悟象征义】
小说标题为《呼唤特丽莎的人》，联系全文，你觉得“特丽莎”可能是一个真实的人吗？为什么“我”要喊她？
11．【续写心理，探究主旨】
小说的结尾写道：“一定是还有人留在那儿继续叫。有些人很顽固。”请你想象一下：那个继续留在原地喊“特丽莎”的人，他心里可能在想什么 请写出他的心理活动，并简要说说这个结尾表达了什么。
12．【联系生活，表达看法】
这篇小说讲了一群人莫名其妙地跟着一个陌生人喊“特丽莎”的故事。你觉得作者为什么要写这样一个奇怪的故事 他想告诉我们什么 请结合文中具体内容(比如路人的反应、“我”的回答等)，写出你的看法。
补充资料：卡尔维诺主张文学应该“轻逸”(lightness)——用轻盈的方式讲述沉重的事情。他用荒诞、戏谑的手法切入现实，目的是揭示现代人的精神困境。这篇小说情节简单、语言轻松，但背后探讨的是严肃的问题。正如卡尔维诺所说，他写荒诞的故事，是为了“通过讽刺和幽默的变形来揭示一个隐藏的真相”。
三、阅读镜鉴·寻思
当数字浪潮席卷而来，我们该如何安放一张安静的书桌 碎片化阅读是时代的馈赠，还是思维的陷阱 实体书店的灯火渐次熄灭，书展却人潮涌动——这矛盾的图景里，藏着怎样的阅读真相 让我们在数据的迷宫中寻找答案，在思辨的土壤里重建精神家园。
【材料一】
上海书展近期落下帷幕，一组亮眼的数据重新点燃了关于线下阅读热情的讨论。据统计，本次书展共接待市民读者超过38.2万人次，与前一年相比增长了28.4%；图书销售总额达到了6472.7万元，同比增长31.6%；文创产品的销售也实现了翻倍，收入达1017万元，增幅高达100.1%。然而，书展的火爆场景并不能掩盖实体书店在日常经营中所面临的困境。
近年来，包括茑屋书店、西西弗、新华书店、三联书店等在内的知名品牌，都陆续关闭了部分门店。即便是那些承载着独特文化气息的独立书店，也在城市的角落里悄然消失。实体书店的闭店潮从未停歇，而茑屋书店在中国市场的表现尤为引人关注。自2020年进入中国以来，茑屋书店曾喊出“门店破千”的壮志，试图将其在日本成功的“文化生活空间”模式在中国复制推广，但现实却与愿景大相径庭。五年来，茑屋书店在中国的最高峰时期也只有15家门店，目前已关闭4家。
(节选自《实体书店的困境与破局：在变革中寻找生存之道》)
【材料二】碎片化阅读的”美丽”与”忧愁”
近年来，通过手机、电子书、网络等工具进行的不完整的、断断续续的阅读逐渐盛行，不超过140字的微博、手机、平板电脑等掌上阅读成为时尚，这种阅读方式被称为碎片化阅读。
不少人觉得碎片化阅读是“美丽”的，无论是天文地理还是娱乐八卦，无论是耳熟能详的经典名作还是冷门生僻的知识，都可以通过碎片化阅读迅速获取，同时，比起价格不菲的大部头的纸质书，它的阅读成本更低。
也有人对此表示担忧，碎片化阅读带来海量信息的同时也导致了知识来源的随意性和不可考性。零碎的阅读根本无法让读者走进大部头书籍和主题严肃的文本，人们习惯于简单的口述和拼接后，就很难主动阅读，容易形成思维惰性，成为碎片化信息的奴隶。
任何事物都有其两面性，碎片化阅读的“美丽”和“忧愁”是共生关系。但有一点毋庸置疑，不管任何人，都要想办法去构筑自己的精神家园，否则便是这个世界上无根的流浪儿。要做到这一点，最有效的方法便是深度阅读。
【材料三】
如同电视诞生后电影依旧生机盎然，数字阅读横空出世，纸质图书依然拥护者众多。数字阅读并未终结和取代传统阅读，而是丰富和拓展了阅读的方式，呈现各有所长、互为补充、长期并存的态势。
如何推进全民阅读，优化阅读资源供给成为摆在我们面前的重要课题。我国年出版图书超50万种，数字平台作品超5900万部，涵盖纸质与数字双重资源，阅读资源极大丰富。10万余家实体书店、3000多家公共图书馆、58万余家农家书屋、17.7万家职工书屋遍布城乡；城市书房、社区书屋、共享书架等新型阅读空间不断涌现，为全民阅读提供更好的服务保障。
数字化时代，面对海量信息，格外需要思考和洞察。全球每天产生的数据量早已超过过去数千年的总和。应对“信息过载”“信息茧房”，我们需要强大而敏锐的思考力、洞察力，避免在互联网的汪洋大海里迷失方向、随波逐流。
数字化时代，社会节奏快，阅读方式也应因时而变，快慢结合、浅深并用、碎片化与系统化互补，深阅读的意义格外凸显。数字阅读让我们紧跟时代、获取资讯，传统阅读让我们沉淀思想、深化理解。无论读屏还是读书，充实内核，提升素养，才能真正收获成长与力量。
(摘编自《数字化时代，深阅读的意义在哪里》)
13．下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．上海书展的各项数据均较前一年有显著增长，其中文创产品销售收入的增幅最大，这表明实体书店已经找到了摆脱困境的有效途径。
B．茑屋书店曾雄心勃勃地计划在中国开设超过一千家门店，但五年下来最多时仅有15家，且目前已关闭了4家，说明其商业模式在中国遭遇了挫折。
C．包括茑屋书店、西西弗、新华书店在内的所有知名连锁书店品牌，都因经营困境而关闭了大量门店，独立书店更是难以为继。
D．书展现场人潮涌动，销售额喜人，这说明尽管日常经营困难，但线下阅读的需求依然旺盛，实体书店的寒冬已经过去。
14．材料二中说碎片化阅读的“美丽”和“忧愁”是共生关系。请结合材料二，概括“美丽”和“忧愁”各自的具体表现，并说说你对“共生关系”这一说法的理解。
15．综合三则材料，你认为在数字化时代，我们应该如何做一个“理智的阅读者” 请结合材料内容和生活实际，谈谈你的看法。
四、文心映月·寻古
文言文阅读
【甲】《小石潭记》欧阳修
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上， 佁然不动； 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【乙】《东轩记》苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，既至，假部使者府以居，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
余至，昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。
余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此 及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎。故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。
(选自《古文辞类纂》，有删改)
【丙】《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》刘禹锡
洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。
树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。
笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。
16．根据语境，参考表格提示的方法，解释下列加点词。
加点词 方法提示 词义
心乐之 词类活用法 　 　
人不堪其忧 成语推断法：疲惫不堪、不堪忍受 　 　
良以其害于学故也 语境推断法：联系下文“故其乐也” 　 　
足以易穷饿而不怨 查阅词典法：①交换 ②改变 ③容易 (填序号)
17．用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)
落其华而收其实从容自得不知天地之为大
18．用现代汉语翻译下列句子。
①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
②暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。
19．面对清寂的环境，柳宗元与颜回却拥有着不同的人生态度：【甲】文中柳宗元坐在小石潭上感到“　 　， 　 　”(用原文来回答)，而【乙】文中颜子即使身处贫贱也能“　 　”(用原文来回答)。
20．刘禹锡在丙诗中写道“笑语忘机拙更欢”，柳宗元在甲文中写自己“坐潭上”却感到“凄神寒骨”。同样是身处贬谪或失意的境地，为什么两人的心境如此不同 请结合材料一、材料三以及链接材料，从人生经历或精神追求的角度，谈谈你的看法。
【链接材料】 刘禹锡因“永贞革新”失败而久经贬谪。在和州，地方官有意刁难这位不肯低头的迁客，初时，将他安置在城南临江的逼仄小屋中。刘禹锡不以为意，反在门楣题联“面对大江观白钒，身在和州思争辩”。官员见状，又强迁他到城北更小的破屋。他依然从容，再书“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”。其不屈彻底激怒对方，最终将他塞进一间仅容一榻一几的陋室。 ——节选自《刘禹锡：于困厄中筑起精神长城》| 永州十年之贬，是柳宗元人生一大转折。英雄失路，报国无门。他开始调适自己的心态，在思想时空里穿越思考，于矛盾彷徨中历练前行。久而久之，形成了复杂多维的“永州心态”。一方面，心系朝廷，眷顾长安，盼望有朝一日能官复原职，再沐皇恩，奈何一枕黄粱，徒顾影自怜：一方面，悲凄怆然，万念近灰，遂投笔为枪，抒怀言志寓理，状物写景传情。 ——节选自《柳宗元“永州心态”管窥——以柳宗元诗文为例》
五、少年宣言·寻我
21．张晓风说：“‘我在’，意思是说我出席了，在生命的大教室里。”
亨利·福特说：“无论你认为自己能或不能，你都是对的。”
这两句话，一句教我们认真参与生活，一句教我们相信自己。它们给你带来怎样的思考和启发 请结合自己的经历或见闻，写一篇文章。
请以“我在”或“我能”为题，写一篇文章。
要求：①字数不少于600字，不套作，不抄袭。②结合自己的生活经历和感受，围绕中心，表达真情实感。
③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
答案解析部分
【答案】1．méng；jū；羁；冗
2．B
【知识点】常用易错字字音；同音字字形辨析；作家作品
【解析】【点评】（1）本题考查学生对字音、字形的掌握情况，对汉字字形的正确书写能力。这就要求学生平时的学习中注意字音和字形的识记和积累，特别是形近字、多音字。辨析字形既要注意平时的积累，也要联系整个词语的意思。
（2）本题考查文学常识和古代文化常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。
1．① "萌发"的"萌"拼音为"méng"，注意后鼻音。
② "关雎"的"雎"拼音为"jū"，出自《诗经·周南·关雎》。
③"jī绊"应写作"羁绊"，"羁"意为束缚。
④"rǒng杂"应写作"冗杂"，"冗"意为多余繁琐。
故答案为：méng，jū，羁，冗
2．B.“比喻”表述有误。“比喻”属于修辞手法，在说明文中对应的说明方法应称为“打比方”。
故答案为：B
3．【答案】作引用 举例子；具体准确的说明“和”字的含义
【知识点】分析说明方法及其作用
【解析】【分析】作者引用《说文》《尔雅》中的典籍原文，属于引用说明，借助权威文献，准确、权威地解释了“和”的本义与引申义，体现了“和”字的文化内涵，增强了说明的科学性与说服力。作者列举“六尺巷”的故事，属于举例子，用具体的历史事例，通俗易懂地说明了“和”在邻里相处中“和睦”的含义，让抽象的概念变得具体可感。两种说明方法结合，全面清晰地阐释了“和”字的多重含义，既严谨权威，又生动易懂，让读者更深刻地理解“和”的文化内涵。
故答案为： 作引用 举例子，具体准确的说明“和”字的含义
【点评】本题考查对说明方法及其作用的分析。常见的说明方法：举例子、分类别、列数字、作比较、下定义和打比方等。解答本题，可先在掌握以上说明方法的特点和作用的基础上，根据句中的标志性词语辨析句子运用的说明方法；然后结合句子内容，从说明了事物什么特点的角度来分析其作用。
4．【答案】A
【知识点】对联
【解析】【分析】上联“和风育桃李”格式为：偏正名词+动词+并列名词，描写校园育人的清雅景致，贴合诗文诵读校园活动。
A.格式方面，“细雨”对“和风”、“润”对“育”、“兰芝”对“桃李”，词性、结构完全对应，尾字平声，符合下联规则；内容方面，和风育花木、细雨润芳草，意象相近、文风雅致，契合经典诗文诵读的校园主题；
B.格式方面，“家和”是主谓结构，与“和风”偏正结构不对应，对仗不工整；内容方面侧重家庭和睦，和校园读书育人的活动主题无关；
C.格式方面，“协力”是动宾结构，和“和风”词性结构不符，无法对仗；内容方面侧重团结奋进，缺少文雅诗意，与上联景物意境不符。
故答案为：A
【点评】本题考查对联拟写。对联有四大讲究，包括字数相等，内容相关，词性相对，仄起平收。从字数数量看，所示四联字数相同，都为八字，因此做下一步判断。从音调平仄来分，仄是上声、去声、入声的总称，平即为平声。
5．【答案】C；B；A
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】第一空：“史”类收录历史著作，《〈史记〉〈汉书〉第九》是纪传体史书，属于史部。
第二空：《尚书》是我国最早的历史文献，专门记载上古尧舜禹、夏、商、周时期的政令、史实、史料，是上古历史核心典籍。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读《〈尚书〉第三》。
第三空：《三礼第五》：专门介绍古代礼仪、礼法、典章制度，完美对应古代礼制； 《诸子第十》专门讲解儒、墨、道、法等百家思想； 两项刚好对应小华的兴趣。
故答案为：C，B，A
【点评】本题考查名著阅读和积累的能力。名著阅读主要考查《语文课程标准》所规定的古今中外名著的阅读情况。从考查角度讲，名著阅读主要是从作家、作品、阅读体验与评价等方面进行考查。
6．【答案】示例一：内容价值；《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，全书共13篇。概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。相信这本国学经典指南能够成为我们阅读经典的门径，成为打开经典文学的钥匙。示例二：艺术特色 经典书目往往枯燥乏味，让人望而却步，但朱自清所作的《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，不“板着脸说话"，以流利畅达的语言介绍经典著作，普及性和通俗性极强。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，相信我们能够在阅读中感受到中华文化的魅力，对中华古籍增加新的理解与认识。
【知识点】作品的综合评价；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查名著内容价值或艺术特色的理解、分析及语言概括与表达能力。内容价值：推荐理由需兼顾“内容概括”与“价值传递”，既要清晰说明名著讲了什么，也要让听众明白阅读后能获得什么，语言需简洁通俗、贴合交流会氛围。首先，明确名著的核心内容：《经典常谈》由朱自清先生编撰，全书共13篇，系统梳理了中国古代核心经典著作，涵盖范围极广——上至《说文解字》《周易》等先秦典籍，中含诸子百家、辞赋散文，下及《史记》《汉书》等史学经典，完整概述了我国古代思想文化的基本面貌。这种梳理并非零散介绍，而是对每部经典的核心价值、体例特点、文化意义进行精准提炼，比如解析《说文解字》时，重点讲解其对汉字形、音、义的解读逻辑，帮读者理解汉字文化的根基；介绍《史记》《汉书》时，突出其开创纪传体通史、断代史的史学价值，让读者明晰经典在文化传承中的关键作用。其次，传递名著的实用价值：对于多数听众而言，古代经典往往晦涩难懂、体系庞杂，难以快速入门。而《经典常谈》恰好解决了这一痛点，它如同“经典阅读的钥匙”，以通俗的视角搭建起传统文化知识框架，无论是初次接触古典名著的新手，还是想深化对经典认知的读者，都能通过这本书快速走进经典世界，理清古代典籍的脉络，为后续深入阅读原著奠定基础。最终推荐理由需简洁凝练，既涵盖核心内容，又凸显其“入门指南”的价值，如答案示例中“相信这本国学经典指南能够成为我们阅读经典的门径，成为打开经典文学的钥匙”，既呼应了内容，又传递了阅读意义，极具感染力。艺术特色：推荐理由需紧扣“艺术特色”的核心，突出名著在语言、结构、论述方式上的亮点，让听众直观感受到其“好读、易懂”的特质，激发阅读欲望。首先，凸显语言风格的优势：传统学术著作往往充斥晦涩术语，让人望而却步，而《经典常谈》最大的艺术特色的就是语言流利畅达、平实生动，朱自清先生摒弃了“板着脸说话”的学术腔调，以散文式的笔触讲解经典，将抽象的学术概念转化为通俗的表达。比如讲解《诗经》中的“赋、比、兴”表现手法时，没有堆砌专业理论，而是类比日常表达习惯，让听众轻松理解三种手法的核心差异；整篇著作不夸奇炫博、不故作高深，读起来明快利落，即便没有深厚的古典文化基础，也能轻松读懂。其次，补充结构与论述的特色：除语言外，名著的结构编排也极具巧思——采用分篇介绍的方式，每篇围绕一部或一类经典展开，既独立成篇、重点突出，又相互关联、循序渐进，从先秦经典到明清文学，清晰呈现经典发展的完整脉络，让听众能按部就班、逐步深入了解传统文化。同时，论述过程中融入了作者的个人见解与情感，并非生硬的知识灌输，比如评价《楚辞》时，既阐述其文学成就，又传递对屈原精神的崇敬，让读者在获取知识的同时产生情感共鸣，感受到中华文化的魅力。最终推荐理由需聚焦“好读、易懂、有温度”的核心，打破刻板印象，如答案示例中“经典书目往往枯燥乏味，让人望而却步，但朱自清所作的《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集”，通过对比突出名著特色，再结合语言、阅读感受传递价值，让听众愿意主动阅读。
故答案为：示例一：内容价值；《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，全书共13篇。概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。相信这本国学经典指南能够成为我们阅读经典的门径，成为打开经典文学的钥匙。
示例二：艺术特色 经典书目往往枯燥乏味，让人望而却步，但朱自清所作的《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，不“板着脸说话"，以流利畅达的语言介绍经典著作，普及性和通俗性极强。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，相信我们能够在阅读中感受到中华文化的魅力，对中华古籍增加新的理解与认识。
【点评】本题考查推荐语。“推荐语”属于评价类，对评价的对象要有所了解，评价中要突出其精神品质及影响，语言要生动，有情感色彩。推荐语的内容要写明三点，-是他做了什么事，二是他做的事有什么社会影响，三是他的行为表现了什么道德品质.而这些内容不是平实的交代，要用抒情情的语言表达，可用修饰手法，语言要精练。
7．【答案】落英缤纷；寤寐思服；一日不见；如三月兮；悄怆幽邃；八月湖水平；涵虚混太清；海内存知己
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】注意易错字词：寤寐、幽邃、涵虚。
故答案为：落英缤纷 寤寐思服 一日不见 如三月兮 悄怆幽邃 八月湖水平 涵虚混太清 海内存知己
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语和语境写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。应对古诗文的默写要做到：①反复默写。②整体背诵。③理解大意，把握细节。首先保证会背，然后落实每一个字。
【答案】8．人群不断壮大，大家为了把声音喊整齐而努力配合，甚至发生小口角，但乐在其中。；“我”承认带着钥匙、不住这儿、也不认识特丽莎。；人群在尴尬中解散，虽然最后喊了一次，但兴致已失，各回各家。
9．运用拟人手法，将影子人格化，写出月光下影子的蜷缩状态，烘托“我”在空旷街道上孤独、诡异的氛围，暗示接下来行为的荒诞性。
10．问题1：很可能不是真实的人。因为文中“我”说不知道谁住在那儿，也说不确定她是否在家，甚至说喊什么名字都可以。所以“特丽莎”很可能只是一个随便喊出来的名字。
问题2： (答出任意一种即可) 理解一(无目的/荒诞)：“我”喊她并没有特别的原因，可能只是无聊、孤独，或者想打破夜晚的寂静。这表现出一种莫名其妙的行为。理解二(吸引注意)：“我”想通过喊叫引起别人的注意，或者想制造一点热闹，所以随便选了一个名字喊出来。
11．(心理活动示例)他心想：“刚才大家一起喊的时候还挺有劲的，现在怎么就散了呢 也许再喊几声，特丽莎就会出现了。我不能就这样放弃，万一她真的在家呢 ”
(表达主旨)这个结尾说明：有些人即使不知道一件事为何而开始，真相是什么，还是会固执地做下去，因为他们已经投入了感情或精力，不愿意轻易停止。同时也讽刺了人类行为中那种莫名其妙的坚持。
12．作者写这个故事，是想告诉我们在生活中常常会发生一些看起来很奇怪、没有道理的事情。比如文中路人根本不知道“特丽莎”是谁，就主动加入喊叫，还认真组织、争论发音，最后发现没有意义就散去了。这反映出人们有时会不假思索地跟随别人做一件事，甚至投入很多精力，却不去问为什么要做。作者用这种夸张的故事，提醒我们要保持独立思考，不要盲目从众。同时，故事也透露出一种孤独和荒诞的感觉——就像“我”一开始莫名其妙地喊一个名字，也许只是为了打破寂静。
【知识点】梳理、概括文章情节；文章标题及其作用；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的提取与概括。解答本题，要根据题干要求锁定相关答题区间，抓住关键语句进行提炼概括。注意语言要简洁。
（2）本题考查对词句的赏析。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3）本题考查的是对人物形象的把握。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。可以直接摘取对人物评价的词语，也可以自己结合相关的语句进行概括，学会结合原文从原文中找到依据。
（4）本题考查对句子含义的理解和主旨的分析。解答本题，首先要阅读文章，找到题干中句子的位置；然后在此基础上结合文章内容，理解句子的意思，分析文章的主旨。
（5）本题考查对文章和材料的理解与拓展。①解答时要结合全文认真揣摩材料内容，从材料中提取关键语句概括作答。②解答时要结合文章内容，联系自己的生活实际进行分析。
8．①空：结合第⑤⑥段可知，越来越多过路人陆续加入，队伍壮大至二十人左右；众人磨合统一喊叫声调节奏，逐渐形成默契，仅有人退出时会产生小口角。
②空：结合第⑧ 段可知，被众人接连质问后，“我”坦言不确定特丽莎是否在家、自己不住在这栋楼，也根本不知道特丽莎是谁。③空：结合第 段可知，现场陷入尴尬，有人提议最后齐喊一次便散场；众人敷衍呼喊后纷纷离开，仍有顽固的人独自留下继续呼唤特丽莎。
故答案为： 人群不断壮大，大家为了把声音喊整齐而努力配合，甚至发生小口角，但乐在其中；“我”承认带着钥匙、不住这儿、也不认识特丽莎。 第3空、人群在尴尬中解散，虽然最后喊了一次，但兴致已失，各回各家。
9．结合“受了惊吓”“蜷缩”可知，句子运用了拟人的修辞手法，把没有生命的影子当作人来写，赋予影子人类的心理与动作，月光之下，影子收拢、紧贴脚边，形态局促紧凑，生动描绘出影子紧缩的形态，画面感极强。影子的惶恐、畏缩、胆怯，实则是借物喻人、情景相融，委婉折射出“我”的心境：深夜独自站在街心、莫名呼唤陌生的特丽莎，行为怪异不合常理，内心满是孤独、局促、不安与茫然。
故答案为： 运用拟人手法，将影子人格化，写出月光下影子的蜷缩状态，烘托“我”在空旷街道上孤独、诡异的氛围，暗示接下来行为的荒诞性。
10．结合第⑧段“不确定”、第 段“我不住这儿”、第 段“其实我也不知道”可知，“我”不清楚特丽莎是否在家，不居住在这栋楼，也完全不了解特丽莎是谁；再结合第 段可知，特丽莎只是一个随意的名字，不是真实具体的人。依据第 段可知，名字、地点都无关紧要，“特丽莎”只是一个随机的名字符号，换成任何人名、换任意地点都可以，“我”在意的不是特丽莎这个人，而是“大声呼唤”这个行为本身。文章第②段以影子蜷缩、受月惊吓的拟人描写，烘托出深夜环境的冷清，暗示“我”独处的孤独与内心压抑。“我”独自站在街心大声呼喊，是借荒诞、无意义的举动，打破深夜的孤寂，释放内心的迷茫、落寞，填补精神上的空虚。平淡的城市夜晚枯燥乏味，“我”用一场毫无缘由的集体式呼唤，制造反常、特别的小事，挣脱日常的单调刻板；这场无意义的呼唤，也是现代人精神迷茫的隐喻：常常漫无目的地追寻目标和希望，却不知追寻的目标和希望是何物，只是借此获得短暂的精神寄托。
故答案为： 问题1：很可能不是真实的人。因为文中“我”说不知道谁住在那儿，也说不确定她是否在家，甚至说喊什么名字都可以。所以“特丽莎”很可能只是一个随便喊出来的名字。 问题2： (答出任意一种即可) 理解一(无目的/荒诞)：“我”喊她并没有特别的原因，可能只是无聊、孤独，或者想打破夜晚的寂静。这表现出一种莫名其妙的行为。理解二(吸引注意)：“我”想通过喊叫引起别人的注意，或者想制造一点热闹，所以随便选了一个名字喊出来。
11．第一问：根据第 段可知，众人离散，只剩他一人，身处清冷深夜。从最后一段你“有些人很顽固”可知，他不是固执找人，而是执着于呼唤这个行为本身。作答时应紧扣他的执着呼喊，不在意身边其他人的反应。示例：就算没人了，我也要再喊一会儿。这喊声本身就挺好，为什么要停呢？第二问：众人散去，仍有人坚持独自呼喊特丽莎，呼应全文荒诞的情节。呼唤无意义的名字，象征现代人精神空虚、内心孤独，这也表明人们总在漫无目的地追寻，渴望精神寄托，对抗孤单与平庸，升华了文章的主旨。以看似荒诞、不合常理的行为来结尾，放大故事的荒诞感；同时从小事切入，由一场无聊的街头呼喊，上升到对现代人精神困境的思考，让简短的小说更有深度与哲理性。
故答案为： (心理活动示例)他心想：“刚才大家一起喊的时候还挺有劲的，现在怎么就散了呢 也许再喊几声，特丽莎就会出现了。我不能就这样放弃，万一她真的在家呢 ” (表达主旨)这个结尾说明：有些人即使不知道一件事为何而开始，真相是什么，还是会固执地做下去，因为他们已经投入了感情或精力，不愿意轻易停止。同时也讽刺了人类行为中那种莫名其妙的坚持。
12．文中起初只有“我”一人呼唤特丽莎，陌生路人主动加入，随后越来越多行人跟风参与，自发组织、统一声调，一起进行毫无缘由的呼喊。这些人本没有任何目的，只是单纯跟随群体行动，反映出现实中人们容易盲目跟风、缺乏独立思考，习惯融入集体，依附群体获得短暂的归属感。面对众人的追问，“我”坦言不知道特丽莎是谁，不住在这里，还说道“可以喊其他名字，或换个地方叫喊，这并不重要”。说明呼唤本身没有实际意义，“特丽莎”只是一个虚无符号。“我”的荒诞行为，是无聊日常下的情绪释放，体现现代人生活单调乏味，内心迷茫、精神空洞。众人从热情参与，到得知真相后失望、恼怒、纷纷离散，前后态度反差强烈。大家执着于“寻找某人”的现实目的，一旦发现行为徒劳无用，便立刻放弃。可见人们内心浮躁，只看重实际价值，缺少精神追求与心灵寄托，难以忍受无意义、无目的的精神时刻。补充资料中表明卡尔维诺善于以轻逸、荒诞、戏谑的轻松笔法，讲述一件看似滑稽的小事，用幽默变形的方式隐藏沉重现实。他刻意淡化沉重的说教，借这场荒唐的集体呼唤，折射普遍的社会真相：现代人身处繁华社会，彼此疏离陌生，常常身处人群却倍感孤独；人人都在无意识追寻，却不知道自己真正想要什么，只能靠短暂的集体狂欢排解孤独、对抗平庸。作者写这个奇怪的故事，不是为了猎奇，而是借荒诞讽刺现实：批判大众的盲从心理，反思现代人精神空虚、心灵孤独、生活麻木的普遍困境，提醒人们正视内心的精神需求，摆脱盲目从众，寻找真正的精神寄托。
故答案为： 作者写这个故事，是想告诉我们在生活中常常会发生一些看起来很奇怪、没有道理的事情。比如文中路人根本不知道“特丽莎”是谁，就主动加入喊叫，还认真组织、争论发音，最后发现没有意义就散去了。这反映出人们有时会不假思索地跟随别人做一件事，甚至投入很多精力，却不去问为什么要做。作者用这种夸张的故事，提醒我们要保持独立思考，不要盲目从众。同时，故事也透露出一种孤独和荒诞的感觉——就像“我”一开始莫名其妙地喊一个名字，也许只是为了打破寂静。
【答案】13．B
14．美丽”的表现：信息获取迅速，涵盖范围广；阅读成本低。“忧愁”的表现：知识来源随意、不可考；难以进行深度阅读；容易形成思维惰性。
对“共生关系”的理解：
①“共生”意味着碎片化阅读的优点和缺点是同时存在的，无法分割。它带来便捷的同时，必然伴随着浅薄的风险。
② 我们不能只看到它的“美丽”而忽视“忧愁”，也不必因“忧愁”而全盘否定它。关键在于如何认识它、利用它，在享受便捷的同时警惕其弊端。
15．①既要拥抱变化，也要守住根本。数字化时代，我们可以利用碎片化阅读快速获取资讯，享受数字阅读的便捷；但同时要认识到，精神家园的构筑需要深度阅读，需要沉下心来与经典对话，让思想扎下根来。
②既要灵活选择，也要主动思考。应根据不同场景和需求，灵活切换阅读方式——用数字阅读紧跟时代，用传统阅读沉淀思想；无论哪种方式，都要保持主动思考的习惯，避免在信息海洋中迷失方向，避免成为碎片化信息的奴隶。
③既要关注空间，也要回归阅读本身。实体书店的兴衰提醒我们，阅读空间的变迁背后是人们阅读习惯的改变；但无论在哪里读、用什么读，最终的目的都是充实内核、提升素养，让阅读真正成为滋养生命的力量。
【知识点】理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（2）本题考查对材料内容的概括。解答本题，要仔细阅读材料，整体感知材料内容，抓住关键语句提炼概括。
（3）本题考查对文章和材料的理解与拓展。①解答时要结合全文认真揣摩材料内容，从材料中提取关键语句概括作答。②解答时要结合文章内容，联系自己的生活实际进行分析。
13．A.结合材料一第①段第三句可知，文章明确指出“书展的火爆场景并不能掩盖实体书店在日常经营中所面临的困境”，说明实体书店并非已经找到有效破局途径。
C.结合材料一第②段第一、二句可知，文章强调近年来，包括茑屋书店、西西弗、新华书店、三联书店等在内的知名品牌，都陆续关闭了部分门店，选项中“所有知名连锁品牌”“关闭了大量门店”属于扩大范围，不符合文意。
D.结合材料一第①段第三句，第②段第三句可知，文章明确提到实体书店日常经营仍存困境、闭店潮未停歇，选项“实体书店的寒冬已经过去”不符合文意。
故答案为： B
14．“美丽”的表现：结合材料二第②段第二句可知，碎片化阅读能够让人们迅速获取各类不同知识，阅读成本更低。“忧愁”的表现：结合材料二第③段可知，碎片化阅读带来海量信息的同时也导致了知识来源的随意性和不可考性。零碎的阅读根本无法让读者走进大部头书籍和主题严肃的文本，人们容易因此形成思维惰性，丧失主动阅读的能力。对“共生关系”的理解：结合材料二第④段第一句可知，“共生关系”指碎片化阅读的优势和弊端是相伴相生、不可分割的，碎片化阅读既有便捷、低成本的优点，也必然伴随上述的缺点，二者同时存在，是碎片化阅读的一体两面。
故答案为： 美丽”的表现：信息获取迅速，涵盖范围广；阅读成本低。“忧愁”的表现：知识来源随意、不可考；难以进行深度阅读；容易形成思维惰性。 对“共生关系”的理解： ①“共生”意味着碎片化阅读的优点和缺点是同时存在的，无法分割。它带来便捷的同时，必然伴随着浅薄的风险。 ② 我们不能只看到它的“美丽”而忽视“忧愁”，也不必因“忧愁”而全盘否定它。关键在于如何认识它、利用它，在享受便捷的同时警惕其弊端。
15．结合材料二第④段，材料三第①段可知，合理利用碎片化阅读快速获取资讯，同时主动预留整段时间坚持深度阅读，用深度阅读构筑自己的精神家园，避免被碎片化信息奴役；采取深浅阅读互补，合理搭配。结合材料三第②段可知，我国年出版图书超50万种，数字平台作品超5900万部，涵盖纸质与数字双重资源，阅读资源极大丰富，同时也有许多新型阅读空间不断涌现，为全民阅读提供更好的服务保障。材料三第④段可知，数字化时代，数字阅读用来紧跟时事、获取零散信息，纸质深度阅读用来沉淀思想、深化理解，让两种阅读方式互为补充，而不是完全否定某一种阅读方式，发挥不同阅读方式的优势。材料三第③段可知，面对海量信息，提高辨别能力，规避信息茧房、信息过载的负面影响，不随波逐流迷失在互联网信息中。在数字时代要主动培养独立思考能力。然后结合生活实际谈谈自己的看法即可。示例：在数字化时代，我们可以从以下方向努力成为理智的阅读者：①既可以用碎片化阅读快速获取资讯、紧跟时代，也要重视深度阅读的价值，兼顾不同阅读方式，发挥互补优势，做到深浅并用、碎片化与系统化互补，借助整本书阅读、纸质阅读沉淀思想。②面对海量信息要主动甄别真伪，保持独立思考，提升辨别能力，避免陷入思维惰性，打破信息茧房，不做碎片化信息的奴隶。③主动利用优质线下阅读资源，例如多利用图书馆、城市书房、书展这些线下空间，培养沉浸式阅读的习惯，构筑自己的精神家园。生活示例：我平时会用上下学路上的碎片时间看新闻、了解热点，每周会留出整段时间，去家附近的图书馆读经典著作、记阅读笔记，既拓宽了知识面，也能通过深度阅读充实自己。
故答案为： ①既要拥抱变化，也要守住根本。数字化时代，我们可以利用碎片化阅读快速获取资讯，享受数字阅读的便捷；但同时要认识到，精神家园的构筑需要深度阅读，需要沉下心来与经典对话，让思想扎下根来。 ②既要灵活选择，也要主动思考。应根据不同场景和需求，灵活切换阅读方式——用数字阅读紧跟时代，用传统阅读沉淀思想；无论哪种方式，都要保持主动思考的习惯，避免在信息海洋中迷失方向，避免成为碎片化信息的奴隶。 ③既要关注空间，也要回归阅读本身。实体书店的兴衰提醒我们，阅读空间的变迁背后是人们阅读习惯的改变；但无论在哪里读、用什么读，最终的目的都是充实内核、提升素养，让阅读真正成为滋养生命的力量。
【答案】16．感到快乐；能忍受，能承受；确实，实在
17．落其华而收其实/从容自得/不知天地之为大
18．①向小石潭的西南方向望去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，看得清楚。
②(我)晚上回去已经精疲力尽，昏然睡去，第二天天亮了都不知道。
19．凄神寒骨；不可久居；不改其乐
20．柳宗元面对贬谪，内心郁结难解，故见清冷之景而生凄寒；刘禹锡则性格豁达，又得友人相伴，故能在宴集中找到“忘机”之欢。两人心境的不同，既因个人性格差异，更因刘禹锡拥有友情这一精神慰藉，而柳宗元只能独自面对孤寂
【知识点】根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查对文言词语含义的理解。重点文言实词的含义需要在平时多积累识记，学会从课内向课外的迁移。解答本题，要先理解句子的意思，再据此推断加点词的含义。
（2）本题考查文言句子的断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。
（3）本题考查翻译文言句子。在翻译句子时，要做到"信、达、雅"，需注意通假字、词类活用、特殊句式等情况，以直译为主、意译为辅，并将翻译后的句子按照现代汉语的语法规范进行适当调整。
（4）本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
（5）本题考查的是对文章内容的理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
参考译文：
甲：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟（一条）道路，顺势往下走可以看见（一个）小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百条左右，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。
向小石潭的西南方望去，小溪像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，一段看得见，一段看不见。小潭的岸势像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落、没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，真是寂静极了，幽深极了。 因为这里的环境太过凄清，不能长时间地停留，于是记录下了当时的情景就离开了。
一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。作为随从跟着去的，还有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
乙：我因罪被贬为筠州盐酒税监，到任后，在部使者的府衙借住，便修整了府衙倾斜的墙壁，修补了缺损的地方，在听事堂的东侧开辟了一间轩房，种了两株杉树、上百棵竹子，把它当作休息的场所。
我到任后，每天都在市井间忙碌，管理盐酒税务、称量鱼盐，和市井百姓争分毫的利益来完成职责。晚上回到家，筋疲力尽，总是昏昏沉沉地睡去，不知不觉天就亮了；天亮后又出去供职，始终没能在那间所谓的东轩里安享片刻。
我年少读书时，曾私下里奇怪颜回用竹器盛饭、用瓢饮水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那样的愁苦，颜回却不改变他的快乐。我私下认为即使不想从政做官，那么至少也应该做点看门打更的小差事。这样也可以自己养活自己，而且不会妨碍治学，何至于要困窘到像这样自讨苦吃呢？等到我来到筠州，在操劳米盐事务之间忙碌，没有一天的休息，虽然想要抛开尘俗的繁杂，解脱琐碎的事务，在道德的境界里自在放松，可事情总是牵绊着我。这之后才明白，颜回之所以甘心贫贱，不肯求取哪怕一升一斗的俸禄来供养自己，实在是因为（做官）会妨碍治学啊。
唉！当士人还没有领悟大道的时候，就会沉溺在势利之中，把金玉、子女当作丰厚的资本，自认为这就是快乐。等到他梳理事理、追求大道，褪去浮华、收获本真，从容自在，甚至不知道天地的广大与生死的变迁，更何况那些世俗的小事呢？所以他的快乐，足够让他安于贫穷而不怨愤，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。
16．（1）“乐”原本是形容词（快乐），这里后面接了代词“之”（指代小石潭的景色），在文言文中，形容词带宾语时，通常活用为意动用法。“心乐之”就是“心里对这景色感到快乐”，乐：以……为乐（对……感到快乐）。
（2）“疲惫不堪”“不堪忍受”，其中“堪”的意思都是能忍受、能承受。“人不堪其忧，颜子不改其乐”，意思是“别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他的乐趣”，“堪”解释为“能忍受”完全贴合语境。
（3）由下文“故其乐也”可知，本句是苏辙感悟颜子选择的判断句，句子大意为“颜子甘心贫贱、不求俸禄的原因，____是做官妨害治学的缘故”，需要一个表肯定的副词，符合文言文“良”作副词表肯定的用法。词义：确实，实在，符合“我”的感悟语气。
（4）“故其乐也，足以易穷饿而不怨”，意思是“所以他的快乐，足够让他____穷饿（的处境）却不怨愤”。①交换：代入句中“足以交换穷饿而不怨”，语义不通；②改变：代入句中“足以改变（安于）穷饿而不怨”，结合前文“从容自得”的境界，指真正的快乐足以让人心安于穷饿、不被穷饿改变心境，符合文意；③容易：代入句中“足以容易穷饿而不怨”，语义不通。因此选②。
故答案为： 感到快乐 ；能忍受，能承受；确实，实在
17．句意：（他）褪去浮华、收获本真，从容自在，（甚至）不知道天地的广阔。“落其华而收其实”意思是“褪去浮华、收获本真”，是一个完整的语义单元，可断开；“从容自得”是形容人的状态的四字短语，意思是“从容自在、心满意足”，是第二个完整语义单元，可断开；“不知夫天地之为大”意思是“不知道天地的广阔”，是第三个语义单元。所以断句：落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大
故答案为： 落其华而收其实/从容自得/不知天地之为大
18．注意重点字词的解释：（1）西南：名词作状语，向西南；斗折蛇行：比喻修辞，“斗”“蛇”都是名词作状语，分别译为：像北斗星一样；像蛇一样；折：曲折；行：蜿蜒前行；明灭可见：时隐时现。（2）暮归：晚上回到家；筋力疲废：筋疲力尽、体力耗尽；辄：就，总是；昏然：昏昏沉沉的样子；就睡：入睡；既旦：已经天亮（既：已经；旦：天亮）。
故答案为： ①向小石潭的西南方向望去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，看得清楚。
②(我)晚上回去已经精疲力尽，昏然睡去，第二天天亮了都不知道。
19．甲文《小石潭记》中柳宗元的感受对应第④段第一句中直接描写柳宗元心境的句子是“凄神寒骨，悄怆幽邃”，意思是：感到心神凄凉、寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息，完全符合“面对清寂环境的人生态度”这一要求，且是原文原句。乙文《东轩记》中颜回的态度对应第③段第一句中直接描写颜回安贫乐道的句子是“不改其乐”，意思是：不改变他的快乐，体现了颜回安贫乐道的人生态度。
故答案为： 凄神寒骨 ，不可久居 ，不改其乐
20．丙诗“笑语忘机拙更欢”意思是谈笑之间忘却了繁杂的机务，即使显得笨拙也更感欢愉。即便遭遇贬谪、身处困厄，也能放下繁杂的机务、笑对生活，不因境遇改变内心的豁达与快乐。链接材料中介绍刘禹锡因“永贞革新”失败屡遭贬谪，在和州被官员刻意刁难，从临江小屋到城北破屋，再到仅容一榻的陋室，他始终不以为意、从容自适。题写“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，以江景自遣，不向权贵低头；再题“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”，即便身处陋巷，仍坚守本心、不改气节；最终在陋室写下《陋室铭》，以“斯是陋室，惟吾德馨”彰显安贫乐道的境界。刘禹锡以儒家安贫乐道与不屈的理想信念为精神支柱，将贬谪视为对人格的磨砺，而非对人生的否定。他的快乐不依赖外物，而来自内心的德行与气节，因此能“笑语忘机”，在困厄中守住精神的自由。长期的贬谪生涯让他看透官场势利，反而更坚定了“不向权贵低头”的信念，将外界的打压转化为精神的底气，形成了“穷而不怨、安之若素”的豁达心态。柳宗元在甲文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，小石潭的清寂之景，触发了他内心的悲凉，即便山水之美也无法消解贬谪的苦闷。链接材料中介绍柳宗元被贬永州十年，“英雄失路，报国无门”：一方面心系朝廷、渴望复职，却始终“一枕黄粱，徒顾影自怜”，理想与现实的巨大落差让他陷入痛苦；另一方面“悲凄怆然，万念近灰”，只能借山水排遣苦闷，却始终无法真正超脱，最终形成了“凄怆、压抑”的永州心态。柳宗元一生以济世报国、仕途进取为人生目标，贬谪不仅是身份的降格，更是理想的破灭。他无法像颜回那样“甘心贫贱、不害于学”，反而因官场忙碌“无一日之休”，被尘俗牵绊，无法自放于道德之场，因此始终无法摆脱贬谪的苦闷。永州贬谪是他人生的重大转折，从朝堂重臣到荒州小吏，从壮志凌云到报国无门，巨大的心理落差让他始终无法与自己的境遇和解，只能在山水间寄托愁绪，因此见清寂之景便生凄怆之情。两人的心境差异，本质是“入世进取”与“安贫乐道”两种人生选择的碰撞。同样身处贬谪失意的境地，刘禹锡与柳宗元心境截然不同，根源在于人生经历、精神追求与处世哲学的差异：刘禹锡以安贫乐道、不屈不挠的乐观豁达直面困厄，柳宗元则因壮志难酬、报国无门的压抑苦闷，在清寂之境中生出凄怆悲凉之感。
故答案为： 柳宗元面对贬谪，内心郁结难解，故见清冷之景而生凄寒；刘禹锡则性格豁达，又得友人相伴，故能在宴集中找到“忘机”之欢。两人心境的不同，既因个人性格差异，更因刘禹锡拥有友情这一精神慰藉，而柳宗元只能独自面对孤寂
21．【答案】例文1：
我在
张晓风说：“‘我在’，意思是说我出席了，在生命的大教室里。”以前我总不懂这句话的深意，直到那一次，我才明白，“我在”不是被动的存在，而是主动的参与，是认真地接住每一段时光，在成长的旅程中，留下自己真实的印记。
曾经的我，是课堂上最沉默的旁观者。老师提问时，我总把头埋得很低，哪怕心里有答案，也不敢举手，怕说错被同学嘲笑；班级组织活动，我也总是躲在角落，看着同学们欢声笑语、忙前忙后，觉得自己可有可无，仿佛从未真正“出席”过这段青春。
改变始于一次班级黑板报的筹备。班长实在人手不足，硬拉着我加入，我推脱不掉，只好点头答应。起初我手足无措，只能帮着递粉笔、擦黑板，看着同学们熟练地排版、书写，我越发自卑，觉得自己什么都做不好。这时班长笑着说：“没关系，你就在这里，认真做就好。”
那句话点醒了我。我开始试着认真观察，学着同学们的样子，一笔一划地勾勒边框，小心翼翼地填充色彩。哪怕手被粉笔磨得发痒，哪怕画错了要反复修改，我也没有放弃。我不再纠结于“做得好不好”，而是告诉自己：我在，我要认真对待每一份付出。
当黑板报完成的那一刻，看着同学们赞许的目光，我心里满是成就感。我忽然懂得，“我在”从来不是完美的表现，而是敢于参与、认真付出的勇气。从那以后，我开始主动“出席”生活的每一个瞬间：课堂上，我勇敢举手发言；活动中，我主动承担任务；遇到难题时，我不再逃避，而是认真钻研。
原来，生命的大教室，从来不会拒绝任何一个认真参与的人。“我在”，是课堂上专注的眼神，是活动中忙碌的身影，是困境中不放弃的坚持。它不是一句空洞的口号，而是融入日常的每一份认真，是对生命最好的回应。
愿我们都能时刻记得“我在”，以热忱之心对待生活，认真参与每一段旅程，不负时光，不负自己，在生命的大教室里，收获属于自己的成长与精彩。
例文2：
我能
主动参与每一段经历，是认真地接住每一段时光，在成长的旅程中，留下自己真实的印记。而这份参与的勇气，恰恰源于亨利·福特的那句话——无论你认为自己能或不能，你都是对的，它让我读懂了“我能”的力量。
曾经的我，总被“我不能”的念头困住。面对班级的演讲比赛，我明明心里向往，却总觉得自己胆小、表达能力差，连报名的勇气都没有；面对数学难题，我刚读题就退缩，告诉自己“我肯定做不出来”，久而久之，越发自卑，也渐渐习惯了逃避。那时的我，虽然“在”生命的课堂上，却从未真正鼓起勇气，证明自己“能”。
转机出现在老师的一次鼓励。老师看出了我的胆怯，特意把我叫到办公室，笑着说：“别总说自己不能，你只是没试过。相信自己，你能做到。”老师的话像一束光，照亮了我心底的迷茫。我咬了咬牙，报名参加了演讲比赛，决定试着告诉自己“我能”。
从此，我每天利用课余时间练习演讲。对着镜子纠正发音，对着同学请教语气，哪怕一次次记错稿件、一次次紧张到发抖，我也没有放弃。我不再纠结于“会不会失败”，而是反复告诉自己：我能，我一定能做好。那些日子，每一次练习，都是对“我能”的坚定践行；每一次坚持，都在打破曾经的自我设限。
演讲那天，我深吸一口气，勇敢地走上讲台。当我流畅地说出第一句话，当看到台下老师鼓励的目光，我忽然明白，“我能”从来不是天生的能力，而是敢于尝试、勇于坚持的信念。最终，我顺利完成了演讲，赢得了同学们的掌声。
如今的我，早已不再是那个只会说“我不能”的小孩。课堂上，我能勇敢举手发言；难题面前，我能坚持钻研；面对挑战，我能主动迎难而上。我终于懂得，“我在”是参与的姿态，“我能”是前行的力量，二者相伴，才能在生命的大教室里，收获成长与荣光。
愿我们都能放下自我怀疑，坚定地告诉自己“我能”，以勇敢的姿态出席生命的每一刻，用行动证明，所谓成长，就是从“我不能”到“我能”的蜕变。
【知识点】记叙文；全命题作文
【解析】【分析】题目一：这是一篇命题作文。
一、审题立意。“我在”不是被动的“存在”，而是主动的“参与、坚守、担当”，是在生活的每一个场景里，认真在场、用心经历，不逃避、不敷衍，以自身的存在，回应生命的馈赠，承担属于自己的责任。立意：“我在”是认真参与生活，拒绝旁观，在经历中收获成长。或“我在”是困境中的坚守，不放弃、不退缩，以自身的存在对抗迷茫与挫折。或“我在”是一份微小的担当，在他人需要、在集体需要时，主动在场，传递温暖与力量。
二、选材构思。本文适合写记叙文。例如可以写曾经的自己在课堂上沉默，在活动中退缩，觉得自己“可有可无”；偶然一次被老师或同学鼓励，主动参与课堂发言、班级活动，在参与中明白“我在”的意义：不是完美表现，而是认真在场、主动付出。或可以写家人生病，自己不再是被照顾的小孩，而是主动承担家务、陪伴左右；或是身边同学遇到挫折，主动倾听、陪伴，明白“我在”是最温暖的支撑。或者可以写自己在学习中遇到瓶颈，曾想放弃，后来想起“我在”的意义，不再逃避，主动查漏补缺、坚持努力；或是面对他人的质疑，不否定自己，坚守内心的热爱，以“我在”的姿态，证明自己的存在与价值等等。
题目二： 这是一篇命题作文。
一、审题立意。“我能”不是盲目自信，而是内心的笃定与主动的尝试，是打破自我设限，相信自身的力量，不被“我不行”的念头困住，在挑战、挫折中主动突破，以行动证明“我能行”，最终收获成长与蜕变。立意：“我能”是打破自我怀疑，勇敢尝试，在实践中证明自己。或“我能”是直面挫折与困难，不轻易放弃，以坚持与努力，突破自身局限。或“我能”是一种积极的人生态度，不仅能成就自己，还能带动他人、承担责任，传递向上的力量。
二、选材构思。本文适合写记叙文。例如可以写面对自己不擅长的领域，起初自卑、胆怯，觉得“我不能”；在老师、同学的鼓励下，或是被“我能”的信念驱动，主动尝试、反复练习，最终突破自我，证明“我能”。或者可以写家人遇到困难“父母忙碌、长辈生病、家庭突发小事”，曾经觉得自己年纪小、做不到，后来主动扛起责任，告诉自己“我能”；主动做家务、照顾长辈、解决生活中的小难题，在付出中明白“我能”的价值。或者可以写遭遇挫折，一度陷入自我否定，觉得“我不能”；后来看到身边人的坚持，想起父母和老师的教诲，重新树立信心，告诉自己“我能”，通过努力逆袭，最终走出困境、收获成长等等。
【点评】（1） 这篇《我在》围绕“出席生命”的核心主题，以一次具体经历为突破点，展现了从被动旁观到主动参与的成长蜕变，情感真挚，感悟深刻，是一篇优秀的成长记叙文。 作者巧妙地将张晓风关于“我在”的哲学思考，融入自己真实的生活经历（黑板报事件），通过细腻的心理描写和具体的行为转变，生动地诠释了从“缺席”到“出席”、从被动到主动的生命成长过程。文章选材典型，细节感人，感悟深刻自然，结尾的升华和呼吁极具力量。
（2） 这篇《我能》以“信念”为引擎驱动成长蜕变，将亨利·福特的箴言与亲历的突破历程完美融合，是一篇充满力量感的成长宣言。 这是一篇充满力量、情感真挚、结构严谨、论证有力的优秀成长记叙文。作者成功地将一次具体的突破经历（演讲比赛），升华为对“自我信念”价值（“我能”）的深刻探索。文章通过生动细腻的心理描写和富有张力的行为刻画（特别是备赛过程的坚持），令人信服地展现了信念如何驱动行动，行动又如何强化信念，最终实现自我突破的完整过程。
1 / 1浙江省宁波市鄞州区五校2025-2026学年八年级下学期语文期中试卷
一、诗海拾贝·寻韵
4月23日是世界读书日，一年一度的校园读书节开始啦！班级拟开展“经典诗文诵读”活动。请你参与，按要求完成下面小题。
四月，是草木萌(　　)发、关雎(　　)鸣唱的季节，溪水潺潺，草长莺飞；四月，也是挣脱jī绊、笑迎明天的季节，放下rǒng杂，追逐梦想。为了激发同学们朗诵诗歌的兴趣，营造良好的学习氛围，班委与老师讨论决定下周举行一次“经典诗文诵读”活动。经过激烈的角逐，将会评出一等奖3人、二等奖4人、三等奖5人。诵读经典诗文，有助于我们从诵读中汲取精华，吸取智慧，陶冶美好的情操，潜移默化地提高学生的文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。
1．根据汉字写拼音或根据拼音写汉字。
①萌　 　发 ②关雎　 　③jī　 　绊 ④rǒng　 　杂
2．下列有关文学、文化知识表述有误一项是(　　)
A．成语“豁然开朗”“鸡犬相闻”“怡然自乐”“无人问津”出自《桃花源记》；成语“斗折蛇行”出自《小石潭记》。
B．说明顺序有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。说明事理有许多方法，如举例子、作比较、列数字、比喻、引用等。
C．《核舟记》选自清代张潮编的《虞初新志》，作者是明末的魏学洢，字子敬。“虞山王毅叔远甫”中的“甫”是男子美称，多附于字之后。
D．《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。
【答案】1．méng；jū；羁；冗
2．B
【知识点】常用易错字字音；同音字字形辨析；作家作品
【解析】【点评】（1）本题考查学生对字音、字形的掌握情况，对汉字字形的正确书写能力。这就要求学生平时的学习中注意字音和字形的识记和积累，特别是形近字、多音字。辨析字形既要注意平时的积累，也要联系整个词语的意思。
（2）本题考查文学常识和古代文化常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。
1．① "萌发"的"萌"拼音为"méng"，注意后鼻音。
② "关雎"的"雎"拼音为"jū"，出自《诗经·周南·关雎》。
③"jī绊"应写作"羁绊"，"羁"意为束缚。
④"rǒng杂"应写作"冗杂"，"冗"意为多余繁琐。
故答案为：méng，jū，羁，冗
2．B.“比喻”表述有误。“比喻”属于修辞手法，在说明文中对应的说明方法应称为“打比方”。
故答案为：B
3．“和”为会意字，小篆写作。《说文》曰：“和，相应也”中的“和”便是用其本义：呼应，应合；《尔雅》载“和，谐也”中“和”义则引申为：和谐，平和。清朝文华殿大学士张英“六尺巷”的故事则揭示了“和”的另层含义——邻里之间的”和睦”。
上面一段话运用了　 　说明方法。作用是：　 　。
【答案】作引用 举例子；具体准确的说明“和”字的含义
【知识点】分析说明方法及其作用
【解析】【分析】作者引用《说文》《尔雅》中的典籍原文，属于引用说明，借助权威文献，准确、权威地解释了“和”的本义与引申义，体现了“和”字的文化内涵，增强了说明的科学性与说服力。作者列举“六尺巷”的故事，属于举例子，用具体的历史事例，通俗易懂地说明了“和”在邻里相处中“和睦”的含义，让抽象的概念变得具体可感。两种说明方法结合，全面清晰地阐释了“和”字的多重含义，既严谨权威，又生动易懂，让读者更深刻地理解“和”的文化内涵。
故答案为： 作引用 举例子，具体准确的说明“和”字的含义
【点评】本题考查对说明方法及其作用的分析。常见的说明方法：举例子、分类别、列数字、作比较、下定义和打比方等。解答本题，可先在掌握以上说明方法的特点和作用的基础上，根据句中的标志性词语辨析句子运用的说明方法；然后结合句子内容，从说明了事物什么特点的角度来分析其作用。
4．某学习小组活动中，同学们拟写了含“和”字的对联寄托情感与祝福。请根据对联的相关知识选择下联，最合适的一组是(　　)
上联：和风育桃李
A．细雨润兰芝 B．家和万事兴 C．协力共腾飞
【答案】A
【知识点】对联
【解析】【分析】上联“和风育桃李”格式为：偏正名词+动词+并列名词，描写校园育人的清雅景致，贴合诗文诵读校园活动。
A.格式方面，“细雨”对“和风”、“润”对“育”、“兰芝”对“桃李”，词性、结构完全对应，尾字平声，符合下联规则；内容方面，和风育花木、细雨润芳草，意象相近、文风雅致，契合经典诗文诵读的校园主题；
B.格式方面，“家和”是主谓结构，与“和风”偏正结构不对应，对仗不工整；内容方面侧重家庭和睦，和校园读书育人的活动主题无关；
C.格式方面，“协力”是动宾结构，和“和风”词性结构不符，无法对仗；内容方面侧重团结奋进，缺少文雅诗意，与上联景物意境不符。
故答案为：A
【点评】本题考查对联拟写。对联有四大讲究，包括字数相等，内容相关，词性相对，仄起平收。从字数数量看，所示四联字数相同，都为八字，因此做下一步判断。从音调平仄来分，仄是上声、去声、入声的总称，平即为平声。
5．请根据《经典常谈》相关内容，补全对话。(填选项)
李老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”，①　 　属于“史”。
小华：李老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢
李老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读②　 　。
小华：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。
李老师：那你可以阅读《经典常谈》中的③　 　和《诸子第十》。
A. 《三礼第五》 B. 《〈尚书〉第三 C. 《〈史记〉〈汉书〉第九》
【答案】C；B；A
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】第一空：“史”类收录历史著作，《〈史记〉〈汉书〉第九》是纪传体史书，属于史部。
第二空：《尚书》是我国最早的历史文献，专门记载上古尧舜禹、夏、商、周时期的政令、史实、史料，是上古历史核心典籍。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读《〈尚书〉第三》。
第三空：《三礼第五》：专门介绍古代礼仪、礼法、典章制度，完美对应古代礼制； 《诸子第十》专门讲解儒、墨、道、法等百家思想； 两项刚好对应小华的兴趣。
故答案为：C，B，A
【点评】本题考查名著阅读和积累的能力。名著阅读主要考查《语文课程标准》所规定的古今中外名著的阅读情况。从考查角度讲，名著阅读主要是从作家、作品、阅读体验与评价等方面进行考查。
6．在名著阅读交流会上，小文想向大家推荐《经典常谈》。请从以下角度任选其一，帮他完成名著推荐卡。
角度一：内容价值 角度二：艺术特色
名著推荐卡 推荐作品：《经典常谈》 推荐角度：　 　 推荐理由：　 　
【答案】示例一：内容价值；《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，全书共13篇。概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。相信这本国学经典指南能够成为我们阅读经典的门径，成为打开经典文学的钥匙。示例二：艺术特色 经典书目往往枯燥乏味，让人望而却步，但朱自清所作的《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，不“板着脸说话"，以流利畅达的语言介绍经典著作，普及性和通俗性极强。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，相信我们能够在阅读中感受到中华文化的魅力，对中华古籍增加新的理解与认识。
【知识点】作品的综合评价；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查名著内容价值或艺术特色的理解、分析及语言概括与表达能力。内容价值：推荐理由需兼顾“内容概括”与“价值传递”，既要清晰说明名著讲了什么，也要让听众明白阅读后能获得什么，语言需简洁通俗、贴合交流会氛围。首先，明确名著的核心内容：《经典常谈》由朱自清先生编撰，全书共13篇，系统梳理了中国古代核心经典著作，涵盖范围极广——上至《说文解字》《周易》等先秦典籍，中含诸子百家、辞赋散文，下及《史记》《汉书》等史学经典，完整概述了我国古代思想文化的基本面貌。这种梳理并非零散介绍，而是对每部经典的核心价值、体例特点、文化意义进行精准提炼，比如解析《说文解字》时，重点讲解其对汉字形、音、义的解读逻辑，帮读者理解汉字文化的根基；介绍《史记》《汉书》时，突出其开创纪传体通史、断代史的史学价值，让读者明晰经典在文化传承中的关键作用。其次，传递名著的实用价值：对于多数听众而言，古代经典往往晦涩难懂、体系庞杂，难以快速入门。而《经典常谈》恰好解决了这一痛点，它如同“经典阅读的钥匙”，以通俗的视角搭建起传统文化知识框架，无论是初次接触古典名著的新手，还是想深化对经典认知的读者，都能通过这本书快速走进经典世界，理清古代典籍的脉络，为后续深入阅读原著奠定基础。最终推荐理由需简洁凝练，既涵盖核心内容，又凸显其“入门指南”的价值，如答案示例中“相信这本国学经典指南能够成为我们阅读经典的门径，成为打开经典文学的钥匙”，既呼应了内容，又传递了阅读意义，极具感染力。艺术特色：推荐理由需紧扣“艺术特色”的核心，突出名著在语言、结构、论述方式上的亮点，让听众直观感受到其“好读、易懂”的特质，激发阅读欲望。首先，凸显语言风格的优势：传统学术著作往往充斥晦涩术语，让人望而却步，而《经典常谈》最大的艺术特色的就是语言流利畅达、平实生动，朱自清先生摒弃了“板着脸说话”的学术腔调，以散文式的笔触讲解经典，将抽象的学术概念转化为通俗的表达。比如讲解《诗经》中的“赋、比、兴”表现手法时，没有堆砌专业理论，而是类比日常表达习惯，让听众轻松理解三种手法的核心差异；整篇著作不夸奇炫博、不故作高深，读起来明快利落，即便没有深厚的古典文化基础，也能轻松读懂。其次，补充结构与论述的特色：除语言外，名著的结构编排也极具巧思——采用分篇介绍的方式，每篇围绕一部或一类经典展开，既独立成篇、重点突出，又相互关联、循序渐进，从先秦经典到明清文学，清晰呈现经典发展的完整脉络，让听众能按部就班、逐步深入了解传统文化。同时，论述过程中融入了作者的个人见解与情感，并非生硬的知识灌输，比如评价《楚辞》时，既阐述其文学成就，又传递对屈原精神的崇敬，让读者在获取知识的同时产生情感共鸣，感受到中华文化的魅力。最终推荐理由需聚焦“好读、易懂、有温度”的核心，打破刻板印象，如答案示例中“经典书目往往枯燥乏味，让人望而却步，但朱自清所作的《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集”，通过对比突出名著特色，再结合语言、阅读感受传递价值，让听众愿意主动阅读。
故答案为：示例一：内容价值；《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，全书共13篇。概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。相信这本国学经典指南能够成为我们阅读经典的门径，成为打开经典文学的钥匙。
示例二：艺术特色 经典书目往往枯燥乏味，让人望而却步，但朱自清所作的《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，不“板着脸说话"，以流利畅达的语言介绍经典著作，普及性和通俗性极强。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，相信我们能够在阅读中感受到中华文化的魅力，对中华古籍增加新的理解与认识。
【点评】本题考查推荐语。“推荐语”属于评价类，对评价的对象要有所了解，评价中要突出其精神品质及影响，语言要生动，有情感色彩。推荐语的内容要写明三点，-是他做了什么事，二是他做的事有什么社会影响，三是他的行为表现了什么道德品质.而这些内容不是平实的交代，要用抒情情的语言表达，可用修饰手法，语言要精练。
7．请填写古诗文名句。
当阅读的书页翻动过四季，那些浸润着千年墨香的经典古诗文，恰是“以阅读丰盈人生”的鲜活见证，亦是“与好书共赴远方”的深情邀约——陶渊明用“芳草鲜美，　 　”(《桃花源记》)勾勒出桃花源中花瓣簌簌飘落、铺满大地的春日盛景；《诗经·关雎》中的“求之不得，　 　”道尽了人类对美好情感的真挚执着，让朴素的思念在千年后仍能引发共鸣；《子衿》藏着独自徘徊城头的女子对心上人“　 　，　 　！”的思念，在两种时间的反差下显得如此深刻；柳宗元用“凄神寒骨，　 　”告诉我们小石潭溪岸环境的清冷幽静；孟浩然在《望洞庭湖上张丞相》中则用“　 　，　 　”两句诗勾勒出洞庭湖秋水上涨、水天相融的浩渺景象；王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“　 　，天涯若比邻”两句打破送别诗的凄婉基调，传递出即便相隔万里，真挚友情也能超越时空阻隔的豁达与温暖……
【答案】落英缤纷；寤寐思服；一日不见；如三月兮；悄怆幽邃；八月湖水平；涵虚混太清；海内存知己
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】注意易错字词：寤寐、幽邃、涵虚。
故答案为：落英缤纷 寤寐思服 一日不见 如三月兮 悄怆幽邃 八月湖水平 涵虚混太清 海内存知己
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语和语境写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。应对古诗文的默写要做到：①反复默写。②整体背诵。③理解大意，把握细节。首先保证会背，然后落实每一个字。
二、岁月在场·寻真
现代文阅读
呼唤特丽莎的人
[意大利]伊塔洛·卡尔维诺
①我迈出人行道，朝后退几步，抬起头，然后，在街中央，双手放在嘴上作喇叭状，对着这一街区的最高建筑物喊：“特丽莎！”
②我的影子受了月亮的惊吓，蜷缩在我的两脚之间。
③有人走过。我又叫了一声：“特丽莎！”那人走近我，问：“你不叫得响一点，她是听不到的。让我们一起来吧。这样，数一二三，数到三时我们一起叫。”于是他数：“一，二，三。”然后我们一齐吼：“特一丽丽一莎莎！”
④一小撮从电影院或咖啡馆里出来的人走过，看见了我们。他们说：“来，我们帮你们一起喊。”他们就在街中心加入了我们的行列，第一个人数一二三，然后大家一齐喊：“特一丽丽一莎莎！”
⑤又有过路人加入我们的行列；一刻钟后，就成了一大群人，大约有20个吧。而且还不时地会有些新成员加入。
⑥要把我们这么一群人组织起来同时喊叫可不容易。总是有人在没数到“三”之前就叫了，还有人尾音拖得太长，但最后我们却相当有效地组织起来了。大家达成一致，就是发“特”音时要低而长， “丽”音高而长， “莎”音低而短。这样听上去就很不错。当有人退出时，不时地会有些小口角。
⑦正当我们渐入佳境时，突然有人——如果是从他的嗓音判断，他一定是个满脸雀斑的人——问道：“可是，你确定她在家吗 ”
⑧“不确定。”我说。
⑨“那就太糟了，”另一个说， “你是忘了带钥匙，对不对 ”
⑩“其实，”我说， “我带着钥匙。”
“那么，”他们问， “你为什么不上去呢 ”
“哦，可我不住这儿，”我说， “我住在城市的另一头。”
“那，恕我好奇，”满脸雀斑的声音很小心地问， “那到底是谁住在这儿 ”
“其实我也不知道。”我说。
人群似乎有些失望。
“那能不能请你解释一下，”一个牙齿暴露的声音问，“你为什么站在这儿的楼下喊‘特丽莎’呢 ”
“对于我来说，”我说， “我们可以喊其他名字，或换个地方叫喊。这并不重要。”
他们有些恼怒了。
“我希望你没有耍我们 ”那雀斑声音很狐疑地问。
“什么 ”我恨恨地说，然后转向其他人希望他们能为我的诚意作证。那些人什么也没说，表明他们没接受暗示。
接下来有一阵子的尴尬。
“要不，”有人好心地说， “我们一起来最后叫一次特丽莎，然后回家。”
这样我们就又叫了一次。“一二三特丽莎！”但这次叫得不太好。然后人们就纷纷回家了，一些人往东，一些人往西。
我快要拐到广场的时候，我想我还听到有声音在叫：“特一丽一莎！”
一定是还有人留在那儿继续叫。有些人很顽固。
8．【细读小说，梳理情节】
请根据小说内容，梳理“我”呼唤特丽莎的过程及人群的反应变化，完成下表。
情节阶段 “我”的行为/话语 人群的反应变化
开端(集结) “我”独自在街中央喊“特丽莎” 一个路人加入，提议大家一起喊。
发展(壮大) 路人不断加入，大家统一了喊叫的节奏。 ①　 　
高潮(质询) ②　 　 人群从好奇转为失望，进而感到恼怒，质疑“我”是否在耍他们。
结局(离散) “我”解释喊什么名字、在哪儿喊都不重要。 ③　 　
9．【品味语言，赏析修辞】
影子本是无生命的，此刻却是“我”内心感受的投射。请从修辞手法的角度，赏析第②段画线句的表达效果。我的影子受了月亮的惊吓，蜷缩在我的两脚之间。
10．【聚焦标题，悟象征义】
小说标题为《呼唤特丽莎的人》，联系全文，你觉得“特丽莎”可能是一个真实的人吗？为什么“我”要喊她？
11．【续写心理，探究主旨】
小说的结尾写道：“一定是还有人留在那儿继续叫。有些人很顽固。”请你想象一下：那个继续留在原地喊“特丽莎”的人，他心里可能在想什么 请写出他的心理活动，并简要说说这个结尾表达了什么。
12．【联系生活，表达看法】
这篇小说讲了一群人莫名其妙地跟着一个陌生人喊“特丽莎”的故事。你觉得作者为什么要写这样一个奇怪的故事 他想告诉我们什么 请结合文中具体内容(比如路人的反应、“我”的回答等)，写出你的看法。
补充资料：卡尔维诺主张文学应该“轻逸”(lightness)——用轻盈的方式讲述沉重的事情。他用荒诞、戏谑的手法切入现实，目的是揭示现代人的精神困境。这篇小说情节简单、语言轻松，但背后探讨的是严肃的问题。正如卡尔维诺所说，他写荒诞的故事，是为了“通过讽刺和幽默的变形来揭示一个隐藏的真相”。
【答案】8．人群不断壮大，大家为了把声音喊整齐而努力配合，甚至发生小口角，但乐在其中。；“我”承认带着钥匙、不住这儿、也不认识特丽莎。；人群在尴尬中解散，虽然最后喊了一次，但兴致已失，各回各家。
9．运用拟人手法，将影子人格化，写出月光下影子的蜷缩状态，烘托“我”在空旷街道上孤独、诡异的氛围，暗示接下来行为的荒诞性。
10．问题1：很可能不是真实的人。因为文中“我”说不知道谁住在那儿，也说不确定她是否在家，甚至说喊什么名字都可以。所以“特丽莎”很可能只是一个随便喊出来的名字。
问题2： (答出任意一种即可) 理解一(无目的/荒诞)：“我”喊她并没有特别的原因，可能只是无聊、孤独，或者想打破夜晚的寂静。这表现出一种莫名其妙的行为。理解二(吸引注意)：“我”想通过喊叫引起别人的注意，或者想制造一点热闹，所以随便选了一个名字喊出来。
11．(心理活动示例)他心想：“刚才大家一起喊的时候还挺有劲的，现在怎么就散了呢 也许再喊几声，特丽莎就会出现了。我不能就这样放弃，万一她真的在家呢 ”
(表达主旨)这个结尾说明：有些人即使不知道一件事为何而开始，真相是什么，还是会固执地做下去，因为他们已经投入了感情或精力，不愿意轻易停止。同时也讽刺了人类行为中那种莫名其妙的坚持。
12．作者写这个故事，是想告诉我们在生活中常常会发生一些看起来很奇怪、没有道理的事情。比如文中路人根本不知道“特丽莎”是谁，就主动加入喊叫，还认真组织、争论发音，最后发现没有意义就散去了。这反映出人们有时会不假思索地跟随别人做一件事，甚至投入很多精力，却不去问为什么要做。作者用这种夸张的故事，提醒我们要保持独立思考，不要盲目从众。同时，故事也透露出一种孤独和荒诞的感觉——就像“我”一开始莫名其妙地喊一个名字，也许只是为了打破寂静。
【知识点】梳理、概括文章情节；文章标题及其作用；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的提取与概括。解答本题，要根据题干要求锁定相关答题区间，抓住关键语句进行提炼概括。注意语言要简洁。
（2）本题考查对词句的赏析。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3）本题考查的是对人物形象的把握。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。可以直接摘取对人物评价的词语，也可以自己结合相关的语句进行概括，学会结合原文从原文中找到依据。
（4）本题考查对句子含义的理解和主旨的分析。解答本题，首先要阅读文章，找到题干中句子的位置；然后在此基础上结合文章内容，理解句子的意思，分析文章的主旨。
（5）本题考查对文章和材料的理解与拓展。①解答时要结合全文认真揣摩材料内容，从材料中提取关键语句概括作答。②解答时要结合文章内容，联系自己的生活实际进行分析。
8．①空：结合第⑤⑥段可知，越来越多过路人陆续加入，队伍壮大至二十人左右；众人磨合统一喊叫声调节奏，逐渐形成默契，仅有人退出时会产生小口角。
②空：结合第⑧ 段可知，被众人接连质问后，“我”坦言不确定特丽莎是否在家、自己不住在这栋楼，也根本不知道特丽莎是谁。③空：结合第 段可知，现场陷入尴尬，有人提议最后齐喊一次便散场；众人敷衍呼喊后纷纷离开，仍有顽固的人独自留下继续呼唤特丽莎。
故答案为： 人群不断壮大，大家为了把声音喊整齐而努力配合，甚至发生小口角，但乐在其中；“我”承认带着钥匙、不住这儿、也不认识特丽莎。 第3空、人群在尴尬中解散，虽然最后喊了一次，但兴致已失，各回各家。
9．结合“受了惊吓”“蜷缩”可知，句子运用了拟人的修辞手法，把没有生命的影子当作人来写，赋予影子人类的心理与动作，月光之下，影子收拢、紧贴脚边，形态局促紧凑，生动描绘出影子紧缩的形态，画面感极强。影子的惶恐、畏缩、胆怯，实则是借物喻人、情景相融，委婉折射出“我”的心境：深夜独自站在街心、莫名呼唤陌生的特丽莎，行为怪异不合常理，内心满是孤独、局促、不安与茫然。
故答案为： 运用拟人手法，将影子人格化，写出月光下影子的蜷缩状态，烘托“我”在空旷街道上孤独、诡异的氛围，暗示接下来行为的荒诞性。
10．结合第⑧段“不确定”、第 段“我不住这儿”、第 段“其实我也不知道”可知，“我”不清楚特丽莎是否在家，不居住在这栋楼，也完全不了解特丽莎是谁；再结合第 段可知，特丽莎只是一个随意的名字，不是真实具体的人。依据第 段可知，名字、地点都无关紧要，“特丽莎”只是一个随机的名字符号，换成任何人名、换任意地点都可以，“我”在意的不是特丽莎这个人，而是“大声呼唤”这个行为本身。文章第②段以影子蜷缩、受月惊吓的拟人描写，烘托出深夜环境的冷清，暗示“我”独处的孤独与内心压抑。“我”独自站在街心大声呼喊，是借荒诞、无意义的举动，打破深夜的孤寂，释放内心的迷茫、落寞，填补精神上的空虚。平淡的城市夜晚枯燥乏味，“我”用一场毫无缘由的集体式呼唤，制造反常、特别的小事，挣脱日常的单调刻板；这场无意义的呼唤，也是现代人精神迷茫的隐喻：常常漫无目的地追寻目标和希望，却不知追寻的目标和希望是何物，只是借此获得短暂的精神寄托。
故答案为： 问题1：很可能不是真实的人。因为文中“我”说不知道谁住在那儿，也说不确定她是否在家，甚至说喊什么名字都可以。所以“特丽莎”很可能只是一个随便喊出来的名字。 问题2： (答出任意一种即可) 理解一(无目的/荒诞)：“我”喊她并没有特别的原因，可能只是无聊、孤独，或者想打破夜晚的寂静。这表现出一种莫名其妙的行为。理解二(吸引注意)：“我”想通过喊叫引起别人的注意，或者想制造一点热闹，所以随便选了一个名字喊出来。
11．第一问：根据第 段可知，众人离散，只剩他一人，身处清冷深夜。从最后一段你“有些人很顽固”可知，他不是固执找人，而是执着于呼唤这个行为本身。作答时应紧扣他的执着呼喊，不在意身边其他人的反应。示例：就算没人了，我也要再喊一会儿。这喊声本身就挺好，为什么要停呢？第二问：众人散去，仍有人坚持独自呼喊特丽莎，呼应全文荒诞的情节。呼唤无意义的名字，象征现代人精神空虚、内心孤独，这也表明人们总在漫无目的地追寻，渴望精神寄托，对抗孤单与平庸，升华了文章的主旨。以看似荒诞、不合常理的行为来结尾，放大故事的荒诞感；同时从小事切入，由一场无聊的街头呼喊，上升到对现代人精神困境的思考，让简短的小说更有深度与哲理性。
故答案为： (心理活动示例)他心想：“刚才大家一起喊的时候还挺有劲的，现在怎么就散了呢 也许再喊几声，特丽莎就会出现了。我不能就这样放弃，万一她真的在家呢 ” (表达主旨)这个结尾说明：有些人即使不知道一件事为何而开始，真相是什么，还是会固执地做下去，因为他们已经投入了感情或精力，不愿意轻易停止。同时也讽刺了人类行为中那种莫名其妙的坚持。
12．文中起初只有“我”一人呼唤特丽莎，陌生路人主动加入，随后越来越多行人跟风参与，自发组织、统一声调，一起进行毫无缘由的呼喊。这些人本没有任何目的，只是单纯跟随群体行动，反映出现实中人们容易盲目跟风、缺乏独立思考，习惯融入集体，依附群体获得短暂的归属感。面对众人的追问，“我”坦言不知道特丽莎是谁，不住在这里，还说道“可以喊其他名字，或换个地方叫喊，这并不重要”。说明呼唤本身没有实际意义，“特丽莎”只是一个虚无符号。“我”的荒诞行为，是无聊日常下的情绪释放，体现现代人生活单调乏味，内心迷茫、精神空洞。众人从热情参与，到得知真相后失望、恼怒、纷纷离散，前后态度反差强烈。大家执着于“寻找某人”的现实目的，一旦发现行为徒劳无用，便立刻放弃。可见人们内心浮躁，只看重实际价值，缺少精神追求与心灵寄托，难以忍受无意义、无目的的精神时刻。补充资料中表明卡尔维诺善于以轻逸、荒诞、戏谑的轻松笔法，讲述一件看似滑稽的小事，用幽默变形的方式隐藏沉重现实。他刻意淡化沉重的说教，借这场荒唐的集体呼唤，折射普遍的社会真相：现代人身处繁华社会，彼此疏离陌生，常常身处人群却倍感孤独；人人都在无意识追寻，却不知道自己真正想要什么，只能靠短暂的集体狂欢排解孤独、对抗平庸。作者写这个奇怪的故事，不是为了猎奇，而是借荒诞讽刺现实：批判大众的盲从心理，反思现代人精神空虚、心灵孤独、生活麻木的普遍困境，提醒人们正视内心的精神需求，摆脱盲目从众，寻找真正的精神寄托。
故答案为： 作者写这个故事，是想告诉我们在生活中常常会发生一些看起来很奇怪、没有道理的事情。比如文中路人根本不知道“特丽莎”是谁，就主动加入喊叫，还认真组织、争论发音，最后发现没有意义就散去了。这反映出人们有时会不假思索地跟随别人做一件事，甚至投入很多精力，却不去问为什么要做。作者用这种夸张的故事，提醒我们要保持独立思考，不要盲目从众。同时，故事也透露出一种孤独和荒诞的感觉——就像“我”一开始莫名其妙地喊一个名字，也许只是为了打破寂静。
三、阅读镜鉴·寻思
当数字浪潮席卷而来，我们该如何安放一张安静的书桌 碎片化阅读是时代的馈赠，还是思维的陷阱 实体书店的灯火渐次熄灭，书展却人潮涌动——这矛盾的图景里，藏着怎样的阅读真相 让我们在数据的迷宫中寻找答案，在思辨的土壤里重建精神家园。
【材料一】
上海书展近期落下帷幕，一组亮眼的数据重新点燃了关于线下阅读热情的讨论。据统计，本次书展共接待市民读者超过38.2万人次，与前一年相比增长了28.4%；图书销售总额达到了6472.7万元，同比增长31.6%；文创产品的销售也实现了翻倍，收入达1017万元，增幅高达100.1%。然而，书展的火爆场景并不能掩盖实体书店在日常经营中所面临的困境。
近年来，包括茑屋书店、西西弗、新华书店、三联书店等在内的知名品牌，都陆续关闭了部分门店。即便是那些承载着独特文化气息的独立书店，也在城市的角落里悄然消失。实体书店的闭店潮从未停歇，而茑屋书店在中国市场的表现尤为引人关注。自2020年进入中国以来，茑屋书店曾喊出“门店破千”的壮志，试图将其在日本成功的“文化生活空间”模式在中国复制推广，但现实却与愿景大相径庭。五年来，茑屋书店在中国的最高峰时期也只有15家门店，目前已关闭4家。
(节选自《实体书店的困境与破局：在变革中寻找生存之道》)
【材料二】碎片化阅读的”美丽”与”忧愁”
近年来，通过手机、电子书、网络等工具进行的不完整的、断断续续的阅读逐渐盛行，不超过140字的微博、手机、平板电脑等掌上阅读成为时尚，这种阅读方式被称为碎片化阅读。
不少人觉得碎片化阅读是“美丽”的，无论是天文地理还是娱乐八卦，无论是耳熟能详的经典名作还是冷门生僻的知识，都可以通过碎片化阅读迅速获取，同时，比起价格不菲的大部头的纸质书，它的阅读成本更低。
也有人对此表示担忧，碎片化阅读带来海量信息的同时也导致了知识来源的随意性和不可考性。零碎的阅读根本无法让读者走进大部头书籍和主题严肃的文本，人们习惯于简单的口述和拼接后，就很难主动阅读，容易形成思维惰性，成为碎片化信息的奴隶。
任何事物都有其两面性，碎片化阅读的“美丽”和“忧愁”是共生关系。但有一点毋庸置疑，不管任何人，都要想办法去构筑自己的精神家园，否则便是这个世界上无根的流浪儿。要做到这一点，最有效的方法便是深度阅读。
【材料三】
如同电视诞生后电影依旧生机盎然，数字阅读横空出世，纸质图书依然拥护者众多。数字阅读并未终结和取代传统阅读，而是丰富和拓展了阅读的方式，呈现各有所长、互为补充、长期并存的态势。
如何推进全民阅读，优化阅读资源供给成为摆在我们面前的重要课题。我国年出版图书超50万种，数字平台作品超5900万部，涵盖纸质与数字双重资源，阅读资源极大丰富。10万余家实体书店、3000多家公共图书馆、58万余家农家书屋、17.7万家职工书屋遍布城乡；城市书房、社区书屋、共享书架等新型阅读空间不断涌现，为全民阅读提供更好的服务保障。
数字化时代，面对海量信息，格外需要思考和洞察。全球每天产生的数据量早已超过过去数千年的总和。应对“信息过载”“信息茧房”，我们需要强大而敏锐的思考力、洞察力，避免在互联网的汪洋大海里迷失方向、随波逐流。
数字化时代，社会节奏快，阅读方式也应因时而变，快慢结合、浅深并用、碎片化与系统化互补，深阅读的意义格外凸显。数字阅读让我们紧跟时代、获取资讯，传统阅读让我们沉淀思想、深化理解。无论读屏还是读书，充实内核，提升素养，才能真正收获成长与力量。
(摘编自《数字化时代，深阅读的意义在哪里》)
13．下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．上海书展的各项数据均较前一年有显著增长，其中文创产品销售收入的增幅最大，这表明实体书店已经找到了摆脱困境的有效途径。
B．茑屋书店曾雄心勃勃地计划在中国开设超过一千家门店，但五年下来最多时仅有15家，且目前已关闭了4家，说明其商业模式在中国遭遇了挫折。
C．包括茑屋书店、西西弗、新华书店在内的所有知名连锁书店品牌，都因经营困境而关闭了大量门店，独立书店更是难以为继。
D．书展现场人潮涌动，销售额喜人，这说明尽管日常经营困难，但线下阅读的需求依然旺盛，实体书店的寒冬已经过去。
14．材料二中说碎片化阅读的“美丽”和“忧愁”是共生关系。请结合材料二，概括“美丽”和“忧愁”各自的具体表现，并说说你对“共生关系”这一说法的理解。
15．综合三则材料，你认为在数字化时代，我们应该如何做一个“理智的阅读者” 请结合材料内容和生活实际，谈谈你的看法。
【答案】13．B
14．美丽”的表现：信息获取迅速，涵盖范围广；阅读成本低。“忧愁”的表现：知识来源随意、不可考；难以进行深度阅读；容易形成思维惰性。
对“共生关系”的理解：
①“共生”意味着碎片化阅读的优点和缺点是同时存在的，无法分割。它带来便捷的同时，必然伴随着浅薄的风险。
② 我们不能只看到它的“美丽”而忽视“忧愁”，也不必因“忧愁”而全盘否定它。关键在于如何认识它、利用它，在享受便捷的同时警惕其弊端。
15．①既要拥抱变化，也要守住根本。数字化时代，我们可以利用碎片化阅读快速获取资讯，享受数字阅读的便捷；但同时要认识到，精神家园的构筑需要深度阅读，需要沉下心来与经典对话，让思想扎下根来。
②既要灵活选择，也要主动思考。应根据不同场景和需求，灵活切换阅读方式——用数字阅读紧跟时代，用传统阅读沉淀思想；无论哪种方式，都要保持主动思考的习惯，避免在信息海洋中迷失方向，避免成为碎片化信息的奴隶。
③既要关注空间，也要回归阅读本身。实体书店的兴衰提醒我们，阅读空间的变迁背后是人们阅读习惯的改变；但无论在哪里读、用什么读，最终的目的都是充实内核、提升素养，让阅读真正成为滋养生命的力量。
【知识点】理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（2）本题考查对材料内容的概括。解答本题，要仔细阅读材料，整体感知材料内容，抓住关键语句提炼概括。
（3）本题考查对文章和材料的理解与拓展。①解答时要结合全文认真揣摩材料内容，从材料中提取关键语句概括作答。②解答时要结合文章内容，联系自己的生活实际进行分析。
13．A.结合材料一第①段第三句可知，文章明确指出“书展的火爆场景并不能掩盖实体书店在日常经营中所面临的困境”，说明实体书店并非已经找到有效破局途径。
C.结合材料一第②段第一、二句可知，文章强调近年来，包括茑屋书店、西西弗、新华书店、三联书店等在内的知名品牌，都陆续关闭了部分门店，选项中“所有知名连锁品牌”“关闭了大量门店”属于扩大范围，不符合文意。
D.结合材料一第①段第三句，第②段第三句可知，文章明确提到实体书店日常经营仍存困境、闭店潮未停歇，选项“实体书店的寒冬已经过去”不符合文意。
故答案为： B
14．“美丽”的表现：结合材料二第②段第二句可知，碎片化阅读能够让人们迅速获取各类不同知识，阅读成本更低。“忧愁”的表现：结合材料二第③段可知，碎片化阅读带来海量信息的同时也导致了知识来源的随意性和不可考性。零碎的阅读根本无法让读者走进大部头书籍和主题严肃的文本，人们容易因此形成思维惰性，丧失主动阅读的能力。对“共生关系”的理解：结合材料二第④段第一句可知，“共生关系”指碎片化阅读的优势和弊端是相伴相生、不可分割的，碎片化阅读既有便捷、低成本的优点，也必然伴随上述的缺点，二者同时存在，是碎片化阅读的一体两面。
故答案为： 美丽”的表现：信息获取迅速，涵盖范围广；阅读成本低。“忧愁”的表现：知识来源随意、不可考；难以进行深度阅读；容易形成思维惰性。 对“共生关系”的理解： ①“共生”意味着碎片化阅读的优点和缺点是同时存在的，无法分割。它带来便捷的同时，必然伴随着浅薄的风险。 ② 我们不能只看到它的“美丽”而忽视“忧愁”，也不必因“忧愁”而全盘否定它。关键在于如何认识它、利用它，在享受便捷的同时警惕其弊端。
15．结合材料二第④段，材料三第①段可知，合理利用碎片化阅读快速获取资讯，同时主动预留整段时间坚持深度阅读，用深度阅读构筑自己的精神家园，避免被碎片化信息奴役；采取深浅阅读互补，合理搭配。结合材料三第②段可知，我国年出版图书超50万种，数字平台作品超5900万部，涵盖纸质与数字双重资源，阅读资源极大丰富，同时也有许多新型阅读空间不断涌现，为全民阅读提供更好的服务保障。材料三第④段可知，数字化时代，数字阅读用来紧跟时事、获取零散信息，纸质深度阅读用来沉淀思想、深化理解，让两种阅读方式互为补充，而不是完全否定某一种阅读方式，发挥不同阅读方式的优势。材料三第③段可知，面对海量信息，提高辨别能力，规避信息茧房、信息过载的负面影响，不随波逐流迷失在互联网信息中。在数字时代要主动培养独立思考能力。然后结合生活实际谈谈自己的看法即可。示例：在数字化时代，我们可以从以下方向努力成为理智的阅读者：①既可以用碎片化阅读快速获取资讯、紧跟时代，也要重视深度阅读的价值，兼顾不同阅读方式，发挥互补优势，做到深浅并用、碎片化与系统化互补，借助整本书阅读、纸质阅读沉淀思想。②面对海量信息要主动甄别真伪，保持独立思考，提升辨别能力，避免陷入思维惰性，打破信息茧房，不做碎片化信息的奴隶。③主动利用优质线下阅读资源，例如多利用图书馆、城市书房、书展这些线下空间，培养沉浸式阅读的习惯，构筑自己的精神家园。生活示例：我平时会用上下学路上的碎片时间看新闻、了解热点，每周会留出整段时间，去家附近的图书馆读经典著作、记阅读笔记，既拓宽了知识面，也能通过深度阅读充实自己。
故答案为： ①既要拥抱变化，也要守住根本。数字化时代，我们可以利用碎片化阅读快速获取资讯，享受数字阅读的便捷；但同时要认识到，精神家园的构筑需要深度阅读，需要沉下心来与经典对话，让思想扎下根来。 ②既要灵活选择，也要主动思考。应根据不同场景和需求，灵活切换阅读方式——用数字阅读紧跟时代，用传统阅读沉淀思想；无论哪种方式，都要保持主动思考的习惯，避免在信息海洋中迷失方向，避免成为碎片化信息的奴隶。 ③既要关注空间，也要回归阅读本身。实体书店的兴衰提醒我们，阅读空间的变迁背后是人们阅读习惯的改变；但无论在哪里读、用什么读，最终的目的都是充实内核、提升素养，让阅读真正成为滋养生命的力量。
四、文心映月·寻古
文言文阅读
【甲】《小石潭记》欧阳修
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上， 佁然不动； 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【乙】《东轩记》苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，既至，假部使者府以居，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
余至，昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。
余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此 及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎。故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。
(选自《古文辞类纂》，有删改)
【丙】《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》刘禹锡
洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。
树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。
笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。
16．根据语境，参考表格提示的方法，解释下列加点词。
加点词 方法提示 词义
心乐之 词类活用法 　 　
人不堪其忧 成语推断法：疲惫不堪、不堪忍受 　 　
良以其害于学故也 语境推断法：联系下文“故其乐也” 　 　
足以易穷饿而不怨 查阅词典法：①交换 ②改变 ③容易 (填序号)
17．用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)
落其华而收其实从容自得不知天地之为大
18．用现代汉语翻译下列句子。
①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
②暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。
19．面对清寂的环境，柳宗元与颜回却拥有着不同的人生态度：【甲】文中柳宗元坐在小石潭上感到“　 　， 　 　”(用原文来回答)，而【乙】文中颜子即使身处贫贱也能“　 　”(用原文来回答)。
20．刘禹锡在丙诗中写道“笑语忘机拙更欢”，柳宗元在甲文中写自己“坐潭上”却感到“凄神寒骨”。同样是身处贬谪或失意的境地，为什么两人的心境如此不同 请结合材料一、材料三以及链接材料，从人生经历或精神追求的角度，谈谈你的看法。
【链接材料】 刘禹锡因“永贞革新”失败而久经贬谪。在和州，地方官有意刁难这位不肯低头的迁客，初时，将他安置在城南临江的逼仄小屋中。刘禹锡不以为意，反在门楣题联“面对大江观白钒，身在和州思争辩”。官员见状，又强迁他到城北更小的破屋。他依然从容，再书“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”。其不屈彻底激怒对方，最终将他塞进一间仅容一榻一几的陋室。 ——节选自《刘禹锡：于困厄中筑起精神长城》| 永州十年之贬，是柳宗元人生一大转折。英雄失路，报国无门。他开始调适自己的心态，在思想时空里穿越思考，于矛盾彷徨中历练前行。久而久之，形成了复杂多维的“永州心态”。一方面，心系朝廷，眷顾长安，盼望有朝一日能官复原职，再沐皇恩，奈何一枕黄粱，徒顾影自怜：一方面，悲凄怆然，万念近灰，遂投笔为枪，抒怀言志寓理，状物写景传情。 ——节选自《柳宗元“永州心态”管窥——以柳宗元诗文为例》
【答案】16．感到快乐；能忍受，能承受；确实，实在
17．落其华而收其实/从容自得/不知天地之为大
18．①向小石潭的西南方向望去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，看得清楚。
②(我)晚上回去已经精疲力尽，昏然睡去，第二天天亮了都不知道。
19．凄神寒骨；不可久居；不改其乐
20．柳宗元面对贬谪，内心郁结难解，故见清冷之景而生凄寒；刘禹锡则性格豁达，又得友人相伴，故能在宴集中找到“忘机”之欢。两人心境的不同，既因个人性格差异，更因刘禹锡拥有友情这一精神慰藉，而柳宗元只能独自面对孤寂
【知识点】根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查对文言词语含义的理解。重点文言实词的含义需要在平时多积累识记，学会从课内向课外的迁移。解答本题，要先理解句子的意思，再据此推断加点词的含义。
（2）本题考查文言句子的断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。
（3）本题考查翻译文言句子。在翻译句子时，要做到"信、达、雅"，需注意通假字、词类活用、特殊句式等情况，以直译为主、意译为辅，并将翻译后的句子按照现代汉语的语法规范进行适当调整。
（4）本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
（5）本题考查的是对文章内容的理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
参考译文：
甲：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟（一条）道路，顺势往下走可以看见（一个）小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百条左右，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。
向小石潭的西南方望去，小溪像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，一段看得见，一段看不见。小潭的岸势像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落、没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，真是寂静极了，幽深极了。 因为这里的环境太过凄清，不能长时间地停留，于是记录下了当时的情景就离开了。
一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。作为随从跟着去的，还有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
乙：我因罪被贬为筠州盐酒税监，到任后，在部使者的府衙借住，便修整了府衙倾斜的墙壁，修补了缺损的地方，在听事堂的东侧开辟了一间轩房，种了两株杉树、上百棵竹子，把它当作休息的场所。
我到任后，每天都在市井间忙碌，管理盐酒税务、称量鱼盐，和市井百姓争分毫的利益来完成职责。晚上回到家，筋疲力尽，总是昏昏沉沉地睡去，不知不觉天就亮了；天亮后又出去供职，始终没能在那间所谓的东轩里安享片刻。
我年少读书时，曾私下里奇怪颜回用竹器盛饭、用瓢饮水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那样的愁苦，颜回却不改变他的快乐。我私下认为即使不想从政做官，那么至少也应该做点看门打更的小差事。这样也可以自己养活自己，而且不会妨碍治学，何至于要困窘到像这样自讨苦吃呢？等到我来到筠州，在操劳米盐事务之间忙碌，没有一天的休息，虽然想要抛开尘俗的繁杂，解脱琐碎的事务，在道德的境界里自在放松，可事情总是牵绊着我。这之后才明白，颜回之所以甘心贫贱，不肯求取哪怕一升一斗的俸禄来供养自己，实在是因为（做官）会妨碍治学啊。
唉！当士人还没有领悟大道的时候，就会沉溺在势利之中，把金玉、子女当作丰厚的资本，自认为这就是快乐。等到他梳理事理、追求大道，褪去浮华、收获本真，从容自在，甚至不知道天地的广大与生死的变迁，更何况那些世俗的小事呢？所以他的快乐，足够让他安于贫穷而不怨愤，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。
16．（1）“乐”原本是形容词（快乐），这里后面接了代词“之”（指代小石潭的景色），在文言文中，形容词带宾语时，通常活用为意动用法。“心乐之”就是“心里对这景色感到快乐”，乐：以……为乐（对……感到快乐）。
（2）“疲惫不堪”“不堪忍受”，其中“堪”的意思都是能忍受、能承受。“人不堪其忧，颜子不改其乐”，意思是“别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他的乐趣”，“堪”解释为“能忍受”完全贴合语境。
（3）由下文“故其乐也”可知，本句是苏辙感悟颜子选择的判断句，句子大意为“颜子甘心贫贱、不求俸禄的原因，____是做官妨害治学的缘故”，需要一个表肯定的副词，符合文言文“良”作副词表肯定的用法。词义：确实，实在，符合“我”的感悟语气。
（4）“故其乐也，足以易穷饿而不怨”，意思是“所以他的快乐，足够让他____穷饿（的处境）却不怨愤”。①交换：代入句中“足以交换穷饿而不怨”，语义不通；②改变：代入句中“足以改变（安于）穷饿而不怨”，结合前文“从容自得”的境界，指真正的快乐足以让人心安于穷饿、不被穷饿改变心境，符合文意；③容易：代入句中“足以容易穷饿而不怨”，语义不通。因此选②。
故答案为： 感到快乐 ；能忍受，能承受；确实，实在
17．句意：（他）褪去浮华、收获本真，从容自在，（甚至）不知道天地的广阔。“落其华而收其实”意思是“褪去浮华、收获本真”，是一个完整的语义单元，可断开；“从容自得”是形容人的状态的四字短语，意思是“从容自在、心满意足”，是第二个完整语义单元，可断开；“不知夫天地之为大”意思是“不知道天地的广阔”，是第三个语义单元。所以断句：落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大
故答案为： 落其华而收其实/从容自得/不知天地之为大
18．注意重点字词的解释：（1）西南：名词作状语，向西南；斗折蛇行：比喻修辞，“斗”“蛇”都是名词作状语，分别译为：像北斗星一样；像蛇一样；折：曲折；行：蜿蜒前行；明灭可见：时隐时现。（2）暮归：晚上回到家；筋力疲废：筋疲力尽、体力耗尽；辄：就，总是；昏然：昏昏沉沉的样子；就睡：入睡；既旦：已经天亮（既：已经；旦：天亮）。
故答案为： ①向小石潭的西南方向望去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，看得清楚。
②(我)晚上回去已经精疲力尽，昏然睡去，第二天天亮了都不知道。
19．甲文《小石潭记》中柳宗元的感受对应第④段第一句中直接描写柳宗元心境的句子是“凄神寒骨，悄怆幽邃”，意思是：感到心神凄凉、寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息，完全符合“面对清寂环境的人生态度”这一要求，且是原文原句。乙文《东轩记》中颜回的态度对应第③段第一句中直接描写颜回安贫乐道的句子是“不改其乐”，意思是：不改变他的快乐，体现了颜回安贫乐道的人生态度。
故答案为： 凄神寒骨 ，不可久居 ，不改其乐
20．丙诗“笑语忘机拙更欢”意思是谈笑之间忘却了繁杂的机务，即使显得笨拙也更感欢愉。即便遭遇贬谪、身处困厄，也能放下繁杂的机务、笑对生活，不因境遇改变内心的豁达与快乐。链接材料中介绍刘禹锡因“永贞革新”失败屡遭贬谪，在和州被官员刻意刁难，从临江小屋到城北破屋，再到仅容一榻的陋室，他始终不以为意、从容自适。题写“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，以江景自遣，不向权贵低头；再题“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”，即便身处陋巷，仍坚守本心、不改气节；最终在陋室写下《陋室铭》，以“斯是陋室，惟吾德馨”彰显安贫乐道的境界。刘禹锡以儒家安贫乐道与不屈的理想信念为精神支柱，将贬谪视为对人格的磨砺，而非对人生的否定。他的快乐不依赖外物，而来自内心的德行与气节，因此能“笑语忘机”，在困厄中守住精神的自由。长期的贬谪生涯让他看透官场势利，反而更坚定了“不向权贵低头”的信念，将外界的打压转化为精神的底气，形成了“穷而不怨、安之若素”的豁达心态。柳宗元在甲文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，小石潭的清寂之景，触发了他内心的悲凉，即便山水之美也无法消解贬谪的苦闷。链接材料中介绍柳宗元被贬永州十年，“英雄失路，报国无门”：一方面心系朝廷、渴望复职，却始终“一枕黄粱，徒顾影自怜”，理想与现实的巨大落差让他陷入痛苦；另一方面“悲凄怆然，万念近灰”，只能借山水排遣苦闷，却始终无法真正超脱，最终形成了“凄怆、压抑”的永州心态。柳宗元一生以济世报国、仕途进取为人生目标，贬谪不仅是身份的降格，更是理想的破灭。他无法像颜回那样“甘心贫贱、不害于学”，反而因官场忙碌“无一日之休”，被尘俗牵绊，无法自放于道德之场，因此始终无法摆脱贬谪的苦闷。永州贬谪是他人生的重大转折，从朝堂重臣到荒州小吏，从壮志凌云到报国无门，巨大的心理落差让他始终无法与自己的境遇和解，只能在山水间寄托愁绪，因此见清寂之景便生凄怆之情。两人的心境差异，本质是“入世进取”与“安贫乐道”两种人生选择的碰撞。同样身处贬谪失意的境地，刘禹锡与柳宗元心境截然不同，根源在于人生经历、精神追求与处世哲学的差异：刘禹锡以安贫乐道、不屈不挠的乐观豁达直面困厄，柳宗元则因壮志难酬、报国无门的压抑苦闷，在清寂之境中生出凄怆悲凉之感。
故答案为： 柳宗元面对贬谪，内心郁结难解，故见清冷之景而生凄寒；刘禹锡则性格豁达，又得友人相伴，故能在宴集中找到“忘机”之欢。两人心境的不同，既因个人性格差异，更因刘禹锡拥有友情这一精神慰藉，而柳宗元只能独自面对孤寂
五、少年宣言·寻我
21．张晓风说：“‘我在’，意思是说我出席了，在生命的大教室里。”
亨利·福特说：“无论你认为自己能或不能，你都是对的。”
这两句话，一句教我们认真参与生活，一句教我们相信自己。它们给你带来怎样的思考和启发 请结合自己的经历或见闻，写一篇文章。
请以“我在”或“我能”为题，写一篇文章。
要求：①字数不少于600字，不套作，不抄袭。②结合自己的生活经历和感受，围绕中心，表达真情实感。
③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
【答案】例文1：
我在
张晓风说：“‘我在’，意思是说我出席了，在生命的大教室里。”以前我总不懂这句话的深意，直到那一次，我才明白，“我在”不是被动的存在，而是主动的参与，是认真地接住每一段时光，在成长的旅程中，留下自己真实的印记。
曾经的我，是课堂上最沉默的旁观者。老师提问时，我总把头埋得很低，哪怕心里有答案，也不敢举手，怕说错被同学嘲笑；班级组织活动，我也总是躲在角落，看着同学们欢声笑语、忙前忙后，觉得自己可有可无，仿佛从未真正“出席”过这段青春。
改变始于一次班级黑板报的筹备。班长实在人手不足，硬拉着我加入，我推脱不掉，只好点头答应。起初我手足无措，只能帮着递粉笔、擦黑板，看着同学们熟练地排版、书写，我越发自卑，觉得自己什么都做不好。这时班长笑着说：“没关系，你就在这里，认真做就好。”
那句话点醒了我。我开始试着认真观察，学着同学们的样子，一笔一划地勾勒边框，小心翼翼地填充色彩。哪怕手被粉笔磨得发痒，哪怕画错了要反复修改，我也没有放弃。我不再纠结于“做得好不好”，而是告诉自己：我在，我要认真对待每一份付出。
当黑板报完成的那一刻，看着同学们赞许的目光，我心里满是成就感。我忽然懂得，“我在”从来不是完美的表现，而是敢于参与、认真付出的勇气。从那以后，我开始主动“出席”生活的每一个瞬间：课堂上，我勇敢举手发言；活动中，我主动承担任务；遇到难题时，我不再逃避，而是认真钻研。
原来，生命的大教室，从来不会拒绝任何一个认真参与的人。“我在”，是课堂上专注的眼神，是活动中忙碌的身影，是困境中不放弃的坚持。它不是一句空洞的口号，而是融入日常的每一份认真，是对生命最好的回应。
愿我们都能时刻记得“我在”，以热忱之心对待生活，认真参与每一段旅程，不负时光，不负自己，在生命的大教室里，收获属于自己的成长与精彩。
例文2：
我能
主动参与每一段经历，是认真地接住每一段时光，在成长的旅程中，留下自己真实的印记。而这份参与的勇气，恰恰源于亨利·福特的那句话——无论你认为自己能或不能，你都是对的，它让我读懂了“我能”的力量。
曾经的我，总被“我不能”的念头困住。面对班级的演讲比赛，我明明心里向往，却总觉得自己胆小、表达能力差，连报名的勇气都没有；面对数学难题，我刚读题就退缩，告诉自己“我肯定做不出来”，久而久之，越发自卑，也渐渐习惯了逃避。那时的我，虽然“在”生命的课堂上，却从未真正鼓起勇气，证明自己“能”。
转机出现在老师的一次鼓励。老师看出了我的胆怯，特意把我叫到办公室，笑着说：“别总说自己不能，你只是没试过。相信自己，你能做到。”老师的话像一束光，照亮了我心底的迷茫。我咬了咬牙，报名参加了演讲比赛，决定试着告诉自己“我能”。
从此，我每天利用课余时间练习演讲。对着镜子纠正发音，对着同学请教语气，哪怕一次次记错稿件、一次次紧张到发抖，我也没有放弃。我不再纠结于“会不会失败”，而是反复告诉自己：我能，我一定能做好。那些日子，每一次练习，都是对“我能”的坚定践行；每一次坚持，都在打破曾经的自我设限。
演讲那天，我深吸一口气，勇敢地走上讲台。当我流畅地说出第一句话，当看到台下老师鼓励的目光，我忽然明白，“我能”从来不是天生的能力，而是敢于尝试、勇于坚持的信念。最终，我顺利完成了演讲，赢得了同学们的掌声。
如今的我，早已不再是那个只会说“我不能”的小孩。课堂上，我能勇敢举手发言；难题面前，我能坚持钻研；面对挑战，我能主动迎难而上。我终于懂得，“我在”是参与的姿态，“我能”是前行的力量，二者相伴，才能在生命的大教室里，收获成长与荣光。
愿我们都能放下自我怀疑，坚定地告诉自己“我能”，以勇敢的姿态出席生命的每一刻，用行动证明，所谓成长，就是从“我不能”到“我能”的蜕变。
【知识点】记叙文；全命题作文
【解析】【分析】题目一：这是一篇命题作文。
一、审题立意。“我在”不是被动的“存在”，而是主动的“参与、坚守、担当”，是在生活的每一个场景里，认真在场、用心经历，不逃避、不敷衍，以自身的存在，回应生命的馈赠，承担属于自己的责任。立意：“我在”是认真参与生活，拒绝旁观，在经历中收获成长。或“我在”是困境中的坚守，不放弃、不退缩，以自身的存在对抗迷茫与挫折。或“我在”是一份微小的担当，在他人需要、在集体需要时，主动在场，传递温暖与力量。
二、选材构思。本文适合写记叙文。例如可以写曾经的自己在课堂上沉默，在活动中退缩，觉得自己“可有可无”；偶然一次被老师或同学鼓励，主动参与课堂发言、班级活动，在参与中明白“我在”的意义：不是完美表现，而是认真在场、主动付出。或可以写家人生病，自己不再是被照顾的小孩，而是主动承担家务、陪伴左右；或是身边同学遇到挫折，主动倾听、陪伴，明白“我在”是最温暖的支撑。或者可以写自己在学习中遇到瓶颈，曾想放弃，后来想起“我在”的意义，不再逃避，主动查漏补缺、坚持努力；或是面对他人的质疑，不否定自己，坚守内心的热爱，以“我在”的姿态，证明自己的存在与价值等等。
题目二： 这是一篇命题作文。
一、审题立意。“我能”不是盲目自信，而是内心的笃定与主动的尝试，是打破自我设限，相信自身的力量，不被“我不行”的念头困住，在挑战、挫折中主动突破，以行动证明“我能行”，最终收获成长与蜕变。立意：“我能”是打破自我怀疑，勇敢尝试，在实践中证明自己。或“我能”是直面挫折与困难，不轻易放弃，以坚持与努力，突破自身局限。或“我能”是一种积极的人生态度，不仅能成就自己，还能带动他人、承担责任，传递向上的力量。
二、选材构思。本文适合写记叙文。例如可以写面对自己不擅长的领域，起初自卑、胆怯，觉得“我不能”；在老师、同学的鼓励下，或是被“我能”的信念驱动，主动尝试、反复练习，最终突破自我，证明“我能”。或者可以写家人遇到困难“父母忙碌、长辈生病、家庭突发小事”，曾经觉得自己年纪小、做不到，后来主动扛起责任，告诉自己“我能”；主动做家务、照顾长辈、解决生活中的小难题，在付出中明白“我能”的价值。或者可以写遭遇挫折，一度陷入自我否定，觉得“我不能”；后来看到身边人的坚持，想起父母和老师的教诲，重新树立信心，告诉自己“我能”，通过努力逆袭，最终走出困境、收获成长等等。
【点评】（1） 这篇《我在》围绕“出席生命”的核心主题，以一次具体经历为突破点，展现了从被动旁观到主动参与的成长蜕变，情感真挚，感悟深刻，是一篇优秀的成长记叙文。 作者巧妙地将张晓风关于“我在”的哲学思考，融入自己真实的生活经历（黑板报事件），通过细腻的心理描写和具体的行为转变，生动地诠释了从“缺席”到“出席”、从被动到主动的生命成长过程。文章选材典型，细节感人，感悟深刻自然，结尾的升华和呼吁极具力量。
（2） 这篇《我能》以“信念”为引擎驱动成长蜕变，将亨利·福特的箴言与亲历的突破历程完美融合，是一篇充满力量感的成长宣言。 这是一篇充满力量、情感真挚、结构严谨、论证有力的优秀成长记叙文。作者成功地将一次具体的突破经历（演讲比赛），升华为对“自我信念”价值（“我能”）的深刻探索。文章通过生动细腻的心理描写和富有张力的行为刻画（特别是备赛过程的坚持），令人信服地展现了信念如何驱动行动，行动又如何强化信念，最终实现自我突破的完整过程。
1 / 1

展开更多......

收起↑