资源简介

浙江省温州市苍南县2025-2026学年八年级下学期语文期中教学诊断性测试试卷
1．卷首语
最美人间四月天！“经典推荐会”带我们漫步诗词文苑，跟随名家的脚步，感受世界的缤纷；“龙灯庙会”带我们感受地域民俗，共贺春之欣然；“节气探究会”让我们置身于先人智慧下，méng发探索宇宙的好奇心；“写作分享会”让我们绽放思想的火花，感悟心灵的成长。希望大家yǒng跃参加。
阅读“卷首语”，根据拼音填写相应的汉字。
①méng　 　发 ②yǒng　 　跃
2．【经典推荐知古今】
活动目的 活动承办 时间 形式 地点
阅读《经典常谈》，学习选择性阅读 玉苍文学社 4月20日下午 分组合作，小组汇报 学校多功能教室
分组 活动主题 探究形式
文字组 “字”里遇见你 思维导图
诗歌组 诗文苑漫步 思维导图与表格
诗文组 探文人心境 读书笔记
朱自清在《经典常谈》中说：“文字是记录语言和思想的符号，要读懂经典，先得识得字。”请你借助造字用字条例，完成以下思维导图。
3．下列关于“记”这一文体的说法，不正确的一项是 ( )
A．《桃花源记》中，作者以渔人行踪为线索，通过虚构一个与世隔绝的理想社会，含蓄表达了对现实社会的不满，结尾“后遂无问津者 ”增添了亦真亦幻的意味。
B．《小石潭记》作为柳宗元“永州八记”之一，以定点观察的手法描写小石潭的美好与幽深。
C．魏学洢的《核舟记》围绕“奇巧”二字展开，按照船舱一船头一船尾一船背的空间顺序，细致描写了核舟上的人物、器具等，其中船头部分重点刻画了东坡、鲁直和佛印三人的神态。
D．“记”是杂记体散文，题材广、写法活：叙、描、议、抒并用，不主一格。
穿梭于诗文，我们总能看到前人笔下的“记”录。诗歌组借助《<诗经>第四》《<诗>第十二》相关内容绘制了以下图表，请帮助完成以下任务。
4．请补全思维导图。
5．请借助《<诗经>第四》中的摘录卡，并结合诗歌内容分析这首诗运用这种形式的表达效果。
摘录卡 歌谣的节奏最主要的是靠重叠或叫复沓 重叠可以说原是歌谣的生命，节奏便也建立在这上面。 十亩之间 《诗经》 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子还兮。 十亩之外兮，桑者泄泄②兮，行与子逝③兮。 【注释】①行：将要。②泄泄：舒畅和乐的样子。③逝：这里指返回。
诗文组开展“柳宗元山水游记——探文人心境”专题活动，请你完成下面小题。
【步骤一：背景引入】
当王叔文领导的政治革新运动失败后，柳宗元被贬至僻陋蛮荒的永州。
【步骤二：资料搜集】
◎课内资料：《小石潭记》
◎课外资料：
钴鉧潭西小丘记
柳宗元
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼粱①。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇②，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者， 若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰： “止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之。 嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技③，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，潜灂④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜⑤，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
【注释】①鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。②偃蹇：形容石头高耸的姿态。③回巧献技：呈现巧妙的姿态以及景物各自的特点。④潜潜：象声词，像水回旋的声音。⑤沣、镐、鄠、杜：均为古地名，泛指繁华之地。
6．根据表格提示的方法，解释加点词语。
语句 方法 释义
角列而上者 词类活用：斗折蛇行 ①　 　
殆不可数 课内迁移：珠可历历数也 ②　 　
举熙熙然回巧献技 成语推断：举世无双 ③　 　
农夫渔父，过而陋之 语境推测： ④　 　
7．用“/”给文中划线句断句。(限断3处)
即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之
8．《经典常谈》中《<文>第十三》评价柳宗元：“他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。”请从修辞角度赏析柳宗元写景的“新语”。
9．《小石潭记》中“望”而“忧”，《钴鉧潭西小丘记》中“望”而“喜”，忧喜之间，你读出了一个怎样的柳宗元形象 请结合两篇文章的具体内容及写作背景，简要阐述。
10．回顾本次“经典推荐会”的活动过程，文学社是否达成了活动目标 请说说你的看法。
一记龙灯，一场欢愉。请跟随作者的笔触，读懂那份深情记忆。
龙灯
罗念生
①太阳是红的，桃符是红的，女人的脸也是红的，这是新年的一般喜象。你耳边不时透过爆竹的炸裂声，儿童的欢呼声和亲友们道“拜年拜年”的祝贺声。你听了，有一种道不出的快感从头上一直流到脚跟。
②在乡下，穿着花花绿绿的新衣裳的村姑娘，这日更着上她新绣的花鞋，提着一篮“黄粑”和“茶食”，走过一块开满了金黄油菜花的土畔，又转过一方开遍了杂色豌豆花的田角，一直走到外婆家贺年，趁这机会好看龙灯。在镇上，店门是掩着的，里面透出“当当啾”锣声，这是儿童在练 习龙灯锣，准备接龙的；有时更吹起“呜嘟嘟”的竹筒号，这新年的号声一响，大地立时就回到了春天。
③初八晚上，龙王庙竖起了天灯，天灯柱旁挂起两行菱角形红灯，招引着远近的人。十一晚上，庙里的人挤得不通风，欢跃着，狂呼着，等候出龙。忽然从龙王的宝座后，爬出一条大而发光的海龙：头上一对金亮的触角，比牛角还大；一对眼球突出尺来长，口张着，舌摆着，颏下还有青龙须；身子有十来节，每节都有丈长，上面满画着鳞甲；尾巴是扁的，像鲤鱼尾鳍。全身点着浸过油的纸条，纸条上还沾有火硝。龙身移出正股，锣鼓花炮响闹喧天，前面是一对元宝引灯，后面是各种彩灯：鲤鱼、莲花，还有鼓形的花灯，提灯人尽是天使般的儿童。后面有个红元宝，上下转动，龙头紧紧地追逐那元宝。龙尾上跟着一大群赶龙的人。
④街坊的店户远远听龙灯锣响：“当当，钱钱，当啾当啾钱啾钱！”连忙焚起香烛，香烛前还有一个红纸包着的青钱，送给龙王作贺仪。海龙走来，向神龛叩头拜年，给主人招财进宝。主人化了一束钱纸，海龙又移向他家。每条街上架起一副牌坊，上画着戏图和劝善的彩画，里面的灯光都是很亮的。龙头行到此处，要低头穿过。
⑤远望前面火光四射，花炮一阵阵地爆着，这不是接龙，是替王大爷送求子的宝灯：一对童子抬着这宝灯在火炮欢呼里送进王家的堂屋，不到明年王大娘准添贵子！海龙进到王氏堂前，一心想吞下那个宝灯，忽然听说主人要烧花筒，心中一怔，水倒不怕，火可受不了。它朝了家神，转身出来，长长的摆在街心。主人先放几串花炮，中间夹有“天冲子”和“地耗子”，燃着时到处乱穿，有时会穿进龙的眼里，或观客的袖中。花筒点燃了；起初朝天放，等火力燃足时，火花射出几丈高，放花的人才提起花筒指着龙烧。耍龙人不住地抖动身子，火花一簇簇地坠下，龙头和龙尾烧得顶惨。耍龙人不怕冷，更不怕烧，这几个花筒算得什么。一连放了十来个，有两筒因为火眼太小爆炸了，耍龙的人还要请主人烧；但主人回道：“是好手明晚再来！”大家才欢叫着：“恭喜发财！”海龙又耍到他家。
⑥又穿过几座牌坊，忽听大锣大鼓迎到面前来，走近一看，才是一条彩龙。这是两人耍的小龙，全身披上绫罗彩缎，金晃晃的在灯光下闪耀着。二龙相对点了点头，跟着抢一回宝，彩龙小巧玲珑，一会儿在地上滚动，一会儿又腾上空中；但大龙不慌不忙地用尾巴将小龙缠住，转头过去却擒不住宝。这时前面燃起了九连联火炮，彩龙因怕受伤，早就逃之夭夭，剩下大龙又遭了一次火攻。
⑦耍遍了街坊，海龙耍下乡去，人更是多。因为乡间空旷，容得了更多的人。远远望去，真像一条活龙，前前后后还有千百个灯笼火把。首先走过一间茅屋，屋主人是个渔夫，他恭恭敬敬地向海龙进香叩首，惟愿龙王今年多送他几尾大鱼。
⑧跟着龙灯耍到保正庄上，打引灯的会首先向保正贺年，祝福他人财两旺。保正把祭台抬出大门，上面摆一台很体面的茶食。保正亲身接了龙，大家齐声道个“恭喜发财”。龙进了正堂，向神主朝贺，叩三下头，摆几下尾，才仰起退出。龙灯在地坝上兜了几道圈子，打了几个滚，现出很活泼的样儿，花炮不断在它身周响，地面的纸壳积了很厚一层，满屋中缭绕着火药的烟味。看热闹的人尽都挤上阶沿，地坝上只剩龙灯在火花中四处浮游，做出各样的舞态。花筒围着龙烧，火花充满了天空，没有一丝儿空隙；有时更听得几声巨响。烧到后来，龙灯里的火全舞熄了，保正看见，笑得半天合不了口。等他合了口，便吩咐一声：“饶了他们，明晚再来！”耍龙人立定了，高唱几声：“恭喜发财！”然后被请到堂中吃茶点。大家谢了主人，舞起龙灯又耍到他家，像这样的花火不知今晚还要碰着几回。
(选自《现代散文鉴赏》，新疆人民出版社，2003年版，有删改)
11．通读全文，仿照示例，用六字短语概括所写的几件事。
12．结合加点词赏析划线句子。
在镇上，店门是掩着的，里面透出“当当啾”锣声，这是儿童在练习龙灯锣，准备接龙的；有时更吹起“呜嘟嘟”的竹简号，这新年的号声一响，大地立时就回到了春天。
13．文章以龙灯为题，⑦⑧却用大量笔墨描写“人”，是不是可以删除？试分析理由。
14．本文和吴伯箫的《灯笼》都写到了与“灯”有关的民俗活动，情感主旨同中有异。请结合两文内容，从民俗背后的文化心理和情感倾向两个角度加以分析。
一记节气，一脉传承。让我们循着时间的刻度，在二十四节气的流转里，探寻华夏先民顺应天时、耕耘岁月的智慧密码。
二十四节气是如何形成的
①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢
农事催生节气
②二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15 天为一节气，划分 24 个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”“夏始”“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到 22 个，节气初具雏形。到了西汉时，《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物候变化，将二十四节气和农业生产相结合。二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。
天文制约节气
③二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要 365 日 5 时 48 分 46 秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34'的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。
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④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的民俗。例如每年清明节，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有 牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。
⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，聆听风雨雷电、蛋声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”形成的背后，有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛 有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵
(选文有删改)
学校“节气文化长廊”即将开幕，请你作为策展小组成员，根据《二十四节气是如何形成的》一文，完成以下展陈设计任务。
15．第一块展板聚焦“农事催生节气”。第二块展板说明“天文制约节气”，请仿照前两块展板的示例，给第三快展板拟写标题。
16．在“天文制约节气”这一展板中，现有以下三件候选“展品”：
展品甲：西周圭表测影复原模型
展品乙：地球公转轨道示意图
展品丙：杜牧《清明》诗意图
请选择你认为最适合的一件，并根据文章具体内容，说明原因。
17．展区设有“节气书签”互动区，参观者可参照“立春”示例，为即将到来的“立夏”节气创作诗话。请根据提示完成。
提示：诗话要包含立夏的气候、物候特点，并使用拟人或比喻手法。
立春 日期：农历腊月十七
气候：风和日暖
物候：草木萌发
诗话：春风不经意吹拂了大地，山朗润起来了，水涨起来了，小草也偷偷地从土里钻出来了。 立夏 日期：农历三月十九
气候：天气渐热
雷雨增多
物候：蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生，万物繁茂。
诗话：　 　
18．策展小组按照文章的顺序排列三块展板，有人提出了不同的意见，请问三块展板的顺序能否调换 请结合文章内容说明理由。
19．阅读下面的材料，完成写作任务。
对迅哥儿来说，平桥村热情友善的小伙伴，为他被束缚的童年添了一抹暖黄；对柳宗元来说，钴鉧潭西的小丘，为他贬谪的岁月添了一抹青幽；对罗念生来说，故乡的龙灯，为他记忆中的新年添了一抹火红……生活中，总有一人、一物、一景，为平淡的日子染上独特的色彩。
请以“那一抹 ▲ ”为题(从色彩角度将题目补充完整)，写一篇文章。
要求：
①文体不限(诗歌除外)，可叙事、写景，亦可抒发真情实感；
②不少于600字；
③不得出现含个人真实信息的地名、校名、人名等。
答案解析部分
1．【答案】萌；踊
【知识点】同音字字形辨析；多音字字形辨析
【解析】【分析】 méng（萌）发 ， 指植物开始发芽，也比喻事物开始发生或产生。在文中“méng发探索宇宙的好奇心”意为激发、产生探索宇宙的好奇心。
踊跃，yǒng yuè，形容情绪高涨、热烈，争先恐后，也有跳跃、欢欣鼓舞的意思。
故答案为： 萌，踊
【点评】本题考查根据拼音写汉字。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
2．【答案】①象形；②炙；③从言，己声，本义是用文字将言语记录下来，即记录、记载
【知识点】词语在语境下的含义
【解析】【分析】 这道题目是基于朱自清的《经典常谈》中的一段话，要求学生通过造字用字条例完成一个关于汉字造字法的思维导图。题目提供了活动的背景信息，包括活动的目的、承办方、时间、形式、地点以及分组情况。具体到“文字组”的活动主题是“‘字’里遇见你”，探究形式是“思维导图”。 从提供的思维导图来看，中心主题是“造字用字条例”，周围有四个分支，分别对应汉字的四种造字法：象形、指事、会意、形声。每个分支下需要填写具体的例子和解释。① 象形：通过描绘事物的外形来造字。例如“日”像太阳的形状，“月”像月亮的形状。②指事：用象征性的符号或在象形字上加提示符号来表示抽象的概念。例如“上”和“下”用一横线加一点表示位置关系。③会意：将两个或更多的字组合在一起，表示一个新的意义。例如“休”由“人”和“木”组成，表示人在树下休息。 ④形声：由表示意义的形旁和表示声音的声旁组成。例如“河”，“氵”是形旁表示与水有关，“可”是声旁表示发音。
故答案为： ①象形；②炙；③从言，己声，本义是用文字将言语记录下来，即记录、记载
【点评】本题考查对名著内容的把握。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
3．【答案】B
【知识点】古代应用公文类（含奏议、赠序、铭文、祭文等）；作家作品
【解析】【分析】B.《小石潭记》是柳宗元“永州八记”之一，但它是以移步换景的手法描写小石潭，而不是定点观察。作者先写发现小石潭，接着写潭中景物，再写小潭源流，最后写潭中气氛，是随着作者的行踪和视角的变化来描写的。所以该选项说法错误。
故答案为：B
【点评】本题考查文学常识和古代文化常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。
【答案】4．①关关雎鸠；②在河之洲；③白露未晞；④起兴(或双声叠韵)；⑤落英缤纷；⑥芳草鲜美；⑦真挚友情/洒脱豁达/积极乐观；⑧欲济无舟楫
5．示例：这首诗两章结构相似，只更换了“间”与“外”，“闲闲”与“泄泄”，“还”与“逝”等少数词语，在回环往复中增强了诗歌的节奏感和音乐美；同时，通过重章叠唱，渲染了采桑人劳动结束后轻松愉悦的氛围，含蓄地表现出田园生活的安乐与和谐，深化了诗歌的情感意蕴。
【知识点】把握古诗词曲的内容；体味古诗词曲的遣词
【解析】【点评】（1）本题考查学生对古诗文名句的识记、理解和运用能力，为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
4．①②《诗经·关雎》中的名句“关关雎鸠，在河之洲”直接表达了对爱情的向往，因此(2)处应填写“关关雎鸠，在河之洲”
③《诗经·蒹葭》中的“蒹葭萋萋，白露未晞”描绘了秋天的景象，表达了对心上人的追求，因此(3)处应填写“白露未晞”
④《诗经》中的《关雎》和《蒹葭》都运用了比兴手法，通过自然景物的描写来引出情感的表达，
因此，(1)处应填写“比兴手法”。
⑤⑥陶渊明的《桃花源记》中描述了桃花源的景象，其中“ 落英缤纷；芳草鲜美 ”描绘了桃花源的宁静与美好。
《桃花源记》的作者是陶渊明，因此(5)处应填写“陶渊明”
⑦“海内存知己，天涯若比邻”表达了乐观旷达的情感，因此(6)处应填写“乐观旷达”。
⑧孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，端居耻圣明”表达了对政治的向往和无奈，因此(7)处应填写“欲济无舟楫”。
故答案为：①关关雎鸠；②在河之洲；③白露未晞；④起兴(或双声叠韵)；⑤落英缤纷；⑥芳草鲜美；⑦真挚友情/洒脱豁达/积极乐观；⑧欲济无舟楫
5．根据摘录卡中的内容，这首诗运用了重章叠句的形式。通过更换少数词语，如“间”与“外”，“闲闲”与“泄泄”，“还”与“逝”等，使得诗歌在回环往复中增强了节奏感和音乐美。
同时，这种形式也渲染了采桑人劳动结束后轻松愉悦的氛围，含蓄地表现出田园生活的安乐与和谐深化了诗歌的情感意蕴。
故答案为：示例：这首诗两章结构相似，只更换了“间”与“外”，“闲闲”与“泄泄”，“还”与“逝”等少数词语，在回环往复中增强了诗歌的节奏感和音乐美；同时，通过重章叠唱，渲染了采桑人劳动结束后轻松愉悦的氛围，含蓄地表现出田园生活的安乐与和谐，深化了诗歌的情感意蕴。
【答案】6．像兽角一样；计算(计数)；全；以……为陋(鄙视，看轻，看不起)
7．即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。
8．示例：这句话运用比喻创造新语，将向下堆叠的石头比作牛马在溪边饮水，将向上耸立的石头比作熊罴在山上攀登，化静为动生动形象地写出了小丘上石头奇形怪状、姿态万千，赋予景物灵性和生命力，表现了作者发现小丘时的惊喜与对自然景物的喜爱之情。
9．示例：我读出了一个贬谪中既愁苦抑郁又能从自然中寻求慰藉、坚守志趣的柳宗元。在《小石潭记》中，作者初见小石潭时“心乐之”，但久坐潭上，又觉“凄神寒骨，悄怆幽邃”，这“忧”是因为他被贬永州，政治失意，寄情山水也难以排遣内心的孤独与苦闷。而在《钴鉧潭西小丘记》中，小丘虽被弃置却风景奇绝，作者“喜”其得遇知己，实则借小丘自喻，表达自己虽遭贬谪却仍怀才德，最终获得片刻慰藉。
10．示例：我认为文学社达成了本次活动的目标。本次活动以“阅读《经典常谈》，学习选择性阅读”为核心目标，从活动设计来看，文字组、诗歌组、诗文组分别围绕“字”“诗文”“文人心境”展开专题探究，对应《经典常谈》中文字学、诗、文等不同板块，体现了“选择性阅读”中“根据兴趣与研究主题选读”的方法。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查词语理解，解答此类题，要大致了解文意，理解句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断词义，注意通假字、词类活用、一词多义和古今异义等文言现象。
(2)本题考查断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。
（3）本题考查文章内容分析。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
(4)本题考查人物形象分析。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。可以直接摘取对人物评价的词语，也可以自己结合相关的语句进行概括，学会结合原文从原文中找到依据。
（5）本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
6．①“斗折蛇行”中“斗”“蛇”是名词作状语，像北斗星那样、像蛇那样。在“角列而上者”中，“角”也是名词作状语，像兽角一样。
②“珠可历历数也”中“数"是“点数”的意思，“殆不可数”中“数”也是“点数，计算”的意思。
③“举世无双”中“举”是“全”的意思，“举熙熙然回巧献技”中“举”也是“全”的意思。
④结合语境，“农夫渔父，过而陋之”，农夫渔父经过却认为它(小丘)简陋、不好，“陋”在这里是“认为.....陋(以.....为陋)”，是意动用法。
故答案为： 像兽角一样，计算(计数) ，全 ，以……为陋(鄙视，看轻，看不起)
7．根据句子的意思“(我们)随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉”，可断句为：即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。
故答案为： 即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。
8．文中“其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”运用了比喻的修辞法。把“嵚然相累而下”的石头比作“牛马之饮于溪”，把“冲然角列而上的石头比作“熊罴之登于山”。生动形象地描绘出石头的奇特形状，展现了小丘上石头的千姿百态，体现了柳宗元写景语言的精妙新奇，具有独特的艺术感染力。
故答案为： 示例：这句话运用比喻创造新语，将向下堆叠的石头比作牛马在溪边饮水，将向上耸立的石头比作熊罴在山上攀登，化静为动生动形象地写出了小丘上石头奇形怪状、姿态万千，赋予景物灵性和生命力，表现了作者发现小丘时的惊喜与对自然景物的喜爱之情。
9．写作背景是柳宗元被贬至永外。在《小石澧记》中四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，作者借描写小石潭周围凄清的环境，抒发了自己被贬后的孤寂、凄凉、哀怨之情。而在《钴潭西小丘记》中，“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”，作者看到小丘景色优美却被弃置，自己与友人得到它而喜悦。小丘的遭遇象征着作者自己的遭遇，他既为小丘的被弃而伤感，又为自己能发现并得到小丘而喜悦。这体现出柳宗元在被贬的闲境中，内心既有被贬的抑郁、失落，又有对自然美景的热爱以及在自然中寻找慰藉、自我排遣的旷达。
故答案为： 示例：我读出了一个贬谪中既愁苦抑郁又能从自然中寻求慰藉、坚守志趣的柳宗元。在《小石潭记》中，作者初见小石潭时“心乐之”，但久坐潭上，又觉“凄神寒骨，悄怆幽邃”，这“忧”是因为他被贬永州，政治失意，寄情山水也难以排遣内心的孤独与苦闷。而在《钴鉧潭西小丘记》中，小丘虽被弃置却风景奇绝，作者“喜”其得遇知己，实则借小丘自喻，表达自己虽遭贬谪却仍怀才德，最终获得片刻慰藉。
10．文学社是否达成了活动目标，取决于活动的具体目标是什么。如果目标是让学生通过阅读柳宗元的山水游记，理解其文风特点和心境变化，那么通过上述的阅读和分析，学生已经能够体会到柳宗元的文风“深幽精洁”和他在不同情境下的情感变化，因此可以认为活动目标已经达成。如果还有其他更具体的目标，则需要根据实际情况进一步评估。
故答案为： 示例：我认为文学社达成了本次活动的目标。本次活动以“阅读《经典常谈》，学习选择性阅读”为核心目标，从活动设计来看，文字组、诗歌组、诗文组分别围绕“字”“诗文”“文人心境”展开专题探究，对应《经典常谈》中文字学、诗、文等不同板块，体现了“选择性阅读”中“根据兴趣与研究主题选读”的方法。
【答案】11．①海龙进店拜年；②海龙抢宝缠斗。
12．示例：句中的“当当啾”“呜嘟嘟”是拟声词，生动逼真地描摹出儿童练习龙灯锣的清脆声响和竹筒号的浑厚音调，营造出新年热闹欢快的氛围，表现出人们对龙灯盛会的期待和对新年的喜悦之情。
13．示例：不能删除。第⑦段写渔夫向海龙叩首求鱼，第⑧段写保正接龙、众人观灯的场景，这些内容从侧面烘托出龙灯在民俗中的重要地位，体现了龙灯承载着人们祈福纳祥的美好愿望。同时，通过描写各色人等的反应，展现了龙灯盛会给人们带来的欢乐，丰富了文章的民俗内涵，使龙灯的形象更具感染力。
14．示例：两文都表达了对传统民俗活动的喜爱与怀念，反映了民俗背后人们对美好生活的共同祈愿。《龙灯》中人们接龙、烧花筒、求子求鱼，寄托了新年纳福、人财两旺的愿望；《灯笼》中灯笼寄寓了亲情、乡情以及对太平盛世的期盼。
不同点：①文化心理上，《龙灯》更侧重乡村新年狂欢与集体祈福，充满喜庆与野性；《灯笼》则更多体现文人视角下的家国情怀与历史沧桑感。②情感倾向上，《龙灯》情感热烈欢快，洋溢着乡间年节的烟火气；《灯笼》情感含蓄深沉，既有对童年、亲人的怀念，更有对国家命运的忧思与担当。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文章语言特点
【解析】【点评】（1）本题考查对文章情节的梳理与概括能力。解答此类题目，需先明确已知情节在文中的位置，再根据段落顺序找出需补充情节对应的段落，最后用简洁的语言概括段落主要内容。
(2)本题考查拟声词的表达效果赏析。解答本题，要结合语境，联系上下文理解词义，体会该词在表达人物精神品质方面的效果。
(3)本题考查段落作用分析。解答此类题，应先明确段落位于文章什么位置，再分析段落的作用。如中间段的作用：呼应上下文、承上启下、推动情节发展、为下文埋伏笔、为下文做铺垫等。
(4)本题考查文本对比阅读与主旨情感分析。解答本题，首先要阅读文章，找到题干中句子的位置；然后在此基础上结合文章内容，理解句子的意思，分析文章的主旨。
11．首先，“海龙出庙逐宝”对应文章第②段，该段描述了海龙从龙王宝座后爬出，追逐红元宝的情景。接着，“海龙欲吞灯被烧”对应第④段，讲述海龙想吞下求子宝灯，因主人烧花筒而被烧的情节。
由此可推断，第①空应对应第③段内容。第③段提到“街坊的店户远远听龙灯锣响...连忙焚起香烛….海龙走来，向神龛叩头拜年”，主要写海龙进入店户拜年，故可概括为“海龙进店拜年”。
第②空需补充的情节在“海龙欲吞灯被烧”之后、“海龙下乡贺年"之前，对应第⑤段。该段描述“忽听大锣大鼓迎到面前来..…才是一条彩龙...二龙相对点了点头，跟着抢一回宝………大龙不慌不忙地用尾子将小龙缠住”，主要写海龙与彩龙抢宝并缠斗，因此可概括为“海龙抢宝缠斗”。
故答案为： ①海龙进店拜年；②海龙抢宝缠斗。
12．句中“当当啾”"鸣嘟嘟”是拟声词，原文写“店门是掩着的，里面透出‘当当啾’锣声，这是儿童在练习龙灯锣”“有时更吹起'鸣嘟嘟'的竹筒号”，直接模拟出龙灯锣与竹筒号：的真实声响，让读者仿佛身临其境，听见新年将至的热闹声响。这些拟声词既渲染出新年临近、民俗活动即将开启的喜庆氛围，也传递出孩童参与节日筹备的雀跃心情，呼应后文“这新年的号声一响，大地立时就回到了春天”，以声音的鲜活感烘托出新年带来的生机与活力。
故答案为： 示例：句中的“当当啾”“呜嘟嘟”是拟声词，生动逼真地描摹出儿童练习龙灯锣的清脆声响和竹筒号的浑厚音调，营造出新年热闹欢快的氛围，表现出人们对龙灯盛会的期待和对新年的喜悦之情。
13．不能删除。从内容与主题来看：原文第7段写渔夫恭恭敬敬向海龙进香叩首，“惟愿龙王今年多送他几尾大鱼”；第6段写保正接龙、摆茶食，大家齐声道“恭喜发财”，这些内容展现了乡民刘龙灯的敏丧期盼，体现龙灯承软看析福的、风调雨顺、人财两旺"的民俗内涵，凸显其在乡村文化中的重要地位。从表达效果来看，通过描写渔夫、保正、看热闹的乡人等各色人物的反应，侧面烘托出龙灯盛会的热闹氛围，展现民俗活动给人们带来的欢乐与凝聚力，丰富了文章的乡土气息与文化厚度，让龙灯的：形象更具感染力。
故答案为： 示例：不能删除。第⑦段写渔夫向海龙叩首求鱼，第⑧段写保正接龙、众人观灯的场景，这些内容从侧面烘托出龙灯在民俗中的重要地位，体现了龙灯承载着人们祈福纳祥的美好愿望。同时，通过描写各色人等的反应，展现了龙灯盛会给人们带来的欢乐，丰富了文章的民俗内涵，使龙灯的形象更具感染力。
14．两文的异同可从文化心理与情感倾向两方面分析：相同点：两文都表达了对传统民俗的喜爱与怀念，反映了民俗背后人们对美好生活的祈愿。《龙灯》中乡民接龙、烧花筒、求子求鱼，寄托了新年纳福、丰收兴旺的愿望；《灯笼》中灯笼串联起亲情、乡情，寄寓了对太平盛世的期盼，二者都体现了中华民族“灯”文化中光明、喜庆、祈福的共同心理。
不同点
1文化心理上：《龙灯》侧重展现乡村新年的集体狂欢与农耕文化下的集体祈福，充满野性与热闹的乡土气息；《灯笼》则更多体现文人视角下的家国情怀，结合历史典故与个人经历，承载着对传统伦理、家国命运的思考。2情感倾向上：《龙灯》情感热烈欢快，全文洋溢着乡间年节的烟火气与集体欢愉；《灯笼》情感含蓄深沉，既有对童年、亲人的怀念，更由个人情怀升华为“愿为灯笼下的马前卒"的家国担当，情感层次：更厚重。
故答案为： 示例：两文都表达了对传统民俗活动的喜爱与怀念，反映了民俗背后人们对美好生活的共同祈愿。《龙灯》中人们接龙、烧花筒、求子求鱼，寄托了新年纳福、人财两旺的愿望；《灯笼》中灯笼寄寓了亲情、乡情以及对太平盛世的期盼。 不同点：①文化心理上，《龙灯》更侧重乡村新年狂欢与集体祈福，充满喜庆与野性；《灯笼》则更多体现文人视角下的家国情怀与历史沧桑感。②情感倾向上，《龙灯》情感热烈欢快，洋溢着乡间年节的烟火气；《灯笼》情感含蓄深沉，既有对童年、亲人的怀念，更有对国家命运的忧思与担当。
【答案】15．示例：民俗烘托节气(或“民俗融入节气”“生活滋养节气”等，意近即可)
16．示例：选择展品甲。文章第③段提到西周的“天文达人”用圭表测影法确定了夏至、冬至，展品甲是西周圭表测影复原模型，能直观体现古人测定节气的天文方法，与“天文制约节气”的展板主题高度契合。
17．立夏像一位热情的使者，携着滚滚热浪而来。草木仿佛被点燃了生长的热情，拼命地拔节、抽枝，在阳光下舒展着繁茂的枝叶；聒噪的蝉儿也不甘寂寞，爬上高高的树梢，开始了它们的夏日歌唱。
18．示例：不能调换。因为文章是按照节气形成的逻辑顺序层层递进写作的：先写农事需求催生了节气(内因)，再写天文规律制约了节气的划分(科学依据)，最后写民俗与生活融合推动了节气的普及(社会传播)。这一顺序由根本原因到具体表现，由科学原理到文化影响，符合认知规律。若调换则逻辑混乱，削弱说明的条理性。
【知识点】概括说明内容；分析说明对象特征；分析说明方法及其作用；定位筛选、分析整合文中信息；实用类文本
【解析】【点评】(1)本题考查主题活动能力。做这样的题，要求学生在平时的学习和生活中，多读、多看、多听、多练，逐步提高自己的语文素养，要积极参与学校和社会上组织的各项活动，尤其是语文综合性实践活动，逐步提高自己的动手和动脑能力。本题没有统一答案，只要答案符合题意即可。
(2)本题考查的是对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
(3)本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
(4)本题考查的是对文本内容的理解与分析能力，解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，进行解答。
15．文章围绕二十四节气的形成展开，第一块展板聚焦“农事催生节气”，第二块展板说明“天文制约节气”，第三块展板内容主要讲述节气在民间接地气演变为民俗且与生活交融，所以标题要体现节气与民俗生活的关系。
示例：民俗助推节气(或民俗丰富节气。
故答案为： 示例：民俗烘托节气(或“民俗融入节气”“生活滋养节气”等，意近即可)
16．“天文制约节气"展板主要阐述天文因素对节气形成的影响。展品甲西周丰表测影复原模型，文中提到西周的“天文达人”用圭表测影法确定了夏至、冬至，该展品能直接体现天文测量与节气的关系；展品乙地球公转轨道示意图，文中说明地球围绕太阳公转以及自转轴和公转轨道夹角造成阳光直射和斜射区别，进而影响节气，此展品可辅助说明这一原理；而展品丙杜牧《清明》诗意图，主要是体现节气在民俗方面的表现，与天文制约节气的主题不相关。
示例1：选择展品甲，因为文中提到西周的“天文达人”用圭表测影法确定了夏至、冬至，该展品能直观展示当时确定节气的天文测量方法，示例2：选择展品乙，因为文中阐述了地球围绕太阳公转以及自转轴和公转轨道夹角造成阳光直射和斜射区别从而影响节气，此展品可辅助说明这一影响节气形成的天文原理。
故答案为： 示例：选择展品甲。文章第③段提到西周的“天文达人”用圭表测影法确定了夏至、冬至，展品甲是西周圭表测影复原模型，能直观体现古人测定节气的天文方法，与“天文制约节气”的展板主题高度契合。
17．创作时要结合立夏的气候“天气渐热、雷雨增多”和物候“蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生，万物繁茂"特点，使用拟人或比喻手法。示例：夏姑娘迈着轻盈的步伐来了，天气渐渐热了起来，雷雨也时不时来凑凑热闹。蝼蝈欢快地鸣叫着，蚯蚓也从土里钻了出来，王瓜迅速地生长着世间万物都变得繁茂起来。
故答案为： 立夏像一位热情的使者，携着滚滚热浪而来。草木仿佛被点燃了生长的热情，拼命地拔节、抽枝，在阳光下舒展着繁茂的枝叶；聒噪的蝉儿也不甘寂寞，爬上高高的树梢，开始了它们的夏日歌唱。
18．文章先阐述农事催生节气，说明古代农业社会为了更好地进行农业生产而设立节气，这是节气形成的内在需求和基础：接着说明天文制约节气，述天文因素对节气形成的客观影响，这是外在因素；最后讲述民俗助推节气，说明节气在民间的发展和普及以及与生活民俗的融合，使其具有强大的生命力。三块展板内容是按照从内在需求到外在影响，再到在民间发展普及的逻辑顺序排列的，符会文章论述思路。示例：不能调换。文章先说明农事催生节气，因为古代农业社会为了更好地进行农业生产而设立节气，这是节气形成的基础；接着阐述天文制约节气，天文因素是影响节气形成的客观外在因素；最后讲述民俗助推节气，说明节气在民间的发展和普及。三块展板内容是按照从内在需求到外在影响再到在民间发展普及的逻辑顺序排列的，与文章论述思路一致，所以不能调换。
故答案为： 示例：不能调换。因为文章是按照节气形成的逻辑顺序层层递进写作的：先写农事需求催生了节气(内因)，再写天文规律制约了节气的划分(科学依据)，最后写民俗与生活融合推动了节气的普及(社会传播)。这一顺序由根本原因到具体表现，由科学原理到文化影响，符合认知规律。若调换则逻辑混乱，削弱说明的条理性。
19．【答案】例文：
那一抹橘黄
秋的清晨总裹着寒气，我缩着脖子走在上学路上，路灯还没熄灭，将影子拉得老长。转过街角时，一抹橘黄忽然撞进眼里——是李奶奶在清扫街道，她的环卫服在灰蒙蒙的晨雾里，像团温暖的小太阳。
第一次注意到这抹橘黄，是去年冬天。那天我忘带钥匙，放学后天色已暗，只能在小区门口等妈妈。风卷着雪粒子打在脸上，我搓着手跺脚时，李奶奶推着清扫车过来了。“丫头，冷不？”她摘下沾着雪的手套，从口袋里掏出颗热乎的烤红薯，“刚在早市买的，揣着暖会儿。”红薯的甜香混着她手上的寒气散开，我咬了一口，暖流从舌尖一直淌到心里。她又搬来小马扎，陪我在路灯下说话，橘黄色的环卫服被灯光染得更暖，把风雪都挡在了外面。
后来我常看见这抹橘黄。天还没亮，她就拿着扫帚弯腰清扫落叶，扫帚尖磨得发亮；夏天暴雨过后，她蹚着积水疏通下水道，橘裤腿溅满泥点也不在意；就连春节前，大家都忙着备年货，她还在清理小区里的烟花碎屑，说“得让大家干干净净过年”。有次我问她累不累，她笑着指了指身上的衣服：“你看这颜色多亮，穿着它干活，心里也亮堂。”前阵子小区改造，施工队不小心弄乱了垃圾桶，李奶奶愣是蹲在地上，把垃圾分类重新归置好。她额角渗着汗，橘黄色的衣服沾了灰尘，却依旧耀眼。
那一刻我忽然明白，这抹橘黄不只是环卫服的颜色，更是一种力量——它藏在清晨的清扫声里，裹在寒冬的红薯暖意中，落在雨后的积水洼上，用最朴素的方式，把温暖和踏实带给每一个人。
如今再走过街角，那抹橘黄依然在晨雾里闪动。它教会我，平凡的岗位也能绽放光芒，微小的善意也能温暖世界。这抹橘黄，早已印在我心里，成了成长路上最亮的底色。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】本题考查半命题作文。
第一、审题立意。关键词“一抹”是一条或一片的意思，“那”是特指印象深刻的“一抹”。补题，根据材料“色彩，装点着我们的世界，也装点着我们的人生”提示，可填“色彩”；也可根据材料“赤橙黄绿青蓝紫”提示，填其中的一种色彩，如绿色。立意上，根据材料“哪一种色彩曾带给你感动与启迪”提示，要写出“那一抹”给你的感动或启迪，如让我感到温暖、给我克服困难的勇气、促我猛醒、催我奋进、让我悟出了某种哲理等。易写成记叙文。
第二、选材构思。应先根据对材料的理解，补全题目，如那一抹绿、那一抹红、那一抹紫等。无论是整体色彩，还是某一色彩，都是比喻义，应选择象征这一色彩的具体事件，如母亲的爱的事件像红色、老师对我的关心的事件像紫色等。有以下几个写作方向供参考，方向一：写景。选取一片难忘的风景，去描写它的色彩，呈现它的诗意，赞美它的品性。方向二：写人。选取一个或一群个性鲜明的人物，讲述其故事，塑造其形象，凸现其性格，最后经过“虚化”，点明“色彩”，呼应文题。方向三：人景融合，将自然界中的色彩与人的精神、品质等层面的“色彩”糅合在一起，相互映衬，完美结合。方向四：从文艺作品中取材。古今中外，诗文影画中令人过目不忘、镌刻心中的“色彩”很多，从中撷取一抹入文。要写清楚事件的来龙去脉，能体现色彩的地方需详细刻画和描绘，用议论和抒情语句揭示色彩的含义，或夹叙夹议，或卒章显志。
【点评】 这篇《那一抹橘黄》是一篇意象凝练、情感真挚、立意深刻的优秀写人记叙文，以小切口书写平凡劳动者的微光，读来温暖动人，余味悠长。 这篇文章以“橘黄”为核心意象，聚焦小区环卫工李奶奶的日常点滴，将一件普通环卫工作服的颜色，升华为平凡劳动者善良底色与敬业精神的象征。全文线索清晰，细节动人，情感自然流淌，于朴素中见深刻，是一篇极具温度与力量的佳作。
1 / 1浙江省温州市苍南县2025-2026学年八年级下学期语文期中教学诊断性测试试卷
1．卷首语
最美人间四月天！“经典推荐会”带我们漫步诗词文苑，跟随名家的脚步，感受世界的缤纷；“龙灯庙会”带我们感受地域民俗，共贺春之欣然；“节气探究会”让我们置身于先人智慧下，méng发探索宇宙的好奇心；“写作分享会”让我们绽放思想的火花，感悟心灵的成长。希望大家yǒng跃参加。
阅读“卷首语”，根据拼音填写相应的汉字。
①méng　 　发 ②yǒng　 　跃
【答案】萌；踊
【知识点】同音字字形辨析；多音字字形辨析
【解析】【分析】 méng（萌）发 ， 指植物开始发芽，也比喻事物开始发生或产生。在文中“méng发探索宇宙的好奇心”意为激发、产生探索宇宙的好奇心。
踊跃，yǒng yuè，形容情绪高涨、热烈，争先恐后，也有跳跃、欢欣鼓舞的意思。
故答案为： 萌，踊
【点评】本题考查根据拼音写汉字。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
2．【经典推荐知古今】
活动目的 活动承办 时间 形式 地点
阅读《经典常谈》，学习选择性阅读 玉苍文学社 4月20日下午 分组合作，小组汇报 学校多功能教室
分组 活动主题 探究形式
文字组 “字”里遇见你 思维导图
诗歌组 诗文苑漫步 思维导图与表格
诗文组 探文人心境 读书笔记
朱自清在《经典常谈》中说：“文字是记录语言和思想的符号，要读懂经典，先得识得字。”请你借助造字用字条例，完成以下思维导图。
【答案】①象形；②炙；③从言，己声，本义是用文字将言语记录下来，即记录、记载
【知识点】词语在语境下的含义
【解析】【分析】 这道题目是基于朱自清的《经典常谈》中的一段话，要求学生通过造字用字条例完成一个关于汉字造字法的思维导图。题目提供了活动的背景信息，包括活动的目的、承办方、时间、形式、地点以及分组情况。具体到“文字组”的活动主题是“‘字’里遇见你”，探究形式是“思维导图”。 从提供的思维导图来看，中心主题是“造字用字条例”，周围有四个分支，分别对应汉字的四种造字法：象形、指事、会意、形声。每个分支下需要填写具体的例子和解释。① 象形：通过描绘事物的外形来造字。例如“日”像太阳的形状，“月”像月亮的形状。②指事：用象征性的符号或在象形字上加提示符号来表示抽象的概念。例如“上”和“下”用一横线加一点表示位置关系。③会意：将两个或更多的字组合在一起，表示一个新的意义。例如“休”由“人”和“木”组成，表示人在树下休息。 ④形声：由表示意义的形旁和表示声音的声旁组成。例如“河”，“氵”是形旁表示与水有关，“可”是声旁表示发音。
故答案为： ①象形；②炙；③从言，己声，本义是用文字将言语记录下来，即记录、记载
【点评】本题考查对名著内容的把握。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
3．下列关于“记”这一文体的说法，不正确的一项是 ( )
A．《桃花源记》中，作者以渔人行踪为线索，通过虚构一个与世隔绝的理想社会，含蓄表达了对现实社会的不满，结尾“后遂无问津者 ”增添了亦真亦幻的意味。
B．《小石潭记》作为柳宗元“永州八记”之一，以定点观察的手法描写小石潭的美好与幽深。
C．魏学洢的《核舟记》围绕“奇巧”二字展开，按照船舱一船头一船尾一船背的空间顺序，细致描写了核舟上的人物、器具等，其中船头部分重点刻画了东坡、鲁直和佛印三人的神态。
D．“记”是杂记体散文，题材广、写法活：叙、描、议、抒并用，不主一格。
【答案】B
【知识点】古代应用公文类（含奏议、赠序、铭文、祭文等）；作家作品
【解析】【分析】B.《小石潭记》是柳宗元“永州八记”之一，但它是以移步换景的手法描写小石潭，而不是定点观察。作者先写发现小石潭，接着写潭中景物，再写小潭源流，最后写潭中气氛，是随着作者的行踪和视角的变化来描写的。所以该选项说法错误。
故答案为：B
【点评】本题考查文学常识和古代文化常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。
穿梭于诗文，我们总能看到前人笔下的“记”录。诗歌组借助《<诗经>第四》《<诗>第十二》相关内容绘制了以下图表，请帮助完成以下任务。
4．请补全思维导图。
5．请借助《<诗经>第四》中的摘录卡，并结合诗歌内容分析这首诗运用这种形式的表达效果。
摘录卡 歌谣的节奏最主要的是靠重叠或叫复沓 重叠可以说原是歌谣的生命，节奏便也建立在这上面。 十亩之间 《诗经》 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子还兮。 十亩之外兮，桑者泄泄②兮，行与子逝③兮。 【注释】①行：将要。②泄泄：舒畅和乐的样子。③逝：这里指返回。
【答案】4．①关关雎鸠；②在河之洲；③白露未晞；④起兴(或双声叠韵)；⑤落英缤纷；⑥芳草鲜美；⑦真挚友情/洒脱豁达/积极乐观；⑧欲济无舟楫
5．示例：这首诗两章结构相似，只更换了“间”与“外”，“闲闲”与“泄泄”，“还”与“逝”等少数词语，在回环往复中增强了诗歌的节奏感和音乐美；同时，通过重章叠唱，渲染了采桑人劳动结束后轻松愉悦的氛围，含蓄地表现出田园生活的安乐与和谐，深化了诗歌的情感意蕴。
【知识点】把握古诗词曲的内容；体味古诗词曲的遣词
【解析】【点评】（1）本题考查学生对古诗文名句的识记、理解和运用能力，为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
4．①②《诗经·关雎》中的名句“关关雎鸠，在河之洲”直接表达了对爱情的向往，因此(2)处应填写“关关雎鸠，在河之洲”
③《诗经·蒹葭》中的“蒹葭萋萋，白露未晞”描绘了秋天的景象，表达了对心上人的追求，因此(3)处应填写“白露未晞”
④《诗经》中的《关雎》和《蒹葭》都运用了比兴手法，通过自然景物的描写来引出情感的表达，
因此，(1)处应填写“比兴手法”。
⑤⑥陶渊明的《桃花源记》中描述了桃花源的景象，其中“ 落英缤纷；芳草鲜美 ”描绘了桃花源的宁静与美好。
《桃花源记》的作者是陶渊明，因此(5)处应填写“陶渊明”
⑦“海内存知己，天涯若比邻”表达了乐观旷达的情感，因此(6)处应填写“乐观旷达”。
⑧孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，端居耻圣明”表达了对政治的向往和无奈，因此(7)处应填写“欲济无舟楫”。
故答案为：①关关雎鸠；②在河之洲；③白露未晞；④起兴(或双声叠韵)；⑤落英缤纷；⑥芳草鲜美；⑦真挚友情/洒脱豁达/积极乐观；⑧欲济无舟楫
5．根据摘录卡中的内容，这首诗运用了重章叠句的形式。通过更换少数词语，如“间”与“外”，“闲闲”与“泄泄”，“还”与“逝”等，使得诗歌在回环往复中增强了节奏感和音乐美。
同时，这种形式也渲染了采桑人劳动结束后轻松愉悦的氛围，含蓄地表现出田园生活的安乐与和谐深化了诗歌的情感意蕴。
故答案为：示例：这首诗两章结构相似，只更换了“间”与“外”，“闲闲”与“泄泄”，“还”与“逝”等少数词语，在回环往复中增强了诗歌的节奏感和音乐美；同时，通过重章叠唱，渲染了采桑人劳动结束后轻松愉悦的氛围，含蓄地表现出田园生活的安乐与和谐，深化了诗歌的情感意蕴。
诗文组开展“柳宗元山水游记——探文人心境”专题活动，请你完成下面小题。
【步骤一：背景引入】
当王叔文领导的政治革新运动失败后，柳宗元被贬至僻陋蛮荒的永州。
【步骤二：资料搜集】
◎课内资料：《小石潭记》
◎课外资料：
钴鉧潭西小丘记
柳宗元
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼粱①。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇②，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者， 若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰： “止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之。 嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技③，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，潜灂④之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜⑤，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
【注释】①鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。②偃蹇：形容石头高耸的姿态。③回巧献技：呈现巧妙的姿态以及景物各自的特点。④潜潜：象声词，像水回旋的声音。⑤沣、镐、鄠、杜：均为古地名，泛指繁华之地。
6．根据表格提示的方法，解释加点词语。
语句 方法 释义
角列而上者 词类活用：斗折蛇行 ①　 　
殆不可数 课内迁移：珠可历历数也 ②　 　
举熙熙然回巧献技 成语推断：举世无双 ③　 　
农夫渔父，过而陋之 语境推测： ④　 　
7．用“/”给文中划线句断句。(限断3处)
即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之
8．《经典常谈》中《<文>第十三》评价柳宗元：“他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。”请从修辞角度赏析柳宗元写景的“新语”。
9．《小石潭记》中“望”而“忧”，《钴鉧潭西小丘记》中“望”而“喜”，忧喜之间，你读出了一个怎样的柳宗元形象 请结合两篇文章的具体内容及写作背景，简要阐述。
10．回顾本次“经典推荐会”的活动过程，文学社是否达成了活动目标 请说说你的看法。
【答案】6．像兽角一样；计算(计数)；全；以……为陋(鄙视，看轻，看不起)
7．即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。
8．示例：这句话运用比喻创造新语，将向下堆叠的石头比作牛马在溪边饮水，将向上耸立的石头比作熊罴在山上攀登，化静为动生动形象地写出了小丘上石头奇形怪状、姿态万千，赋予景物灵性和生命力，表现了作者发现小丘时的惊喜与对自然景物的喜爱之情。
9．示例：我读出了一个贬谪中既愁苦抑郁又能从自然中寻求慰藉、坚守志趣的柳宗元。在《小石潭记》中，作者初见小石潭时“心乐之”，但久坐潭上，又觉“凄神寒骨，悄怆幽邃”，这“忧”是因为他被贬永州，政治失意，寄情山水也难以排遣内心的孤独与苦闷。而在《钴鉧潭西小丘记》中，小丘虽被弃置却风景奇绝，作者“喜”其得遇知己，实则借小丘自喻，表达自己虽遭贬谪却仍怀才德，最终获得片刻慰藉。
10．示例：我认为文学社达成了本次活动的目标。本次活动以“阅读《经典常谈》，学习选择性阅读”为核心目标，从活动设计来看，文字组、诗歌组、诗文组分别围绕“字”“诗文”“文人心境”展开专题探究，对应《经典常谈》中文字学、诗、文等不同板块，体现了“选择性阅读”中“根据兴趣与研究主题选读”的方法。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查词语理解，解答此类题，要大致了解文意，理解句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断词义，注意通假字、词类活用、一词多义和古今异义等文言现象。
(2)本题考查断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。
（3）本题考查文章内容分析。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
(4)本题考查人物形象分析。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。可以直接摘取对人物评价的词语，也可以自己结合相关的语句进行概括，学会结合原文从原文中找到依据。
（5）本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
6．①“斗折蛇行”中“斗”“蛇”是名词作状语，像北斗星那样、像蛇那样。在“角列而上者”中，“角”也是名词作状语，像兽角一样。
②“珠可历历数也”中“数"是“点数”的意思，“殆不可数”中“数”也是“点数，计算”的意思。
③“举世无双”中“举”是“全”的意思，“举熙熙然回巧献技”中“举”也是“全”的意思。
④结合语境，“农夫渔父，过而陋之”，农夫渔父经过却认为它(小丘)简陋、不好，“陋”在这里是“认为.....陋(以.....为陋)”，是意动用法。
故答案为： 像兽角一样，计算(计数) ，全 ，以……为陋(鄙视，看轻，看不起)
7．根据句子的意思“(我们)随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉”，可断句为：即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。
故答案为： 即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。
8．文中“其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”运用了比喻的修辞法。把“嵚然相累而下”的石头比作“牛马之饮于溪”，把“冲然角列而上的石头比作“熊罴之登于山”。生动形象地描绘出石头的奇特形状，展现了小丘上石头的千姿百态，体现了柳宗元写景语言的精妙新奇，具有独特的艺术感染力。
故答案为： 示例：这句话运用比喻创造新语，将向下堆叠的石头比作牛马在溪边饮水，将向上耸立的石头比作熊罴在山上攀登，化静为动生动形象地写出了小丘上石头奇形怪状、姿态万千，赋予景物灵性和生命力，表现了作者发现小丘时的惊喜与对自然景物的喜爱之情。
9．写作背景是柳宗元被贬至永外。在《小石澧记》中四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，作者借描写小石潭周围凄清的环境，抒发了自己被贬后的孤寂、凄凉、哀怨之情。而在《钴潭西小丘记》中，“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下”，作者看到小丘景色优美却被弃置，自己与友人得到它而喜悦。小丘的遭遇象征着作者自己的遭遇，他既为小丘的被弃而伤感，又为自己能发现并得到小丘而喜悦。这体现出柳宗元在被贬的闲境中，内心既有被贬的抑郁、失落，又有对自然美景的热爱以及在自然中寻找慰藉、自我排遣的旷达。
故答案为： 示例：我读出了一个贬谪中既愁苦抑郁又能从自然中寻求慰藉、坚守志趣的柳宗元。在《小石潭记》中，作者初见小石潭时“心乐之”，但久坐潭上，又觉“凄神寒骨，悄怆幽邃”，这“忧”是因为他被贬永州，政治失意，寄情山水也难以排遣内心的孤独与苦闷。而在《钴鉧潭西小丘记》中，小丘虽被弃置却风景奇绝，作者“喜”其得遇知己，实则借小丘自喻，表达自己虽遭贬谪却仍怀才德，最终获得片刻慰藉。
10．文学社是否达成了活动目标，取决于活动的具体目标是什么。如果目标是让学生通过阅读柳宗元的山水游记，理解其文风特点和心境变化，那么通过上述的阅读和分析，学生已经能够体会到柳宗元的文风“深幽精洁”和他在不同情境下的情感变化，因此可以认为活动目标已经达成。如果还有其他更具体的目标，则需要根据实际情况进一步评估。
故答案为： 示例：我认为文学社达成了本次活动的目标。本次活动以“阅读《经典常谈》，学习选择性阅读”为核心目标，从活动设计来看，文字组、诗歌组、诗文组分别围绕“字”“诗文”“文人心境”展开专题探究，对应《经典常谈》中文字学、诗、文等不同板块，体现了“选择性阅读”中“根据兴趣与研究主题选读”的方法。
一记龙灯，一场欢愉。请跟随作者的笔触，读懂那份深情记忆。
龙灯
罗念生
①太阳是红的，桃符是红的，女人的脸也是红的，这是新年的一般喜象。你耳边不时透过爆竹的炸裂声，儿童的欢呼声和亲友们道“拜年拜年”的祝贺声。你听了，有一种道不出的快感从头上一直流到脚跟。
②在乡下，穿着花花绿绿的新衣裳的村姑娘，这日更着上她新绣的花鞋，提着一篮“黄粑”和“茶食”，走过一块开满了金黄油菜花的土畔，又转过一方开遍了杂色豌豆花的田角，一直走到外婆家贺年，趁这机会好看龙灯。在镇上，店门是掩着的，里面透出“当当啾”锣声，这是儿童在练 习龙灯锣，准备接龙的；有时更吹起“呜嘟嘟”的竹筒号，这新年的号声一响，大地立时就回到了春天。
③初八晚上，龙王庙竖起了天灯，天灯柱旁挂起两行菱角形红灯，招引着远近的人。十一晚上，庙里的人挤得不通风，欢跃着，狂呼着，等候出龙。忽然从龙王的宝座后，爬出一条大而发光的海龙：头上一对金亮的触角，比牛角还大；一对眼球突出尺来长，口张着，舌摆着，颏下还有青龙须；身子有十来节，每节都有丈长，上面满画着鳞甲；尾巴是扁的，像鲤鱼尾鳍。全身点着浸过油的纸条，纸条上还沾有火硝。龙身移出正股，锣鼓花炮响闹喧天，前面是一对元宝引灯，后面是各种彩灯：鲤鱼、莲花，还有鼓形的花灯，提灯人尽是天使般的儿童。后面有个红元宝，上下转动，龙头紧紧地追逐那元宝。龙尾上跟着一大群赶龙的人。
④街坊的店户远远听龙灯锣响：“当当，钱钱，当啾当啾钱啾钱！”连忙焚起香烛，香烛前还有一个红纸包着的青钱，送给龙王作贺仪。海龙走来，向神龛叩头拜年，给主人招财进宝。主人化了一束钱纸，海龙又移向他家。每条街上架起一副牌坊，上画着戏图和劝善的彩画，里面的灯光都是很亮的。龙头行到此处，要低头穿过。
⑤远望前面火光四射，花炮一阵阵地爆着，这不是接龙，是替王大爷送求子的宝灯：一对童子抬着这宝灯在火炮欢呼里送进王家的堂屋，不到明年王大娘准添贵子！海龙进到王氏堂前，一心想吞下那个宝灯，忽然听说主人要烧花筒，心中一怔，水倒不怕，火可受不了。它朝了家神，转身出来，长长的摆在街心。主人先放几串花炮，中间夹有“天冲子”和“地耗子”，燃着时到处乱穿，有时会穿进龙的眼里，或观客的袖中。花筒点燃了；起初朝天放，等火力燃足时，火花射出几丈高，放花的人才提起花筒指着龙烧。耍龙人不住地抖动身子，火花一簇簇地坠下，龙头和龙尾烧得顶惨。耍龙人不怕冷，更不怕烧，这几个花筒算得什么。一连放了十来个，有两筒因为火眼太小爆炸了，耍龙的人还要请主人烧；但主人回道：“是好手明晚再来！”大家才欢叫着：“恭喜发财！”海龙又耍到他家。
⑥又穿过几座牌坊，忽听大锣大鼓迎到面前来，走近一看，才是一条彩龙。这是两人耍的小龙，全身披上绫罗彩缎，金晃晃的在灯光下闪耀着。二龙相对点了点头，跟着抢一回宝，彩龙小巧玲珑，一会儿在地上滚动，一会儿又腾上空中；但大龙不慌不忙地用尾巴将小龙缠住，转头过去却擒不住宝。这时前面燃起了九连联火炮，彩龙因怕受伤，早就逃之夭夭，剩下大龙又遭了一次火攻。
⑦耍遍了街坊，海龙耍下乡去，人更是多。因为乡间空旷，容得了更多的人。远远望去，真像一条活龙，前前后后还有千百个灯笼火把。首先走过一间茅屋，屋主人是个渔夫，他恭恭敬敬地向海龙进香叩首，惟愿龙王今年多送他几尾大鱼。
⑧跟着龙灯耍到保正庄上，打引灯的会首先向保正贺年，祝福他人财两旺。保正把祭台抬出大门，上面摆一台很体面的茶食。保正亲身接了龙，大家齐声道个“恭喜发财”。龙进了正堂，向神主朝贺，叩三下头，摆几下尾，才仰起退出。龙灯在地坝上兜了几道圈子，打了几个滚，现出很活泼的样儿，花炮不断在它身周响，地面的纸壳积了很厚一层，满屋中缭绕着火药的烟味。看热闹的人尽都挤上阶沿，地坝上只剩龙灯在火花中四处浮游，做出各样的舞态。花筒围着龙烧，火花充满了天空，没有一丝儿空隙；有时更听得几声巨响。烧到后来，龙灯里的火全舞熄了，保正看见，笑得半天合不了口。等他合了口，便吩咐一声：“饶了他们，明晚再来！”耍龙人立定了，高唱几声：“恭喜发财！”然后被请到堂中吃茶点。大家谢了主人，舞起龙灯又耍到他家，像这样的花火不知今晚还要碰着几回。
(选自《现代散文鉴赏》，新疆人民出版社，2003年版，有删改)
11．通读全文，仿照示例，用六字短语概括所写的几件事。
12．结合加点词赏析划线句子。
在镇上，店门是掩着的，里面透出“当当啾”锣声，这是儿童在练习龙灯锣，准备接龙的；有时更吹起“呜嘟嘟”的竹简号，这新年的号声一响，大地立时就回到了春天。
13．文章以龙灯为题，⑦⑧却用大量笔墨描写“人”，是不是可以删除？试分析理由。
14．本文和吴伯箫的《灯笼》都写到了与“灯”有关的民俗活动，情感主旨同中有异。请结合两文内容，从民俗背后的文化心理和情感倾向两个角度加以分析。
【答案】11．①海龙进店拜年；②海龙抢宝缠斗。
12．示例：句中的“当当啾”“呜嘟嘟”是拟声词，生动逼真地描摹出儿童练习龙灯锣的清脆声响和竹筒号的浑厚音调，营造出新年热闹欢快的氛围，表现出人们对龙灯盛会的期待和对新年的喜悦之情。
13．示例：不能删除。第⑦段写渔夫向海龙叩首求鱼，第⑧段写保正接龙、众人观灯的场景，这些内容从侧面烘托出龙灯在民俗中的重要地位，体现了龙灯承载着人们祈福纳祥的美好愿望。同时，通过描写各色人等的反应，展现了龙灯盛会给人们带来的欢乐，丰富了文章的民俗内涵，使龙灯的形象更具感染力。
14．示例：两文都表达了对传统民俗活动的喜爱与怀念，反映了民俗背后人们对美好生活的共同祈愿。《龙灯》中人们接龙、烧花筒、求子求鱼，寄托了新年纳福、人财两旺的愿望；《灯笼》中灯笼寄寓了亲情、乡情以及对太平盛世的期盼。
不同点：①文化心理上，《龙灯》更侧重乡村新年狂欢与集体祈福，充满喜庆与野性；《灯笼》则更多体现文人视角下的家国情怀与历史沧桑感。②情感倾向上，《龙灯》情感热烈欢快，洋溢着乡间年节的烟火气；《灯笼》情感含蓄深沉，既有对童年、亲人的怀念，更有对国家命运的忧思与担当。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文章语言特点
【解析】【点评】（1）本题考查对文章情节的梳理与概括能力。解答此类题目，需先明确已知情节在文中的位置，再根据段落顺序找出需补充情节对应的段落，最后用简洁的语言概括段落主要内容。
(2)本题考查拟声词的表达效果赏析。解答本题，要结合语境，联系上下文理解词义，体会该词在表达人物精神品质方面的效果。
(3)本题考查段落作用分析。解答此类题，应先明确段落位于文章什么位置，再分析段落的作用。如中间段的作用：呼应上下文、承上启下、推动情节发展、为下文埋伏笔、为下文做铺垫等。
(4)本题考查文本对比阅读与主旨情感分析。解答本题，首先要阅读文章，找到题干中句子的位置；然后在此基础上结合文章内容，理解句子的意思，分析文章的主旨。
11．首先，“海龙出庙逐宝”对应文章第②段，该段描述了海龙从龙王宝座后爬出，追逐红元宝的情景。接着，“海龙欲吞灯被烧”对应第④段，讲述海龙想吞下求子宝灯，因主人烧花筒而被烧的情节。
由此可推断，第①空应对应第③段内容。第③段提到“街坊的店户远远听龙灯锣响...连忙焚起香烛….海龙走来，向神龛叩头拜年”，主要写海龙进入店户拜年，故可概括为“海龙进店拜年”。
第②空需补充的情节在“海龙欲吞灯被烧”之后、“海龙下乡贺年"之前，对应第⑤段。该段描述“忽听大锣大鼓迎到面前来..…才是一条彩龙...二龙相对点了点头，跟着抢一回宝………大龙不慌不忙地用尾子将小龙缠住”，主要写海龙与彩龙抢宝并缠斗，因此可概括为“海龙抢宝缠斗”。
故答案为： ①海龙进店拜年；②海龙抢宝缠斗。
12．句中“当当啾”"鸣嘟嘟”是拟声词，原文写“店门是掩着的，里面透出‘当当啾’锣声，这是儿童在练习龙灯锣”“有时更吹起'鸣嘟嘟'的竹筒号”，直接模拟出龙灯锣与竹筒号：的真实声响，让读者仿佛身临其境，听见新年将至的热闹声响。这些拟声词既渲染出新年临近、民俗活动即将开启的喜庆氛围，也传递出孩童参与节日筹备的雀跃心情，呼应后文“这新年的号声一响，大地立时就回到了春天”，以声音的鲜活感烘托出新年带来的生机与活力。
故答案为： 示例：句中的“当当啾”“呜嘟嘟”是拟声词，生动逼真地描摹出儿童练习龙灯锣的清脆声响和竹筒号的浑厚音调，营造出新年热闹欢快的氛围，表现出人们对龙灯盛会的期待和对新年的喜悦之情。
13．不能删除。从内容与主题来看：原文第7段写渔夫恭恭敬敬向海龙进香叩首，“惟愿龙王今年多送他几尾大鱼”；第6段写保正接龙、摆茶食，大家齐声道“恭喜发财”，这些内容展现了乡民刘龙灯的敏丧期盼，体现龙灯承软看析福的、风调雨顺、人财两旺"的民俗内涵，凸显其在乡村文化中的重要地位。从表达效果来看，通过描写渔夫、保正、看热闹的乡人等各色人物的反应，侧面烘托出龙灯盛会的热闹氛围，展现民俗活动给人们带来的欢乐与凝聚力，丰富了文章的乡土气息与文化厚度，让龙灯的：形象更具感染力。
故答案为： 示例：不能删除。第⑦段写渔夫向海龙叩首求鱼，第⑧段写保正接龙、众人观灯的场景，这些内容从侧面烘托出龙灯在民俗中的重要地位，体现了龙灯承载着人们祈福纳祥的美好愿望。同时，通过描写各色人等的反应，展现了龙灯盛会给人们带来的欢乐，丰富了文章的民俗内涵，使龙灯的形象更具感染力。
14．两文的异同可从文化心理与情感倾向两方面分析：相同点：两文都表达了对传统民俗的喜爱与怀念，反映了民俗背后人们对美好生活的祈愿。《龙灯》中乡民接龙、烧花筒、求子求鱼，寄托了新年纳福、丰收兴旺的愿望；《灯笼》中灯笼串联起亲情、乡情，寄寓了对太平盛世的期盼，二者都体现了中华民族“灯”文化中光明、喜庆、祈福的共同心理。
不同点
1文化心理上：《龙灯》侧重展现乡村新年的集体狂欢与农耕文化下的集体祈福，充满野性与热闹的乡土气息；《灯笼》则更多体现文人视角下的家国情怀，结合历史典故与个人经历，承载着对传统伦理、家国命运的思考。2情感倾向上：《龙灯》情感热烈欢快，全文洋溢着乡间年节的烟火气与集体欢愉；《灯笼》情感含蓄深沉，既有对童年、亲人的怀念，更由个人情怀升华为“愿为灯笼下的马前卒"的家国担当，情感层次：更厚重。
故答案为： 示例：两文都表达了对传统民俗活动的喜爱与怀念，反映了民俗背后人们对美好生活的共同祈愿。《龙灯》中人们接龙、烧花筒、求子求鱼，寄托了新年纳福、人财两旺的愿望；《灯笼》中灯笼寄寓了亲情、乡情以及对太平盛世的期盼。 不同点：①文化心理上，《龙灯》更侧重乡村新年狂欢与集体祈福，充满喜庆与野性；《灯笼》则更多体现文人视角下的家国情怀与历史沧桑感。②情感倾向上，《龙灯》情感热烈欢快，洋溢着乡间年节的烟火气；《灯笼》情感含蓄深沉，既有对童年、亲人的怀念，更有对国家命运的忧思与担当。
一记节气，一脉传承。让我们循着时间的刻度，在二十四节气的流转里，探寻华夏先民顺应天时、耕耘岁月的智慧密码。
二十四节气是如何形成的
①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢
农事催生节气
②二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15 天为一节气，划分 24 个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”“夏始”“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到 22 个，节气初具雏形。到了西汉时，《周髀算经》有8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物候变化，将二十四节气和农业生产相结合。二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。
天文制约节气
③二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要 365 日 5 时 48 分 46 秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34'的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。
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④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的民俗。例如每年清明节，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有 牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。
⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，聆听风雨雷电、蛋声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”形成的背后，有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛 有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵
(选文有删改)
学校“节气文化长廊”即将开幕，请你作为策展小组成员，根据《二十四节气是如何形成的》一文，完成以下展陈设计任务。
15．第一块展板聚焦“农事催生节气”。第二块展板说明“天文制约节气”，请仿照前两块展板的示例，给第三快展板拟写标题。
16．在“天文制约节气”这一展板中，现有以下三件候选“展品”：
展品甲：西周圭表测影复原模型
展品乙：地球公转轨道示意图
展品丙：杜牧《清明》诗意图
请选择你认为最适合的一件，并根据文章具体内容，说明原因。
17．展区设有“节气书签”互动区，参观者可参照“立春”示例，为即将到来的“立夏”节气创作诗话。请根据提示完成。
提示：诗话要包含立夏的气候、物候特点，并使用拟人或比喻手法。
立春 日期：农历腊月十七
气候：风和日暖
物候：草木萌发
诗话：春风不经意吹拂了大地，山朗润起来了，水涨起来了，小草也偷偷地从土里钻出来了。 立夏 日期：农历三月十九
气候：天气渐热
雷雨增多
物候：蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生，万物繁茂。
诗话：　 　
18．策展小组按照文章的顺序排列三块展板，有人提出了不同的意见，请问三块展板的顺序能否调换 请结合文章内容说明理由。
【答案】15．示例：民俗烘托节气(或“民俗融入节气”“生活滋养节气”等，意近即可)
16．示例：选择展品甲。文章第③段提到西周的“天文达人”用圭表测影法确定了夏至、冬至，展品甲是西周圭表测影复原模型，能直观体现古人测定节气的天文方法，与“天文制约节气”的展板主题高度契合。
17．立夏像一位热情的使者，携着滚滚热浪而来。草木仿佛被点燃了生长的热情，拼命地拔节、抽枝，在阳光下舒展着繁茂的枝叶；聒噪的蝉儿也不甘寂寞，爬上高高的树梢，开始了它们的夏日歌唱。
18．示例：不能调换。因为文章是按照节气形成的逻辑顺序层层递进写作的：先写农事需求催生了节气(内因)，再写天文规律制约了节气的划分(科学依据)，最后写民俗与生活融合推动了节气的普及(社会传播)。这一顺序由根本原因到具体表现，由科学原理到文化影响，符合认知规律。若调换则逻辑混乱，削弱说明的条理性。
【知识点】概括说明内容；分析说明对象特征；分析说明方法及其作用；定位筛选、分析整合文中信息；实用类文本
【解析】【点评】(1)本题考查主题活动能力。做这样的题，要求学生在平时的学习和生活中，多读、多看、多听、多练，逐步提高自己的语文素养，要积极参与学校和社会上组织的各项活动，尤其是语文综合性实践活动，逐步提高自己的动手和动脑能力。本题没有统一答案，只要答案符合题意即可。
(2)本题考查的是对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
(3)本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
(4)本题考查的是对文本内容的理解与分析能力，解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，进行解答。
15．文章围绕二十四节气的形成展开，第一块展板聚焦“农事催生节气”，第二块展板说明“天文制约节气”，第三块展板内容主要讲述节气在民间接地气演变为民俗且与生活交融，所以标题要体现节气与民俗生活的关系。
示例：民俗助推节气(或民俗丰富节气。
故答案为： 示例：民俗烘托节气(或“民俗融入节气”“生活滋养节气”等，意近即可)
16．“天文制约节气"展板主要阐述天文因素对节气形成的影响。展品甲西周丰表测影复原模型，文中提到西周的“天文达人”用圭表测影法确定了夏至、冬至，该展品能直接体现天文测量与节气的关系；展品乙地球公转轨道示意图，文中说明地球围绕太阳公转以及自转轴和公转轨道夹角造成阳光直射和斜射区别，进而影响节气，此展品可辅助说明这一原理；而展品丙杜牧《清明》诗意图，主要是体现节气在民俗方面的表现，与天文制约节气的主题不相关。
示例1：选择展品甲，因为文中提到西周的“天文达人”用圭表测影法确定了夏至、冬至，该展品能直观展示当时确定节气的天文测量方法，示例2：选择展品乙，因为文中阐述了地球围绕太阳公转以及自转轴和公转轨道夹角造成阳光直射和斜射区别从而影响节气，此展品可辅助说明这一影响节气形成的天文原理。
故答案为： 示例：选择展品甲。文章第③段提到西周的“天文达人”用圭表测影法确定了夏至、冬至，展品甲是西周圭表测影复原模型，能直观体现古人测定节气的天文方法，与“天文制约节气”的展板主题高度契合。
17．创作时要结合立夏的气候“天气渐热、雷雨增多”和物候“蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生，万物繁茂"特点，使用拟人或比喻手法。示例：夏姑娘迈着轻盈的步伐来了，天气渐渐热了起来，雷雨也时不时来凑凑热闹。蝼蝈欢快地鸣叫着，蚯蚓也从土里钻了出来，王瓜迅速地生长着世间万物都变得繁茂起来。
故答案为： 立夏像一位热情的使者，携着滚滚热浪而来。草木仿佛被点燃了生长的热情，拼命地拔节、抽枝，在阳光下舒展着繁茂的枝叶；聒噪的蝉儿也不甘寂寞，爬上高高的树梢，开始了它们的夏日歌唱。
18．文章先阐述农事催生节气，说明古代农业社会为了更好地进行农业生产而设立节气，这是节气形成的内在需求和基础：接着说明天文制约节气，述天文因素对节气形成的客观影响，这是外在因素；最后讲述民俗助推节气，说明节气在民间的发展和普及以及与生活民俗的融合，使其具有强大的生命力。三块展板内容是按照从内在需求到外在影响，再到在民间发展普及的逻辑顺序排列的，符会文章论述思路。示例：不能调换。文章先说明农事催生节气，因为古代农业社会为了更好地进行农业生产而设立节气，这是节气形成的基础；接着阐述天文制约节气，天文因素是影响节气形成的客观外在因素；最后讲述民俗助推节气，说明节气在民间的发展和普及。三块展板内容是按照从内在需求到外在影响再到在民间发展普及的逻辑顺序排列的，与文章论述思路一致，所以不能调换。
故答案为： 示例：不能调换。因为文章是按照节气形成的逻辑顺序层层递进写作的：先写农事需求催生了节气(内因)，再写天文规律制约了节气的划分(科学依据)，最后写民俗与生活融合推动了节气的普及(社会传播)。这一顺序由根本原因到具体表现，由科学原理到文化影响，符合认知规律。若调换则逻辑混乱，削弱说明的条理性。
19．阅读下面的材料，完成写作任务。
对迅哥儿来说，平桥村热情友善的小伙伴，为他被束缚的童年添了一抹暖黄；对柳宗元来说，钴鉧潭西的小丘，为他贬谪的岁月添了一抹青幽；对罗念生来说，故乡的龙灯，为他记忆中的新年添了一抹火红……生活中，总有一人、一物、一景，为平淡的日子染上独特的色彩。
请以“那一抹 ▲ ”为题(从色彩角度将题目补充完整)，写一篇文章。
要求：
①文体不限(诗歌除外)，可叙事、写景，亦可抒发真情实感；
②不少于600字；
③不得出现含个人真实信息的地名、校名、人名等。
【答案】例文：
那一抹橘黄
秋的清晨总裹着寒气，我缩着脖子走在上学路上，路灯还没熄灭，将影子拉得老长。转过街角时，一抹橘黄忽然撞进眼里——是李奶奶在清扫街道，她的环卫服在灰蒙蒙的晨雾里，像团温暖的小太阳。
第一次注意到这抹橘黄，是去年冬天。那天我忘带钥匙，放学后天色已暗，只能在小区门口等妈妈。风卷着雪粒子打在脸上，我搓着手跺脚时，李奶奶推着清扫车过来了。“丫头，冷不？”她摘下沾着雪的手套，从口袋里掏出颗热乎的烤红薯，“刚在早市买的，揣着暖会儿。”红薯的甜香混着她手上的寒气散开，我咬了一口，暖流从舌尖一直淌到心里。她又搬来小马扎，陪我在路灯下说话，橘黄色的环卫服被灯光染得更暖，把风雪都挡在了外面。
后来我常看见这抹橘黄。天还没亮，她就拿着扫帚弯腰清扫落叶，扫帚尖磨得发亮；夏天暴雨过后，她蹚着积水疏通下水道，橘裤腿溅满泥点也不在意；就连春节前，大家都忙着备年货，她还在清理小区里的烟花碎屑，说“得让大家干干净净过年”。有次我问她累不累，她笑着指了指身上的衣服：“你看这颜色多亮，穿着它干活，心里也亮堂。”前阵子小区改造，施工队不小心弄乱了垃圾桶，李奶奶愣是蹲在地上，把垃圾分类重新归置好。她额角渗着汗，橘黄色的衣服沾了灰尘，却依旧耀眼。
那一刻我忽然明白，这抹橘黄不只是环卫服的颜色，更是一种力量——它藏在清晨的清扫声里，裹在寒冬的红薯暖意中，落在雨后的积水洼上，用最朴素的方式，把温暖和踏实带给每一个人。
如今再走过街角，那抹橘黄依然在晨雾里闪动。它教会我，平凡的岗位也能绽放光芒，微小的善意也能温暖世界。这抹橘黄，早已印在我心里，成了成长路上最亮的底色。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】本题考查半命题作文。
第一、审题立意。关键词“一抹”是一条或一片的意思，“那”是特指印象深刻的“一抹”。补题，根据材料“色彩，装点着我们的世界，也装点着我们的人生”提示，可填“色彩”；也可根据材料“赤橙黄绿青蓝紫”提示，填其中的一种色彩，如绿色。立意上，根据材料“哪一种色彩曾带给你感动与启迪”提示，要写出“那一抹”给你的感动或启迪，如让我感到温暖、给我克服困难的勇气、促我猛醒、催我奋进、让我悟出了某种哲理等。易写成记叙文。
第二、选材构思。应先根据对材料的理解，补全题目，如那一抹绿、那一抹红、那一抹紫等。无论是整体色彩，还是某一色彩，都是比喻义，应选择象征这一色彩的具体事件，如母亲的爱的事件像红色、老师对我的关心的事件像紫色等。有以下几个写作方向供参考，方向一：写景。选取一片难忘的风景，去描写它的色彩，呈现它的诗意，赞美它的品性。方向二：写人。选取一个或一群个性鲜明的人物，讲述其故事，塑造其形象，凸现其性格，最后经过“虚化”，点明“色彩”，呼应文题。方向三：人景融合，将自然界中的色彩与人的精神、品质等层面的“色彩”糅合在一起，相互映衬，完美结合。方向四：从文艺作品中取材。古今中外，诗文影画中令人过目不忘、镌刻心中的“色彩”很多，从中撷取一抹入文。要写清楚事件的来龙去脉，能体现色彩的地方需详细刻画和描绘，用议论和抒情语句揭示色彩的含义，或夹叙夹议，或卒章显志。
【点评】 这篇《那一抹橘黄》是一篇意象凝练、情感真挚、立意深刻的优秀写人记叙文，以小切口书写平凡劳动者的微光，读来温暖动人，余味悠长。 这篇文章以“橘黄”为核心意象，聚焦小区环卫工李奶奶的日常点滴，将一件普通环卫工作服的颜色，升华为平凡劳动者善良底色与敬业精神的象征。全文线索清晰，细节动人，情感自然流淌，于朴素中见深刻，是一篇极具温度与力量的佳作。
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