资源简介

浙江省舟山市定海区三校联考2025-2026学年八年级下学期语文期中质量监测试题卷
阅读下面的文字，按要求做答。
经典作品是文明的 guī ①____宝，承载着跨越时空的智慧。在《社戏》那个海边极偏pì ②____的平桥村中，我们打捞起④(作者)____笔下未染尘埃的童年倒影；⑤(作品名)____的鼓点如雷，迸溅出刘成章文字中炽烈的生命力；吴伯箫的《灯笼》串起三代人的温暖光晕，檐角摇曳的微光里，照亮了他甘愿做“灯笼下的马前 zú③____”的誓愿。《桃花源记》的落英深处，陶渊明栽下的理想之树，至今仍在追寻精神原乡的人心中开花；《核舟记》的方寸榄核间，王叔远刻下的不只是东坡泛舟的剪影，更是中华工匠“纳须弥于芥子”的智慧结晶。通过阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮躁时代中寻找精神锚点的必经之路。
1．按要求填空，根据拼音，依次写出①②③相应的汉字，并写出④⑤空的作者名与作品名。
①　 　②　 　③　 　④(作者)　 　⑤(作品名)　 　
2．语段中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。
【答案】1．瑰；僻；卒；鲁迅；《安塞腰鼓》
2．阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮躁时代中寻找精神锚点的必经之路。
【知识点】音形相近字字形辨析；作家作品；成分残缺
【解析】【点评】（1）本题考查字形及文学常识。汉字的音与形是密不可分的，大部默写字形不同，读音不同，意义不同。因此，平时的学习中对字音与字形的辨析要到位，努力做到不误读，不误解，不误写。文学常识填写要点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可
（2）本题考查学生对病句修改的辨析。常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、结构混乱、语意不明、成分赘余等。先通读全文，凭语感判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因。
1．第①空，瑰（guī）宝：特别珍贵的东西。
第②空，偏僻（pì）：离城市或中心区远，交通不便。
第③空，马前卒（zú）：旧指在马前供奔走役使的人，现用来比喻为别人效力的人（多含贬义）。
第④空，根据《社戏》的提示，作者是鲁迅（原名周树人）。
第⑤空，文中提到“鼓点如雷”“刘成章文字中炽烈的生命力”，对应的是刘成章的散文《安塞腰鼓》。
故答案为：瑰；僻；卒；鲁迅；《安塞腰鼓》。
2．原句存在成分残缺的问题，滥用介词“通过”，导致句子缺少主语，删去“通过”即可。
故答案为：阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮躁时代中寻找精神锚点的必经之路。
3．阅读下面的材料，补全关于“清明”的对话。
清：本义为水清澈貌，
明：本义为日月交辉而大放光明。
小语：为什么要把这个节气命名为“清明”？我们可以从字源进行探究，这学期阅读过的《经典常谈》，能否解答我们的疑惑？
小文：《<说文解字>第一》告诉我们造字和用字有六个条例，称为“六书”，可帮助我们溯源。“六书”包括象形、指事、会意、形声、转注、假借， “清”的造字法是形声， “明”的造字法是： 　 　。
小语：从“清”的偏旁可以猜想其本义可能和水有关， “明”的本义可能和日、月有关，再从《说文解字》查找本义，确实能印证我们的猜想。
小文：由此推测“清明”这一节气命名的原因：　 　。
【答案】会意；此时天气清澈明朗，万物洁净（或“气候清爽，景色明媚”）
【知识点】材料探究；作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】“明”的造字法：根据《说文解字》，“明”由“日”和“月”组合而成，表示日月交辉、光明之意，属于会意字（用两个或以上的独体字组合表示新义）。
“清明”节气命名的原因：“清”指水清澈，象征天气清爽；“明”指日月光明，象征春光明媚。
清明时节气温回升、雨量增多，万物洁净，空气清新，景色明朗，故以“清明”命名。
示例：因清明时节天气清澈明朗，万物洁净，故以“清”“明”二字命名。
故答案为：会意；此时天气清澈明朗，万物洁净（或“气候清爽，景色明媚”）。
【点评】本题考查造字法及词义。象形字是描绘事物形状的字；指事字是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示意义的字；会意字是由两个或多个独体字组合表示新意义的字；形声字由形旁（表意）和声旁（表音）组成。对于理解词语意思的题目，在学习中要掌握词语的写法读法及运用的语境，对于多义词要区分它的基本义、引申义、比喻义，注意结合具体语境确定它的意思。
4．根据语境，补写出古代诗文名句。
诗歌，让每一个中国人隐而不露的情感，有一处安放灵魂的桃源。或写景，或言志，或传情，经千百年流转，诗歌成为了每一个中国人无法割舍的文化传承：在《关雎》中，我们见证了“①　 　，君子好逑”的美好爱情：《蒹葭》中“②　 　，道阻且长。③　 　，宛在水中央”让我们看到主人公对心中伊人的执着追求；《式微》中，“微君之躬，④　 　”让我们感受劳役民众对统治者的沉郁愤懑；《送杜少府之任蜀州》中，“⑤　 　，⑥　 　”让我们体会到诗人劝勉宦游友人，传递出的积极力量。此外，吟诵陶渊明《桃花源记》“⑦　 　，⑧　 　”让我们感受到桃林繁花遍地的美景。吟诵孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》“⑨　 　，⑩　 　”让我们体会到洞庭湖烟波浩淼，波涛汹涌的磅礴气势。
【答案】窈窕淑女；溯洄从之；溯游从之；胡为乎泥中；海内存知己；天涯若比邻；芳草鲜美；落英缤纷；气蒸云梦泽；波撼岳阳城
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】此题中第①至④属于记忆型默写，其他的属于理解型默写。对于第⑤⑥空，《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”，这两句诗打破离别伤感的传统基调，以豁达开阔的胸襟宽慰即将远赴蜀州的友人，不以距离远近阻隔知己情谊，尽显对宦游友人的劝勉之意，传递出乐观昂扬、豁达从容的积极精神力量；对于第⑦⑧空，《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”描摹出桃花源周边青草鲜嫩繁茂、落花纷纷飘散的画面，细腻勾勒出桃林草木繁盛、繁花遍地的优美景致；对于第⑨⑩空，《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”以夸张与写实相融的笔法，写出洞庭湖水汽蒸腾笼罩云梦大泽、波涛汹涌撼动岳阳古城的景象，尽显湖面烟波浩渺、水势雄浑壮阔的磅礴气势。注意“窈窕、溯、涯、缤、撼”等字写法。
故答案为：窈窕淑女；溯洄从之；溯游从之；胡为乎泥中；海内存知己；天涯若比邻；芳草鲜美；落英缤纷；气蒸云梦泽；波撼岳阳城。
【点评】本题考查对名句名篇的背诵和默写。这类试题属于基础题，也是语文中考必考题。默写题不论分几种类型，都是以识记、积累为根本的。作答时一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
阅读下面的文字，完成下题。
转九曲
刘成章
①陕北的冬天，若是不下雪，便觉得缺点什么；若是雪下得不大，也还是觉得缺点什么。缺什么呢 缺一种红火，一种热闹，一种在黄土高原上流传了千百年的狂欢——转九曲。
②正月十五前后，村庄里的“灯场”便扎起来了。那是在一片宽敞的河滩或打谷场上，用三百六十根高粱秆子，按照一种古老的阵法，等距离地裁成一个巨大的方阵。秆子顶上，托着一个小小的木头灯架，四面糊着红红绿绿的纸，里面点着灯盏。倘若谁家今年生了孩子，特别是生了男孩，这灯盏便由谁家来出。那灯盏是各家各户的期盼，是黄土里刨食的人对日子的一点念想。
③远远望去，那阵势像一座迷宫，又像一座潜伏着的城。老人们说，这九曲十八弯的阵图，是九曲黄河的缩影，里面藏着消灾驱邪的灵气。年轻人不信这些，但他们信热闹，信这脚踩黄土、头顶花灯的踏实劲儿。
④夜幕降临，锣鼓家什一敲，唢呐仰天一亮，整个村子都沸腾了。“来了！来了！”孩子们尖声叫着。秧歌队在前面开路，那伞头儿手中的“虎伞”一转，便是一嗓子唱出去：“你晓得，天下黄河几十几道湾哎 几十几道湾湾里有几十几条船哎 ”这声音像是从山峁峁上滚过的雷，粗犷、野性，带着沙子般的质感。
⑤人们扶老携幼，跟着伞头鱼贯而入。灯阵里，灯火晃晃悠悠，人的影子也跟着晃晃悠悠。脚下的路弯弯绕绕，你以为前面是死胡同，走过去，一转身，又是一片天地。这便是“九曲”的妙处。风把灯吹得东倒西歪，有人赶紧用手护住，那火光便在他粗糙的手掌里跳跃，映红了半张脸。
⑥在城里工作的后生回来了，穿着笔挺的西装，起初还怕弄脏了皮鞋，站在田埂上不肯下来。可是当那鼓点像雨点一样砸在心上，当那唢呐声像勾魂一样钻进骨头里，他再也站不住了，袖子一指，跳进了灯阵里。那一刻，他不再是写字楼里的“张经理”，他是张家湾的张狗蛋，是这片黄土地上长出来的庄稼。
⑦这灯，要转得顺畅，预示着一年的平顺；若是灯被风吹灭了，或者不小心绊倒了，心里便会略哑一下。但乡民们自有他们的豁达， “噗”地-下，划根火柴重新点燃，拍拍土.继续走。那一点摇摇欲火又复燃的火星，在这寒夜里，竟比任何时候都亮。
⑧在这曲折的灯阵里，我常常想，这不就是陕北人的命吗 走不完的沟沟坎坎，绕不完的弯鸾道道。但不论路怎么绕，灯不能灭；不论日子怎么苦，心里那口气不能泄。转九曲，转的是灯，祈的是福，其实图的是那个在曲折中寻找出口、在黑夜里坚持光亮的奔头。
⑨夜深了.曲终人散。灯场的秸秆要等到来年才拆，那些熄灭的灯盏被风卷走，归于尘土。但那晚的唢呐声，那晃晃悠悠的灯火，却像烙铁一样，印在每一个游子的心上。无论走到天涯海角，只要想起这灯火，心里就是踏实的。
(选自《刘成章散文集》，有删改)
【注】转九曲：又称“转灯”，是陕北地区流传的古老民俗活动，通常在正月十五元育节举行。人们在广阔的平地上按照“九曲黄河阵”的阵图栽下灯杆，民众排队在阵中穿行，以求一年顺遂、五谷丰登。
5．阅读全文，梳理作者记叙“转九曲”这一民俗活动的过程，补全下面的思维导图。
①扎灯场　 　②　 　③　 　④曲终人散，余味悠长其中，文章详写的是　 　(填序号或阶段)， 略写的是首尾部分，这样安排详略的作用是　 　
6．刘成章是散文大家，他的语言极具张力。请从以下两个句子中任选一句，根据括号里的提示进行赏析。
①这声音像是从山弟峁上滚过的雷，粗犷、野性，带着沙子般的质感。(从修辞角度贵析)
②他不再是写字楼里的“张经理”，他是张家湾的张狗蛋，是这片黄土地上长出来的庄稼。(从称呼变化角度贯析)
7．文章第③段提到“老人们说……藏着灵气”，第⑦段提到“若是不小心绊倒，心里便会咯噔一下”。请结合全文、说说这些看似“迷信”的心理描写在文中的作用。
8．以下是关于“民俗文化”的两则材料，请结合文章与材料，谈谈你对“转九曲”这一民俗文化价值的理解。
材料一：
民俗是一条流动的河。它不仅记录养古老的生活仪式.更在时代变迁中不断被赋予新的内涵。真正的民俗保护，不是将其封存在博物馆里，而是让它活在当下人们的血脉中。
材料二：
有数据显示，随若城镇化进程加快，许多乡村民俗活动面临失传危机。某村“九曲灯阵”传承人老李说：“以前是全村出动，现在年轻人回来的少了，阵还是那个阵，人却凑不齐了。”
【答案】5．布置灯阵；秧歌开场，入阵转九曲；祈愿顺遂，灯阵中的感悟；②③；主次分明，突出转九曲的过程特点，凸显转九曲承载的陕北人民的精神品格与文化内涵，点明文章中心。
6．①这句话运用比喻修辞，将伞头的歌声比作山峁上滚过的响雷，生动形象地写出了歌声粗犷雄浑、带着黄土质感的特点，烘托出转九曲开场热闹沸腾的氛围，表现了陕北人民豪放野性的性格。
②称呼从职场身份“张经理”变回乡土乳名“张狗蛋”，写出了在外打拼的后生参与转九曲时，褪去都市职场标签，回归黄土地儿女本来身份的过程，表现了转九曲民俗能唤醒游子的乡土情结，拉近游子与故土的精神联结。
7．①符合转九曲本身消灾祈福的民俗属性，真实展现了陕北乡民对美好生活的期盼，贴近乡村生活实际；②反衬出乡民遇到意外后，重新点灯继续前行的豁达，突出了陕北人“灯不能灭、气不能泄”的坚韧品格；③增添了民俗的乡土气息与真实感，丰富了文章内容。
8．转九曲的文化价值：①它是陕北乡土文化的载体，既承载着人们对美好生活的祈福，也蕴含着陕北人面对坎坷不泄气、在曲折中寻奔头的生命态度；②它是活态的民俗，是联结游子与故土的精神纽带，它刻在每个陕北人的文化血脉里，维系着乡土情感，正如材料一所说，它活在当下人们的生活中，不是封存的文化标本；③结合材料二可知，当下很多乡村民俗面临失传危机，转九曲提醒我们，要重视传统民俗的文化价值，推动活态传承，让这份文化根脉延续下去。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；探究作品中蕴含的民族心理和人文精神；分析文章语言特点；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查对文章情节的把握与概括能力。解答时，需在通读全文的基础上，结合关键的段落分析概括。
（2）本题考查鉴赏语句的能力。记叙文语句的赏析可以从修辞手法，人物描写，景物描写，富有表现力的词语，写作手法，句式结构等入手。
（3）本题考查学生鉴赏文章行文构思的能力。为什么写某人某事某物某景？要么是正面表现，要么是侧面衬托、对比或烘托，要么是铺垫、悬念，要么在结构上照应、过渡，要么突出人物形象，要么深化主题。
（4）本题考查学生理解传统文化的能力。作答此类题目：1.结合文章材料了解传统文化知识。要熟悉中华传统节日、风俗习惯、传统技艺等知识，了解它们的起源、意义和影响。这是解答相关题目的基础。2.分析其精神内涵。很多传统文化蕴含深刻的精神内涵，如重视家庭、尊重长辈、寄托美好愿望等。要能鉴别这些精神内涵，并在解答中融入分析和论述。3.表达积极的态度和感情。解答要表达对传统文化的热爱、尊重和肯定的态度。在言语中要流露出自己的感情和情趣，不枯燥生硬。
5．通读全文可知，“扎灯场”确定在第②段，“曲终人散，余味悠长其中”确定在第⑨段。第一空，结合第②段可知，人们用高粱秆子，按照阵法，扎成方阵。在秆子顶上，托着木头灯架，里面点着灯盏。据此可概括为：布置灯阵。第二空，结合第④段，第⑤段可知，夜幕降临，人们敲锣鼓家什，吹唢呐，秧歌队在前面开路，伞头儿扭转手中的“虎伞”，唱山歌，人们扶老携幼，跟着伞头入灯阵里。据此可概括为，秧歌开场，入阵转九曲。第三空，结合第⑦段，第⑧段可知，转灯寄托人们祈求风调雨顺的愿望，即使遇到挫折，人们也很快点燃灯笼，继续游行，作者由此联想到人生，无论有多少挫折，都要保持对生活的热爱。据此可填写，祈愿顺遂，灯阵中的感悟。第四空，第五空，结合第④段至第⑧段可知，这是介绍“转九曲”这一活动的过程以及作者对此的感想，作者在此详细描写灯阵游行前的活动以及人群跟着灯阵游行时的壮观场面，作者对弯曲的灯阵的感想，在他看来“转九曲，转的是灯，祈的是福，其实图的是那个在曲折中寻找出口、在黑夜里坚持光亮的奔头”，这是文章详写的部分，因为这部分突出转九曲活动的过程与文化内涵，凸显陕北人民的精神品格，更好地突出文章对乡土民俗的赞美这一中心。
故答案为：布置灯阵；秧歌开场，入阵转九曲；祈愿顺遂，灯阵中的感悟；②③；主次分明，突出转九曲的过程特点，凸显转九曲承载的陕北人民的精神品格与文化内涵，点明文章中心。
6．①这是运用比喻手法，将伞头的唱腔比作“从山峁峁上滚过的雷”，生动写出陕北民歌的高亢、粗犷与震撼力；“带着沙子般的质感”则赋予声音以触觉感受，生动体现出陕北民歌粗犷厚重，带着黄土高原泥土气息的韵味。这句话表现转九曲开场时富有气势的场景，表现陕北民俗的豪放与野性，饱含作者对这一乡土文化的赞美之情。
②句中“张经理”是后生在城市职场的身份，带着疏离的职场感，“张狗蛋”是他在故乡的乳名，代表着乡土气息和亲切感。称呼的转变，写出了在外工作的游子被热闹的民俗氛围感染，彻底放下城市身份的束缚，回归黄土地儿女的本真状态。而作者将他比作“这片黄土地上长出来的庄稼”，进一步强调他与陕北故土血脉相连、根脉相依，深刻体现出转九曲这一民俗强大的凝聚力，以及乡土对游子不可抗拒的精神感召力。
故答案为：①这句话运用比喻修辞，将伞头的歌声比作山峁上滚过的响雷，生动形象地写出了歌声粗犷雄浑、带着黄土质感的特点，烘托出转九曲开场热闹沸腾的氛围，表现了陕北人民豪放野性的性格。
②称呼从职场身份“张经理”变回乡土乳名“张狗蛋”，写出了在外打拼的后生参与转九曲时，褪去都市职场标签，回归黄土地儿女本来身份的过程，表现了转九曲民俗能唤醒游子的乡土情结，拉近游子与故土的精神联结。
7．结合第③段第二句，第⑤段第五句，第⑦段可知，老人们相信灯阵“藏着灵气”，如果转得顺畅就代表一年的平顺，这赋予转九曲超越日常的精神意义，使活动具有信仰的意味。村民们在转九曲的时候，即使风把灯吹得东倒西歪，他们也用手护住火光，时刻守护灯火的明亮；如果遇到灯火被风吹灭了或者绊倒了的情况，他们也会豁达地将灯火点燃。“心里便会咯噔一下”这一描写真实反映了百姓在艰难环境中对顺遂平安的强烈渴望，并非真迷信，而是情感的外化，凸显了黄土地上的人们在困境中不放弃希望，在曲折中继续前行的生存智慧。这些描写还原了转九曲民俗的原生面貌，符合陕北民俗“消灾祈顺”的传统内涵，增添了文章的乡土气息；表现了乡民们对美好生活的质朴祈愿，展现了乡民真实纯粹的心理。结合第⑧段可知，在作者看来，“转九曲”的“九曲”代表人生的坎坷的经历，无论遇到什么弯，人们始终护佑心中的灯火不熄灭，这象征着人们在艰苦的日子里永远坚守乐观的生活态度，在黑夜中坚持光亮的奔头。这种朴素的在意，和后文乡民绊倒灭灯后重新点灯继续走的豁达形成呼应，自然引出对陕北人“路再弯、灯不能灭，日子再苦、气不能泄”的精神的赞美，深化了文章主旨。
故答案为：①符合转九曲本身消灾祈福的民俗属性，真实展现了陕北乡民对美好生活的期盼，贴近乡村生活实际；②反衬出乡民遇到意外后，重新点灯继续前行的豁达，突出了陕北人“灯不能灭、气不能泄”的坚韧品格；③增添了民俗的乡土气息与真实感，丰富了文章内容。
8．结合材料一，第①段第三句，第③段第二句，第⑤段，第⑥段，第⑦段，第⑧段可知，转九曲是流传在黄土高原上千年的民俗，九曲十八弯的阵图，是九曲黄河的缩影，承载着陕北人民对美好生活的质朴祈愿。活动中全村扶老携幼共同参与，是凝聚乡情亲情，维系乡土认同的集体活动；同时这些民俗习惯是联结游子与乡土的精神纽带，能唤醒远离家乡者的乡土记忆，让游子重新融入乡土共同体，给人归属感，真正“活在人们血脉中”。作为流传千百年的古老民俗，转九曲记录着陕北人直面曲折、不放弃希望的精神品格，承载着独特的地域风情与文化记忆，是中国乡土精神的鲜活载体。结合第⑨段第三、四句，材料二可知，文章结尾“印在每一个游子的心上”暗示民俗对离乡者的永恒召唤，但材料二中“阵还是那个阵，人却凑不齐了”的现实，提醒我们：如今不少乡村民俗面临失传，承载民族集体记忆的民俗不是过时旧物，我们需要保护活态的民俗文化，让它“流动”起来，让古老民俗在新时代延续精神价值，而不是封存在记忆里。
故答案为：转九曲的文化价值：①它是陕北乡土文化的载体，既承载着人们对美好生活的祈福，也蕴含着陕北人面对坎坷不泄气、在曲折中寻奔头的生命态度；②它是活态的民俗，是联结游子与故土的精神纽带，它刻在每个陕北人的文化血脉里，维系着乡土情感，正如材料一所说，它活在当下人们的生活中，不是封存的文化标本；③结合材料二可知，当下很多乡村民俗面临失传危机，转九曲提醒我们，要重视传统民俗的文化价值，推动活态传承，让这份文化根脉延续下去。
现代文阅读
沙漠里的奇怪现象(节选)竺可桢
①古代亲身到过沙漠的人，如晋僧法显、唐僧玄奘，都把沙漠说得十分可怕，人们对它也就产生了恐惧的心理。法显著《佛国记》说，沙漠里有很多恶鬼和火热的风，人一遇见就要死亡。沙漠是这样荒凉，空中看不见一只飞鸟，地上看不到一只走兽。举目远看净是沙，弄得人认不出路，只是循着从前死人死马的骨头向前走。玄奘《大唐西域记》卷十二也说.东行入大流沙，沙被风吹永远流动着，过去人马走踏过的脚印，不久就为沙所盖，所以人多迷路。
②沙漠里真有魔鬼吗 在那时人们的知识水平看起来，确像是有魔鬼在作怪。但是人们掌握了自然规律以后，便可把这种光怪陆离的现象说清楚。这种现象在大戈壁夏天中午是常见的。当人们旅行得渴不可耐的时候，忽然看见一个很大的湖，里面畜着碧蓝的清水、看来并不很选。当人们欢天基地向大湖奔去的时候，这蔚蓝的湖却总育那么一个距离，所调“可望而不可即”。阿拉伯人是对沙漠广有经验的民族，阿拉伯语中称这一现象为“魔鬼的海”。这一魔鬼的勾术到了19世纪初叶，才被法因数学家和水利上程师孟奇所数穿。孟奇随京破仑的军队到埃及去和英国争夺殖民地，当时法国士兵见到这“魔鬼的海”极为惊奇，就去问孟奇，孟奇深深思考以后，便指出：沙淡中地面被太阳晒得糙热，贴近地面的一层空气温度就比上面一两米的温度高许多。这样由于光线折光和反射的影响，人们产生一种错觉，空中的乔木看来像倒裁在地面上，蔚蓝的天空倒映在地上，便看成是汪洋万顷的湖面了。若是近地面的空气温度低而上层高，短距离内相差七至八摄氏度，像平直的海边地区有时所遇见的那样，那便可把地平线下寻常所见不到的岛屿、人物统统倒映在天空中，成为空中楼图，又叫做海市届楼。
③在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪。玄奘相信这是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人们还有相信的。群众把会发出声音的沙地称为“鸣沙”。现在宁夏回族自治区中卫县靠黄河有一个地方名叫鸣沙山，它的后面便是腾格里沙漠。沙漠在此处已紧退黄河河岸，沙高约一百米，沙坡面南坐北，中呈凹形，有很多泉水涌出，这块沙地向来是人们崇拜的对象。据说，每逢农历端阳节，男男女女便在鸣沙山上聚会，然后纷纷顺着山坡翻滚下来。这时候沙便发出轰降的巨响，像打笛一样。两年前我和五六个同志曾经走到这鸣沙山顶上慢慢滚下来，果然听到隆隆之声；好像远处汽车在行走似的。据一些专家的意见，只要沙漠面部的沙子是细沙而平燥，含有大量石英，被太阳哂得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动摩擦起来，便会发出声音，这便是鸣沙。
④古人说：“怪不怪，其怪自败。”沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。
(《竺可桢科普创作选集》)
9．关注标题、开头结尾，结合文章核心内容，确定文章说明的事物或事理。那么，下列对《沙漠里的奇怪现象》说明对象的表述，正确的项是(　　)
A．晋僧法显、唐僧玄奘笔下沙漠的可怕景象
B．沙漠中“魔鬼的海”现象及光线折射反射原理
C．沙漠里的各类奇怪现象及其背后的科学原理
D．法国工程师孟奇破解沙漠怪异现象的故事
10．文章多由表及里、由现象到本质，逐步深入分析。
诸结合第③段的内容，梳理这一段的说明思路，并恰当使用提示词，如：“首先”“其次”“因为”“所以”等。
11．有同学发现本文第②段划横线的句子和“百度汉语”在介绍海市蜃楼时，语言上差异很大。请从语言表达的角度，分析两段文字在说明同一现象时的不同特点.并分析产生差异的原因。
补充资料：
海市蜃楼：光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象，常发生在海上或沙漠地区。古人误认为蜃吐气而成，故称。 ——百度汉语
【答案】9．C
10．示例：首先，提出沙漠中声音作怪的现象，指出古人误以为是魔鬼作祟，现代人称为“鸣沙”。其次，以宁夏鸣沙山为例，具体描述人们在端阳节翻滚下山时沙子发出巨响的情景。最后，引用专家观点，说明鸣沙的科学原理：因为沙子干燥且含石英，被太阳晒热后经摩擦而发声。
11．示例：文章划线句语言生动，通过具体事例（如法国士兵的见闻）和比喻（“空中楼阁”）形象说明现象，兼具科学性和文学性；而“百度汉语”语言简洁，直接定义原理，无修饰。差异源于文本类型：科普文章需趣味性，词典需客观准确。
【知识点】概括说明内容；说明文语言分析；事理性说明文；定位筛选、分析整合文中信息
【解析】【点评】（1）本题考查说明性文章的理解。通读全文，弄清说明的对象及特征，掌握说明对象时的思路及所运用的说明方法和作用，把握说明的语言特点。
（2）本题考查说明思路。说明文中引出说明对象的思路通常有：先以生活现象、故事或问题引入，激发读者兴趣，再自然点明说明对象；或直接开篇点题，简洁明确地指出说明对象及其特征；也可通过对比、引用名言等方式引出，突出对象特点，为后文说明做铺垫。
（3）本题考查说明文语言特色的赏析与比较。解答此类题目时，首先从用词、修辞手法（如比喻、拟人）等方面判断语言是“生动形象”还是“平实准确”；其次结合文本的体裁与写作目的（如科普文侧重激发阅读兴趣，词典侧重客观严谨地传递信息），分析产生这种语言差异的具体原因。
9．A：仅提到法显、玄奘笔下的可怕景象，未涵盖全文核心（科学解释），片面。
B：仅涉及“魔鬼的海”现象，遗漏“鸣沙”等其他现象，不全面。
C：概括了全文内容，包括各类奇怪现象（如光线、声音）及其科学原理，正确。
D：仅聚焦孟奇的故事，属于局部细节，非全文说明对象。
故答案为：C。
10．注意到题干中“由表及里、由现象到本质”提示的逻辑顺序，分析可知：
先现象引入：沙漠声音作怪，古人认为是魔鬼作祟，现代人称为“鸣沙”。
再举例说明：以宁夏鸣沙山为例，描述人们活动时沙子的声响。
最后科学解释：专家观点——沙子干燥含石英，受热后摩擦发声。
故答案为：示例：首先，提出沙漠中声音作怪的现象，指出古人误以为是魔鬼作祟，现代人称为“鸣沙”。其次，以宁夏鸣沙山为例，具体描述人们在端阳节翻滚下山时沙子发出巨响的情景。最后，引用专家观点，说明鸣沙的科学原理：因为沙子干燥且含石英，被太阳晒热后经摩擦而发声。
11．文本对比：文章划线句： 语言生动形象，如“蔚蓝的湖”“可望而不可即”。 结合具体情境（法国士兵的见闻）和科学解释（温度差异、光线折射）， 多用描述性语言，如“汪洋万顷的湖面”“空中楼阁”。
百度汉语： 语言简洁平实，直接定义“光线折射或全反射”； 无具体场景，仅客观陈述科学原理和古人的误解。
差异原因： 文章目的：科普性文本需吸引读者，通过故事和形象描述增强可读性。 词典功能：工具书需准确、简洁，侧重定义而非展开说明。
故答案为：示例：文章划线句语言生动，通过具体事例（如法国士兵的见闻）和比喻（“空中楼阁”）形象说明现象，兼具科学性和文学性；而“百度汉语”语言简洁，直接定义原理，无修饰。差异源于文本类型：科普文章需趣味性，词典需客观准确。
古诗阅读
诗经·卫风·淇奥①
瞻彼淇奥（yù），绿竹猗猗。
有匪②君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟③兮僩④兮，赫⑤兮咺⑥兮。
有匪君子，终不可谖⑦兮。
注解：①淇：淇水。奥(yù)：水边弯曲的地方。②匪：通“斐”，有文采的样子。③瑟：仪容庄重。④僩(xiàn)：神态威严的样子。⑤赫：显赫。⑥咺(xuān)：有威仪的样子。⑦谖(xuān)：忘记。
12．本诗与我们学过的《关雎》《兼葭》一样都运用了《诗经》中典型的表现手法，请结合具体内容分析。
13．小语朗诵《淇奥》一诗，她认为此诗与《兼葭》一样，都描写了一个令人执着、无法忘怀的角色，所以应该用悲戚哀婉的背景育乐，你是否同意这一观点 请说明理由。
14．《经典常谈》中说：孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。请仿照示例，从下面选项中选择一个，体会“诗言志”的育人作用。
示例：“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。孔子却用来教训学生做学问要精益求精。
A.巧笑俏兮，美目盼兮，察以为绚兮
B.他山之石，可以攻玉
C.投我以木桃，报之以琼瑶
【答案】12．本诗运用了叠句（复沓）的表现手法。如诗中“猗猗”“切磋琢磨”“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”等句式内部回环反复，增强了诗歌的节奏感和音乐美；同时以“绿竹猗猗”起兴，引出对君子品德与仪容的赞美，使情感层层递进。
13．不同意。虽然《淇奥》与《蒹葭》都表达了“无法忘怀”的情感，但情感基调截然不同。《蒹葭》描写对“伊人”求而不得的怅惘与凄清，意境朦胧哀婉，适合悲戚的音乐；而《淇奥》是一首赞美诗，歌颂君子学问精湛、品德高尚、仪态威严，情感是崇敬、喜悦和昂扬的。因此，朗诵《淇奥》时应配以庄重典雅、舒缓明快的背景音乐，而非悲戚哀婉之乐。
14．示例一（选A）：“巧笑倩兮，美目盼兮”，本意是描写女子笑容美好、眼波流转。孔子却引申为“绘事后素”，以此教导学生人必须先有仁义的底色，然后才能讲究礼乐的修饰。
示例二（选B）：“他山之石，可以攻玉”，本意是说别的山上的石头可以用来琢磨玉器。后人常以此比喻借助别人的批评或经验，来改正自己的缺点或提升自己的修养，体现了虚心求教的态度。
示例三（选C）：“投我以木桃，报之以琼瑶”，本意是描写恋人之间互赠礼物，表达深厚的情意。后世将其升华为“投桃报李”的处世哲学，教导人们要懂得感恩，在人际交往中珍视情义，知恩图报。
【知识点】古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；古诗词曲作者表达的思想感情；古诗词曲作品给人的启示和道理；思乡怀人
【解析】【点评】（1）本题考查诗歌中重章叠句及起兴表现手法。重章叠句是诗歌的一种表现手法，即各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字，反复咏唱。作用在于加深印象，渲染气氛，深化诗的主体，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发。叠句就是意义相同的句子前后呼应地重叠。它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情，给人以“百转千回”“绕梁三日”的感受。叠句运用得好，可以使作品产生强烈的艺术魅力。兴，又叫“起兴”，传统诗歌中的一种表现手法，先说其他事物，再说要说的事物。它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，营造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用；运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。
（2）本题考查情感主旨，要在理解诗文内容的基础上，结合诗文的写作背景、诗歌的意象来确定诗文的感情基调，从诗文所表现的意境中去体会作者的情感。
（3）本题考查赏析诗歌重点诗句。揣摩诗中的词句的意思、表现手法、情感、修辞等，领会它的含义。
译文：
看那淇水河湾，绿竹柔美茂盛。
那位文采君子，如切骨角、如磋牙器，如琢玉石、如磨宝器。
庄重威严，光明显赫。
这位文采君子，永远不能忘记。
12．节选部分虽仅有一章，但仍可看出《诗经》典型手法的运用。由“猗猗”“切磋琢磨”“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”可知，诗句在句式内部形成了回环反复的叠句（复沓）效果，增强了节奏感和音乐美。由“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”可知，以绿竹起兴，引出对君子“有匪”的赞美，体现了《诗经》“托物起兴”的特点。
故答案为：本诗运用了叠句（复沓）的表现手法。如诗中“猗猗”“切磋琢磨”“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”等句式内部回环反复，增强了诗歌的节奏感和音乐美；同时以“绿竹猗猗”起兴，引出对君子品德与仪容的赞美，使情感层层递进。
13．不同意。《蒹葭》以“白露为霜”“道阻且长”等意象，营造出迷离凄婉的氛围，表达求而不得的哀伤。而《淇奥》以“绿竹”起兴，用“切磋琢磨”“赫兮咺兮”等词，塑造了一位学问精湛、仪态威严的君子形象，情感是积极向上的赞美与向往。因此，朗诵时应配庄重典雅的音乐，而非悲戚哀婉之乐。
故答案为：不同意。虽然《淇奥》与《蒹葭》都表达了“无法忘怀”的情感，但情感基调截然不同。《蒹葭》描写对“伊人”求而不得的怅惘与凄清，意境朦胧哀婉，适合悲戚的音乐；而《淇奥》是一首赞美诗，歌颂君子学问精湛、品德高尚、仪态威严，情感是崇敬、喜悦和昂扬的。因此，朗诵《淇奥》时应配以庄重典雅、舒缓明快的背景音乐，而非悲戚哀婉之乐。
14．这道题旨在考察对“诗言志”及“断章取义”（此处指引申义）的理解。解题需遵循“三步走”：还原本义：准确解释诗句在《诗经》原文中的字面意思或场景（通常是描写自然、爱情或劳动）。提炼喻义：结合孔子或后世儒家的教育思想，挖掘其背后的哲理。这通常涉及修身、治学、处世等层面。规范表述：仿照示例，采用“本意是……，后来/孔子用来比喻/教导……”的句式进行阐述。
示例一（选A）：“巧笑倩兮，美目盼兮”，原诗描绘了女子动人的容貌与神采。孔子却借此阐述“礼后乎”的道理，告诫弟子正如绘画需先有素底，人的修养也应以忠信为本，礼仪为饰。
示例二（选B）：“他山之石，可以攻玉”，原指利用外来的粗石打磨精美的玉石。这一名句后被引申为治学修身的良方，寓意我们应善于听取逆耳的忠言，或借鉴他人的长处来完善自我。
示例三（选C）：“投我以木桃，报之以琼瑶”，原是恋人间的深情馈赠，强调情意重于物质。这一诗句演变为“投桃报李”的成语，教导世人要懂得礼尚往来，常怀感恩之心，以诚待人。
故答案为：示例一（选A）：“巧笑倩兮，美目盼兮”，本意是描写女子笑容美好、眼波流转。孔子却引申为“绘事后素”，以此教导学生人必须先有仁义的底色，然后才能讲究礼乐的修饰。
示例二（选B）：“他山之石，可以攻玉”，本意是说别的山上的石头可以用来琢磨玉器。后人常以此比喻借助别人的批评或经验，来改正自己的缺点或提升自己的修养，体现了虚心求教的态度。
示例三（选C）：“投我以木桃，报之以琼瑶”，本意是描写恋人之间互赠礼物，表达深厚的情意。后世将其升华为“投桃报李”的处世哲学，教导人们要懂得感恩，在人际交往中珍视情义，知恩图报。
文言文阅读
为了更好地了解柳宗元的心路历程，小语找到了“永州八记”之一的《石渠记》，内容如下，请你帮助她完成相应任务。
石渠记
自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺、或倍尺②，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓③，昌满被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭蝠员减百尺，清深多鲦鱼，又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木、合卉美箭④，可列坐而庥⑤焉。风摇其巅韵动崖谷视之既静其听始远。
予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑥而盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，蠲⑦渠至大石。十月十九日，逾石得石泓、小潭。渠之美于是始穷也。
【注】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。②倍尺：二尺。③泓：深潭，水深而广。④箭：小竹。⑤庥(xiū)：同“休”，休息。⑥酾(shì)：分流，疏导。⑦蠲(juàn)：古同“涓”，清洁。
15．根据表格中的方法解释加点词。
字词 方法 释义
民桥其上 结合语境推测 ①　 　
又折西行 课内迁移：下见小谭 ②　 　
遗之其人 读作 wèi，动词 ③　 　
渠之美于是始穷也 成语：层出不穷 ④　 　
16．给下面这句话选择正确的断句。(选三处)(　　)
风摇A其巅B韵动崖谷C视之D既静E其听始远
17．请根据义章内容，将下图中作者所到之处填写完整。
18．这篇游记也是柳宗元被贬永州时期的作品。联系课文《小石潭记》，谈一谈你对《石渠记》“惜其术始有传焉者”中“惜”字的理解。
【答案】15．①架桥、建桥；②拐弯、转弯；③赠送、给予；④穷尽、完结
16．BCE
17．①石泓；②小潭
18．“惜”，惋惜，遗憾的意思。石渠菖蒲覆盖，苔藓环绕，还有诡石、怪木、奇卉、美箭，景色奇“美”，但是少为人知，作者为之感到遗憾惋惜。正如《小石潭记》，作者也是在“借题感慨”：借山水之题，发胸中之气，融己于山水。即借石渠虽“美”但“未始有传”抒发自己虽有才能却无人赏识无法施展的抑郁不平之气。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析概括文言作者个人的观点态度；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。
（2）本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
（3）本题考查学生对文章内容的理解能力。做题时，要先审题，再在理解文章内容的基础上确定答题范围。文言文和现代文的做题道理是一样的，只不过文言文理解起来更要根据句与句之间的关系来做推断，做到整体感知。
（4）本题考查学生对炼字的理解与掌握。炼字，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。
【参考译文】
从袁家渴向西南走不到一百步，就来到石渠，百姓在渠上架了一座桥。有泉水幽幽流淌，水声忽大忽小。石渠的宽度，有的地方一尺，有的地方二尺，长度大约有十步左右。水流遇到大石头，就从石头底下潜流过去。越过石头再往前走，有一个石潭，菖蒲覆盖在潭面上，周围长满了青苔。渠水又转弯向西流，从岩石旁陷下去，向北注入小潭。小潭方圆不到一百尺，水又清又深，里面有很多白条鱼。渠水又向北弯弯曲曲地延伸，望去好像没有尽头，最终还是流入了袁家渴。石渠两岸都是奇特的石头、怪异的树木、奇异的花草和秀美的竹子，人们可以并排坐着在这里休息。风吹动树木的梢头，声响在山崖和山谷间回荡；景物看起来很宁静，而水声听起来却悠远绵长。
我跟着永州刺史发现了这里，清除掉遮蔽的枯木朽枝，挖开疏通堵塞的土石，把杂草堆起来烧掉，疏导之后泉水又重新充盈起来。可惜这些美景从来没有被记载流传下来，所以我把石渠一带的景物一一记录下来，留给当地的人，又把文字写在石渠的北岸，好让后来喜欢寻幽探胜的人能方便找到。
元和七年正月初八，我清理石渠，一直到大石头那里。十月十九日，越过石头，又发现了石泓和小潭。石渠的美景，到这里才算全部展现出来了。
15．①句意为：百姓在上面架桥。桥，架桥、建桥。
②句意为：又转弯向西延伸。折，转弯、曲折。
③句意为：把它馈赠给那个人。遗，赠送、给予。
④句意为：水渠的美景在这里才穷尽。穷，穷尽、完结。
故答案为：①架桥、建桥；②拐弯、转弯；③赠送、给予；④穷尽、完结。
16．句意：风吹动它的顶端，声响回荡在山崖山谷中，看过去已经平静，那声音才传向远方。前两句写景写声：“风摇其巅/韵动崖谷”，先写风吹树梢的动态，再写声响回荡崖谷，由动及声，逻辑承接紧密；后两句由视觉转入听觉感悟：“视之既静/其听始远”，先写眼中所见已然归于沉静，再写耳边听觉反而愈发悠远，由视觉转听觉、由实景转心境，前后形成对照结构。故可断为：风摇其巅/韵动崖谷/视之既静/其听始远。
故答案为：BCE。
17．①由第①段可知，作者沿石渠前行，越过石渠尽头的大石后，首先会抵达一处被菖蒲覆盖、青苔环绕的石泓，这是经过大石后第一个停留的景致，据此可填：石泓。
②由第①段可知，石渠的水流经过石泓后，会继续向西流淌，从岩石下陷落，最终向北注入一处小潭，这是作者在石泓之后到达的下一处景点，也是行程的终点，据此可填：小潭。
故答案为：①石泓；②小潭。
18．“惜其未始有传焉者”的意思是可惜从来都没有写它的人。据此可知“惜”是可惜的意思。结合第②段可知，作者把枯草朽木归敛成堆然后清除，疏通渠道，清除堵塞的土石，把已经堆积起来的枯草朽木烧掉，渠道既已疏通就注满了清泉。可惜还没有人传扬它，所以作者才完备地记下它周围所有的景物，留给那些喜爱山水的人，并把这些刻写在石渠的北面，使以后热心此事的人便于得到。这段记事简明扼要。文中一个“惜”字，反映了作者的心情。既是“惜”石渠之未始传，也是惜自己的怀才不遇。
《小石潭记》中，作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融。在对景物描绘中结合着作者自身的遭际，渗透着作者自身的感受和情怀。这远离尘世的小石潭虽充满了生机，但却无人赏识，四周被竹围抱，其幽清无闻与自己的遭遇相同，触景伤情。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。
故答案为：“惜”，惋惜，遗憾的意思。石渠菖蒲覆盖，苔藓环绕，还有诡石、怪木、奇卉、美箭，景色奇“美”，但是少为人知，作者为之感到遗憾惋惜。正如《小石潭记》，作者也是在“借题感慨”：借山水之题，发胸中之气，融己于山水。即借石渠虽“美”但“未始有传”抒发自己虽有才能却无人赏识无法施展的抑郁不平之气。
19．在八下语文前三单元的学习中，我们跟随不同的作者有过许多“新体验”：看月夜社戏、听安塞腰鼓，感受民间文化的温情与活力；观草木荣枯、探化石之谜，体会科学探索的求真与严谨；入桃花源、游小石潭、赏核舟、吟蒹葭，触摸古人对美的追寻。
真正的“新体验”，往往源于一颗好奇、敏锐、愿意探索的心。它可能来自一次观察、一次质疑、一次动手、一次远行，甚至一段文字的触动……最终让我们领略更广阔的世界，遇见更丰盈的自己。请结合你的生活经历和思考，以“新体验”为话题，写一篇文章。
【写作提示】你可以展开想象，创作故事；可以叙述经历，表达感悟；可以说明事理，进行科普……
【写作要求】①题目自拟，文体不限；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。
【答案】那一次，我触摸到了历史的温度
博物馆的玻璃柜里，静静地躺着一枚青铜箭簇。它锈迹斑斑，边缘已经钝化，却依然保持着锋利的姿态。我俯下身，鼻尖几乎要贴上冰凉的玻璃，想要看清那上面每一道岁月的痕迹。
“这是战国时期的兵器，距今已有两千多年。”讲解员的声音在耳边响起。我的目光无法从这枚箭簇上移开，它曾经穿透怎样的铠甲？沾染过谁的鲜血？又见证过多少金戈铁马的岁月？这些问题像潮水般涌来，我突然意识到，历史不再是课本上冰冷的文字，而是可以触摸的温度。
周末，我央求父亲带我去郊外的古战场遗址。初春的田野上，麦苗刚刚返青，远处几株老槐树抽出了嫩芽。我蹲下身，拨开松软的泥土，指尖突然触到一个坚硬的物体——那是一块陶片，边缘已经磨得圆润，表面布满了细密的纹路。
“这是汉代的陶器残片。”父亲仔细端详后说。我捧着这块陶片，仿佛看到了两千年前匠人揉捏黏土时留下的指纹，听到了陶轮转动的吱呀声。阳光透过我的指缝，在陶片上投下斑驳的光影，那些几何纹路突然活了过来，诉说着一个关于生活、关于美的古老故事。
回到家，我翻出《史记》，那些曾经觉得晦涩的文字忽然有了生命。读到“项王军壁垓下，兵少食尽”时，我仿佛看见项羽在月下擦拭着他的青铜剑；读到“陈涉少时，尝与人佣耕”时，那块陶片上的纹路又浮现在眼前。历史不再是遥远的故事，而是通过一件件文物，将古人的悲欢传递到了我的掌心。
现在，我的书桌上摆着一个小木盒，里面收藏着我在各处寻得的“历史碎片”：河边的鹅卵石、古城墙的砖屑、田野里的陶片……每当我触摸它们，就能感受到时光的脉动。这些不起眼的小物件，像一扇扇神秘的窗户，让我得以窥见那些远去的岁月。
原来，历史从未走远。它就藏在我们的脚下，等待着一双愿意发现的眼睛，一颗渴望感知的心。这次与历史的相遇，让我明白真正的“新体验”不在于去多远的地方，而在于我们是否准备好，用全部感官去感受这个世界馈赠给我们的每一份惊喜。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】本题考查话题作文。话题是“新体验”，写作时注意：
一、审题立意：“新体验”指首次经历，重点是体验后的成长、感悟或认知拓宽，而非单纯新鲜事，需贴合“好奇、乐于探索”的前提，避免立意过大（如谈人生意义），要小切口、深感悟，杜绝只写过程无收获的内容。可选立意：1.成长类（突破自我，体会坚持、独立的意义）；2.认知类（探索自然、接触文化，拓宽视野）；3.情感类（学会理解、感恩，获得全新情感触动）。
二、选材构思：选材时，优先选初中生易取材的素材：生活实践（第一次做饭、独自出行、上台演讲）；探索发现（观察植物、做小实验、参观科技馆）；文化体验（学毛笔字、包粽子、读古文的触动）。作文框架：记叙文：开头点题引出新体验；中间简要写尝试中的紧张、困难与坚持；结尾总结感悟，点明体验的意义。想象文：借助课文思路，想象奇妙新体验（如走进桃花源），描写场景与收获，结尾回归现实谈感悟。议论文：开头提出“新体验助力成长”的论点；中间结合自身或课文举例论证；结尾发出探索新体验的号召。
【点评】这篇作文紧扣“新体验”话题，审题精准、立意深刻，完美契合写作指导中“认知类”立意要求，通过与文物的近距离接触，实现了对历史认知的拓宽，将“新体验”的内涵诠释得十分到位。选材新颖独特，避开了常见的生活实践类素材，选取博物馆青铜箭簇、郊外陶片等文化类素材，既贴合指导中的选材建议，又极具辨识度，让“新体验”更具厚重感。构思清晰流畅，以“触摸文物”为线索，串联起博物馆、古战场遗址、家中读史三个场景，层层递进，从“感知历史温度”到“读懂历史内涵”，最终升华主题，体现出“新体验”带来的成长与感悟。语言细腻生动，善用细节描写和联想，将锈迹斑斑的箭簇、布满纹路的陶片写得富有生命力，把抽象的历史转化为可触摸、可感知的具体事物，情感真挚，感染力强。全文紧扣“好奇、乐于探索”的前提，从小切口入手，没有空洞抒情，而是用具体事例传递感悟，完全符合写作指导中“小切口、深感悟”的要求，是一篇立意明确、选材新颖、语言优美的佳作，成功诠释了“新体验”的意义——用真心感知世界，收获不一样的认知与成长。
1 / 1浙江省舟山市定海区三校联考2025-2026学年八年级下学期语文期中质量监测试题卷
阅读下面的文字，按要求做答。
经典作品是文明的 guī ①____宝，承载着跨越时空的智慧。在《社戏》那个海边极偏pì ②____的平桥村中，我们打捞起④(作者)____笔下未染尘埃的童年倒影；⑤(作品名)____的鼓点如雷，迸溅出刘成章文字中炽烈的生命力；吴伯箫的《灯笼》串起三代人的温暖光晕，檐角摇曳的微光里，照亮了他甘愿做“灯笼下的马前 zú③____”的誓愿。《桃花源记》的落英深处，陶渊明栽下的理想之树，至今仍在追寻精神原乡的人心中开花；《核舟记》的方寸榄核间，王叔远刻下的不只是东坡泛舟的剪影，更是中华工匠“纳须弥于芥子”的智慧结晶。通过阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮躁时代中寻找精神锚点的必经之路。
1．按要求填空，根据拼音，依次写出①②③相应的汉字，并写出④⑤空的作者名与作品名。
①　 　②　 　③　 　④(作者)　 　⑤(作品名)　 　
2．语段中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。
3．阅读下面的材料，补全关于“清明”的对话。
清：本义为水清澈貌，
明：本义为日月交辉而大放光明。
小语：为什么要把这个节气命名为“清明”？我们可以从字源进行探究，这学期阅读过的《经典常谈》，能否解答我们的疑惑？
小文：《<说文解字>第一》告诉我们造字和用字有六个条例，称为“六书”，可帮助我们溯源。“六书”包括象形、指事、会意、形声、转注、假借， “清”的造字法是形声， “明”的造字法是： 　 　。
小语：从“清”的偏旁可以猜想其本义可能和水有关， “明”的本义可能和日、月有关，再从《说文解字》查找本义，确实能印证我们的猜想。
小文：由此推测“清明”这一节气命名的原因：　 　。
4．根据语境，补写出古代诗文名句。
诗歌，让每一个中国人隐而不露的情感，有一处安放灵魂的桃源。或写景，或言志，或传情，经千百年流转，诗歌成为了每一个中国人无法割舍的文化传承：在《关雎》中，我们见证了“①　 　，君子好逑”的美好爱情：《蒹葭》中“②　 　，道阻且长。③　 　，宛在水中央”让我们看到主人公对心中伊人的执着追求；《式微》中，“微君之躬，④　 　”让我们感受劳役民众对统治者的沉郁愤懑；《送杜少府之任蜀州》中，“⑤　 　，⑥　 　”让我们体会到诗人劝勉宦游友人，传递出的积极力量。此外，吟诵陶渊明《桃花源记》“⑦　 　，⑧　 　”让我们感受到桃林繁花遍地的美景。吟诵孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》“⑨　 　，⑩　 　”让我们体会到洞庭湖烟波浩淼，波涛汹涌的磅礴气势。
阅读下面的文字，完成下题。
转九曲
刘成章
①陕北的冬天，若是不下雪，便觉得缺点什么；若是雪下得不大，也还是觉得缺点什么。缺什么呢 缺一种红火，一种热闹，一种在黄土高原上流传了千百年的狂欢——转九曲。
②正月十五前后，村庄里的“灯场”便扎起来了。那是在一片宽敞的河滩或打谷场上，用三百六十根高粱秆子，按照一种古老的阵法，等距离地裁成一个巨大的方阵。秆子顶上，托着一个小小的木头灯架，四面糊着红红绿绿的纸，里面点着灯盏。倘若谁家今年生了孩子，特别是生了男孩，这灯盏便由谁家来出。那灯盏是各家各户的期盼，是黄土里刨食的人对日子的一点念想。
③远远望去，那阵势像一座迷宫，又像一座潜伏着的城。老人们说，这九曲十八弯的阵图，是九曲黄河的缩影，里面藏着消灾驱邪的灵气。年轻人不信这些，但他们信热闹，信这脚踩黄土、头顶花灯的踏实劲儿。
④夜幕降临，锣鼓家什一敲，唢呐仰天一亮，整个村子都沸腾了。“来了！来了！”孩子们尖声叫着。秧歌队在前面开路，那伞头儿手中的“虎伞”一转，便是一嗓子唱出去：“你晓得，天下黄河几十几道湾哎 几十几道湾湾里有几十几条船哎 ”这声音像是从山峁峁上滚过的雷，粗犷、野性，带着沙子般的质感。
⑤人们扶老携幼，跟着伞头鱼贯而入。灯阵里，灯火晃晃悠悠，人的影子也跟着晃晃悠悠。脚下的路弯弯绕绕，你以为前面是死胡同，走过去，一转身，又是一片天地。这便是“九曲”的妙处。风把灯吹得东倒西歪，有人赶紧用手护住，那火光便在他粗糙的手掌里跳跃，映红了半张脸。
⑥在城里工作的后生回来了，穿着笔挺的西装，起初还怕弄脏了皮鞋，站在田埂上不肯下来。可是当那鼓点像雨点一样砸在心上，当那唢呐声像勾魂一样钻进骨头里，他再也站不住了，袖子一指，跳进了灯阵里。那一刻，他不再是写字楼里的“张经理”，他是张家湾的张狗蛋，是这片黄土地上长出来的庄稼。
⑦这灯，要转得顺畅，预示着一年的平顺；若是灯被风吹灭了，或者不小心绊倒了，心里便会略哑一下。但乡民们自有他们的豁达， “噗”地-下，划根火柴重新点燃，拍拍土.继续走。那一点摇摇欲火又复燃的火星，在这寒夜里，竟比任何时候都亮。
⑧在这曲折的灯阵里，我常常想，这不就是陕北人的命吗 走不完的沟沟坎坎，绕不完的弯鸾道道。但不论路怎么绕，灯不能灭；不论日子怎么苦，心里那口气不能泄。转九曲，转的是灯，祈的是福，其实图的是那个在曲折中寻找出口、在黑夜里坚持光亮的奔头。
⑨夜深了.曲终人散。灯场的秸秆要等到来年才拆，那些熄灭的灯盏被风卷走，归于尘土。但那晚的唢呐声，那晃晃悠悠的灯火，却像烙铁一样，印在每一个游子的心上。无论走到天涯海角，只要想起这灯火，心里就是踏实的。
(选自《刘成章散文集》，有删改)
【注】转九曲：又称“转灯”，是陕北地区流传的古老民俗活动，通常在正月十五元育节举行。人们在广阔的平地上按照“九曲黄河阵”的阵图栽下灯杆，民众排队在阵中穿行，以求一年顺遂、五谷丰登。
5．阅读全文，梳理作者记叙“转九曲”这一民俗活动的过程，补全下面的思维导图。
①扎灯场　 　②　 　③　 　④曲终人散，余味悠长其中，文章详写的是　 　(填序号或阶段)， 略写的是首尾部分，这样安排详略的作用是　 　
6．刘成章是散文大家，他的语言极具张力。请从以下两个句子中任选一句，根据括号里的提示进行赏析。
①这声音像是从山弟峁上滚过的雷，粗犷、野性，带着沙子般的质感。(从修辞角度贵析)
②他不再是写字楼里的“张经理”，他是张家湾的张狗蛋，是这片黄土地上长出来的庄稼。(从称呼变化角度贯析)
7．文章第③段提到“老人们说……藏着灵气”，第⑦段提到“若是不小心绊倒，心里便会咯噔一下”。请结合全文、说说这些看似“迷信”的心理描写在文中的作用。
8．以下是关于“民俗文化”的两则材料，请结合文章与材料，谈谈你对“转九曲”这一民俗文化价值的理解。
材料一：
民俗是一条流动的河。它不仅记录养古老的生活仪式.更在时代变迁中不断被赋予新的内涵。真正的民俗保护，不是将其封存在博物馆里，而是让它活在当下人们的血脉中。
材料二：
有数据显示，随若城镇化进程加快，许多乡村民俗活动面临失传危机。某村“九曲灯阵”传承人老李说：“以前是全村出动，现在年轻人回来的少了，阵还是那个阵，人却凑不齐了。”
现代文阅读
沙漠里的奇怪现象(节选)竺可桢
①古代亲身到过沙漠的人，如晋僧法显、唐僧玄奘，都把沙漠说得十分可怕，人们对它也就产生了恐惧的心理。法显著《佛国记》说，沙漠里有很多恶鬼和火热的风，人一遇见就要死亡。沙漠是这样荒凉，空中看不见一只飞鸟，地上看不到一只走兽。举目远看净是沙，弄得人认不出路，只是循着从前死人死马的骨头向前走。玄奘《大唐西域记》卷十二也说.东行入大流沙，沙被风吹永远流动着，过去人马走踏过的脚印，不久就为沙所盖，所以人多迷路。
②沙漠里真有魔鬼吗 在那时人们的知识水平看起来，确像是有魔鬼在作怪。但是人们掌握了自然规律以后，便可把这种光怪陆离的现象说清楚。这种现象在大戈壁夏天中午是常见的。当人们旅行得渴不可耐的时候，忽然看见一个很大的湖，里面畜着碧蓝的清水、看来并不很选。当人们欢天基地向大湖奔去的时候，这蔚蓝的湖却总育那么一个距离，所调“可望而不可即”。阿拉伯人是对沙漠广有经验的民族，阿拉伯语中称这一现象为“魔鬼的海”。这一魔鬼的勾术到了19世纪初叶，才被法因数学家和水利上程师孟奇所数穿。孟奇随京破仑的军队到埃及去和英国争夺殖民地，当时法国士兵见到这“魔鬼的海”极为惊奇，就去问孟奇，孟奇深深思考以后，便指出：沙淡中地面被太阳晒得糙热，贴近地面的一层空气温度就比上面一两米的温度高许多。这样由于光线折光和反射的影响，人们产生一种错觉，空中的乔木看来像倒裁在地面上，蔚蓝的天空倒映在地上，便看成是汪洋万顷的湖面了。若是近地面的空气温度低而上层高，短距离内相差七至八摄氏度，像平直的海边地区有时所遇见的那样，那便可把地平线下寻常所见不到的岛屿、人物统统倒映在天空中，成为空中楼图，又叫做海市届楼。
③在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪。玄奘相信这是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人们还有相信的。群众把会发出声音的沙地称为“鸣沙”。现在宁夏回族自治区中卫县靠黄河有一个地方名叫鸣沙山，它的后面便是腾格里沙漠。沙漠在此处已紧退黄河河岸，沙高约一百米，沙坡面南坐北，中呈凹形，有很多泉水涌出，这块沙地向来是人们崇拜的对象。据说，每逢农历端阳节，男男女女便在鸣沙山上聚会，然后纷纷顺着山坡翻滚下来。这时候沙便发出轰降的巨响，像打笛一样。两年前我和五六个同志曾经走到这鸣沙山顶上慢慢滚下来，果然听到隆隆之声；好像远处汽车在行走似的。据一些专家的意见，只要沙漠面部的沙子是细沙而平燥，含有大量石英，被太阳哂得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动摩擦起来，便会发出声音，这便是鸣沙。
④古人说：“怪不怪，其怪自败。”沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。
(《竺可桢科普创作选集》)
9．关注标题、开头结尾，结合文章核心内容，确定文章说明的事物或事理。那么，下列对《沙漠里的奇怪现象》说明对象的表述，正确的项是(　　)
A．晋僧法显、唐僧玄奘笔下沙漠的可怕景象
B．沙漠中“魔鬼的海”现象及光线折射反射原理
C．沙漠里的各类奇怪现象及其背后的科学原理
D．法国工程师孟奇破解沙漠怪异现象的故事
10．文章多由表及里、由现象到本质，逐步深入分析。
诸结合第③段的内容，梳理这一段的说明思路，并恰当使用提示词，如：“首先”“其次”“因为”“所以”等。
11．有同学发现本文第②段划横线的句子和“百度汉语”在介绍海市蜃楼时，语言上差异很大。请从语言表达的角度，分析两段文字在说明同一现象时的不同特点.并分析产生差异的原因。
补充资料：
海市蜃楼：光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象，常发生在海上或沙漠地区。古人误认为蜃吐气而成，故称。 ——百度汉语
古诗阅读
诗经·卫风·淇奥①
瞻彼淇奥（yù），绿竹猗猗。
有匪②君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟③兮僩④兮，赫⑤兮咺⑥兮。
有匪君子，终不可谖⑦兮。
注解：①淇：淇水。奥(yù)：水边弯曲的地方。②匪：通“斐”，有文采的样子。③瑟：仪容庄重。④僩(xiàn)：神态威严的样子。⑤赫：显赫。⑥咺(xuān)：有威仪的样子。⑦谖(xuān)：忘记。
12．本诗与我们学过的《关雎》《兼葭》一样都运用了《诗经》中典型的表现手法，请结合具体内容分析。
13．小语朗诵《淇奥》一诗，她认为此诗与《兼葭》一样，都描写了一个令人执着、无法忘怀的角色，所以应该用悲戚哀婉的背景育乐，你是否同意这一观点 请说明理由。
14．《经典常谈》中说：孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。请仿照示例，从下面选项中选择一个，体会“诗言志”的育人作用。
示例：“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。孔子却用来教训学生做学问要精益求精。
A.巧笑俏兮，美目盼兮，察以为绚兮
B.他山之石，可以攻玉
C.投我以木桃，报之以琼瑶
文言文阅读
为了更好地了解柳宗元的心路历程，小语找到了“永州八记”之一的《石渠记》，内容如下，请你帮助她完成相应任务。
石渠记
自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺、或倍尺②，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓③，昌满被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭蝠员减百尺，清深多鲦鱼，又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木、合卉美箭④，可列坐而庥⑤焉。风摇其巅韵动崖谷视之既静其听始远。
予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑥而盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，蠲⑦渠至大石。十月十九日，逾石得石泓、小潭。渠之美于是始穷也。
【注】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。②倍尺：二尺。③泓：深潭，水深而广。④箭：小竹。⑤庥(xiū)：同“休”，休息。⑥酾(shì)：分流，疏导。⑦蠲(juàn)：古同“涓”，清洁。
15．根据表格中的方法解释加点词。
字词 方法 释义
民桥其上 结合语境推测 ①　 　
又折西行 课内迁移：下见小谭 ②　 　
遗之其人 读作 wèi，动词 ③　 　
渠之美于是始穷也 成语：层出不穷 ④　 　
16．给下面这句话选择正确的断句。(选三处)(　　)
风摇A其巅B韵动崖谷C视之D既静E其听始远
17．请根据义章内容，将下图中作者所到之处填写完整。
18．这篇游记也是柳宗元被贬永州时期的作品。联系课文《小石潭记》，谈一谈你对《石渠记》“惜其术始有传焉者”中“惜”字的理解。
19．在八下语文前三单元的学习中，我们跟随不同的作者有过许多“新体验”：看月夜社戏、听安塞腰鼓，感受民间文化的温情与活力；观草木荣枯、探化石之谜，体会科学探索的求真与严谨；入桃花源、游小石潭、赏核舟、吟蒹葭，触摸古人对美的追寻。
真正的“新体验”，往往源于一颗好奇、敏锐、愿意探索的心。它可能来自一次观察、一次质疑、一次动手、一次远行，甚至一段文字的触动……最终让我们领略更广阔的世界，遇见更丰盈的自己。请结合你的生活经历和思考，以“新体验”为话题，写一篇文章。
【写作提示】你可以展开想象，创作故事；可以叙述经历，表达感悟；可以说明事理，进行科普……
【写作要求】①题目自拟，文体不限；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。
答案解析部分
【答案】1．瑰；僻；卒；鲁迅；《安塞腰鼓》
2．阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮躁时代中寻找精神锚点的必经之路。
【知识点】音形相近字字形辨析；作家作品；成分残缺
【解析】【点评】（1）本题考查字形及文学常识。汉字的音与形是密不可分的，大部默写字形不同，读音不同，意义不同。因此，平时的学习中对字音与字形的辨析要到位，努力做到不误读，不误解，不误写。文学常识填写要点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可
（2）本题考查学生对病句修改的辨析。常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、结构混乱、语意不明、成分赘余等。先通读全文，凭语感判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因。
1．第①空，瑰（guī）宝：特别珍贵的东西。
第②空，偏僻（pì）：离城市或中心区远，交通不便。
第③空，马前卒（zú）：旧指在马前供奔走役使的人，现用来比喻为别人效力的人（多含贬义）。
第④空，根据《社戏》的提示，作者是鲁迅（原名周树人）。
第⑤空，文中提到“鼓点如雷”“刘成章文字中炽烈的生命力”，对应的是刘成章的散文《安塞腰鼓》。
故答案为：瑰；僻；卒；鲁迅；《安塞腰鼓》。
2．原句存在成分残缺的问题，滥用介词“通过”，导致句子缺少主语，删去“通过”即可。
故答案为：阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮躁时代中寻找精神锚点的必经之路。
3．【答案】会意；此时天气清澈明朗，万物洁净（或“气候清爽，景色明媚”）
【知识点】材料探究；作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】“明”的造字法：根据《说文解字》，“明”由“日”和“月”组合而成，表示日月交辉、光明之意，属于会意字（用两个或以上的独体字组合表示新义）。
“清明”节气命名的原因：“清”指水清澈，象征天气清爽；“明”指日月光明，象征春光明媚。
清明时节气温回升、雨量增多，万物洁净，空气清新，景色明朗，故以“清明”命名。
示例：因清明时节天气清澈明朗，万物洁净，故以“清”“明”二字命名。
故答案为：会意；此时天气清澈明朗，万物洁净（或“气候清爽，景色明媚”）。
【点评】本题考查造字法及词义。象形字是描绘事物形状的字；指事字是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示意义的字；会意字是由两个或多个独体字组合表示新意义的字；形声字由形旁（表意）和声旁（表音）组成。对于理解词语意思的题目，在学习中要掌握词语的写法读法及运用的语境，对于多义词要区分它的基本义、引申义、比喻义，注意结合具体语境确定它的意思。
4．【答案】窈窕淑女；溯洄从之；溯游从之；胡为乎泥中；海内存知己；天涯若比邻；芳草鲜美；落英缤纷；气蒸云梦泽；波撼岳阳城
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】此题中第①至④属于记忆型默写，其他的属于理解型默写。对于第⑤⑥空，《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”，这两句诗打破离别伤感的传统基调，以豁达开阔的胸襟宽慰即将远赴蜀州的友人，不以距离远近阻隔知己情谊，尽显对宦游友人的劝勉之意，传递出乐观昂扬、豁达从容的积极精神力量；对于第⑦⑧空，《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”描摹出桃花源周边青草鲜嫩繁茂、落花纷纷飘散的画面，细腻勾勒出桃林草木繁盛、繁花遍地的优美景致；对于第⑨⑩空，《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”以夸张与写实相融的笔法，写出洞庭湖水汽蒸腾笼罩云梦大泽、波涛汹涌撼动岳阳古城的景象，尽显湖面烟波浩渺、水势雄浑壮阔的磅礴气势。注意“窈窕、溯、涯、缤、撼”等字写法。
故答案为：窈窕淑女；溯洄从之；溯游从之；胡为乎泥中；海内存知己；天涯若比邻；芳草鲜美；落英缤纷；气蒸云梦泽；波撼岳阳城。
【点评】本题考查对名句名篇的背诵和默写。这类试题属于基础题，也是语文中考必考题。默写题不论分几种类型，都是以识记、积累为根本的。作答时一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
【答案】5．布置灯阵；秧歌开场，入阵转九曲；祈愿顺遂，灯阵中的感悟；②③；主次分明，突出转九曲的过程特点，凸显转九曲承载的陕北人民的精神品格与文化内涵，点明文章中心。
6．①这句话运用比喻修辞，将伞头的歌声比作山峁上滚过的响雷，生动形象地写出了歌声粗犷雄浑、带着黄土质感的特点，烘托出转九曲开场热闹沸腾的氛围，表现了陕北人民豪放野性的性格。
②称呼从职场身份“张经理”变回乡土乳名“张狗蛋”，写出了在外打拼的后生参与转九曲时，褪去都市职场标签，回归黄土地儿女本来身份的过程，表现了转九曲民俗能唤醒游子的乡土情结，拉近游子与故土的精神联结。
7．①符合转九曲本身消灾祈福的民俗属性，真实展现了陕北乡民对美好生活的期盼，贴近乡村生活实际；②反衬出乡民遇到意外后，重新点灯继续前行的豁达，突出了陕北人“灯不能灭、气不能泄”的坚韧品格；③增添了民俗的乡土气息与真实感，丰富了文章内容。
8．转九曲的文化价值：①它是陕北乡土文化的载体，既承载着人们对美好生活的祈福，也蕴含着陕北人面对坎坷不泄气、在曲折中寻奔头的生命态度；②它是活态的民俗，是联结游子与故土的精神纽带，它刻在每个陕北人的文化血脉里，维系着乡土情感，正如材料一所说，它活在当下人们的生活中，不是封存的文化标本；③结合材料二可知，当下很多乡村民俗面临失传危机，转九曲提醒我们，要重视传统民俗的文化价值，推动活态传承，让这份文化根脉延续下去。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；探究作品中蕴含的民族心理和人文精神；分析文章语言特点；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查对文章情节的把握与概括能力。解答时，需在通读全文的基础上，结合关键的段落分析概括。
（2）本题考查鉴赏语句的能力。记叙文语句的赏析可以从修辞手法，人物描写，景物描写，富有表现力的词语，写作手法，句式结构等入手。
（3）本题考查学生鉴赏文章行文构思的能力。为什么写某人某事某物某景？要么是正面表现，要么是侧面衬托、对比或烘托，要么是铺垫、悬念，要么在结构上照应、过渡，要么突出人物形象，要么深化主题。
（4）本题考查学生理解传统文化的能力。作答此类题目：1.结合文章材料了解传统文化知识。要熟悉中华传统节日、风俗习惯、传统技艺等知识，了解它们的起源、意义和影响。这是解答相关题目的基础。2.分析其精神内涵。很多传统文化蕴含深刻的精神内涵，如重视家庭、尊重长辈、寄托美好愿望等。要能鉴别这些精神内涵，并在解答中融入分析和论述。3.表达积极的态度和感情。解答要表达对传统文化的热爱、尊重和肯定的态度。在言语中要流露出自己的感情和情趣，不枯燥生硬。
5．通读全文可知，“扎灯场”确定在第②段，“曲终人散，余味悠长其中”确定在第⑨段。第一空，结合第②段可知，人们用高粱秆子，按照阵法，扎成方阵。在秆子顶上，托着木头灯架，里面点着灯盏。据此可概括为：布置灯阵。第二空，结合第④段，第⑤段可知，夜幕降临，人们敲锣鼓家什，吹唢呐，秧歌队在前面开路，伞头儿扭转手中的“虎伞”，唱山歌，人们扶老携幼，跟着伞头入灯阵里。据此可概括为，秧歌开场，入阵转九曲。第三空，结合第⑦段，第⑧段可知，转灯寄托人们祈求风调雨顺的愿望，即使遇到挫折，人们也很快点燃灯笼，继续游行，作者由此联想到人生，无论有多少挫折，都要保持对生活的热爱。据此可填写，祈愿顺遂，灯阵中的感悟。第四空，第五空，结合第④段至第⑧段可知，这是介绍“转九曲”这一活动的过程以及作者对此的感想，作者在此详细描写灯阵游行前的活动以及人群跟着灯阵游行时的壮观场面，作者对弯曲的灯阵的感想，在他看来“转九曲，转的是灯，祈的是福，其实图的是那个在曲折中寻找出口、在黑夜里坚持光亮的奔头”，这是文章详写的部分，因为这部分突出转九曲活动的过程与文化内涵，凸显陕北人民的精神品格，更好地突出文章对乡土民俗的赞美这一中心。
故答案为：布置灯阵；秧歌开场，入阵转九曲；祈愿顺遂，灯阵中的感悟；②③；主次分明，突出转九曲的过程特点，凸显转九曲承载的陕北人民的精神品格与文化内涵，点明文章中心。
6．①这是运用比喻手法，将伞头的唱腔比作“从山峁峁上滚过的雷”，生动写出陕北民歌的高亢、粗犷与震撼力；“带着沙子般的质感”则赋予声音以触觉感受，生动体现出陕北民歌粗犷厚重，带着黄土高原泥土气息的韵味。这句话表现转九曲开场时富有气势的场景，表现陕北民俗的豪放与野性，饱含作者对这一乡土文化的赞美之情。
②句中“张经理”是后生在城市职场的身份，带着疏离的职场感，“张狗蛋”是他在故乡的乳名，代表着乡土气息和亲切感。称呼的转变，写出了在外工作的游子被热闹的民俗氛围感染，彻底放下城市身份的束缚，回归黄土地儿女的本真状态。而作者将他比作“这片黄土地上长出来的庄稼”，进一步强调他与陕北故土血脉相连、根脉相依，深刻体现出转九曲这一民俗强大的凝聚力，以及乡土对游子不可抗拒的精神感召力。
故答案为：①这句话运用比喻修辞，将伞头的歌声比作山峁上滚过的响雷，生动形象地写出了歌声粗犷雄浑、带着黄土质感的特点，烘托出转九曲开场热闹沸腾的氛围，表现了陕北人民豪放野性的性格。
②称呼从职场身份“张经理”变回乡土乳名“张狗蛋”，写出了在外打拼的后生参与转九曲时，褪去都市职场标签，回归黄土地儿女本来身份的过程，表现了转九曲民俗能唤醒游子的乡土情结，拉近游子与故土的精神联结。
7．结合第③段第二句，第⑤段第五句，第⑦段可知，老人们相信灯阵“藏着灵气”，如果转得顺畅就代表一年的平顺，这赋予转九曲超越日常的精神意义，使活动具有信仰的意味。村民们在转九曲的时候，即使风把灯吹得东倒西歪，他们也用手护住火光，时刻守护灯火的明亮；如果遇到灯火被风吹灭了或者绊倒了的情况，他们也会豁达地将灯火点燃。“心里便会咯噔一下”这一描写真实反映了百姓在艰难环境中对顺遂平安的强烈渴望，并非真迷信，而是情感的外化，凸显了黄土地上的人们在困境中不放弃希望，在曲折中继续前行的生存智慧。这些描写还原了转九曲民俗的原生面貌，符合陕北民俗“消灾祈顺”的传统内涵，增添了文章的乡土气息；表现了乡民们对美好生活的质朴祈愿，展现了乡民真实纯粹的心理。结合第⑧段可知，在作者看来，“转九曲”的“九曲”代表人生的坎坷的经历，无论遇到什么弯，人们始终护佑心中的灯火不熄灭，这象征着人们在艰苦的日子里永远坚守乐观的生活态度，在黑夜中坚持光亮的奔头。这种朴素的在意，和后文乡民绊倒灭灯后重新点灯继续走的豁达形成呼应，自然引出对陕北人“路再弯、灯不能灭，日子再苦、气不能泄”的精神的赞美，深化了文章主旨。
故答案为：①符合转九曲本身消灾祈福的民俗属性，真实展现了陕北乡民对美好生活的期盼，贴近乡村生活实际；②反衬出乡民遇到意外后，重新点灯继续前行的豁达，突出了陕北人“灯不能灭、气不能泄”的坚韧品格；③增添了民俗的乡土气息与真实感，丰富了文章内容。
8．结合材料一，第①段第三句，第③段第二句，第⑤段，第⑥段，第⑦段，第⑧段可知，转九曲是流传在黄土高原上千年的民俗，九曲十八弯的阵图，是九曲黄河的缩影，承载着陕北人民对美好生活的质朴祈愿。活动中全村扶老携幼共同参与，是凝聚乡情亲情，维系乡土认同的集体活动；同时这些民俗习惯是联结游子与乡土的精神纽带，能唤醒远离家乡者的乡土记忆，让游子重新融入乡土共同体，给人归属感，真正“活在人们血脉中”。作为流传千百年的古老民俗，转九曲记录着陕北人直面曲折、不放弃希望的精神品格，承载着独特的地域风情与文化记忆，是中国乡土精神的鲜活载体。结合第⑨段第三、四句，材料二可知，文章结尾“印在每一个游子的心上”暗示民俗对离乡者的永恒召唤，但材料二中“阵还是那个阵，人却凑不齐了”的现实，提醒我们：如今不少乡村民俗面临失传，承载民族集体记忆的民俗不是过时旧物，我们需要保护活态的民俗文化，让它“流动”起来，让古老民俗在新时代延续精神价值，而不是封存在记忆里。
故答案为：转九曲的文化价值：①它是陕北乡土文化的载体，既承载着人们对美好生活的祈福，也蕴含着陕北人面对坎坷不泄气、在曲折中寻奔头的生命态度；②它是活态的民俗，是联结游子与故土的精神纽带，它刻在每个陕北人的文化血脉里，维系着乡土情感，正如材料一所说，它活在当下人们的生活中，不是封存的文化标本；③结合材料二可知，当下很多乡村民俗面临失传危机，转九曲提醒我们，要重视传统民俗的文化价值，推动活态传承，让这份文化根脉延续下去。
【答案】9．C
10．示例：首先，提出沙漠中声音作怪的现象，指出古人误以为是魔鬼作祟，现代人称为“鸣沙”。其次，以宁夏鸣沙山为例，具体描述人们在端阳节翻滚下山时沙子发出巨响的情景。最后，引用专家观点，说明鸣沙的科学原理：因为沙子干燥且含石英，被太阳晒热后经摩擦而发声。
11．示例：文章划线句语言生动，通过具体事例（如法国士兵的见闻）和比喻（“空中楼阁”）形象说明现象，兼具科学性和文学性；而“百度汉语”语言简洁，直接定义原理，无修饰。差异源于文本类型：科普文章需趣味性，词典需客观准确。
【知识点】概括说明内容；说明文语言分析；事理性说明文；定位筛选、分析整合文中信息
【解析】【点评】（1）本题考查说明性文章的理解。通读全文，弄清说明的对象及特征，掌握说明对象时的思路及所运用的说明方法和作用，把握说明的语言特点。
（2）本题考查说明思路。说明文中引出说明对象的思路通常有：先以生活现象、故事或问题引入，激发读者兴趣，再自然点明说明对象；或直接开篇点题，简洁明确地指出说明对象及其特征；也可通过对比、引用名言等方式引出，突出对象特点，为后文说明做铺垫。
（3）本题考查说明文语言特色的赏析与比较。解答此类题目时，首先从用词、修辞手法（如比喻、拟人）等方面判断语言是“生动形象”还是“平实准确”；其次结合文本的体裁与写作目的（如科普文侧重激发阅读兴趣，词典侧重客观严谨地传递信息），分析产生这种语言差异的具体原因。
9．A：仅提到法显、玄奘笔下的可怕景象，未涵盖全文核心（科学解释），片面。
B：仅涉及“魔鬼的海”现象，遗漏“鸣沙”等其他现象，不全面。
C：概括了全文内容，包括各类奇怪现象（如光线、声音）及其科学原理，正确。
D：仅聚焦孟奇的故事，属于局部细节，非全文说明对象。
故答案为：C。
10．注意到题干中“由表及里、由现象到本质”提示的逻辑顺序，分析可知：
先现象引入：沙漠声音作怪，古人认为是魔鬼作祟，现代人称为“鸣沙”。
再举例说明：以宁夏鸣沙山为例，描述人们活动时沙子的声响。
最后科学解释：专家观点——沙子干燥含石英，受热后摩擦发声。
故答案为：示例：首先，提出沙漠中声音作怪的现象，指出古人误以为是魔鬼作祟，现代人称为“鸣沙”。其次，以宁夏鸣沙山为例，具体描述人们在端阳节翻滚下山时沙子发出巨响的情景。最后，引用专家观点，说明鸣沙的科学原理：因为沙子干燥且含石英，被太阳晒热后经摩擦而发声。
11．文本对比：文章划线句： 语言生动形象，如“蔚蓝的湖”“可望而不可即”。 结合具体情境（法国士兵的见闻）和科学解释（温度差异、光线折射）， 多用描述性语言，如“汪洋万顷的湖面”“空中楼阁”。
百度汉语： 语言简洁平实，直接定义“光线折射或全反射”； 无具体场景，仅客观陈述科学原理和古人的误解。
差异原因： 文章目的：科普性文本需吸引读者，通过故事和形象描述增强可读性。 词典功能：工具书需准确、简洁，侧重定义而非展开说明。
故答案为：示例：文章划线句语言生动，通过具体事例（如法国士兵的见闻）和比喻（“空中楼阁”）形象说明现象，兼具科学性和文学性；而“百度汉语”语言简洁，直接定义原理，无修饰。差异源于文本类型：科普文章需趣味性，词典需客观准确。
【答案】12．本诗运用了叠句（复沓）的表现手法。如诗中“猗猗”“切磋琢磨”“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”等句式内部回环反复，增强了诗歌的节奏感和音乐美；同时以“绿竹猗猗”起兴，引出对君子品德与仪容的赞美，使情感层层递进。
13．不同意。虽然《淇奥》与《蒹葭》都表达了“无法忘怀”的情感，但情感基调截然不同。《蒹葭》描写对“伊人”求而不得的怅惘与凄清，意境朦胧哀婉，适合悲戚的音乐；而《淇奥》是一首赞美诗，歌颂君子学问精湛、品德高尚、仪态威严，情感是崇敬、喜悦和昂扬的。因此，朗诵《淇奥》时应配以庄重典雅、舒缓明快的背景音乐，而非悲戚哀婉之乐。
14．示例一（选A）：“巧笑倩兮，美目盼兮”，本意是描写女子笑容美好、眼波流转。孔子却引申为“绘事后素”，以此教导学生人必须先有仁义的底色，然后才能讲究礼乐的修饰。
示例二（选B）：“他山之石，可以攻玉”，本意是说别的山上的石头可以用来琢磨玉器。后人常以此比喻借助别人的批评或经验，来改正自己的缺点或提升自己的修养，体现了虚心求教的态度。
示例三（选C）：“投我以木桃，报之以琼瑶”，本意是描写恋人之间互赠礼物，表达深厚的情意。后世将其升华为“投桃报李”的处世哲学，教导人们要懂得感恩，在人际交往中珍视情义，知恩图报。
【知识点】古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；古诗词曲作者表达的思想感情；古诗词曲作品给人的启示和道理；思乡怀人
【解析】【点评】（1）本题考查诗歌中重章叠句及起兴表现手法。重章叠句是诗歌的一种表现手法，即各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字，反复咏唱。作用在于加深印象，渲染气氛，深化诗的主体，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发。叠句就是意义相同的句子前后呼应地重叠。它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情，给人以“百转千回”“绕梁三日”的感受。叠句运用得好，可以使作品产生强烈的艺术魅力。兴，又叫“起兴”，传统诗歌中的一种表现手法，先说其他事物，再说要说的事物。它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，营造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用；运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。
（2）本题考查情感主旨，要在理解诗文内容的基础上，结合诗文的写作背景、诗歌的意象来确定诗文的感情基调，从诗文所表现的意境中去体会作者的情感。
（3）本题考查赏析诗歌重点诗句。揣摩诗中的词句的意思、表现手法、情感、修辞等，领会它的含义。
译文：
看那淇水河湾，绿竹柔美茂盛。
那位文采君子，如切骨角、如磋牙器，如琢玉石、如磨宝器。
庄重威严，光明显赫。
这位文采君子，永远不能忘记。
12．节选部分虽仅有一章，但仍可看出《诗经》典型手法的运用。由“猗猗”“切磋琢磨”“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”可知，诗句在句式内部形成了回环反复的叠句（复沓）效果，增强了节奏感和音乐美。由“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”可知，以绿竹起兴，引出对君子“有匪”的赞美，体现了《诗经》“托物起兴”的特点。
故答案为：本诗运用了叠句（复沓）的表现手法。如诗中“猗猗”“切磋琢磨”“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”等句式内部回环反复，增强了诗歌的节奏感和音乐美；同时以“绿竹猗猗”起兴，引出对君子品德与仪容的赞美，使情感层层递进。
13．不同意。《蒹葭》以“白露为霜”“道阻且长”等意象，营造出迷离凄婉的氛围，表达求而不得的哀伤。而《淇奥》以“绿竹”起兴，用“切磋琢磨”“赫兮咺兮”等词，塑造了一位学问精湛、仪态威严的君子形象，情感是积极向上的赞美与向往。因此，朗诵时应配庄重典雅的音乐，而非悲戚哀婉之乐。
故答案为：不同意。虽然《淇奥》与《蒹葭》都表达了“无法忘怀”的情感，但情感基调截然不同。《蒹葭》描写对“伊人”求而不得的怅惘与凄清，意境朦胧哀婉，适合悲戚的音乐；而《淇奥》是一首赞美诗，歌颂君子学问精湛、品德高尚、仪态威严，情感是崇敬、喜悦和昂扬的。因此，朗诵《淇奥》时应配以庄重典雅、舒缓明快的背景音乐，而非悲戚哀婉之乐。
14．这道题旨在考察对“诗言志”及“断章取义”（此处指引申义）的理解。解题需遵循“三步走”：还原本义：准确解释诗句在《诗经》原文中的字面意思或场景（通常是描写自然、爱情或劳动）。提炼喻义：结合孔子或后世儒家的教育思想，挖掘其背后的哲理。这通常涉及修身、治学、处世等层面。规范表述：仿照示例，采用“本意是……，后来/孔子用来比喻/教导……”的句式进行阐述。
示例一（选A）：“巧笑倩兮，美目盼兮”，原诗描绘了女子动人的容貌与神采。孔子却借此阐述“礼后乎”的道理，告诫弟子正如绘画需先有素底，人的修养也应以忠信为本，礼仪为饰。
示例二（选B）：“他山之石，可以攻玉”，原指利用外来的粗石打磨精美的玉石。这一名句后被引申为治学修身的良方，寓意我们应善于听取逆耳的忠言，或借鉴他人的长处来完善自我。
示例三（选C）：“投我以木桃，报之以琼瑶”，原是恋人间的深情馈赠，强调情意重于物质。这一诗句演变为“投桃报李”的成语，教导世人要懂得礼尚往来，常怀感恩之心，以诚待人。
故答案为：示例一（选A）：“巧笑倩兮，美目盼兮”，本意是描写女子笑容美好、眼波流转。孔子却引申为“绘事后素”，以此教导学生人必须先有仁义的底色，然后才能讲究礼乐的修饰。
示例二（选B）：“他山之石，可以攻玉”，本意是说别的山上的石头可以用来琢磨玉器。后人常以此比喻借助别人的批评或经验，来改正自己的缺点或提升自己的修养，体现了虚心求教的态度。
示例三（选C）：“投我以木桃，报之以琼瑶”，本意是描写恋人之间互赠礼物，表达深厚的情意。后世将其升华为“投桃报李”的处世哲学，教导人们要懂得感恩，在人际交往中珍视情义，知恩图报。
【答案】15．①架桥、建桥；②拐弯、转弯；③赠送、给予；④穷尽、完结
16．BCE
17．①石泓；②小潭
18．“惜”，惋惜，遗憾的意思。石渠菖蒲覆盖，苔藓环绕，还有诡石、怪木、奇卉、美箭，景色奇“美”，但是少为人知，作者为之感到遗憾惋惜。正如《小石潭记》，作者也是在“借题感慨”：借山水之题，发胸中之气，融己于山水。即借石渠虽“美”但“未始有传”抒发自己虽有才能却无人赏识无法施展的抑郁不平之气。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析概括文言作者个人的观点态度；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。
（2）本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
（3）本题考查学生对文章内容的理解能力。做题时，要先审题，再在理解文章内容的基础上确定答题范围。文言文和现代文的做题道理是一样的，只不过文言文理解起来更要根据句与句之间的关系来做推断，做到整体感知。
（4）本题考查学生对炼字的理解与掌握。炼字，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。
【参考译文】
从袁家渴向西南走不到一百步，就来到石渠，百姓在渠上架了一座桥。有泉水幽幽流淌，水声忽大忽小。石渠的宽度，有的地方一尺，有的地方二尺，长度大约有十步左右。水流遇到大石头，就从石头底下潜流过去。越过石头再往前走，有一个石潭，菖蒲覆盖在潭面上，周围长满了青苔。渠水又转弯向西流，从岩石旁陷下去，向北注入小潭。小潭方圆不到一百尺，水又清又深，里面有很多白条鱼。渠水又向北弯弯曲曲地延伸，望去好像没有尽头，最终还是流入了袁家渴。石渠两岸都是奇特的石头、怪异的树木、奇异的花草和秀美的竹子，人们可以并排坐着在这里休息。风吹动树木的梢头，声响在山崖和山谷间回荡；景物看起来很宁静，而水声听起来却悠远绵长。
我跟着永州刺史发现了这里，清除掉遮蔽的枯木朽枝，挖开疏通堵塞的土石，把杂草堆起来烧掉，疏导之后泉水又重新充盈起来。可惜这些美景从来没有被记载流传下来，所以我把石渠一带的景物一一记录下来，留给当地的人，又把文字写在石渠的北岸，好让后来喜欢寻幽探胜的人能方便找到。
元和七年正月初八，我清理石渠，一直到大石头那里。十月十九日，越过石头，又发现了石泓和小潭。石渠的美景，到这里才算全部展现出来了。
15．①句意为：百姓在上面架桥。桥，架桥、建桥。
②句意为：又转弯向西延伸。折，转弯、曲折。
③句意为：把它馈赠给那个人。遗，赠送、给予。
④句意为：水渠的美景在这里才穷尽。穷，穷尽、完结。
故答案为：①架桥、建桥；②拐弯、转弯；③赠送、给予；④穷尽、完结。
16．句意：风吹动它的顶端，声响回荡在山崖山谷中，看过去已经平静，那声音才传向远方。前两句写景写声：“风摇其巅/韵动崖谷”，先写风吹树梢的动态，再写声响回荡崖谷，由动及声，逻辑承接紧密；后两句由视觉转入听觉感悟：“视之既静/其听始远”，先写眼中所见已然归于沉静，再写耳边听觉反而愈发悠远，由视觉转听觉、由实景转心境，前后形成对照结构。故可断为：风摇其巅/韵动崖谷/视之既静/其听始远。
故答案为：BCE。
17．①由第①段可知，作者沿石渠前行，越过石渠尽头的大石后，首先会抵达一处被菖蒲覆盖、青苔环绕的石泓，这是经过大石后第一个停留的景致，据此可填：石泓。
②由第①段可知，石渠的水流经过石泓后，会继续向西流淌，从岩石下陷落，最终向北注入一处小潭，这是作者在石泓之后到达的下一处景点，也是行程的终点，据此可填：小潭。
故答案为：①石泓；②小潭。
18．“惜其未始有传焉者”的意思是可惜从来都没有写它的人。据此可知“惜”是可惜的意思。结合第②段可知，作者把枯草朽木归敛成堆然后清除，疏通渠道，清除堵塞的土石，把已经堆积起来的枯草朽木烧掉，渠道既已疏通就注满了清泉。可惜还没有人传扬它，所以作者才完备地记下它周围所有的景物，留给那些喜爱山水的人，并把这些刻写在石渠的北面，使以后热心此事的人便于得到。这段记事简明扼要。文中一个“惜”字，反映了作者的心情。既是“惜”石渠之未始传，也是惜自己的怀才不遇。
《小石潭记》中，作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融。在对景物描绘中结合着作者自身的遭际，渗透着作者自身的感受和情怀。这远离尘世的小石潭虽充满了生机，但却无人赏识，四周被竹围抱，其幽清无闻与自己的遭遇相同，触景伤情。小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。
故答案为：“惜”，惋惜，遗憾的意思。石渠菖蒲覆盖，苔藓环绕，还有诡石、怪木、奇卉、美箭，景色奇“美”，但是少为人知，作者为之感到遗憾惋惜。正如《小石潭记》，作者也是在“借题感慨”：借山水之题，发胸中之气，融己于山水。即借石渠虽“美”但“未始有传”抒发自己虽有才能却无人赏识无法施展的抑郁不平之气。
19．【答案】那一次，我触摸到了历史的温度
博物馆的玻璃柜里，静静地躺着一枚青铜箭簇。它锈迹斑斑，边缘已经钝化，却依然保持着锋利的姿态。我俯下身，鼻尖几乎要贴上冰凉的玻璃，想要看清那上面每一道岁月的痕迹。
“这是战国时期的兵器，距今已有两千多年。”讲解员的声音在耳边响起。我的目光无法从这枚箭簇上移开，它曾经穿透怎样的铠甲？沾染过谁的鲜血？又见证过多少金戈铁马的岁月？这些问题像潮水般涌来，我突然意识到，历史不再是课本上冰冷的文字，而是可以触摸的温度。
周末，我央求父亲带我去郊外的古战场遗址。初春的田野上，麦苗刚刚返青，远处几株老槐树抽出了嫩芽。我蹲下身，拨开松软的泥土，指尖突然触到一个坚硬的物体——那是一块陶片，边缘已经磨得圆润，表面布满了细密的纹路。
“这是汉代的陶器残片。”父亲仔细端详后说。我捧着这块陶片，仿佛看到了两千年前匠人揉捏黏土时留下的指纹，听到了陶轮转动的吱呀声。阳光透过我的指缝，在陶片上投下斑驳的光影，那些几何纹路突然活了过来，诉说着一个关于生活、关于美的古老故事。
回到家，我翻出《史记》，那些曾经觉得晦涩的文字忽然有了生命。读到“项王军壁垓下，兵少食尽”时，我仿佛看见项羽在月下擦拭着他的青铜剑；读到“陈涉少时，尝与人佣耕”时，那块陶片上的纹路又浮现在眼前。历史不再是遥远的故事，而是通过一件件文物，将古人的悲欢传递到了我的掌心。
现在，我的书桌上摆着一个小木盒，里面收藏着我在各处寻得的“历史碎片”：河边的鹅卵石、古城墙的砖屑、田野里的陶片……每当我触摸它们，就能感受到时光的脉动。这些不起眼的小物件，像一扇扇神秘的窗户，让我得以窥见那些远去的岁月。
原来，历史从未走远。它就藏在我们的脚下，等待着一双愿意发现的眼睛，一颗渴望感知的心。这次与历史的相遇，让我明白真正的“新体验”不在于去多远的地方，而在于我们是否准备好，用全部感官去感受这个世界馈赠给我们的每一份惊喜。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】本题考查话题作文。话题是“新体验”，写作时注意：
一、审题立意：“新体验”指首次经历，重点是体验后的成长、感悟或认知拓宽，而非单纯新鲜事，需贴合“好奇、乐于探索”的前提，避免立意过大（如谈人生意义），要小切口、深感悟，杜绝只写过程无收获的内容。可选立意：1.成长类（突破自我，体会坚持、独立的意义）；2.认知类（探索自然、接触文化，拓宽视野）；3.情感类（学会理解、感恩，获得全新情感触动）。
二、选材构思：选材时，优先选初中生易取材的素材：生活实践（第一次做饭、独自出行、上台演讲）；探索发现（观察植物、做小实验、参观科技馆）；文化体验（学毛笔字、包粽子、读古文的触动）。作文框架：记叙文：开头点题引出新体验；中间简要写尝试中的紧张、困难与坚持；结尾总结感悟，点明体验的意义。想象文：借助课文思路，想象奇妙新体验（如走进桃花源），描写场景与收获，结尾回归现实谈感悟。议论文：开头提出“新体验助力成长”的论点；中间结合自身或课文举例论证；结尾发出探索新体验的号召。
【点评】这篇作文紧扣“新体验”话题，审题精准、立意深刻，完美契合写作指导中“认知类”立意要求，通过与文物的近距离接触，实现了对历史认知的拓宽，将“新体验”的内涵诠释得十分到位。选材新颖独特，避开了常见的生活实践类素材，选取博物馆青铜箭簇、郊外陶片等文化类素材，既贴合指导中的选材建议，又极具辨识度，让“新体验”更具厚重感。构思清晰流畅，以“触摸文物”为线索，串联起博物馆、古战场遗址、家中读史三个场景，层层递进，从“感知历史温度”到“读懂历史内涵”，最终升华主题，体现出“新体验”带来的成长与感悟。语言细腻生动，善用细节描写和联想，将锈迹斑斑的箭簇、布满纹路的陶片写得富有生命力，把抽象的历史转化为可触摸、可感知的具体事物，情感真挚，感染力强。全文紧扣“好奇、乐于探索”的前提，从小切口入手，没有空洞抒情，而是用具体事例传递感悟，完全符合写作指导中“小切口、深感悟”的要求，是一篇立意明确、选材新颖、语言优美的佳作，成功诠释了“新体验”的意义——用真心感知世界，收获不一样的认知与成长。
1 / 1

展开更多......

收起↑