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浙江省山海联盟2025-2026学年八年级下学期语文期中质量监测试卷
山水回忆启深思
夏日的河畔总藏着最鲜活的少年时光，它对人们刻骨铭心。我们曾在清波里凫水，任浪花漫过肩头，把所有烦恼都抛向流云。不必被世俗的羁绊束缚脚步，不必为未知的前路忧心忡忡，只需用心感受风的低语、水的温柔、岸旁草木的生机。那些嬉笑与追逐，在夕阳西下时不曾(jiá)然而止，反而化作心底绵长的回响。我们虽然渐渐读懂了____(为人处世的道理)，却依旧守着最初的赤诚与坦荡。当暮色缓缓拉开夜的(wéi)幕，河水静静流淌，带走喧嚣，留下安宁。那些平凡又热烈的瞬间，是青春里最温柔的注脚，是岁月中最珍贵的馈赠，____，让人在往后的漫长时光里，每每想起，仍觉得温暖明亮。
1．结合语境，给加点字注音并根据拼音写出相应的汉字。
凫　 　水 羁　 　绊 (jiá)　 　然而止 (wéi)　 　幕
2．根据括号中的意思，写出正确的成语：　 　。
3．语段中画波浪线的句子表述不恰当，请你写出修改后的句子。
4．在画横线处续写句子，和前面的句子构成排比。
那些平凡又热烈的瞬间，是青春里最温柔的注脚，是岁月中最珍贵的馈赠，　 　，让人在往后的漫长时光里，每每想起，仍觉得温暖明亮。
5．根据语境填写古诗文名句。
漫步于诗中山水，回望千年情思，总能在经典中获得深思。《关雎》开篇以河畔起兴，勾勒出一幅清新自然的水边图景：　 　，　 　。《子衿》以强烈的感叹句，诉尽思恋者对时间的荒诞感知：　 　，　 　！王勃在《送杜少府之任蜀州》中，于离别之际写下豁达高远、超越空间的知己之语：　 　　 　。陶渊明在《桃花源记》中，于归隐之思中描绘出沃土丰盈、和谐井然的理想居所：　 　，　 　。
6．小语在阅读《经典常谈》后，和小文分享了阅读感受，请将他们的对话补充完整。
《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《战国策》第八 《周易》第二 《史记》《汉书》第九 《尚书》第三 诸子第十 《诗经》第四 辞赋第十一 “三礼”第五 诗第十二 “眷秋三传”第六 文第十三 “四书”第七
小语：我最感兴趣的是《〈说文解字〉第一》，古人的造字法以及汉字的演变都十分有趣！每一个汉字都体现了古人对世界的感知与思考。看，这里有两个汉字的演变过程，我们可以根据前几个字形写出其简体楷书，也能从字形推知其造字思路及本义。
甲骨文 金文 小篆 这个字是“武”。从字形可知：“武”字的上部是
“戈”(一种长柄兵器)，下部是“止”(脚)，表示拿起
兵器动身出发去打仗。因此“武”的本义是军事、
技击、强力的通称。
甲骨文 金文 小篆
这个字是“　 　”。从字形可知：　 　。
小文：是挺不错的。但是初中生的学习时间紧张，我们读这类知识性作品意义大吗？
小语：　 　(结合具体篇目，阐述其意义)
阅读下面的古诗文，完成问题。
【甲】溪居
[唐]柳宗元
久为簪组①累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
【乙】小石潭记(节选)
[唐]柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【丙】钴鉧潭②记
[唐]柳宗元
钴鉧潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流。其颠委势峻荡击益暴啮其涯故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行。其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟③游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山④而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
予乐而如其言，则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潨然⑤。尤与中秋观月为宜，于以见天之高、气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤
(有改动)
【注釋】①簪组：冠簪和缨带，借指为官。②钴鉧(gǔmǔ)潭：形状像熨斗的水潭。钴鉧，熨斗。③亟(qì)：屡次。④芟(shān)山：这里指在山里开辟出土地。⑤潨(cóng)然：水声淙淙的样子。
7．参考表格中的方法提示，解释加点词。
文言词句 方法 解释
斗折蛇行 词类活用法：其一犬坐于前，“犬”的意思是“像狗似的” 　 　
然后徐行 课内迁移法：于是天子乃按辔徐行(《周亚夫军细柳》) 　 　
不胜官租、私券之委积 查阅字典法：①尽；②胜过，超过；③能承担，能承受；④制服，战胜。(《古汉语常用字字典》) 　 　(填序号)
则崇其台 语境推断法：结合上下文语境，推断词义 　 　
8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，从下列 A—E中选出正确的三处。 (　　)
其A颠委势峻B荡击益暴C啮其涯D故旁广E而中深。
9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
②孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤
10．同样是写水，【乙】文和【丙】文中所描绘的水的特点有什么异同
11．柳宗元常用以乐景衬哀情的手法，借山水景物寄托自己内心复杂的情感。请你结合【甲】【乙】【丙】诗文的具体内容，借助该手法分析他藏在山水背后的情感。
阅读下面的文学类文本，完成问题。
织藤编竹兴味长
彭敏艳
①山村雨后，水满花乱波浪滚，鱼跃虾跳螃蟹肥，砍竹破篾织竹篮。门前溪里卧着鱼篓子，村居春日妙趣横生。尤其是织藤编竹，它们总轻易俘虏了我的心肝脾肺胃，尽管我知道它们与劳作的辛苦是紧密相连的。
②这或许与我儿时浸泡在竹编的时光里有关。我爷爷擅长竹编，他破出的竹篾片片薄而均匀，编成的家用竹具形态优美且坚固耐用：鸡笼、猪笼、箩筐、簸箕、筛子、篮子……他总能编出你眼里的惊喜。
③我常常衔着一根竹芯半蹲半坐着，看爷爷把砍下来的新鲜竹子去掉枝丫，露出竹子光溜修长的身躯，接着破成大小、长度一致的细长篾条。做簸箕耳的时候，要用火烤过竹条，才能弯出想要的弧度。烤竹条的时候，竹子的清香先是变得愈发浓郁，随后便掺上烟火的味道。我极喜欢它，总是贪婪地闻着。可我还没闻够，爷爷便把它们闷进了土里去，厚厚的泥土封闭了一切，记忆里唯剩褪色的遗憾。
④后来竹编被赐予一个诗意的名字——非遗。可惜爷爷已经无从知晓。这次回乡，听说要与“指尖上的非遗”相约，才惊觉原来那熟悉的气味一直盘踞于心，未曾消散过。
⑤在我将到镇上时，天空应景飘起了雨，恰如藤织品上纵横有序的经经纬纬。跨入工作间，清香萦怀。竹木芒藤编或横或卧，或斜或挂，仪态万千地在这恭候来客。它们不以华丽取宠，一例以素色为主，像乡野人家的碧玉，有着恰到好处的端庄秀丽。间或有的配着插花，像水墨色的树影上印染了小黄花，雅而不俗。
⑥造型就更不必说了，或小巧精致，或大气磅礴，或在线条上下功夫，或在纹理上细斟酌，或在构造上花心思：各有千秋，各具匠心。一个状如军壶的挂饰纹理精致，大胆采用多种形状交错叠加形成斑驳复杂、疏密有致的图案，像油画的泼墨挥洒；一个花瓶状的竹编品，上大下小，匀成合宜且优美的弧度，纹理简洁，像是文艺气息浓厚的素描；一个像女式太阳帽的菜篮子，帽檐向上，波浪开的线条外翻成一朵花，是时尚与传统孕育的混血儿……
⑦织样师傅一边和我们聊他的编织人生，一边飞快地转动双手，教人疑心他双手自带心眼，而不是由身体其他器官支配它们在工作。捏、扭、拉、按、翻、织……每一个动作都是一个弹跳的音符在织样师傅的手里如山间乡野的溪流一样欢快地流淌。纵横交错的白藤在他手里翻过来覆过去从生活的柔韧里拖出丰盈的厚度，像一朵散开又合拢的花，开开合合间，白藤在他手里一寸一寸成精致的白藤篮。
⑧织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。据他自己说，初学竹编时，手常常英勇负伤：码竹篾时的刀割、编织时的刺划。他伸出双手给我们看，堆叠的老茧深深浅浅，触目惊心。
⑨我问他：“吃那么多苦没考虑过放弃吗 ”
⑩“放弃 ”他停下手，目光聚焦到窗外一个虚无的点，“从来没有考虑过，毕竟要养嘴巴，要养人，日子要过下去。想得最多的是怎样编得更好，编得更快，编出新花样，多赚几个钱。”
只那么一瞬间的暂停，织样师傅的双手又开始它们的弹跳。师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色，那是一种历尽千帆的宁静安详与饱经风霜的糅合。
一个成品竹编篮子要经过砍竹、去枝叶、破篾、选篾、编织、剪余、印染等一系列工序，才能被打磨成完美的结构。在它长久的诞生过程中，每一次蜕变都需要耐心等待。等待的过程因为有了期待而令人着迷。在编竹篮的同时，织样师傅也把日常的琐碎、生活的烟火况味编织成一朵褶皱的花。
一万多个日夜，从竹编到木编再到芒竹与白藤的编织；从实用的农村簸箕、菜篮、箩筐到今天的挎包、摆件、花篮；从单一的样式、笨拙的形貌到复杂的图案、别致的构造；从国内市场到远销美国、东南亚……那是一场漫长的燃烧的裂变，一些东西被烧焦，一些东西在生成。“不由经纬力，安有卷舒劲。”编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才能诞生出大美。
约莫3个小时，一个有着细致绵密的条纹的白藤挎包就完美诞生了。织样师傅仔细地修剪着挎包的边边角角，末了，他深情地注视着挎包，仿佛我们都是透明的存在。
一些读不清的东西正在织上这深情的目光，或许是竹木芒藤编，或许是远去的年月，或许是未来的期许，或许是当下生活的边边角角，它们尽在这份深情里织出了长长久久的兴味。
（有删改)
12．请根据文意，梳理并补全下表内容。
人物 相关事件 “我”的感受
爷爷 擅长竹编，编出各种家用竹具 　 　
“我”(儿时) 　 　 喜欢、贪婪地闻竹香
织样师傅 从事竹木芒藤编行业三十多年，双手伤痕累累 　 　
13．第⑤段画横线的句子写得十分精妙，请从修辞手法的角度进行品析。
它们不以华丽取宠，一例以素色为主，像乡野人家的碧玉，有着恰到好处的端庄秀丽。
14．作者说：“编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才能诞生出大美。”请结合文章内容，并联系生活实际，谈谈你对这两句话的理解。
15．本册语文课本第一单元的人文主题是民间文化，收录了《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》四篇课文。你认为本文能否作为第一单元的拓展篇目 请联系课文并结合本文内容，阐述你的理由。(提示：可以从主题、情感、人物、文化等角度思考)
阅读下面的材料，完成问题。
材料一
低碳生活(low-carbon life)是指减少日常生活中二氧化碳等温室气体的排放，以低能耗、低污染、低排放为核心的绿色生活方式。它并非苛刻的自我约束，也不意味着降低生活品质，而是在满足正常学习、工作与生活需求的前提下，通过优化日常行为、转变消费观念、养成节约习惯，实现资源高效利用与生态环境保护的统一。低碳生活是一种简单、可行、人人可参与的生活态度.更是新时代青少年应具备的环保素养。
在校园与家庭生活中，低碳行动随处可见、随手可做：离开教室、房间及时关灯、关闭电器电源，避免待机耗电；上下学优先选择步行、骑行或乘坐公共交通，减少私家车尾气排放；拒绝一次性塑料袋、一次性餐具、一次性纸杯，外出自带水杯与环保袋；节约每一张纸，坚持作业本、练习纸双面书写，文件资料双面打印；合理使用空调电扇，夏季空调温度不低于 26℃，冬季不高于 20℃；节约用水，随手关闭水龙头，做到一水多用。这些微小的行动，日积月累就能大幅减少能源消耗与碳排放。
低碳生活的本质，是对自然的尊重、对资源的珍惜、对未来的负责。它不需要高昂的成本，也不需要专业的技能，只要把环保意识落实到每一天、每一件小事中，每个人都能成为低碳生活的践行者、传播者和推动者，用点滴行动守护我们共同的家园。
(有删改)
材料二
某中学对八年级300名学生及100名教师开展“校园低碳行为”问卷调查，结果如下：
低碳行为 学生践行比例 教师践行比例 未践行的主要原因
随手关灯/关空调 82% 95% 忘记、认为浪费不多
自带水杯替代瓶装水 65% 88% 携带不便、觉得瓶装水更卫生
纸质作业双面打印 43% 76% 不知道打印机可双面、嫌麻烦
步行/骑行上下学(班) 57% 32% 距离过远、天气影响、家长接送
参与垃圾分类 71% 83% 分类标准复杂、垃圾桶标识不清
材料三
全球气候变暖已成为当今世界最严峻的环境问题之一，极端天气增多、冰川融化、海平面上升等现象，都与人类日常生活、生产中排放的大量二氧化碳等温室气体密切相关。面对生态环境的挑战，践行低碳生活不再是一句口号，而是保护地球、守护未来的必然选择，是每一位社会成员应尽的责任与义务。
践行低碳生活，能有效减少温室气体排放，缓解全球气候变暖的趋势，保护森林、湿地、河流等重要生态系统，维护生态平衡与生物多样性。同时，低碳生活倡导的勤俭节约理念，能切实降低能源消耗和生活成本，让绿色环保与日常生活紧密结合；随手关灯、杜绝待机耗电，每年可减少约100千克二氧化碳排放；坚持纸张双面打印、双面书写，能节约50%的纸张资源，减少树木砍伐；少用一次性餐具、塑料袋，既能降低白色污染，又能减轻垃圾处理的环境压力。
对青少年而言，养成低碳生活的习惯意义深远。它不仅能让我们以实际行动改善环境，更能在点滴实践中培养责任意识、节约意识和科学健康的生活态度，树立正确的生态价值观。校园是低碳实践的重要阵地，家庭是低碳行动的基本单元，从节约一度电、一滴水、一张纸做起，每个人的微小行动汇聚起来，就能形成强大的绿色力量，为建设资源节约型、环境友好型社会，为守护天蓝、地绿、水清的美丽家园奠定坚实基础。
(有删改)
16．根据材料二的图表信息，下列说法正确的一项是 (　　)
A．在“校园低碳行为”问卷调查中，低碳行为的践行比例教师都高于学生。
B．学生“随手关灯/关空调”的践行比例低于教师，主要原因是教师记性好。
C．超过七成的学生和教师都能做到“参与垃圾分类”，未践行的主要原因完全一致。
D．“自带水杯替代瓶装水”的践行比例，学生与教师的差距是23%。
17．结合材料一，概括低碳生活的核心特征。
18．根据材料二和材料三，分析校园推行低碳实践的意义。
19．作为学生，你认为可以通过哪些具体行动推动校园进行低碳实践 请结合三则材料并联系生活实际简要说明。
20．阅读下面的文字，按要求作文。
中国拥有丰富深厚的民俗文化。民间艺术、节日风俗等都属于民俗文化……它们承载着民众的智慧、情感与信仰，让后人在传统习俗中找到归属感，汲取奋进力量。
任务 提示
任务一：分享经历感悟 在成长的旅途中，我们观赏过哪些独特的民间艺术，领略过哪些难忘的节日风俗 调动生活记忆，选取印象深刻的事件，分享一下你的经历与感受。
任务二：分享观后感 春晚舞台上，《贺花神》这一节目再次唤醒了人们对花朝节的记忆：《小家年年》用软糯的乡音演绎春节团圆的温情。你还看过什么民俗类的节目吗 不妨来分享一下你观看后的感受。
要求：①选择一个任务，写一篇作文，题目自拟，文体自定(诗歌除外)；②不少于500字；③不得套作、抄袭；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。
答案解析部分
【答案】1．fú；jī；戛；帷
2．人情世故
3．夏日的河畔总藏着最鲜活的少年时光，让人刻骨铭心。
4．是生命里最动人的篇章
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；解释；续写式仿写
【解析】【点评】（1）本题考查学生对字音字形的识记和辨析能力。这类题除平时的积累外，需注意容易混淆的形似字、同音字和多音字的读音，尤其是声调和前后鼻音。
（2）本题考查成语的掌握。学生需根据积累分析作答。平时积累成语时注意弄清楚成语的来源及意思，掌握使用的语境、对象、范围等。
（3）本题考查学生对病句修改的辨析。常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、结构混乱、语意不明、成分赘余等。先通读全文，凭语感判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因。
（4）本题考查续写语句。要求：在内容上，重视“神似”，使续写句在陈述对象、思想内容、语气语调和情感基调等方面与例句前后连贯、语意衔接；在结构上，重视“形似”，分析例句在句式、修辞方法、句子成分、短语结构、前后过渡等方面的特征，使续写句形神相似。
1．凫（fú）水：指在水中游泳或嬉戏。
羁（jī）绊：指束缚或牵制。
（jiá）戛然而止：形容声音或动作突然停止。
（wéi）帷幕：指舞台或场景的幕布，这里比喻夜色降临。
故答案为：fú；jī；戛；帷。
2．根据括号里“为人处世的道理”的提示，对应的成语是“人情世故”，这个成语专门指为人处世的经验、道理，符合语境要求。
故答案为：人情世故。
3．语段中画波浪线的句子主客颠倒，可将“对”改为“让”。
故答案为：夏日的河畔总藏着最鲜活的少年时光，让人刻骨铭心。
4．解答此题，要注意例句的句式特点。例句是“是+限定范围+最+修饰词+名词”的形式，仿写的句子要和例句保持一致，符合语境。如：是回忆里最清澈的涟漪。
故答案为：是生命里最动人的篇章
5．【答案】关关雎鸠；在河之洲；一日不见；如三月兮；海内存知己；天涯若比邻；土地平旷；屋舍俨然
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】此题为理解型默写。根据《关雎》开篇以河畔起兴、勾勒水边清新图景的语境，对应诗句为“关关雎鸠，在河之洲”，以雎鸠和鸣于河边的景象起兴，契合诗中山水开篇写景的要求；根据《子衿》以感叹句抒发思念、感慨时光漫长的语境，对应“一日不见，如三月兮”，直抒思念至极，觉得短暂分离也度日如年；根据《送杜少府之任蜀州》离别时豁达超脱、超越空间阻隔的知己情怀语境，对应“海内存知己，天涯若比邻”，打破离别伤感，道出知己不分远近的胸襟；根据《桃花源记》描绘沃土平整、屋舍整齐的理想安居环境语境，对应“土地平旷，屋舍俨然”，精准写出桃花源田园规整、安宁祥和的风貌。
故答案为：关关雎鸠；在河之洲；一日不见；如三月兮；海内存知己；天涯若比邻；土地平旷；屋舍俨然。
【点评】本题考查对名句名篇的背诵和默写。这类试题属于基础题，也是语文中考必考题。默写题不论分几种类型，都是以识记、积累为根本的。作答时一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
6．【答案】休；“休”字的左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树下休息。因此“休”的本义是休息、停止；意义很大。比如读《诗经第四》，能了解诗歌起源与先秦民风，提升文学素养；读《史记》《汉书》第九，能梳理史学脉络，学习叙事写人方法，对文言文阅读与写作都有帮助
【知识点】词义理解；作品的基本内容；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【分析】第1、2空，根据字形（人+木）推断为“休”，并解释其会意造字法，演变过程对应的简体楷书是“休”。从字形可知：“休”字的左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树下休息。因此“休”的本义是休息、停止。
第3空，小语的回答，需结合《经典常谈》的编写目的（普及国学）和初中生的学习需求（如古诗文、传统文化），从知识积累、文化传承、学习辅助等角度阐述意义，并举例具体篇目说明。
示例：意义很大。《经典常谈》是朱自清先生为中学生编写的国学入门读物，语言通俗易懂，能帮助我们系统了解传统文化。比如《〈诗经〉第四》介绍了古代诗歌的起源与表现手法，对学习古诗文有帮助；《“四书”第七》讲解了儒家经典的核心思想，能提升我们的文化素养。阅读这类作品不仅能积累知识，还能培养对中华文化的兴趣，为今后的学习打下基础。
故答案为：休；
“休”字的左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树下休息。因此“休”的本义是休息、停止。
意义很大。比如读《诗经第四》，能了解诗歌起源与先秦民风，提升文学素养；读《史记》《汉书》第九，能梳理史学脉络，学习叙事写人方法，对文言文阅读与写作都有帮助。
【点评】本题考查名著主要内容运用及看法。熟读名著，掌握名著的主要内容、事实、观点等，回答时将问题内容结合原文内容、主旨进行分析判断。谈看法时，可从丰富知识、文化传承等方面来谈。
【答案】7．像蛇一样；慢慢地；③；加高
8．BCD
9．①潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。
②是什么让我喜欢住在夷地而忘记故乡的，不就是这钴鉧潭吗？
10．相同点：水都清澈。不同点：乙文小石潭水清澈透明、水流平缓；丙文钴鉧潭水流湍急、水势汹涌，潭面开阔平缓。
11．甲诗写闲居耕钓、长歌楚天的闲适之乐，实则反衬被贬谪的孤寂与无奈；乙文先写潭中鱼乐、水石之美，后转凄清孤寂，抒发被贬后的悲凉抑郁；丙文写钴鉧潭景致宜人、安居之乐，暗含被贬蛮荒的思乡之愁与内心愤懑。
【知识点】常用文言虚词；文言文断句；文言文翻译；词类活用；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。
（2）本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
（3）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（4）本题考查比较阅读的能力。作答时，第一步，确定比较的角度。结合题干要求或文章内容，可从写作手法（如果方式、表现手法等），文章的内容（写作对象、主题等）语言风格等方面确定比较的角度。第二步，结合文章内容分析。通读文章，分析所选角度在文章中的体现。第三步，梳理相同点与不同点，总结作答。
（5）本题考查情感主旨，要在理解文章内容的基础上，结合文章的写作背景、文章的内容来确定文章的感情基调，体会作者的情感、人生态度。
参考译文：
【甲】
长久以来被官场繁文缛礼所牵累，有幸被贬谪到这南方夷族地区（可以过些清闲日子）。
闲居时与农田菜圃相邻，偶尔像个隐居山林的人。
清晨去翻耕长着露水的杂草，傍晚乘船游玩，船桨击打溪水泛响于溪石之上。
独来独往碰不到其他人，就放声高歌，歌声回荡在那碧绿的楚地天空中。
【乙】
我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。
【丙】
钴鉧潭，在西山的西面。它的源头大概是冉溪自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，因此潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
山上有居住的人，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。
我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
7．①结合给出分方法提示，“蛇”的用法与“犬”字一样，都是名词作状语，意思是“像蛇一样”，“斗折蛇行”的句意为：像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行。
②先明确“于是天子乃按辔徐行”的句意为： 于是汉文帝就控制住车马，慢慢前行 。 “徐”的意思是“慢慢地”，所以“然后徐行”的“徐”也是“慢慢地”意思，句意为：然后才慢慢地流。
③将“胜”的意思分别代入语境，“不胜官租、私券之委积”的句意为：无法负担越欠越多的官租私债。所以“胜”理解为“能承担，能承受”更恰当，应选③。
④结合后文语境，后文“延其槛”是“延长栏杆”，“崇”与“延”对应，所以“崇”应理解为“加高”，“则崇其台”的句意为：就加高台面。
故答案为：像蛇一样；慢慢地；③；加高。
8．句意为：潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，因此潭边广阔而中间水深。“其颠委势峻”是完整分句，介绍地势，其后应断句；“荡击益暴”承接前文，写水流冲击的状态，独立成句，其后应断句；“啮其涯”写水流对岸边的侵蚀，与后文“故”衔接，其后应断句。故正确断句应为：其颠委势峻/荡击益暴/啮其涯/故旁广而中深。
故答案为：BCD。
9．①重点词：可，大约；百许头，一百来条；空游，在空中游动；无所依，没有什么依托。译文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。
②重点词：孰，谁；乐，喜欢、乐于；居夷，居住在这偏远的地方；兹潭，这钴鉧潭；欤，是语气词，译为“呢”。译文：是什么让我喜欢住在夷地而忘记故乡的，不就是这钴鉧潭吗？
故答案为：①潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。
②是什么让我喜欢住在夷地而忘记故乡的，不就是这钴鉧潭吗？
10．①相同点：根据【乙】文第①段的“水尤清冽”和第②段的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的内容可知，通过正面描写水的清澈以及侧面写鱼的游动，正面和侧面相结合表现水的清澈；根据【丙】文第①段“其清而平者且十亩余”的内容可知，直接点明水的清澈。所以两文都写了水的清澈。
②不同点：根据【乙】文第②段“日光下澈，影布石上”的内容可知，侧面衬托水的清澈透明、水流平缓；根据【丙】文第①段“其颠委势峻，荡击益暴”的内容可知，写上游水流湍急，水势汹涌，根据第①段“流沫成轮，然后徐行”的内容可知，写下游水流平缓。
故答案为：相同点：水都清澈。不同点：乙文小石潭水清澈透明、水流平缓；丙文钴鉧潭水流湍急、水势汹涌，潭面开阔平缓。
11．【甲】文写“闲依农圃邻”“晓耕翻露草”“夜榜响溪石”“长歌楚天碧”，即闲静无事，与农人的菜圃为邻、早晨耕田，翻锄带着露水的野草、傍晚伴着水激溪石的声响归去、眼望楚天一片碧绿，高歌自娱的闲适之景，看似自在，实则是作者被贬后的自我慰藉，“久为簪组累”的意思是：长久被官职束缚不得自由，暗含官场失意的苦闷，乐景反衬出他被贬南夷的孤寂与愤懑。
根据【乙】文第①段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，接着描写小石潭“水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的内容可知，这些清幽秀丽的景色，让作者初见时心生欢喜，这是乐景；结合第④段，久坐潭上，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，这份美好瞬间消散，乐景与哀景形成强烈对比，用初见时的欢喜之景，衬托出作者被贬后独处的孤寂、心境的凄凉，以及难以排遣的抑郁。
【丙】文第①段写钴鉧潭“其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉”，还有第③段改造后“行其泉于高者而坠之潭，有声潨然”的美景，作者“乐而如其言”，还在第③段感慨“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤”，看似真心喜爱这潭山水，沉醉其中忘却故乡，这是乐景；但结合前文居者因赋税繁重被迫卖田的处境，以及作者自身被贬的经历，不难看出，这份“乐”只是暂时的逃避，用山水之乐衬托出他对故乡的深切思念、被贬谪的失意痛苦，以及对自身处境的无奈与悲凉。
故答案为：甲诗写闲居耕钓、长歌楚天的闲适之乐，实则反衬被贬谪的孤寂与无奈；乙文先写潭中鱼乐、水石之美，后转凄清孤寂，抒发被贬后的悲凉抑郁；丙文写钴鉧潭景致宜人、安居之乐，暗含被贬蛮荒的思乡之愁与内心愤懑。
【答案】12．惊喜；看爷爷破竹、烤竹条、编竹具；敬佩、感动
13．运用比喻修辞，将藤编竹织品比作乡野人家的碧玉，生动形象写出其素色端庄、雅致秀丽的特点，表达作者的喜爱之情。
14．编织要经砍竹、破篾、编织等多道工序打磨，才能成精美器物；生活也要历经磨难、沉淀积累，才能收获美好。学习中刻苦钻研、生活中直面挫折，历经打磨方能成就精彩人生。
15．能。本文围绕竹编非遗展开，赞美民间技艺与匠人精神，和课本《社戏》《安塞腰鼓》等聚焦民间文化、传承民俗精神的主题一致；情感上都饱含对民间文化的热爱与赞美，适合作为第一单元拓展篇目。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；理解文章中心思想；理解文章关键语句意思；分析文章语言特点
【解析】【点评】（1）本题考查对文章情节的把握与概括能力。解答时，需在通读全文的基础上，结合关键的段落分析概括。
（2）本题考查鉴赏语句的能力。记叙文语句的赏析可以从修辞手法，人物描写，景物描写，富有表现力的词语，写作手法，句式结构等入手。
（3）本题考查文章中重要语句的理解。做题时一要结合具体的语境，二要结合文中人物的情感，三要结合文章的主题。分析时不仅要理解其内容，更要理解写作手法、意图、构思上的作用。
（4）本题考查理解分析文章内容及主题的能力。重在理解文章的内容主题，然后再分析专题或栏目特点，判断文章是否符合专题或栏目的特点。
12．①根据第②段最后一句的内容可知，爷爷擅长竹编，能编出各种家用竹具，让作者十分钦佩，结合“这或许与我儿时浸泡在竹编的时光里有关”一句也可体会到“我”藏着儿时对爷爷的亲近之情，和对爷爷的怀念之情，故①空可填“惊喜”；
②根据第③段的内容可知，“我”常常衔着竹芯半蹲半坐，看爷爷砍竹、去枝丫、破篾、烤竹条，编竹具，贪婪地闻竹子与烟火混合的清香，故②空可填“看爷爷破竹、烤竹条、编竹具”
③根据第⑧段的内容可知，原文“触目惊心”这一直接描写“我”感受的词语，再联系织样师傅坚守行业、用心编织的内容，能体会到“我”对师傅历经艰辛的心疼和感动，以及对他坚守与技艺的敬佩，故③空可填“敬佩、感动”。
故答案为：惊喜；看爷爷破竹、烤竹条、编竹具；敬佩、感动
13．第⑤段画线句子将“竹木芒藤编”比作“乡野人家的碧玉”，运用了比喻修辞。“碧玉”的特点是素净、温润、端庄，与藤编“素色为主”“端庄秀丽”的特点高度契合，既生动形象地写出了藤编朴素自然、不事张扬的外形之美，又体现出藤编像乡野之人一样质朴端庄的气质，表达了作者对竹木芒藤编的喜爱与赞美之情。
故答案为：运用比喻修辞，将藤编竹织品比作乡野人家的碧玉，生动形象写出其素色端庄、雅致秀丽的特点，表达作者的喜爱之情。
14．根据第 段和第 的内容可知，文中织样师傅从事编织行业三十多年，经历了刀割、刺划等伤痛，双手布满老茧，历经无数道工序打磨，才从编实用竹具到编出精致多样的成品，远销海外，这就是“经得起大打磨，才能诞生出大美”。
深层含义：编织需要经过多道工序的打磨、时间的沉淀，才能做出精美的作品；生活也是一样，人难免会经历挫折、磨难，只有勇敢面对、坚持不懈，在困境中打磨自己，才能收获成长，成就更好的自己。
联系生活实际，我们学习中会遇到难题，坚持钻研、反复练习，才能攻克难关、提升成绩；就像学习书法，日复一日练习打磨，才能写出工整美观的字，这都是“经得起打磨，才能出大美”的体现。
故答案为：编织要经砍竹、破篾、编织等多道工序打磨，才能成精美器物；生活也要历经磨难、沉淀积累，才能收获美好。学习中刻苦钻研、生活中直面挫折，历经打磨方能成就精彩人生。
15．从主题角度来看，第一单元的核心主题是民间文化，收录的课文均围绕民间文化展开：《社戏》聚焦乡村民俗与童年情趣，展现民间生活中的文化韵味；《安塞腰鼓》展现陕北民间舞蹈的磅礴气势，彰显民间艺术的生命力。本文以“竹木芒藤编”这一民间手工艺为核心，围绕编织技艺、手工艺人的坚守展开，生动展现了民间手工艺的独特魅力，与单元“民间文化”的核心主题高度契合，能丰富初中生对民间文化的认知，补充单元主题的呈现维度。
从情感角度来看，第一单元课文均饱含对民间文化、乡土生活的热爱与珍视：《社戏》蕴含着作者对童年乡野生活、淳朴乡情的怀念；《回延安》饱含对延安的眷恋与对陕北民俗的热爱。本文同样承载着深厚的情感，作者回忆儿时爷爷的竹编，流露对童年乡土生活的怀念；描写织样师傅的编织人生，表达对民间手工艺的喜爱、对坚守者的敬佩，更传递出对民间文化传承的期许，与单元课文的情感基调完全一致，能引导初中生体会民间文化背后的情感价值。
从人物角度来看，第一单元课文塑造了鲜活的民间人物形象，彰显民间风采：《社戏》中的小伙伴们淳朴善良，展现乡村少年的纯真；《安塞腰鼓》中的鼓手们充满力量，展现民间艺人的激情。本文也塑造了鲜明的民间手工艺人形象，爷爷擅长竹编，手艺精湛，藏着乡村手工艺人的质朴；织样师傅坚守编织行业三十多年，历经艰辛却从未放弃，彰显民间手工艺人的坚韧与执着。这些人物形象与单元课文中的民间人物相呼应，能让初中生更直观地感受民间人物的精神风貌，理解民间文化的传承离不开人的坚守。
从文化角度来看，第一单元课文承载着丰富的民间文化内涵：《社戏》展现了江南乡村的民俗文化，《安塞腰鼓》承载着陕北民间的艺术文化，核心都是传递民间文化的价值与魅力。本文中的“竹木芒藤编”是国家级非物质文化遗产，是民间文化的重要组成部分，文中既描写了编织的具体工序，展现了民间手工艺的技艺之美，也写了编织品从实用到精致、从国内到海外的演变，体现了民间文化的生命力与传承价值。这与单元课文传递民间文化、弘扬传统文化的核心目标一致，能帮助初中生深入理解民间文化的内涵，增强对传统文化的认同感与自豪感。
示例：能。本文围绕竹木芒藤编这一民间手工艺展开，歌颂手工艺人的坚守与执着，展现民间技艺的独特魅力，和课本《社戏》《安塞腰鼓》等聚焦民间文化、彰显民俗风采的主题一致；人物上，本文塑造了爷爷、织样师傅两位鲜活的民间手工艺人形象，他们手艺精湛、坚守执着，彰显了民间艺人的精神风貌，和课本《社戏》中淳朴善良的小伙伴、《安塞腰鼓》中充满力量的鼓手等民间人物形象相呼应，传递出民间人物的独特魅力；文化上，本文聚焦竹木芒藤编这一非遗文化，详细展现其编织技艺与传承历程，承载着民间文化的内涵与价值，和课本《社戏》《安塞腰鼓》等传递民间文化、弘扬民俗精神、助力传统文化传承的核心一致，适合作为第一单元拓展篇目。
故答案为：能。本文围绕竹编非遗展开，赞美民间技艺与匠人精神，和课本《社戏》《安塞腰鼓》等聚焦民间文化、传承民俗精神的主题一致；情感上都饱含对民间文化的热爱与赞美，适合作为第一单元拓展篇目。
【答案】16．D
17．低能耗、低污染、低排放
18．减少能源消耗与碳排放，保护生态环境；培养学生责任意识、节约意识与正确生态价值观；营造绿色校园氛围，推动资源节约型、环境友好型社会建设。
19．离开教室随手关灯关空调；作业本与纸张双面使用；自带水杯，拒绝一次性用品；步行或骑行上下学；主动做好垃圾分类。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（2）本题考查的是对文段内容的理解和筛选能力。找到相关内容，在仔细理解的基础，抓住关键信息，仔细概括。
（3）本题考查内容理解和概括。对于解答材料的整合与概括类题目，一定要将材料内容认真研读，找到材料关注的主要问题，尝试着从中筛选并概括出主要的信息。
（4）本题考查提建议的能力。梳理材料内容，抓住相关语句来拟写建议。注意建议要具体可执行。
16．A：教师践行比例在“步行/骑行上下学（班）”一项中为32%，低于学生的57%，因此“教师都高于学生”的说法错误。
B：未践行的主要原因是“忘记、认为浪费不多”，而非“教师记性好”，表述不准确。
C：学生和教师“参与垃圾分类”的践行比例分别为71%和83%，确实超过七成，但未践行的主要原因不完全一致（学生可能因“分类标准复杂”，教师可能因“垃圾桶标识不清”），因此“完全一致”错误。
D：教师“自带水杯”践行比例为88%，学生为65%，差距为23%，计算正确。
故答案为：D。
17．材料一第一段明确界定低碳生活以低能耗、低污染、低排放为核心模式，故可概括核心特征为：低能耗、低污染、低排放。
故答案为：低能耗、低污染、低排放。
18．材料二反映出师生部分低碳行为践行度不足，存在嫌麻烦、认知不足等问题，说明校园推行低碳实践有现实必要性。
材料三说明低碳行动可减少温室气体排放、缓解气候变暖、保护生态环境，节约水电纸张等资源，降低消耗成本，还能帮助青少年培养节约意识、责任意识与正确生态观念，依托校园阵地凝聚绿色力量，助力资源节约型、环境友好型社会建设，结合两则材料内容综合整合即可。
故答案为：减少能源消耗与碳排放，保护生态环境；培养学生责任意识、节约意识与正确生态价值观；营造绿色校园氛围，推动资源节约型、环境友好型社会建设。
19．结合材料一列举的日常低碳举措，贴合校园场景进行转化，校园场景中可落实随手断电、双面用纸、拒绝一次性用品、节约水电等行为。结合材料二中学生嫌麻烦、认知不足的问题，可主动学习低碳知识、带动同学共同践行。结合材料三生态保护与价值培养的内容，主动参与垃圾分类、绿色出行，以日常小事落实环保理念，贴合学生身份与校园生活实际，同时紧扣三则材料的低碳要求展开阐述。
故答案为：离开教室随手关灯关空调；作业本与纸张双面使用；自带水杯，拒绝一次性用品；步行或骑行上下学；主动做好垃圾分类。
20．【答案】例文一：
街角的糖画
中国拥有丰富深厚的民俗文化，它们往往藏在日常生活的烟火气中。在我的成长旅途中，最令我难忘的民间艺术，莫过于小时候在老街角见到的糖画。那是一个散发着醇厚焦糖香气的世界，不仅甜在了我的嘴里，更深深印在了我的记忆中，成为我童年最温暖的底色。
那是一个热闹的春节庙会，一个被孩子们围得水泄不通的小摊吸引了我。摊主是一位满头银发的老爷爷，他面前摆着一口热气腾腾的小铜锅，里面熬煮着金黄诱人的糖稀。只见他以勺为笔，以糖为墨，在光洁的大理石板上挥洒自如。随着手腕的灵活翻转和细长糖丝的连绵流淌，不过寥寥数笔，一只栩栩如生的飞龙便跃然板上。龙鳞分明，张牙舞爪，仿佛下一秒就要腾空而起。老爷爷趁热在糖画背面粘上一根竹签，用小铲子轻轻一撬，一件晶莹剔透、宛如琥珀般的民间艺术品便递到了我的手中。拿着这只“糖龙”，我在阳光下端详了许久都舍不得吃。那一刻，我不仅惊叹于老手艺人精湛绝伦的技艺，更切身体会到了传统民间艺术那种化平凡为神奇的独特经历与感受。
岁月流转，如今高楼林立，街头的糖画摊虽然渐渐变少，但那份甜蜜的记忆却历久弥新。小小的糖画，不仅仅满足了孩子们的味蕾，它更承载着中国普通民众的智慧、情感与信仰，让我在这些传统习俗与手艺中找到了深深的文化归属感。它是一种极具生命力的文化传承。每一次回想起那金黄的糖丝和老爷爷专注的眼神，我都能从中汲取到一种温暖而坚定的奋进力量，这股力量也激励着我，去更加热爱并传承我们中华民族丰富深厚的民俗文化。
例文二：
那一场震撼人心的“铁花雨”
中国拥有丰富深厚的民俗文化，它们承载着民众的智慧、情感与信仰。春晚舞台上《贺花神》的唯美、《小家年年》的温情都曾令人动容，但在众多民俗类的节目中，最令我震撼并久久难以忘怀的，是一档非遗文化节目中展现的传统民俗——“打铁花”。那漫天璀璨的星火，不仅是一场极致的视觉盛宴，更是一次跨越千年的文化洗礼。
节目中，夜幕如墨，几位赤膊上阵的手艺人手持柳木棒，毫不畏惧地站在滚烫的熔炉旁。随着一声高亢的号子，一人将一勺高温铁水奋力抛向空中，另一人则用尽全力挥舞木棒精准击打。“砰”的一声巨响，一千六百多度的铁水瞬间化作漫天星辰，如同千万朵金菊在夜空中傲然绽放，又似流星雨般倾泻而下，场面壮烈而绚烂。屏幕前的我屏住呼吸，被这属于中国人的极致浪漫深深震撼。打铁花，打出的是铁骨铮铮，更是劳动人民对风调雨顺、美好生活的质朴祈愿。透过那金色的火光，我仿佛看到了古代匠人们在艰苦岁月中依然保持着对生活的热忱，用勇敢和智慧创造出这火树银花的奇迹。这种充满力量与热烈的民间艺术，让我真切地感受到了中华民族骨子里那种不屈不挠、生生不息的坚韧精神。
那些飞溅的铁花，虽然在夜空中只绽放了短暂的瞬间，却在我的心里留下了永恒的烙印。这场精彩的民俗节目让我深刻体会到，民间艺术绝非历史故纸堆里冷冰冰的符号，而是能够让后人在传统习俗中找到归属感，汲取奋进力量的源泉。作为新时代的青年，我们应当从这些震撼人心的民俗节目中汲取精神养分，不仅要做传统文化的观赏者，更要做其传承者，让这历经千年的璀璨“铁花”，在时代的夜空中继续绚烂绽放。
【知识点】记叙文；应用文
【解析】【分析】任务一：本题考查记叙文的写作能力。
一、审题立意。本次作文写作，审题核心是抓住“民间艺术/节日风俗”与“个人成长经历”的深度融合：一是展现民俗文化的独特魅力，二是从中“找到归属感，汲取奋进力量”。不可停留在走马观花式的场景罗列或单纯的民俗科普。可确立中心主旨：传统民俗不仅是岁月的回忆，更是精神的滋养与文化的传承。在此基础上，搭建三层递进立意：第一层，再现民俗场景，是唤醒文化记忆的起点，让人直观感受传统文化的魅力；第二层，融入个人经历与情感，是建立情感共鸣的桥梁，让人在烟火气中体会温情与智慧；第三层，感悟民俗背后的精神力量，是文化自信的觉醒，让人真正汲取前行的动力。立意始终围绕“体验民俗——产生共鸣——汲取力量/文化传承”展开，体现由表及里、由物及心的认知提升。
二、选材构思。构思上采用“引出民俗——具体经历叙述——总结升华”结构，开头由题干引言自然引出对某一民俗的回忆，中间用具体的沉浸式体验或事件支撑，结尾总结点题。选材可以从这几个方向入手：观赏民间艺术的震撼，如老街的糖画、庙会的皮影、精巧的剪纸，体现手工艺人专注坚韧的匠人精神对自身的感染；体验节日风俗的温情，如春节的包饺子守岁、端午的赛龙舟、元宵的赏花灯，感悟家族亲情、乡土情结与传统文化的凝聚力。写作时需注意三点：一是素材须具备“切身体验”角度，所选事例应是自己真实参与或近距离观察的成长记忆，若只客观介绍民俗知识，文章则流于空洞的说明文；二是叙事须有细节描写，需通过细腻的动作、神态或场景描写，使民俗活动的画面生动鲜活，让读者如临其境；三是结尾应回扣题干引言“在传统习俗中找到归属感，汲取奋进力量”，点明民俗文化对自我精神成长的深远影响，体现立意的最高层次，切忌停留在“这个活动真好玩/真好看”的泛泛感叹。
任务二：本题考查观后感的写作能力。
一、审题立意。本次作文写作，审题核心是抓住“民俗类节目”与“观后感悟”的两层本质：一是审美视角的“由表及里”，从欣赏外在的视觉表演到领略内在的文化底蕴；二是精神层面的“价值唤醒”，从浅层的感官愉悦到深层的文化自信与传承自觉。不可停留在“节目真好看”的表面复述。可确立中心主旨：优秀的民俗类节目是传统文化的现代表达，它能唤醒我们对民族根脉的记忆与自豪。在此基础上，搭建三层递进立意：第一层，描绘节目的精彩瞬间，是审美体验的起点，让人直观感受民俗艺术的震撼或温情；第二层，剖析节目背后的文化内核，是情感共鸣的桥梁，让人在视听盛宴中找到文化归属感；第三层，升华至文化自信与青年担当，是精神的觉醒，让人真正汲取传承与奋进的力量。立意始终围绕“观赏节目——感悟内核——汲取力量”展开，体现由视觉震撼到文化认同的思维提升。
二、选材构思。构思上采用“引出节目——具体观感（细节与感悟）——总结升华”结构，开头由春晚或具体引发触动的民俗节目自然引出中心主旨，中间用对节目细节的刻画及引发的深层思考支撑，结尾总结点题。选材可以从这几个方向入手：震撼人心的非遗展示，如“打铁花”、潮汕“英歌舞”等节目，感悟劳动群众的磅礴力量与不屈精神；极具韵味的传统演艺，如《唐宫夜宴》、皮影戏舞蹈等，体会传统审美的创新表达；温情脉脉的节日纪实，如展现各地年俗、花朝节、中秋祭月等记录节目，感受人间烟火与家国情怀。写作时需注意三点：一是素材须突出“观后感”属性，叙述重心应是“观”之后的“感”，若大篇幅复述节目内容而略去内心思考，文章则流于平庸的节目简介；二是感悟须有具体的触发点，需结合节目中某一个动人的画面、一段旋律或演员的神态，使情感抒发真实可信，而非空洞赞叹；三是结尾应回扣题干引言“在传统习俗中找到归属感，汲取奋进力量”，点明观看民俗节目的实质是接受文化洗礼与精神淬炼，体现立意的最高层次，切忌停留于“表演真精彩”的泛泛感悟。
【点评】例文一：这篇作文以“糖画”为切入点，选材具体且有生活气息。从庙会场景到老爷爷制作糖画的过程，描写细腻，“以勺为笔，以糖为墨”等表达生动形象。结构上从见到糖画、感受技艺到感悟文化传承，层次清晰。不足之处是结尾稍显套路化，“汲取奋进力量”“传承民俗文化”等语句较为常见，若能停留在“舍不得吃那颗糖龙”这样更个人化的感受上，会更有辨识度和真情实感。
例文二：这篇作文以“打铁花”这一较为震撼的民俗为素材，视觉冲击力强，容易出彩。对铁花绽放瞬间的描写很有画面感，“一千六百多度”“漫天星辰”等数字和比喻并用，气势足。文章能从视觉盛宴深入到“劳动人民的祈愿”和“民族坚韧精神”，立意有高度。不足之处是全文缺少“我”的真实参与感，更像一篇观后感而非亲身经历。若能加入自己生活中与打铁花的某种关联，会更有温度。
1 / 1浙江省山海联盟2025-2026学年八年级下学期语文期中质量监测试卷
山水回忆启深思
夏日的河畔总藏着最鲜活的少年时光，它对人们刻骨铭心。我们曾在清波里凫水，任浪花漫过肩头，把所有烦恼都抛向流云。不必被世俗的羁绊束缚脚步，不必为未知的前路忧心忡忡，只需用心感受风的低语、水的温柔、岸旁草木的生机。那些嬉笑与追逐，在夕阳西下时不曾(jiá)然而止，反而化作心底绵长的回响。我们虽然渐渐读懂了____(为人处世的道理)，却依旧守着最初的赤诚与坦荡。当暮色缓缓拉开夜的(wéi)幕，河水静静流淌，带走喧嚣，留下安宁。那些平凡又热烈的瞬间，是青春里最温柔的注脚，是岁月中最珍贵的馈赠，____，让人在往后的漫长时光里，每每想起，仍觉得温暖明亮。
1．结合语境，给加点字注音并根据拼音写出相应的汉字。
凫　 　水 羁　 　绊 (jiá)　 　然而止 (wéi)　 　幕
2．根据括号中的意思，写出正确的成语：　 　。
3．语段中画波浪线的句子表述不恰当，请你写出修改后的句子。
4．在画横线处续写句子，和前面的句子构成排比。
那些平凡又热烈的瞬间，是青春里最温柔的注脚，是岁月中最珍贵的馈赠，　 　，让人在往后的漫长时光里，每每想起，仍觉得温暖明亮。
【答案】1．fú；jī；戛；帷
2．人情世故
3．夏日的河畔总藏着最鲜活的少年时光，让人刻骨铭心。
4．是生命里最动人的篇章
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；解释；续写式仿写
【解析】【点评】（1）本题考查学生对字音字形的识记和辨析能力。这类题除平时的积累外，需注意容易混淆的形似字、同音字和多音字的读音，尤其是声调和前后鼻音。
（2）本题考查成语的掌握。学生需根据积累分析作答。平时积累成语时注意弄清楚成语的来源及意思，掌握使用的语境、对象、范围等。
（3）本题考查学生对病句修改的辨析。常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、结构混乱、语意不明、成分赘余等。先通读全文，凭语感判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因。
（4）本题考查续写语句。要求：在内容上，重视“神似”，使续写句在陈述对象、思想内容、语气语调和情感基调等方面与例句前后连贯、语意衔接；在结构上，重视“形似”，分析例句在句式、修辞方法、句子成分、短语结构、前后过渡等方面的特征，使续写句形神相似。
1．凫（fú）水：指在水中游泳或嬉戏。
羁（jī）绊：指束缚或牵制。
（jiá）戛然而止：形容声音或动作突然停止。
（wéi）帷幕：指舞台或场景的幕布，这里比喻夜色降临。
故答案为：fú；jī；戛；帷。
2．根据括号里“为人处世的道理”的提示，对应的成语是“人情世故”，这个成语专门指为人处世的经验、道理，符合语境要求。
故答案为：人情世故。
3．语段中画波浪线的句子主客颠倒，可将“对”改为“让”。
故答案为：夏日的河畔总藏着最鲜活的少年时光，让人刻骨铭心。
4．解答此题，要注意例句的句式特点。例句是“是+限定范围+最+修饰词+名词”的形式，仿写的句子要和例句保持一致，符合语境。如：是回忆里最清澈的涟漪。
故答案为：是生命里最动人的篇章
5．根据语境填写古诗文名句。
漫步于诗中山水，回望千年情思，总能在经典中获得深思。《关雎》开篇以河畔起兴，勾勒出一幅清新自然的水边图景：　 　，　 　。《子衿》以强烈的感叹句，诉尽思恋者对时间的荒诞感知：　 　，　 　！王勃在《送杜少府之任蜀州》中，于离别之际写下豁达高远、超越空间的知己之语：　 　　 　。陶渊明在《桃花源记》中，于归隐之思中描绘出沃土丰盈、和谐井然的理想居所：　 　，　 　。
【答案】关关雎鸠；在河之洲；一日不见；如三月兮；海内存知己；天涯若比邻；土地平旷；屋舍俨然
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】此题为理解型默写。根据《关雎》开篇以河畔起兴、勾勒水边清新图景的语境，对应诗句为“关关雎鸠，在河之洲”，以雎鸠和鸣于河边的景象起兴，契合诗中山水开篇写景的要求；根据《子衿》以感叹句抒发思念、感慨时光漫长的语境，对应“一日不见，如三月兮”，直抒思念至极，觉得短暂分离也度日如年；根据《送杜少府之任蜀州》离别时豁达超脱、超越空间阻隔的知己情怀语境，对应“海内存知己，天涯若比邻”，打破离别伤感，道出知己不分远近的胸襟；根据《桃花源记》描绘沃土平整、屋舍整齐的理想安居环境语境，对应“土地平旷，屋舍俨然”，精准写出桃花源田园规整、安宁祥和的风貌。
故答案为：关关雎鸠；在河之洲；一日不见；如三月兮；海内存知己；天涯若比邻；土地平旷；屋舍俨然。
【点评】本题考查对名句名篇的背诵和默写。这类试题属于基础题，也是语文中考必考题。默写题不论分几种类型，都是以识记、积累为根本的。作答时一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。
6．小语在阅读《经典常谈》后，和小文分享了阅读感受，请将他们的对话补充完整。
《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《战国策》第八 《周易》第二 《史记》《汉书》第九 《尚书》第三 诸子第十 《诗经》第四 辞赋第十一 “三礼”第五 诗第十二 “眷秋三传”第六 文第十三 “四书”第七
小语：我最感兴趣的是《〈说文解字〉第一》，古人的造字法以及汉字的演变都十分有趣！每一个汉字都体现了古人对世界的感知与思考。看，这里有两个汉字的演变过程，我们可以根据前几个字形写出其简体楷书，也能从字形推知其造字思路及本义。
甲骨文 金文 小篆 这个字是“武”。从字形可知：“武”字的上部是
“戈”(一种长柄兵器)，下部是“止”(脚)，表示拿起
兵器动身出发去打仗。因此“武”的本义是军事、
技击、强力的通称。
甲骨文 金文 小篆
这个字是“　 　”。从字形可知：　 　。
小文：是挺不错的。但是初中生的学习时间紧张，我们读这类知识性作品意义大吗？
小语：　 　(结合具体篇目，阐述其意义)
【答案】休；“休”字的左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树下休息。因此“休”的本义是休息、停止；意义很大。比如读《诗经第四》，能了解诗歌起源与先秦民风，提升文学素养；读《史记》《汉书》第九，能梳理史学脉络，学习叙事写人方法，对文言文阅读与写作都有帮助
【知识点】词义理解；作品的基本内容；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【分析】第1、2空，根据字形（人+木）推断为“休”，并解释其会意造字法，演变过程对应的简体楷书是“休”。从字形可知：“休”字的左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树下休息。因此“休”的本义是休息、停止。
第3空，小语的回答，需结合《经典常谈》的编写目的（普及国学）和初中生的学习需求（如古诗文、传统文化），从知识积累、文化传承、学习辅助等角度阐述意义，并举例具体篇目说明。
示例：意义很大。《经典常谈》是朱自清先生为中学生编写的国学入门读物，语言通俗易懂，能帮助我们系统了解传统文化。比如《〈诗经〉第四》介绍了古代诗歌的起源与表现手法，对学习古诗文有帮助；《“四书”第七》讲解了儒家经典的核心思想，能提升我们的文化素养。阅读这类作品不仅能积累知识，还能培养对中华文化的兴趣，为今后的学习打下基础。
故答案为：休；
“休”字的左边是“人”，右边是“木”，表示人靠在树下休息。因此“休”的本义是休息、停止。
意义很大。比如读《诗经第四》，能了解诗歌起源与先秦民风，提升文学素养；读《史记》《汉书》第九，能梳理史学脉络，学习叙事写人方法，对文言文阅读与写作都有帮助。
【点评】本题考查名著主要内容运用及看法。熟读名著，掌握名著的主要内容、事实、观点等，回答时将问题内容结合原文内容、主旨进行分析判断。谈看法时，可从丰富知识、文化传承等方面来谈。
阅读下面的古诗文，完成问题。
【甲】溪居
[唐]柳宗元
久为簪组①累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
【乙】小石潭记(节选)
[唐]柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【丙】钴鉧潭②记
[唐]柳宗元
钴鉧潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流。其颠委势峻荡击益暴啮其涯故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行。其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟③游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山④而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
予乐而如其言，则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潨然⑤。尤与中秋观月为宜，于以见天之高、气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤
(有改动)
【注釋】①簪组：冠簪和缨带，借指为官。②钴鉧(gǔmǔ)潭：形状像熨斗的水潭。钴鉧，熨斗。③亟(qì)：屡次。④芟(shān)山：这里指在山里开辟出土地。⑤潨(cóng)然：水声淙淙的样子。
7．参考表格中的方法提示，解释加点词。
文言词句 方法 解释
斗折蛇行 词类活用法：其一犬坐于前，“犬”的意思是“像狗似的” 　 　
然后徐行 课内迁移法：于是天子乃按辔徐行(《周亚夫军细柳》) 　 　
不胜官租、私券之委积 查阅字典法：①尽；②胜过，超过；③能承担，能承受；④制服，战胜。(《古汉语常用字字典》) 　 　(填序号)
则崇其台 语境推断法：结合上下文语境，推断词义 　 　
8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，从下列 A—E中选出正确的三处。 (　　)
其A颠委势峻B荡击益暴C啮其涯D故旁广E而中深。
9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
②孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤
10．同样是写水，【乙】文和【丙】文中所描绘的水的特点有什么异同
11．柳宗元常用以乐景衬哀情的手法，借山水景物寄托自己内心复杂的情感。请你结合【甲】【乙】【丙】诗文的具体内容，借助该手法分析他藏在山水背后的情感。
【答案】7．像蛇一样；慢慢地；③；加高
8．BCD
9．①潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。
②是什么让我喜欢住在夷地而忘记故乡的，不就是这钴鉧潭吗？
10．相同点：水都清澈。不同点：乙文小石潭水清澈透明、水流平缓；丙文钴鉧潭水流湍急、水势汹涌，潭面开阔平缓。
11．甲诗写闲居耕钓、长歌楚天的闲适之乐，实则反衬被贬谪的孤寂与无奈；乙文先写潭中鱼乐、水石之美，后转凄清孤寂，抒发被贬后的悲凉抑郁；丙文写钴鉧潭景致宜人、安居之乐，暗含被贬蛮荒的思乡之愁与内心愤懑。
【知识点】常用文言虚词；文言文断句；文言文翻译；词类活用；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。
（2）本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
（3）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（4）本题考查比较阅读的能力。作答时，第一步，确定比较的角度。结合题干要求或文章内容，可从写作手法（如果方式、表现手法等），文章的内容（写作对象、主题等）语言风格等方面确定比较的角度。第二步，结合文章内容分析。通读文章，分析所选角度在文章中的体现。第三步，梳理相同点与不同点，总结作答。
（5）本题考查情感主旨，要在理解文章内容的基础上，结合文章的写作背景、文章的内容来确定文章的感情基调，体会作者的情感、人生态度。
参考译文：
【甲】
长久以来被官场繁文缛礼所牵累，有幸被贬谪到这南方夷族地区（可以过些清闲日子）。
闲居时与农田菜圃相邻，偶尔像个隐居山林的人。
清晨去翻耕长着露水的杂草，傍晚乘船游玩，船桨击打溪水泛响于溪石之上。
独来独往碰不到其他人，就放声高歌，歌声回荡在那碧绿的楚地天空中。
【乙】
我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。
【丙】
钴鉧潭，在西山的西面。它的源头大概是冉溪自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，因此潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
山上有居住的人，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。
我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
7．①结合给出分方法提示，“蛇”的用法与“犬”字一样，都是名词作状语，意思是“像蛇一样”，“斗折蛇行”的句意为：像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行。
②先明确“于是天子乃按辔徐行”的句意为： 于是汉文帝就控制住车马，慢慢前行 。 “徐”的意思是“慢慢地”，所以“然后徐行”的“徐”也是“慢慢地”意思，句意为：然后才慢慢地流。
③将“胜”的意思分别代入语境，“不胜官租、私券之委积”的句意为：无法负担越欠越多的官租私债。所以“胜”理解为“能承担，能承受”更恰当，应选③。
④结合后文语境，后文“延其槛”是“延长栏杆”，“崇”与“延”对应，所以“崇”应理解为“加高”，“则崇其台”的句意为：就加高台面。
故答案为：像蛇一样；慢慢地；③；加高。
8．句意为：潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，因此潭边广阔而中间水深。“其颠委势峻”是完整分句，介绍地势，其后应断句；“荡击益暴”承接前文，写水流冲击的状态，独立成句，其后应断句；“啮其涯”写水流对岸边的侵蚀，与后文“故”衔接，其后应断句。故正确断句应为：其颠委势峻/荡击益暴/啮其涯/故旁广而中深。
故答案为：BCD。
9．①重点词：可，大约；百许头，一百来条；空游，在空中游动；无所依，没有什么依托。译文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。
②重点词：孰，谁；乐，喜欢、乐于；居夷，居住在这偏远的地方；兹潭，这钴鉧潭；欤，是语气词，译为“呢”。译文：是什么让我喜欢住在夷地而忘记故乡的，不就是这钴鉧潭吗？
故答案为：①潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。
②是什么让我喜欢住在夷地而忘记故乡的，不就是这钴鉧潭吗？
10．①相同点：根据【乙】文第①段的“水尤清冽”和第②段的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的内容可知，通过正面描写水的清澈以及侧面写鱼的游动，正面和侧面相结合表现水的清澈；根据【丙】文第①段“其清而平者且十亩余”的内容可知，直接点明水的清澈。所以两文都写了水的清澈。
②不同点：根据【乙】文第②段“日光下澈，影布石上”的内容可知，侧面衬托水的清澈透明、水流平缓；根据【丙】文第①段“其颠委势峻，荡击益暴”的内容可知，写上游水流湍急，水势汹涌，根据第①段“流沫成轮，然后徐行”的内容可知，写下游水流平缓。
故答案为：相同点：水都清澈。不同点：乙文小石潭水清澈透明、水流平缓；丙文钴鉧潭水流湍急、水势汹涌，潭面开阔平缓。
11．【甲】文写“闲依农圃邻”“晓耕翻露草”“夜榜响溪石”“长歌楚天碧”，即闲静无事，与农人的菜圃为邻、早晨耕田，翻锄带着露水的野草、傍晚伴着水激溪石的声响归去、眼望楚天一片碧绿，高歌自娱的闲适之景，看似自在，实则是作者被贬后的自我慰藉，“久为簪组累”的意思是：长久被官职束缚不得自由，暗含官场失意的苦闷，乐景反衬出他被贬南夷的孤寂与愤懑。
根据【乙】文第①段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，接着描写小石潭“水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的内容可知，这些清幽秀丽的景色，让作者初见时心生欢喜，这是乐景；结合第④段，久坐潭上，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，这份美好瞬间消散，乐景与哀景形成强烈对比，用初见时的欢喜之景，衬托出作者被贬后独处的孤寂、心境的凄凉，以及难以排遣的抑郁。
【丙】文第①段写钴鉧潭“其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉”，还有第③段改造后“行其泉于高者而坠之潭，有声潨然”的美景，作者“乐而如其言”，还在第③段感慨“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤”，看似真心喜爱这潭山水，沉醉其中忘却故乡，这是乐景；但结合前文居者因赋税繁重被迫卖田的处境，以及作者自身被贬的经历，不难看出，这份“乐”只是暂时的逃避，用山水之乐衬托出他对故乡的深切思念、被贬谪的失意痛苦，以及对自身处境的无奈与悲凉。
故答案为：甲诗写闲居耕钓、长歌楚天的闲适之乐，实则反衬被贬谪的孤寂与无奈；乙文先写潭中鱼乐、水石之美，后转凄清孤寂，抒发被贬后的悲凉抑郁；丙文写钴鉧潭景致宜人、安居之乐，暗含被贬蛮荒的思乡之愁与内心愤懑。
阅读下面的文学类文本，完成问题。
织藤编竹兴味长
彭敏艳
①山村雨后，水满花乱波浪滚，鱼跃虾跳螃蟹肥，砍竹破篾织竹篮。门前溪里卧着鱼篓子，村居春日妙趣横生。尤其是织藤编竹，它们总轻易俘虏了我的心肝脾肺胃，尽管我知道它们与劳作的辛苦是紧密相连的。
②这或许与我儿时浸泡在竹编的时光里有关。我爷爷擅长竹编，他破出的竹篾片片薄而均匀，编成的家用竹具形态优美且坚固耐用：鸡笼、猪笼、箩筐、簸箕、筛子、篮子……他总能编出你眼里的惊喜。
③我常常衔着一根竹芯半蹲半坐着，看爷爷把砍下来的新鲜竹子去掉枝丫，露出竹子光溜修长的身躯，接着破成大小、长度一致的细长篾条。做簸箕耳的时候，要用火烤过竹条，才能弯出想要的弧度。烤竹条的时候，竹子的清香先是变得愈发浓郁，随后便掺上烟火的味道。我极喜欢它，总是贪婪地闻着。可我还没闻够，爷爷便把它们闷进了土里去，厚厚的泥土封闭了一切，记忆里唯剩褪色的遗憾。
④后来竹编被赐予一个诗意的名字——非遗。可惜爷爷已经无从知晓。这次回乡，听说要与“指尖上的非遗”相约，才惊觉原来那熟悉的气味一直盘踞于心，未曾消散过。
⑤在我将到镇上时，天空应景飘起了雨，恰如藤织品上纵横有序的经经纬纬。跨入工作间，清香萦怀。竹木芒藤编或横或卧，或斜或挂，仪态万千地在这恭候来客。它们不以华丽取宠，一例以素色为主，像乡野人家的碧玉，有着恰到好处的端庄秀丽。间或有的配着插花，像水墨色的树影上印染了小黄花，雅而不俗。
⑥造型就更不必说了，或小巧精致，或大气磅礴，或在线条上下功夫，或在纹理上细斟酌，或在构造上花心思：各有千秋，各具匠心。一个状如军壶的挂饰纹理精致，大胆采用多种形状交错叠加形成斑驳复杂、疏密有致的图案，像油画的泼墨挥洒；一个花瓶状的竹编品，上大下小，匀成合宜且优美的弧度，纹理简洁，像是文艺气息浓厚的素描；一个像女式太阳帽的菜篮子，帽檐向上，波浪开的线条外翻成一朵花，是时尚与传统孕育的混血儿……
⑦织样师傅一边和我们聊他的编织人生，一边飞快地转动双手，教人疑心他双手自带心眼，而不是由身体其他器官支配它们在工作。捏、扭、拉、按、翻、织……每一个动作都是一个弹跳的音符在织样师傅的手里如山间乡野的溪流一样欢快地流淌。纵横交错的白藤在他手里翻过来覆过去从生活的柔韧里拖出丰盈的厚度，像一朵散开又合拢的花，开开合合间，白藤在他手里一寸一寸成精致的白藤篮。
⑧织样师傅从事竹木芒藤编行业三十多年了。据他自己说，初学竹编时，手常常英勇负伤：码竹篾时的刀割、编织时的刺划。他伸出双手给我们看，堆叠的老茧深深浅浅，触目惊心。
⑨我问他：“吃那么多苦没考虑过放弃吗 ”
⑩“放弃 ”他停下手，目光聚焦到窗外一个虚无的点，“从来没有考虑过，毕竟要养嘴巴，要养人，日子要过下去。想得最多的是怎样编得更好，编得更快，编出新花样，多赚几个钱。”
只那么一瞬间的暂停，织样师傅的双手又开始它们的弹跳。师傅黝黑的脸上镀了一层厚重的生活的原色，那是一种历尽千帆的宁静安详与饱经风霜的糅合。
一个成品竹编篮子要经过砍竹、去枝叶、破篾、选篾、编织、剪余、印染等一系列工序，才能被打磨成完美的结构。在它长久的诞生过程中，每一次蜕变都需要耐心等待。等待的过程因为有了期待而令人着迷。在编竹篮的同时，织样师傅也把日常的琐碎、生活的烟火况味编织成一朵褶皱的花。
一万多个日夜，从竹编到木编再到芒竹与白藤的编织；从实用的农村簸箕、菜篮、箩筐到今天的挎包、摆件、花篮；从单一的样式、笨拙的形貌到复杂的图案、别致的构造；从国内市场到远销美国、东南亚……那是一场漫长的燃烧的裂变，一些东西被烧焦，一些东西在生成。“不由经纬力，安有卷舒劲。”编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才能诞生出大美。
约莫3个小时，一个有着细致绵密的条纹的白藤挎包就完美诞生了。织样师傅仔细地修剪着挎包的边边角角，末了，他深情地注视着挎包，仿佛我们都是透明的存在。
一些读不清的东西正在织上这深情的目光，或许是竹木芒藤编，或许是远去的年月，或许是未来的期许，或许是当下生活的边边角角，它们尽在这份深情里织出了长长久久的兴味。
（有删改)
12．请根据文意，梳理并补全下表内容。
人物 相关事件 “我”的感受
爷爷 擅长竹编，编出各种家用竹具 　 　
“我”(儿时) 　 　 喜欢、贪婪地闻竹香
织样师傅 从事竹木芒藤编行业三十多年，双手伤痕累累 　 　
13．第⑤段画横线的句子写得十分精妙，请从修辞手法的角度进行品析。
它们不以华丽取宠，一例以素色为主，像乡野人家的碧玉，有着恰到好处的端庄秀丽。
14．作者说：“编织如此，生活亦如此。只有经得起大打磨，才能诞生出大美。”请结合文章内容，并联系生活实际，谈谈你对这两句话的理解。
15．本册语文课本第一单元的人文主题是民间文化，收录了《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》四篇课文。你认为本文能否作为第一单元的拓展篇目 请联系课文并结合本文内容，阐述你的理由。(提示：可以从主题、情感、人物、文化等角度思考)
【答案】12．惊喜；看爷爷破竹、烤竹条、编竹具；敬佩、感动
13．运用比喻修辞，将藤编竹织品比作乡野人家的碧玉，生动形象写出其素色端庄、雅致秀丽的特点，表达作者的喜爱之情。
14．编织要经砍竹、破篾、编织等多道工序打磨，才能成精美器物；生活也要历经磨难、沉淀积累，才能收获美好。学习中刻苦钻研、生活中直面挫折，历经打磨方能成就精彩人生。
15．能。本文围绕竹编非遗展开，赞美民间技艺与匠人精神，和课本《社戏》《安塞腰鼓》等聚焦民间文化、传承民俗精神的主题一致；情感上都饱含对民间文化的热爱与赞美，适合作为第一单元拓展篇目。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；理解文章中心思想；理解文章关键语句意思；分析文章语言特点
【解析】【点评】（1）本题考查对文章情节的把握与概括能力。解答时，需在通读全文的基础上，结合关键的段落分析概括。
（2）本题考查鉴赏语句的能力。记叙文语句的赏析可以从修辞手法，人物描写，景物描写，富有表现力的词语，写作手法，句式结构等入手。
（3）本题考查文章中重要语句的理解。做题时一要结合具体的语境，二要结合文中人物的情感，三要结合文章的主题。分析时不仅要理解其内容，更要理解写作手法、意图、构思上的作用。
（4）本题考查理解分析文章内容及主题的能力。重在理解文章的内容主题，然后再分析专题或栏目特点，判断文章是否符合专题或栏目的特点。
12．①根据第②段最后一句的内容可知，爷爷擅长竹编，能编出各种家用竹具，让作者十分钦佩，结合“这或许与我儿时浸泡在竹编的时光里有关”一句也可体会到“我”藏着儿时对爷爷的亲近之情，和对爷爷的怀念之情，故①空可填“惊喜”；
②根据第③段的内容可知，“我”常常衔着竹芯半蹲半坐，看爷爷砍竹、去枝丫、破篾、烤竹条，编竹具，贪婪地闻竹子与烟火混合的清香，故②空可填“看爷爷破竹、烤竹条、编竹具”
③根据第⑧段的内容可知，原文“触目惊心”这一直接描写“我”感受的词语，再联系织样师傅坚守行业、用心编织的内容，能体会到“我”对师傅历经艰辛的心疼和感动，以及对他坚守与技艺的敬佩，故③空可填“敬佩、感动”。
故答案为：惊喜；看爷爷破竹、烤竹条、编竹具；敬佩、感动
13．第⑤段画线句子将“竹木芒藤编”比作“乡野人家的碧玉”，运用了比喻修辞。“碧玉”的特点是素净、温润、端庄，与藤编“素色为主”“端庄秀丽”的特点高度契合，既生动形象地写出了藤编朴素自然、不事张扬的外形之美，又体现出藤编像乡野之人一样质朴端庄的气质，表达了作者对竹木芒藤编的喜爱与赞美之情。
故答案为：运用比喻修辞，将藤编竹织品比作乡野人家的碧玉，生动形象写出其素色端庄、雅致秀丽的特点，表达作者的喜爱之情。
14．根据第 段和第 的内容可知，文中织样师傅从事编织行业三十多年，经历了刀割、刺划等伤痛，双手布满老茧，历经无数道工序打磨，才从编实用竹具到编出精致多样的成品，远销海外，这就是“经得起大打磨，才能诞生出大美”。
深层含义：编织需要经过多道工序的打磨、时间的沉淀，才能做出精美的作品；生活也是一样，人难免会经历挫折、磨难，只有勇敢面对、坚持不懈，在困境中打磨自己，才能收获成长，成就更好的自己。
联系生活实际，我们学习中会遇到难题，坚持钻研、反复练习，才能攻克难关、提升成绩；就像学习书法，日复一日练习打磨，才能写出工整美观的字，这都是“经得起打磨，才能出大美”的体现。
故答案为：编织要经砍竹、破篾、编织等多道工序打磨，才能成精美器物；生活也要历经磨难、沉淀积累，才能收获美好。学习中刻苦钻研、生活中直面挫折，历经打磨方能成就精彩人生。
15．从主题角度来看，第一单元的核心主题是民间文化，收录的课文均围绕民间文化展开：《社戏》聚焦乡村民俗与童年情趣，展现民间生活中的文化韵味；《安塞腰鼓》展现陕北民间舞蹈的磅礴气势，彰显民间艺术的生命力。本文以“竹木芒藤编”这一民间手工艺为核心，围绕编织技艺、手工艺人的坚守展开，生动展现了民间手工艺的独特魅力，与单元“民间文化”的核心主题高度契合，能丰富初中生对民间文化的认知，补充单元主题的呈现维度。
从情感角度来看，第一单元课文均饱含对民间文化、乡土生活的热爱与珍视：《社戏》蕴含着作者对童年乡野生活、淳朴乡情的怀念；《回延安》饱含对延安的眷恋与对陕北民俗的热爱。本文同样承载着深厚的情感，作者回忆儿时爷爷的竹编，流露对童年乡土生活的怀念；描写织样师傅的编织人生，表达对民间手工艺的喜爱、对坚守者的敬佩，更传递出对民间文化传承的期许，与单元课文的情感基调完全一致，能引导初中生体会民间文化背后的情感价值。
从人物角度来看，第一单元课文塑造了鲜活的民间人物形象，彰显民间风采：《社戏》中的小伙伴们淳朴善良，展现乡村少年的纯真；《安塞腰鼓》中的鼓手们充满力量，展现民间艺人的激情。本文也塑造了鲜明的民间手工艺人形象，爷爷擅长竹编，手艺精湛，藏着乡村手工艺人的质朴；织样师傅坚守编织行业三十多年，历经艰辛却从未放弃，彰显民间手工艺人的坚韧与执着。这些人物形象与单元课文中的民间人物相呼应，能让初中生更直观地感受民间人物的精神风貌，理解民间文化的传承离不开人的坚守。
从文化角度来看，第一单元课文承载着丰富的民间文化内涵：《社戏》展现了江南乡村的民俗文化，《安塞腰鼓》承载着陕北民间的艺术文化，核心都是传递民间文化的价值与魅力。本文中的“竹木芒藤编”是国家级非物质文化遗产，是民间文化的重要组成部分，文中既描写了编织的具体工序，展现了民间手工艺的技艺之美，也写了编织品从实用到精致、从国内到海外的演变，体现了民间文化的生命力与传承价值。这与单元课文传递民间文化、弘扬传统文化的核心目标一致，能帮助初中生深入理解民间文化的内涵，增强对传统文化的认同感与自豪感。
示例：能。本文围绕竹木芒藤编这一民间手工艺展开，歌颂手工艺人的坚守与执着，展现民间技艺的独特魅力，和课本《社戏》《安塞腰鼓》等聚焦民间文化、彰显民俗风采的主题一致；人物上，本文塑造了爷爷、织样师傅两位鲜活的民间手工艺人形象，他们手艺精湛、坚守执着，彰显了民间艺人的精神风貌，和课本《社戏》中淳朴善良的小伙伴、《安塞腰鼓》中充满力量的鼓手等民间人物形象相呼应，传递出民间人物的独特魅力；文化上，本文聚焦竹木芒藤编这一非遗文化，详细展现其编织技艺与传承历程，承载着民间文化的内涵与价值，和课本《社戏》《安塞腰鼓》等传递民间文化、弘扬民俗精神、助力传统文化传承的核心一致，适合作为第一单元拓展篇目。
故答案为：能。本文围绕竹编非遗展开，赞美民间技艺与匠人精神，和课本《社戏》《安塞腰鼓》等聚焦民间文化、传承民俗精神的主题一致；情感上都饱含对民间文化的热爱与赞美，适合作为第一单元拓展篇目。
阅读下面的材料，完成问题。
材料一
低碳生活(low-carbon life)是指减少日常生活中二氧化碳等温室气体的排放，以低能耗、低污染、低排放为核心的绿色生活方式。它并非苛刻的自我约束，也不意味着降低生活品质，而是在满足正常学习、工作与生活需求的前提下，通过优化日常行为、转变消费观念、养成节约习惯，实现资源高效利用与生态环境保护的统一。低碳生活是一种简单、可行、人人可参与的生活态度.更是新时代青少年应具备的环保素养。
在校园与家庭生活中，低碳行动随处可见、随手可做：离开教室、房间及时关灯、关闭电器电源，避免待机耗电；上下学优先选择步行、骑行或乘坐公共交通，减少私家车尾气排放；拒绝一次性塑料袋、一次性餐具、一次性纸杯，外出自带水杯与环保袋；节约每一张纸，坚持作业本、练习纸双面书写，文件资料双面打印；合理使用空调电扇，夏季空调温度不低于 26℃，冬季不高于 20℃；节约用水，随手关闭水龙头，做到一水多用。这些微小的行动，日积月累就能大幅减少能源消耗与碳排放。
低碳生活的本质，是对自然的尊重、对资源的珍惜、对未来的负责。它不需要高昂的成本，也不需要专业的技能，只要把环保意识落实到每一天、每一件小事中，每个人都能成为低碳生活的践行者、传播者和推动者，用点滴行动守护我们共同的家园。
(有删改)
材料二
某中学对八年级300名学生及100名教师开展“校园低碳行为”问卷调查，结果如下：
低碳行为 学生践行比例 教师践行比例 未践行的主要原因
随手关灯/关空调 82% 95% 忘记、认为浪费不多
自带水杯替代瓶装水 65% 88% 携带不便、觉得瓶装水更卫生
纸质作业双面打印 43% 76% 不知道打印机可双面、嫌麻烦
步行/骑行上下学(班) 57% 32% 距离过远、天气影响、家长接送
参与垃圾分类 71% 83% 分类标准复杂、垃圾桶标识不清
材料三
全球气候变暖已成为当今世界最严峻的环境问题之一，极端天气增多、冰川融化、海平面上升等现象，都与人类日常生活、生产中排放的大量二氧化碳等温室气体密切相关。面对生态环境的挑战，践行低碳生活不再是一句口号，而是保护地球、守护未来的必然选择，是每一位社会成员应尽的责任与义务。
践行低碳生活，能有效减少温室气体排放，缓解全球气候变暖的趋势，保护森林、湿地、河流等重要生态系统，维护生态平衡与生物多样性。同时，低碳生活倡导的勤俭节约理念，能切实降低能源消耗和生活成本，让绿色环保与日常生活紧密结合；随手关灯、杜绝待机耗电，每年可减少约100千克二氧化碳排放；坚持纸张双面打印、双面书写，能节约50%的纸张资源，减少树木砍伐；少用一次性餐具、塑料袋，既能降低白色污染，又能减轻垃圾处理的环境压力。
对青少年而言，养成低碳生活的习惯意义深远。它不仅能让我们以实际行动改善环境，更能在点滴实践中培养责任意识、节约意识和科学健康的生活态度，树立正确的生态价值观。校园是低碳实践的重要阵地，家庭是低碳行动的基本单元，从节约一度电、一滴水、一张纸做起，每个人的微小行动汇聚起来，就能形成强大的绿色力量，为建设资源节约型、环境友好型社会，为守护天蓝、地绿、水清的美丽家园奠定坚实基础。
(有删改)
16．根据材料二的图表信息，下列说法正确的一项是 (　　)
A．在“校园低碳行为”问卷调查中，低碳行为的践行比例教师都高于学生。
B．学生“随手关灯/关空调”的践行比例低于教师，主要原因是教师记性好。
C．超过七成的学生和教师都能做到“参与垃圾分类”，未践行的主要原因完全一致。
D．“自带水杯替代瓶装水”的践行比例，学生与教师的差距是23%。
17．结合材料一，概括低碳生活的核心特征。
18．根据材料二和材料三，分析校园推行低碳实践的意义。
19．作为学生，你认为可以通过哪些具体行动推动校园进行低碳实践 请结合三则材料并联系生活实际简要说明。
【答案】16．D
17．低能耗、低污染、低排放
18．减少能源消耗与碳排放，保护生态环境；培养学生责任意识、节约意识与正确生态价值观；营造绿色校园氛围，推动资源节约型、环境友好型社会建设。
19．离开教室随手关灯关空调；作业本与纸张双面使用；自带水杯，拒绝一次性用品；步行或骑行上下学；主动做好垃圾分类。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（2）本题考查的是对文段内容的理解和筛选能力。找到相关内容，在仔细理解的基础，抓住关键信息，仔细概括。
（3）本题考查内容理解和概括。对于解答材料的整合与概括类题目，一定要将材料内容认真研读，找到材料关注的主要问题，尝试着从中筛选并概括出主要的信息。
（4）本题考查提建议的能力。梳理材料内容，抓住相关语句来拟写建议。注意建议要具体可执行。
16．A：教师践行比例在“步行/骑行上下学（班）”一项中为32%，低于学生的57%，因此“教师都高于学生”的说法错误。
B：未践行的主要原因是“忘记、认为浪费不多”，而非“教师记性好”，表述不准确。
C：学生和教师“参与垃圾分类”的践行比例分别为71%和83%，确实超过七成，但未践行的主要原因不完全一致（学生可能因“分类标准复杂”，教师可能因“垃圾桶标识不清”），因此“完全一致”错误。
D：教师“自带水杯”践行比例为88%，学生为65%，差距为23%，计算正确。
故答案为：D。
17．材料一第一段明确界定低碳生活以低能耗、低污染、低排放为核心模式，故可概括核心特征为：低能耗、低污染、低排放。
故答案为：低能耗、低污染、低排放。
18．材料二反映出师生部分低碳行为践行度不足，存在嫌麻烦、认知不足等问题，说明校园推行低碳实践有现实必要性。
材料三说明低碳行动可减少温室气体排放、缓解气候变暖、保护生态环境，节约水电纸张等资源，降低消耗成本，还能帮助青少年培养节约意识、责任意识与正确生态观念，依托校园阵地凝聚绿色力量，助力资源节约型、环境友好型社会建设，结合两则材料内容综合整合即可。
故答案为：减少能源消耗与碳排放，保护生态环境；培养学生责任意识、节约意识与正确生态价值观；营造绿色校园氛围，推动资源节约型、环境友好型社会建设。
19．结合材料一列举的日常低碳举措，贴合校园场景进行转化，校园场景中可落实随手断电、双面用纸、拒绝一次性用品、节约水电等行为。结合材料二中学生嫌麻烦、认知不足的问题，可主动学习低碳知识、带动同学共同践行。结合材料三生态保护与价值培养的内容，主动参与垃圾分类、绿色出行，以日常小事落实环保理念，贴合学生身份与校园生活实际，同时紧扣三则材料的低碳要求展开阐述。
故答案为：离开教室随手关灯关空调；作业本与纸张双面使用；自带水杯，拒绝一次性用品；步行或骑行上下学；主动做好垃圾分类。
20．阅读下面的文字，按要求作文。
中国拥有丰富深厚的民俗文化。民间艺术、节日风俗等都属于民俗文化……它们承载着民众的智慧、情感与信仰，让后人在传统习俗中找到归属感，汲取奋进力量。
任务 提示
任务一：分享经历感悟 在成长的旅途中，我们观赏过哪些独特的民间艺术，领略过哪些难忘的节日风俗 调动生活记忆，选取印象深刻的事件，分享一下你的经历与感受。
任务二：分享观后感 春晚舞台上，《贺花神》这一节目再次唤醒了人们对花朝节的记忆：《小家年年》用软糯的乡音演绎春节团圆的温情。你还看过什么民俗类的节目吗 不妨来分享一下你观看后的感受。
要求：①选择一个任务，写一篇作文，题目自拟，文体自定(诗歌除外)；②不少于500字；③不得套作、抄袭；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。
【答案】例文一：
街角的糖画
中国拥有丰富深厚的民俗文化，它们往往藏在日常生活的烟火气中。在我的成长旅途中，最令我难忘的民间艺术，莫过于小时候在老街角见到的糖画。那是一个散发着醇厚焦糖香气的世界，不仅甜在了我的嘴里，更深深印在了我的记忆中，成为我童年最温暖的底色。
那是一个热闹的春节庙会，一个被孩子们围得水泄不通的小摊吸引了我。摊主是一位满头银发的老爷爷，他面前摆着一口热气腾腾的小铜锅，里面熬煮着金黄诱人的糖稀。只见他以勺为笔，以糖为墨，在光洁的大理石板上挥洒自如。随着手腕的灵活翻转和细长糖丝的连绵流淌，不过寥寥数笔，一只栩栩如生的飞龙便跃然板上。龙鳞分明，张牙舞爪，仿佛下一秒就要腾空而起。老爷爷趁热在糖画背面粘上一根竹签，用小铲子轻轻一撬，一件晶莹剔透、宛如琥珀般的民间艺术品便递到了我的手中。拿着这只“糖龙”，我在阳光下端详了许久都舍不得吃。那一刻，我不仅惊叹于老手艺人精湛绝伦的技艺，更切身体会到了传统民间艺术那种化平凡为神奇的独特经历与感受。
岁月流转，如今高楼林立，街头的糖画摊虽然渐渐变少，但那份甜蜜的记忆却历久弥新。小小的糖画，不仅仅满足了孩子们的味蕾，它更承载着中国普通民众的智慧、情感与信仰，让我在这些传统习俗与手艺中找到了深深的文化归属感。它是一种极具生命力的文化传承。每一次回想起那金黄的糖丝和老爷爷专注的眼神，我都能从中汲取到一种温暖而坚定的奋进力量，这股力量也激励着我，去更加热爱并传承我们中华民族丰富深厚的民俗文化。
例文二：
那一场震撼人心的“铁花雨”
中国拥有丰富深厚的民俗文化，它们承载着民众的智慧、情感与信仰。春晚舞台上《贺花神》的唯美、《小家年年》的温情都曾令人动容，但在众多民俗类的节目中，最令我震撼并久久难以忘怀的，是一档非遗文化节目中展现的传统民俗——“打铁花”。那漫天璀璨的星火，不仅是一场极致的视觉盛宴，更是一次跨越千年的文化洗礼。
节目中，夜幕如墨，几位赤膊上阵的手艺人手持柳木棒，毫不畏惧地站在滚烫的熔炉旁。随着一声高亢的号子，一人将一勺高温铁水奋力抛向空中，另一人则用尽全力挥舞木棒精准击打。“砰”的一声巨响，一千六百多度的铁水瞬间化作漫天星辰，如同千万朵金菊在夜空中傲然绽放，又似流星雨般倾泻而下，场面壮烈而绚烂。屏幕前的我屏住呼吸，被这属于中国人的极致浪漫深深震撼。打铁花，打出的是铁骨铮铮，更是劳动人民对风调雨顺、美好生活的质朴祈愿。透过那金色的火光，我仿佛看到了古代匠人们在艰苦岁月中依然保持着对生活的热忱，用勇敢和智慧创造出这火树银花的奇迹。这种充满力量与热烈的民间艺术，让我真切地感受到了中华民族骨子里那种不屈不挠、生生不息的坚韧精神。
那些飞溅的铁花，虽然在夜空中只绽放了短暂的瞬间，却在我的心里留下了永恒的烙印。这场精彩的民俗节目让我深刻体会到，民间艺术绝非历史故纸堆里冷冰冰的符号，而是能够让后人在传统习俗中找到归属感，汲取奋进力量的源泉。作为新时代的青年，我们应当从这些震撼人心的民俗节目中汲取精神养分，不仅要做传统文化的观赏者，更要做其传承者，让这历经千年的璀璨“铁花”，在时代的夜空中继续绚烂绽放。
【知识点】记叙文；应用文
【解析】【分析】任务一：本题考查记叙文的写作能力。
一、审题立意。本次作文写作，审题核心是抓住“民间艺术/节日风俗”与“个人成长经历”的深度融合：一是展现民俗文化的独特魅力，二是从中“找到归属感，汲取奋进力量”。不可停留在走马观花式的场景罗列或单纯的民俗科普。可确立中心主旨：传统民俗不仅是岁月的回忆，更是精神的滋养与文化的传承。在此基础上，搭建三层递进立意：第一层，再现民俗场景，是唤醒文化记忆的起点，让人直观感受传统文化的魅力；第二层，融入个人经历与情感，是建立情感共鸣的桥梁，让人在烟火气中体会温情与智慧；第三层，感悟民俗背后的精神力量，是文化自信的觉醒，让人真正汲取前行的动力。立意始终围绕“体验民俗——产生共鸣——汲取力量/文化传承”展开，体现由表及里、由物及心的认知提升。
二、选材构思。构思上采用“引出民俗——具体经历叙述——总结升华”结构，开头由题干引言自然引出对某一民俗的回忆，中间用具体的沉浸式体验或事件支撑，结尾总结点题。选材可以从这几个方向入手：观赏民间艺术的震撼，如老街的糖画、庙会的皮影、精巧的剪纸，体现手工艺人专注坚韧的匠人精神对自身的感染；体验节日风俗的温情，如春节的包饺子守岁、端午的赛龙舟、元宵的赏花灯，感悟家族亲情、乡土情结与传统文化的凝聚力。写作时需注意三点：一是素材须具备“切身体验”角度，所选事例应是自己真实参与或近距离观察的成长记忆，若只客观介绍民俗知识，文章则流于空洞的说明文；二是叙事须有细节描写，需通过细腻的动作、神态或场景描写，使民俗活动的画面生动鲜活，让读者如临其境；三是结尾应回扣题干引言“在传统习俗中找到归属感，汲取奋进力量”，点明民俗文化对自我精神成长的深远影响，体现立意的最高层次，切忌停留在“这个活动真好玩/真好看”的泛泛感叹。
任务二：本题考查观后感的写作能力。
一、审题立意。本次作文写作，审题核心是抓住“民俗类节目”与“观后感悟”的两层本质：一是审美视角的“由表及里”，从欣赏外在的视觉表演到领略内在的文化底蕴；二是精神层面的“价值唤醒”，从浅层的感官愉悦到深层的文化自信与传承自觉。不可停留在“节目真好看”的表面复述。可确立中心主旨：优秀的民俗类节目是传统文化的现代表达，它能唤醒我们对民族根脉的记忆与自豪。在此基础上，搭建三层递进立意：第一层，描绘节目的精彩瞬间，是审美体验的起点，让人直观感受民俗艺术的震撼或温情；第二层，剖析节目背后的文化内核，是情感共鸣的桥梁，让人在视听盛宴中找到文化归属感；第三层，升华至文化自信与青年担当，是精神的觉醒，让人真正汲取传承与奋进的力量。立意始终围绕“观赏节目——感悟内核——汲取力量”展开，体现由视觉震撼到文化认同的思维提升。
二、选材构思。构思上采用“引出节目——具体观感（细节与感悟）——总结升华”结构，开头由春晚或具体引发触动的民俗节目自然引出中心主旨，中间用对节目细节的刻画及引发的深层思考支撑，结尾总结点题。选材可以从这几个方向入手：震撼人心的非遗展示，如“打铁花”、潮汕“英歌舞”等节目，感悟劳动群众的磅礴力量与不屈精神；极具韵味的传统演艺，如《唐宫夜宴》、皮影戏舞蹈等，体会传统审美的创新表达；温情脉脉的节日纪实，如展现各地年俗、花朝节、中秋祭月等记录节目，感受人间烟火与家国情怀。写作时需注意三点：一是素材须突出“观后感”属性，叙述重心应是“观”之后的“感”，若大篇幅复述节目内容而略去内心思考，文章则流于平庸的节目简介；二是感悟须有具体的触发点，需结合节目中某一个动人的画面、一段旋律或演员的神态，使情感抒发真实可信，而非空洞赞叹；三是结尾应回扣题干引言“在传统习俗中找到归属感，汲取奋进力量”，点明观看民俗节目的实质是接受文化洗礼与精神淬炼，体现立意的最高层次，切忌停留于“表演真精彩”的泛泛感悟。
【点评】例文一：这篇作文以“糖画”为切入点，选材具体且有生活气息。从庙会场景到老爷爷制作糖画的过程，描写细腻，“以勺为笔，以糖为墨”等表达生动形象。结构上从见到糖画、感受技艺到感悟文化传承，层次清晰。不足之处是结尾稍显套路化，“汲取奋进力量”“传承民俗文化”等语句较为常见，若能停留在“舍不得吃那颗糖龙”这样更个人化的感受上，会更有辨识度和真情实感。
例文二：这篇作文以“打铁花”这一较为震撼的民俗为素材，视觉冲击力强，容易出彩。对铁花绽放瞬间的描写很有画面感，“一千六百多度”“漫天星辰”等数字和比喻并用，气势足。文章能从视觉盛宴深入到“劳动人民的祈愿”和“民族坚韧精神”，立意有高度。不足之处是全文缺少“我”的真实参与感，更像一篇观后感而非亲身经历。若能加入自己生活中与打铁花的某种关联，会更有温度。
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