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浙江省杭州市十三中教育集团2025-2026学年八年级下学期语文阶段性检测试题卷
小文同学为纪录片写了旁白，请你按要求帮他完成校订。
历经百年的运河奔流不息，周而复始的生活仍旧熙熙攘攘。 请你在杭州河(pàn)①____走一走，去看看运河的千面——看它如何在元宵点灯，在端午弄潮，灯影摇波，月盈元宵千载；____。这里把每一个民俗都过成人间的风景。 运河曾多次淤塞②____，庆幸有一代代人接续守护，它才得以流淌至今，延绵不绝，以雄伟的身姿，释放着济世利民的无穷魅力。 总书记殷切叮嘱：“大运河文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，要在保护、传承、利用上下功夫，让古老大运河焕发时代新风貌。”A围绕“历史文化名城、创新活力之域、生态文明之都”三大城市定位为史心，B杭州市政府对河道及周边古建筑进行了清理改造。C如今，太运河沿线已形成一条以自然景观为核心、D以历史街区、文化园区、博物馆等人文景观为重点的文化长廊。
1．结合第①处语境，根据拼音写汉字。
河 pàn　 　
2．参考下面提示，并结合语境，为第②句中的“塞”选择正确读音。
塞 sāi 多用于口语，把东西放进有空隙的地方。
sài 可以做屏障的险要地方。
sè 意义与“sāi”相同，多用于书面语，比如堵塞、阻塞。
A．sāi B．sài C．sè
3．文中画波浪线部分存在一处语病，请你选择有语病的选项并修改。
4．小语想在画横线处加入一副对联，请你为这幅上联选择最合适的下联(　　)
上联：灯影摇波，月盈元宵千载
下联：桨声破浪，____
A．粽香端午几许 B．舟竞端午万年
C．春满清明万家 D．月落霜华几重
【答案】1．畔
2．C
3．A，修改为：以“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位为中心（或围绕“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位）。
4．B
【知识点】常用易错字字音；形近字字音；对联；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。需要学生在平时读文章时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（2）本题考查学生对字音的理解识记能力。本题要结合平时文章中所学词语来辨析字音，要结合汉字的拼写规则来掌握字的读音，对一些多音字、形近字、形声字要能准确辨析。（3）本题考查病句辨析及修改，学生要学会从不同的角度分析病句原因。可以从内容角度分析词义的不同理解病因，可从语法角度分析病因。更要掌握病句的常见类型及辨识病句的方法， 还需要提高修改病句的语感能力。
（4）本题考查对联拟写。对联有四大讲究，包括字数相等，内容相关，词性相对，仄起平收。从字数数量看，所示四联字数相同，都为八字，因此做下一步判断。从音调平仄来分，仄是上声、去声、入声的总称，平即为平声。
1．河 pàn（畔）：根据拼音“pàn”和语境“杭州河(pàn)”，可以联想到“河畔”一词，意为河边、河岸。
故答案为：畔
2．“淤塞”指水道被泥沙堵塞，是书面语，根据题目提示，书面语中表示堵塞时读“sè”。
故答案为： C
3．A.原句句式杂糅，“围绕……”和“以……为中心”混用。可把“围绕”改为“以”可或删去“为中心”。
故答案为： A，修改为：以“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位为中心（或围绕“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位）。
4．上联：灯影摇波（主谓短语），月盈（主谓结构词语）元宵（节日名词）千载（数量词）。尾字仄声。A.结构：粽香（主谓）+ 端午（节日）+ 几许（数量）；尾字仄声，不合适；B.结构：舟竞（主谓）+ 端午（节日）+ 万年（数量）；尾字平声，内容上写端午，合适；C.结构：春满（主谓）+ 清明（节日）+ 万家（数量）；尾字平声。但该句写清明，与前文“元宵点灯，端午弄潮”的语境无关，节日场景不连贯，不符合文意要求；D.结构：月落（主谓）+ 霜华（景物）+ 几重（数量）；但“霜华”是景物而非节日名词，无对应节日，与上联“元宵”无法匹配，整体句式结构不对应，也脱离文段民俗主题。
故答案为： B。
5．水流悠悠，情思绵绵。古诗文中的水常常承载着诗人的情志哲思，请你仔细阅读下面的表格，帮助小文完成梳理。
水的形态 诗句 诗人的情志哲思
湖水 ①　 　，端居耻圣明。《望洞庭湖1.张丞相》(唐·孟浩然) ⑦　 　。
雨水 ②　 　，更着风和雨。《卜算子·咏梅》(宋·陆游) 遭受风吹雨打的梅花寄寓了诗人屡遭排挤，怀才不遇的忧愤。
露水 ③　 　， ④　 　。《诗经·蒹葭》 芦苇郁郁葱葱，晶莹的露水凝结成霜，暗示了主人公求伊人而不得的迷茫。
潭水 ⑤　 　， ⑥　 　。《题破山寺后禅院》(唐·常建) 清潭倒影触动了诗人宁静淡泊的禅心。
【答案】欲济无舟楫；已是黄昏独自愁；蒹葭苍苍；白露为霜；山光悦鸟性；潭影空人心；想要渡过洞庭湖却缺少舟楫，表达渴望得到引荐、出仕报国的情感
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】注意“楫”“蒹”“葭”“潭”等字词的写法。第⑦空：“欲济无舟楫”一语双关。表面上写想渡过浩渺的洞庭湖却没有船只，实则以“济水”暗指“济世”，以“无舟楫”委婉地比喻自己缺乏达官显贵的赏识与引荐。结合全诗语境，此句不仅含蓄地向张丞相表达了求仕引荐的渴望，更流露出诗人生逢盛世却闲居无为的不甘，使渴望出仕报国的情感表达得更加深沉厚重。
故答案为：欲济无舟楫 已是黄昏独自愁 蒹葭苍苍 白露为霜 山光悦鸟性 潭影空人心 想要渡过洞庭湖却缺少舟楫，表达渴望得到引荐、出仕报国的情感。
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记、理解和运用能力，为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
阅读下面文章，完成任务。
我们的冬至节
卓然
我们那儿的冬至节，似乎有些与众不同，因为我们冬至节半夜摔老南瓜。
我家冬至半夜摔的那个老南瓜，并不是顺手抱来的，是父亲从秋天的老南瓜堆中精心挑选出来的，是父亲早在春天就用心为冬至节准备的“祭品”。
开春，父亲在地里挖了一排长长的南瓜窝，用荆棘把黄土烧成焦黄的熏土，拌上圈肥，把南瓜籽细心地埋在肥沃的土壤里。父亲那么郑重，那么在意，那是恭敬，那是虔诚，那是一个庄稼汉质朴的心。
南瓜籽在春光中萌芽了，先是苗，继而是秧。迎着春风，披着春光，像条小蛇，挺着脖子，扭着腰身，在地上一往无前地爬。初夏时节，一条条粗壮的瓜秧，像条条绿色的瀑布挂在地塄上。
金灿灿的瓜花开了，某一天的早晨，父亲惊喜地发现，老南瓜坐果儿了！稚嫩的小南瓜，在晨光中问世了，轻盈，灵动，晶晶亮亮，像珍珠，像水泡儿，多么神奇，多么神圣呀！
金风催熟了秋天，父亲从谷垄里摘回来几担老南瓜，他从中挑选了一个最大、最红，形状像枕头一样好看的老南瓜，放在窗台上。待晒足了太阳，便小心翼翼地将它保存在屋梁上，像珍藏周秦文物。
冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。“嗵”的一声闷响，父亲把老南瓜摔在地上。
满地都是南瓜块、南瓜籽、红红的南瓜瓤。那是春天的心，是夏天的情绪，是秋天的赞美，是冬天的祈祷。
冬至节为何半夜摔老南瓜 父亲告诉我，相传春秋时，有人要在冬至那天夜里刺杀孔子。人们把孔子转移后，在他的枕头上放了个老南瓜，伪装成孔子正在睡觉。刺客夜入孔子的寝室，摸到炕头，手起刀落，只听“咔嚓”一声，半个老南瓜“嗵”地掉在地上……于是，千百年来，家家冬至摔老南瓜，以纪念孔子脱险。
父亲说这话的时候，脸上带着豪气，仿佛刚刚救下孔子，一如拯救了天下苍生。
是的，历史上并没有发生过刺杀孔子的事件，是我们村上的人们编了这样的故事，让我们的节日有了更加丰沛的文化意味。
那年冬至节学校停一天课，老师和学生都穿上新衣裳来学校一起过冬至节。村上的老厨师先来了，和上白面，坐上油锅，炸了许多麦黄杏儿一样的油疙麻，装好盘，淋上蜂蜜，摆在讲台上。老厨师先给我们讲了讲村上的冬至节，他说，我们村上早年就有一个规矩，冬至节学董带领先生和学生拜孔夫子牌位，然后宴请先生。
但其实，早在上世纪50年代初，学校就已经没有孔夫子牌位了。当年只有一个吴老师教我们四个年级，所以老厨师就让吴老师站到讲台上，代替孔夫子，接受我们礼拜。吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，说什么也不愿意站到讲台上。老厨师很认真地说，吴老师就是我们村上的孔夫子，一代一代的老师都是我们村上的孔夫子。我们把吴老师推到了讲台上。吴老师又从讲台上下来，说，我们就对着讲台行礼吧，讲台是最神圣的。老厨师拍了拍手，表示赞同，而后主动做了司仪，让吴老师一起带领学生对着讲台三鞠躬。
行礼过后，每个学生分到一个油疙麻。我们这些平时很难吃到油疙麻的孩子，张开洗得格外干净的小手，捧着那个金黄色的、麦黄杏儿一样的油疙麻，皱起鼻子闻了闻，又伸着舌头舔了舔，很香，也很甜。我们不舍得把油疙麻一口吃光，就到冰天雪地里，蘸着雪一点一点地吃……
我们各自回家吃饭，各家的午饭大都与老南瓜有关，或煮老南瓜粥，或煮红豆捞饭和老南瓜，或用老南瓜做成软米饭……摔的那个南瓜又红又甜，因此大多数人家都会用它做软米饭，就是其他地方所说的腊八粥。
软米饭也好，红豆捞饭也好，即使是煮老南瓜，家家也会想着吴老师，都会让孩子去给吴老师送一碗，那是冬至节敬奉老师的心意。因为盛得太满，总会从碗里溢出来一点，落在洁白的雪地上。你掉一点，他掉一点，白白的雪地，红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开，开在雪天，开在我们的冬至……
(选自《光明日报》2025年12月5日第3版，有删改)
6．文章围绕“冬至节”描写了多个习俗活动，这些活动蕴含着丰富的意义。请按下面的示意图作答。
习俗活动 摔老南瓜 ①　 　 ②　 　 送老师南瓜粥
蕴含的意义 ③　 　 表达尊师重道之情 感受节日甜蜜快乐 ④　 　
7．本文语言质朴，意蕴丰富。请根据括号里面的提示赏析下列语句。
①冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。 (从修辞或用词角度品析)
②吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，说什么也不愿意站到讲台上。(从人物描写角度品析)
8．文中写了“用老南瓜救下孔子”的传说，请结合上下文，分析这段文字在文中的作用。
9．班级举行以“赏民俗风情，读《经典常谈》”为主题的研讨会，会上有同学说：“民俗源于生活日常，鲜活生动；而经典都高居庙堂，刻板无趣。”你赞同这一说法吗 请从以下《经典常谈》的篇目中任选一篇，结合具体内容，谈谈你对此的理解。
《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《诗经》第四 四书第七 诸子第十 《周易》第二 三礼第五 《战国策》第八 辞赋第十一 《尚书》第三 《春秋》三传第六 《史记》《汉书》第九 诗第十二 文第十三
【答案】6．①祭拜讲台（代替孔子牌位行拜师礼）；②吃油疙麻；③纪念孔子、感念圣恩；④表达感恩、尊师重道
7．（1）从修辞角度：句子使用了排比的修辞手法， 强调了父亲摔老南瓜时的庄重和严肃，增强了语势，突出了这一行为的重要性和仪式感。从用词角度：“凝重”“威仪”“悲壮”等词语，生动地描绘了父亲摔老南瓜时的神情和氛围，表现了父亲对这一传统习俗的尊重和敬畏。
（2）使用了神态描写，生动地表现了吴老师面对这一传统习俗时的紧张和不安，以及他对这一行为的敬畏和尊重。
8．内容上：传说为文章增添了文化内涵和神秘色彩，使冬至节摔老南瓜的习俗更具历史渊源和文化意义。同时，传说也反映了人们对孔子的崇敬和纪念，与文章中对教师的敬重相呼应，深化了文章的主题。
结构上：传说在文章中起到了承上启下的作用，承接上文对摔老南瓜习俗的描述，引出下文对冬至节敬奉老师心意的叙述，使文章结构更加严谨。
9．我不赞同该说法。以《〈诗经〉第四》为例：①《诗经》中的“风”本是各地民间歌谣，源自先民劳作、婚恋、节庆等日常民俗，是鲜活生活的记录，并非“高居庙堂”的产物；②《诗经》成为儒家经典后，其内核依然是真挚的情感与鲜活的生活，且持续融入古代民俗活动（如乡饮酒礼、祭祀赋诗），绝非刻板无趣的教条；③经典与民俗同源共生，民俗是经典的源头，经典是民俗的升华，二者并非对立关系。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的提取与概括。解答本题，要根据题干要求锁定相关答题区间，抓住关键语句进行提炼概括。注意语言要简洁。
（2）本题考查对词句的赏析。赏析词语，一般先理解词语的本义；然后结合文章具体内容，理解其语境义，并分析其表达效果。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（4）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
6．第一空：文章第 段第四句、第 段第六句第七句至写了冬至节学校里祭拜孔子牌位（行拜师礼）的活动，老厨师会把老师推上讲台代孔子受礼，学生行礼拜师，这个活动的意义是表达尊师重道之情。据此概括：祭拜讲台（代替孔子牌位行拜师礼）。
第二空：文章第 段第一句话写了行礼过后，分吃油疙麻（分享油疙麻）的环节，学生们拿到油疙麻后舍不得吃，这个活动的意义是感受节日甜蜜快乐。据此概括：吃油疙麻。
第三空：文章第⑥段第二句、第⑦段第一句、第二句写了“摔老南瓜”的习俗，第⑨段还讲述了老南瓜救孔子的传说，这个活动的意义是纪念孔子、感念圣恩（或缅怀先贤、祈愿平安），是村民对文化先贤的尊崇。据此概括：纪念孔子、感念圣恩。
第四空：文章第 段第一句写了送老师南瓜饭的习俗，各家会把南瓜饭送给老师，这个活动的意义是表达感恩、传递温情（或尊师重道、传承礼仪），是对老师的敬重与感谢。据此概括：表达感恩、尊师重道。
故答案为： ①祭拜讲台（代替孔子牌位行拜师礼）②吃油疙麻③纪念孔子、感念圣恩④表达感恩、尊师重道
7．（1）修辞角度：“有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮”运用了排比的修辞手法，用“有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮”三个结构一致的短句，增强了语势，层层递进地写出了父亲在冬至夜举行仪式时的庄重神态，突出了这个习俗在父亲心中的神圣感，也体现出父亲对传统文化的虔诚与敬畏。
用词角度：“凝重”“威仪”“悲壮”三个形容词精准刻画了父亲的状态。“凝重”意思是端庄，庄重，常用来形容人的神态或气质，表示严肃稳重。这里体现父亲对仪式的重视；“威仪”意思是使人敬畏的严肃容貌和庄重举止，这里体现仪式的庄重；“悲壮”体现对传统的敬畏，生动地描绘了父亲摔老南瓜时的神情和氛围，展现了父亲对这个民俗的虔诚。
（2）从“吃惊”“红着脸”“额头上冒出了汗珠”可知是神态描写，生动形象地写出了吴老师被推上讲台代孔子受礼时的羞涩、局促与不安，体现出吴老师淳朴、谦逊的性格，也从侧面烘托出这个祭拜仪式在村民心中的庄重与神圣。
故答案为：（1）从修辞角度：句子使用了排比的修辞手法， 强调了父亲摔老南瓜时的庄重和严肃，增强了语势，突出了这一行为的重要性和仪式感。从用词角度：“凝重”“威仪”“悲壮”等词语，生动地描绘了父亲摔老南瓜时的神情和氛围，表现了父亲对这一传统习俗的尊重和敬畏。
（2）使用了神态描写，生动地表现了吴老师面对这一传统习俗时的紧张和不安，以及他对这一行为的敬畏和尊重。
8．内容层面：结合第①段、第⑦段、第⑨段内容可知，这段文字解释了“冬至节摔老南瓜”这一习俗的由来。结合第 段可知，给普通的民俗活动赋予了文化内涵与传奇色彩，让节日更有文化韵味。再结合第 段第三句、第 段第第五句、第六句可知，传说也体现出村民对孔子、对文化的尊崇。
结构层面：承上启下，“冬至节为何半夜摔老南瓜”承接了上文对“拌老南瓜”习俗的描写，同时引出了下文学校里祭拜讲台、分吃油疙麻等冬至活动。丰富了文章的主题，不仅展现了乡村冬至节的独特风俗，更体现出村民对文化传承的重视，以及对尊师重道传统的弘扬，深化了文章的文化内涵。
故答案为： 内容上：传说为文章增添了文化内涵和神秘色彩，使冬至节摔老南瓜的习俗更具历史渊源和文化意义。同时，传说也反映了人们对孔子的崇敬和纪念，与文章中对教师的敬重相呼应，深化了文章的主题。
结构上：传说在文章中起到了承上启下的作用，承接上文对摔老南瓜习俗的描述，引出下文对冬至节敬奉老师心意的叙述，使文章结构更加严谨。
9．解答此题，首先表达观点，再从《经典常谈》的篇目中任选一篇，结合具体内容，谈谈你对此的理解即可。
经典源自鲜活的民俗日常。《经典常谈》中提到，《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，其中“风”是各地的民歌，是西周至春秋时期先民在劳作、婚恋、祭祀、节庆等日常场景中传唱的歌谣，本身就是最鲜活的民俗。比如《豳风·七月》详细记录了农夫一年四季的农事劳作、衣食住行、节庆习俗，从春耕、养蚕、收获到冬藏，甚至包括“十月获稻，为此春酒”“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的乡饮酒礼，这些都是当时普通百姓的生活日常，是最真实的民俗记录；《周南·关雎》描写青年男女的爱慕与追求，《郑风·溱洧》记录上巳节青年男女踏青相会的习俗，这些内容都充满生活气息，完全不是“高居庙堂”的产物。
经典并非刻板无趣，而是有温度的文化传承。《诗经》后来成为儒家“六经”之一，被用于礼仪、教化，但它的内核依然是鲜活的。朱自清在《经典常谈》中说明，《诗经》最初是由乐工收集、整理的民间歌谣，并非为了庙堂祭祀而刻意创作，它的文字质朴、情感真挚，承载着古人对生活的热爱、对情感的表达、对礼仪的追求。即使在成为经典后，它也没有脱离生活：古代的乡饮酒礼、婚礼、祭祀等民俗活动中，都会赋诗言志，让《诗经》的内容融入日常，成为民俗的一部分，绝非刻板的教条。
经典与民俗的共生关系民俗是经典的源头，经典是民俗的升华。《诗经》从民间歌谣成为儒家经典，是对民俗文化的提炼与传承；而经典又反过来规范、丰富了民俗，让民俗有了文化底蕴。二者从来不是割裂的，更不是对立的。
示例：我不赞同“民俗源于生活日常，鲜活动人；而经典都高居庙堂，刻板无趣”这一说法。以《经典常谈》中《三礼第五》为例，就能清晰看到经典与民俗的深度交融：朱自清在文中介绍，《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”，看似是记录古代典章制度的典籍，实则处处都是古人生活的民俗细节。比如《仪礼》中记载的冠礼、婚礼、丧礼、乡饮酒礼等礼仪，本就是周代民间与贵族共同遵循的生活习俗。这些礼仪不是冰冷的条文，而是先民表达敬天法祖、长幼有序、邻里和睦等情感的方式，像婚礼中的纳采、问名，至今仍影响着部分地区的婚俗；乡饮酒礼中尊老敬贤的传统，也早已融入中国人的日常伦理。这些源于生活的民俗被整理为经典，既承载了古人的生活智慧，也让经典始终带着烟火气，绝非刻板无趣。
故答案为：我不赞同该说法。以《〈诗经〉第四》为例：①《诗经》中的“风”本是各地民间歌谣，源自先民劳作、婚恋、节庆等日常民俗，是鲜活生活的记录，并非“高居庙堂”的产物；②《诗经》成为儒家经典后，其内核依然是真挚的情感与鲜活的生活，且持续融入古代民俗活动（如乡饮酒礼、祭祀赋诗），绝非刻板无趣的教条；③经典与民俗同源共生，民俗是经典的源头，经典是民俗的升华，二者并非对立关系。
阅读下列材料，完成任务。
古人的造物智慧是丰富且无穷的。近日，央视历史剧《太平年》热播，将五代十国中的吴越国带上热搜，吴越国的历史遗物“秘色瓷”也被大家关注。
【材料一】
秘色瓷“珍宝”
“这是上林湖①的秘色瓷，一个瓶子的价钱，便能在临海县②买下300亩水田。”
电视剧《太平年》正在热播，产自吴越、名扬天下的秘色瓷也被编剧写入了剧中。
青瓷是中国第一种成熟的瓷器。在东汉时期，位于浙东的越窑率先烧出了青瓷。根据文献记载，从唐代晚期到北宋初年的近200年间里，越窑生产着一种顶级青瓷“秘色瓷”。唐代诗人徐夤曾为它写下这样的诗句：“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。”
(摘编自“新华每日电讯2月16日电”)
秘色瓷釉色莹润、胎质细腻。它的制作工艺十分复杂，从选土、炼泥、拉坯到上釉、装烧，每一道工序都需要精细打磨，耗费的人力物力远超寻常瓷器。越窑青瓷烧制技艺传承人孙威介绍，“这是秘色瓷较其他瓷器而言，价值更高的重要原因。”此外，受到当时生产条件的限制，秘色瓷产量非常有限，因而“物以稀为贵”。
(摘编自《宁波千年珍宝，真这么神》)
【材料二】
秘色瓷“外交”
在物质相对匮乏的五代十国时期，陶瓷无疑是王室专用的“奢侈品”，而秘色瓷又是其中的顶级。吴越国掌管着秘色瓷的原产地，就从根源上把握住了“顶级奢侈品”的生产命脉，使其为自己所用。
据统计，吴越国向中原王朝进贡的次数足有60余次，这其中包括了“金棱秘色瓷器”“釦金瓷器”“银涂金釦越器”等。它们都有金釦银釦做装饰，这并非是为了掩盖成品的瑕疵，而是吴越国时期特有的风格。经过金银装饰的秘色瓷，似乎变得高大上起来。沈岳明在他的《吴越国瓷器研究》一书中写道，在吴越贵族水丘氏墓出土的白瓷“官”款银釦执壶(此为当时的中原官窑产品)，是当时中原朝廷对吴越国所献秘色瓷的回礼。这一来一回的交往，不仅代表了中原王朝对吴越国的认可，更足以说明秘色瓷在当时的文化交流过程中占据着重要地位。
近些年考古学家在辽墓中也发现了许多吴越国的秘色瓷，在萧贵妃墓中甚至发现了四件越窑釦器。这些极具吴越风格的产物，推测是从辽国宫廷传承下来随葬入墓的。其中最亮眼的是“秘色瓷皮囊壶”，这可以说是吴越国与辽国的“联名款周边”。皮囊壶本身就是辽国特有的产物，方便外出携带装酒。秘色瓷被做成这种壶的造型，本身就不是用来使用的，更多的是两国友好往来的一种象征。
在那个战火纷飞的年代，中原王朝以马不停蹄的速度更迭，文明在生存面前变得不堪一击。仅拥有十三州的吴越国，倾尽全力制作和发展秘色瓷，使其成为了中国最早的一块瓷器品牌。吴越国并不是五代十国时期军事实力最强的，但是，吴越国采用了“秘色瓷外交”的策略，用秘色瓷这个小小的支点，撬动了整个国家的发展，进而将长三角塑造成了“百姓不识兵戈”的东南乐土。
(摘编自《考古界的SSR！<太平年>里的秘色瓷，穿越千年原来就在我们身边》
【材料三】
秘色瓷“新生”
近日，一场以政策为核、人才为基、品牌为魂的“窑火复兴”活动，正为慈溪这座千年瓷都，注入源源不断的文化活力与产业动能。政策扶持与品牌建设，为慈溪秘色瓷产业的腾飞提供了坚实保障。慈溪市专门出台《越窑青瓷文化产业发展扶持政策实施办法》；“慈溪秘色瓷”成功注册“国家地理标志证明商标”；纪录片《秘色之城》通过海外媒体广泛传播，让秘色瓷的文化故事走向世界。人才是传统工艺传承的根基，为筑牢人才梯队，慈溪多措并举推进“匠人培育”工程，让古老技艺在师徒相授中代代相传。
秘色瓷的复兴，更深刻地融进了慈溪的城市肌理。如今，秘色瓷元素广泛应用于高铁站、轨道交通站等公共空间的设计中，让市民与游客在日常出行中感受到瓷文化的魅力；“慈溪特色瓷”主题城市礼品专柜陆续落地，让秘色瓷成为传递城市温度的“文化名片”。至此，秘色瓷不再是静置博物馆的“古老文物”，而转变为可体验、可消费、可共鸣的“活态文化符号”，成为彰显城市气质的核心载体。
(摘编自《千年窑火焕新颜：慈溪秘色瓷产业迈向跨越式发展新阶段》)
【注释】①上林湖：现位于浙江省宁波市慈溪市。②临海县：今浙江省台州市临海市。
10．下列对材料内容的理解，与原文不相符的一项是(　　)
A．根据文献记载，“秘色瓷”是从唐代晚期到北宋初年的近200年间，越窑生产的一种顶级青瓷。
B．在辽国萧贵妃墓中发现的“秘色瓷皮囊壶”是吴越国为辽国特制的实用酒器，因造型方便外出携带装酒，成为两国友好往来的象征。
C．吴越国通过“秘色瓷外交”的策略，用秘色瓷作为外交媒介，撬动了国家发展，使长三角地区成为“百姓不识兵戈”的东南乐土。
D．秘色瓷得到复兴，不仅依靠政策扶持和品牌建设，还得益于“匠人培育”工程的推进，如今秘色瓷元素已经广泛地应用到城市公共空间的设计中，并成为城市“文化名片”。
11．班级拟开展“匠心·秘色瓷”主题探究活动，请你结合以上材料，完成活动策划方案。
项目 内容
活动主题 “匠心·秘色瓷”
活动目的 通过本次活动，了解秘色瓷的特点
活动环节及意义 环节 意义
1.学习丰富的历史：观看秘色瓷纪录片 初步知晓其发展过程。
2.了解复杂的工艺：①　 　 了解从选土、炼泥到上釉、装烧的完整制作流程，感受匠心传承。
3.体会珍贵的价值：小组研讨 认识到秘色瓷的珍贵在于②　 　(根据材料一回答)。
12．材料二中写道“用秘色瓷这个小小的支点，撬动了整个国家的发展”，请结合材料二，谈谈你对这句话的理解。
13．省博物馆即将进行“秘色瓷特展”，需要一段秘色瓷的简介，请你结合以上三则材料，完成这个任务。
(要求：100字左右。提示：可包含秘色瓷的概况，秘色瓷的价值，秘色瓷在新时代的发展等内容。)
【答案】10．B
11．观摩秘色瓷制作技艺展示 工艺复杂，工序精细，耗费的人力物力远超寻常瓷器；；产量稀少，物以稀为贵
12．这句话运用比喻的修辞，点明了秘色瓷对吴越国的核心作用。战争年代，吴越国凭借秘色瓷开展外交，获得中原王朝认可；将秘色瓷作为友好往来的媒介，与辽国建立友好联系；凭借“秘色瓷外交”策略，吴越国避免了战乱，实现了国家稳定发展。
13．示例：秘色瓷是唐代晚期至北宋初年越窑烧制的顶级青瓷，釉色莹润、胎质细腻，工艺复杂、产量稀少。它不仅是珍贵的瓷器，更是古代外交的重要媒介，见证了文化交流与邦交友好。如今，在政策扶持、技艺传承下，千年秘色瓷重焕生机，成为鲜活的文化符号。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（2） 本题考查对材料内容的概括。解答本题，要仔细阅读材料，整体感知材料内容，抓住关键语句提炼概括。
（3）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（4）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
10．B.根据材料二第③段第五句可知，秘色瓷皮囊壶“本身就不是用来使用的，更多的是两国友好往来的一种象征”，选项中“实用酒器”“方便装酒”的表述和原文不符。
故答案为： B
11．第一空，题目要求对应“了解从选土、炼泥到上釉、装烧的完整流程”，材料一第④段第二句明确写出秘色瓷制作工序，因此活动环节应围绕观看、学习制作工艺设计。示例：邀请传承人现场演示制作过程、观看秘色瓷制作工艺视频、参观越窑秘色瓷制作工坊等。
第二空，根据材料一第④段第二句可知，秘色瓷的制作工艺复杂，每道工序都要精细打磨，耗费人力物力远胜寻常瓷器。根据材料一第④段第四句可知，古代受生产条件限制，秘色瓷的产量极低，物以稀为贵。综合这两点进行概括即可。
故答案为： 观摩秘色瓷制作技艺展示 工艺复杂，工序精细，耗费的人力物力远超寻常瓷器；产量稀少，物以稀为贵
12．这句话运用比喻的修辞手法，把秘色瓷比作支点，生动形象地写出了它在吴越国发展中起到的关键作用。根据材料二第②段第五句可知，吴越国将顶级秘色瓷作为外交媒介，向中原王朝进贡，获得了朝廷认可，促进了政治友好；根据材料二第③段第一、五句可知，秘色瓷作为礼物与辽国交流，象征了两国友好，减少了两国的冲突；根据材料二第④段第三句可知，在战乱年代，吴越国靠“秘色瓷外交”避免了战争，和北方政权保持了友好往来，最终为小国换来了稳定和平的发展环境，成就了长三角的东南乐土。综上所述，可以说小小的秘色瓷撬动了整个国家的发展。
故答案为： 这句话运用比喻的修辞，点明了秘色瓷对吴越国的核心作用。战争年代，吴越国凭借秘色瓷开展外交，获得中原王朝认可；将秘色瓷作为友好往来的媒介，与辽国建立友好联系；凭借“秘色瓷外交”策略，吴越国避免了战乱，实现了国家稳定发展。
13．撰写这段简介时，要结合三则材料原文，紧扣要求梳理。根据材料一第③段第三句、第④段，我们可以知道秘色瓷历史悠久、产于越窑、制作工艺精细复杂、产量有限、价格珍贵等概况；根据材料二第②③④段可知，秘色瓷作为外交礼品，促进了吴越与中原王朝、辽国的友好往来，成为了重要的文化交流媒介，因此除了其本身的工艺价值外，还具有外交价值；根据材料三第①段第二句、第②段第一句等内容可知，现在秘色瓷在政策扶持与匠人传承下重获新生，在新时代持续发展等。将三部分内容精简融合即可。
示例：秘色瓷是唐晚期至北宋初年越窑烧制的顶级青瓷，它釉色莹润、胎质细腻，制作工艺繁复精细，产量极少，堪称瓷中珍品。在古代，它是重要的外交媒介，维系着邦交友好，承载着深厚历史文化。如今，在传承与创新中，千年秘色瓷重燃窑火，焕发出全新的时代光彩。
故答案为： 示例：秘色瓷是唐代晚期至北宋初年越窑烧制的顶级青瓷，釉色莹润、胎质细腻，工艺复杂、产量稀少。它不仅是珍贵的瓷器，更是古代外交的重要媒介，见证了文化交流与邦交友好。如今，在政策扶持、技艺传承下，千年秘色瓷重焕生机，成为鲜活的文化符号。
阅读下面的古诗文，完成任务。
材料一：
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动， 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
……
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
——柳宗元《小石潭记》节选
材料二：
惟粤东峡山，高不过里许，而磴①级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥有三奇树鼎足立忽至半空凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞②，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河③，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳④与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
——袁枚⑤《峡江寺飞泉亭记》(节选)
材料三：
西楼
[北宋]曾巩⑥
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔⑦，卧看千山急雨来。
【注释】①磴：石头台阶。②箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕，是很随意的坐姿。③九天银河：指瀑布，出自李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”④霞裳：人名，袁枚的弟子。⑤袁枚：清朝诗文名家，归隐随园后，创作了大量诗篇。《峡江寺飞泉亭记》是其晚年应堂弟袁树邀请，外出广东游玩途中所记。⑥曾巩：北宋文学家，《西楼》作于北宋神宗年间，当时党争纷争，此诗是曾巩被排挤出京城，宦游江南途中所作。⑦疏箔：遮窗的竹帘。
14．参考表格中提供的方法策略，解释句中加点的词语。
字词 释义之法 解释
心乐之 课内迁移法：“渔人甚异之”(《桃花源记》) 　 　
古松张覆 组词辨析法：给“覆”组词 　 　
骄阳不炙 结合语境法：根据上下文语境揣摩 　 　
曳杖声 查阅词典法：《古汉语常用字字典》中“曳”的主要意思有：①拖，拉；②飘摇；③困顿。 　 　(填写序号)
15．用“/”给材料二中画横线的句子断句(限断3处)
过石桥有三奇树鼎足立忽至半空凝结为一
16．请阅读文章并完成下表。
篇目 《小石潭记》 《峡江寺飞泉亭记》 《西楼》
所写之水 潭水 飞泉 海浪
写水之法 写水色：侧面描写，柳宗元写潭中的鱼如在空中游乐，从侧面点出潭水之清澈。 写水声：①　 　。 写水势：②　 　。
17．材料一中，柳宗元“坐潭上”四面而望，材料二中袁枚观瀑“可坐可卧”，材料三中曾巩“卧看千山急雨来”。请结合以上材料分析他们“坐”“卧”时的不同心境。
【答案】14．以……为乐；遮蔽；晒；①
15．过石桥/有三奇树/鼎足立/忽至半空凝结为一
16．正面描写，“飞瀑雷震”从听觉角度正面写出瀑布的声响浩大；正面描写，运用比喻，以“海浪如云”写海浪翻涌的壮阔
17．柳宗元坐潭上，心境凄清落寞；袁枚观瀑可坐可卧，心境闲适愉悦；曾巩卧看急雨，心境从容豁达。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析概括文言作者个人的观点态度；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查对文言词语含义的理解。重点文言实词的含义需要在平时多积累识记，学会从课内向课外的迁移。解答本题，要先理解句子的意思，再据此推断加点词的含义。
（2）本题考查文言句子的断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。
（3）本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
（4）本题考查的是对文章内容的理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
【参考译文】
【材料一】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，我的心里心里以这水声感到快乐。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉，小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游玩的人一同欢乐。……
我坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，使人感到心情凄凉，寒气入骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下了游览的经历就离开了。
【材料二】只有广东东部的峡山，高不过一里左右，可石砌的台阶曲折蜿蜒，古老的松树张开枝叶遮蔽天空，烈日不会炙烤行人。走过石桥，有三棵奇特的树，像鼎的三足一样分立，忽然到了半空，枝干就合拢在一起。凡是树，都是根合在一起而枝条分开，唯独这三棵树是根分开而枝条合拢，真是奇特啊。
登到半山腰，飞泻的瀑布发出雷鸣般的响声，从空中往下倾泻。瀑布旁边有座房屋，就是飞泉亭。亭子长宽有一丈多，八扇窗子明亮洁净，关上窗户能听到瀑布声，打开窗户瀑布仿佛扑面而来。人在亭中可以端坐，可以躺卧，可以随意伸腿而坐，可以仰面躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮茶放置饮用。以人的安逸，等待水的奔忙，把瀑布当作九天银河，放在桌案几席间赏玩。当时建造这座亭子的人，大概是仙人吧！
僧人澄波擅长下棋，我让弟子霞裳和他对弈。于是水声、棋声、松声、鸟声，交错着一同响起。不久，又有拄着拐杖的声音从云雾中传来，原来是老僧人怀远，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音又响亮地响起。自然界的声音和人的声音，融合在一起。没想到观赏瀑布的乐趣，竟到了这种境界，亭子的功劳真大啊！
14．（1）句意：心里以此感到快乐。渔人甚异之”的“异”是以……为异，属于意动用法。根据“课内迁移法”的提示可知，这里的“乐”也是意动用法，以……为乐。
（2）句意：古老的松树张开枝叶遮盖着道路。根据“组词辨析法”可知，“覆”可组词“覆盖”“遮蔽”。故“覆”的意思是遮蔽。（3）句意：炎热的太阳不会晒到人。根据“结合语境法”可知，材料二第①段第一句说古松遮盖，所以“骄阳不炙”是说炎热的太阳不会晒到人。炙：晒、烘烤。
（4）句意：拖着拐杖的声音。根据“查阅词典法”可知，“曳杖”指拖着手杖，选“拖，拉”的一项。
故答案为： 以……为乐 遮蔽 晒、烘烤 ①
15．句意：走过石桥，看见有三棵奇特的树，像鼎的三只脚一样分开立在地上，它们的枝叶延伸到半空中，居然聚拢合成了一体。依据：“过石桥”是作者完整的动作；“有三奇树”引出描写对象，是出现的景物；“鼎足立”写三棵树在地面的生长形态；“忽至半空凝结为一”写树木在半空的奇特形态，句意完整。据此断句为：过石桥/有三奇树/鼎足立/忽至半空凝结为一。
故答案为： 过石桥/有三奇树/鼎足立/忽至半空凝结为一
16．第一空，根据材料二第②段第一句可知，作者从听觉角度出发，将飞瀑的水声比作雷鸣，从正面直接写出飞瀑水声轰鸣、震耳欲聋的特点；第二空，根据材料三中“海浪如云去却回”可知，作者也是运用正面描写，从视觉角度展开。通过比喻的修辞手法，将翻涌不息的海浪比作聚散不定的云，生动写出海浪奔腾汹涌、来去不息的壮阔水势。
故答案为：正面描写，“飞瀑雷震”从听觉角度正面写出瀑布的声响浩大；正面描写，运用比喻，以“海浪如云”写海浪翻涌的壮阔。
17．根据材料一第①段第一句中的“心乐之”可知，柳宗元因被贬永州，暂时从山水中获得慰藉。但又根据材料一第④段可知，当他坐在小石潭边，被凄清的环境触发，“坐”是孤寂、凄怆的，内心满是贬谪的悲凉、失意与落寞，环境的清冷与心境的凄凉相融，最终因不堪其苦而离开。这个“坐”承载着柳宗元失意贬谪后无法释怀的凄怆孤寂。根据材料二第②段第四句可知，袁枚晚年出游，在飞泉亭中自在休憩，“坐”“卧”是闲适、惬意的，体现出他对山水的热爱、对自在生活的享受，心境轻松愉悦，充满对自然之美的赏玩与满足。根据材料三中“朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来”可知。曾巩虽被排挤出京城，宦游江南。但面对海浪翻涌、风雷交加的急雨景象时，他非但不躲避，反而安然静观风雨变幻。这里的“卧看”，体现出曾巩面对仕途人生的风波，依然能保持坦荡从容、开阔豁达的心境，以平静超然的姿态面对世事起伏，展现了超越政治纷扰的胸襟气度。
故答案为： 柳宗元坐潭上，心境凄清落寞；袁枚观瀑可坐可卧，心境闲适愉悦；曾巩卧看急雨，心境从容豁达。
18．阅读下面的材料，根据要求写作。
本学期的语文学习之旅，我们与美相遇：在社戏的锣鼓声里，我们听见了民俗的韵律；在大自然的足迹中，我们读懂了时间的诗行；在古人的文字间，我们触摸到了理想的温度。美，从来不在远方，它就藏在我们走过的路、遇见的人、读过的书里……
请你根据对上述文字的理解和思考，以“寻美”为话题，写一篇文章。
要求：①题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。
【答案】例文：
寻觅生活之美
罗丹曾说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”曾经，我以为美只存在于遥远的远方，在巍峨的雪山之巅，在浩瀚的星辰大海之中。但在本学期的语文学习之旅中，我逐渐明白，美其实就藏在我们走过的路、遇见的人、读过的书里。在《社戏》的锣鼓声里，我听见了民俗的韵律；在大自然的足迹中，我读懂了时间的诗行；在古人的文字间，我触摸到了理想的温度。带着这份感悟，我开始在平凡的日常生活中去“寻美”。
寻美，不需要跋山涉水，只需在生活的细微处驻足。一个周末的清晨，我漫步在街边的林荫道上，昨夜的一场微雨让空气变得格外清新。路旁的迎春花悄然绽放，嫩黄的花瓣上还挂着晶莹的露珠，宛如玉石雕琢般生机勃勃，这是一种自然之美。
继续往前走，我看到一位步履蹒跚的老奶奶正艰难地提着一大袋重物。这时，一个穿着校服的同学快步跑了过去，主动接过老奶奶手中的袋子，两人相视一笑，清晨的阳光洒在他们身上，定格成了一幅无比温暖的画面，这是一种人性之美。回到家中，我静下心来翻开书桌上的经典名著，跟着书中的主人公经历悲欢离合，感受字里行间流露出的坚韧与智慧，这是一种精神之美。原来，美从来都不在远方，它真真实实地存在于我们身边的每一个角落。
寻美的过程，其实就是一场心灵的洗礼与升华。生活中点点滴滴的善意、生生不息的自然、浩如烟海的经典，都是美的化身。只要我们保持一颗热爱生活、积极向上的心，用心去感受、去倾听、去观察，就能在这个纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份美好。
让我们带上一双发现美的眼睛，在平凡的日子里，继续这趟奇妙的寻美之旅吧。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】这是一篇话题作文。
审题立意。本次作文写作，审题核心是抓住“寻”与“美”的两层本质：一是打破“美在远方”的思维定势，转向“美在身边”的认知觉醒；二是从“表层的感官愉悦”到“深层的精神共鸣（自然、人情、文化）”的价值递进。不可停留在空洞赞颂风景的浅层说理。可确立中心主旨：美无处不在，真正的寻美，是拥有一颗敏锐感知生活、体悟文化的心。在此基础上，搭建三层递进立意：第一层，寻自然与生活之美（走过的路），是摆脱麻木的起点，让人懂得欣赏周遭的诗意；第二层，寻人情与人性之美（遇见的人），是体悟温暖的过程，让人在平凡中汲取向善的力量；第三层，寻文化与精神之美（读过的书），是灵魂与自我境界的拔高，让人在经典中触摸理想的温度。立意始终围绕“体验生活——感悟美好——精神升华”展开，体现由外在观察到内在修养的思维
【点评】 这篇《寻觅生活之美》扣题精准，结构干净通透，把“美在日常”的道理讲得温暖动人，是一篇工整舒展、立意积极的好文 结尾呼吁“带上发现美的眼睛，走完好寻美之旅”，收束干净有力，传递出平和积极的生活态度——于平凡日常里打捞美好，本身就是对“寻觅生活之美”最好的诠释，是一篇完成度很高、让人读了心生暖意的好文章。
1 / 1浙江省杭州市十三中教育集团2025-2026学年八年级下学期语文阶段性检测试题卷
小文同学为纪录片写了旁白，请你按要求帮他完成校订。
历经百年的运河奔流不息，周而复始的生活仍旧熙熙攘攘。 请你在杭州河(pàn)①____走一走，去看看运河的千面——看它如何在元宵点灯，在端午弄潮，灯影摇波，月盈元宵千载；____。这里把每一个民俗都过成人间的风景。 运河曾多次淤塞②____，庆幸有一代代人接续守护，它才得以流淌至今，延绵不绝，以雄伟的身姿，释放着济世利民的无穷魅力。 总书记殷切叮嘱：“大运河文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，要在保护、传承、利用上下功夫，让古老大运河焕发时代新风貌。”A围绕“历史文化名城、创新活力之域、生态文明之都”三大城市定位为史心，B杭州市政府对河道及周边古建筑进行了清理改造。C如今，太运河沿线已形成一条以自然景观为核心、D以历史街区、文化园区、博物馆等人文景观为重点的文化长廊。
1．结合第①处语境，根据拼音写汉字。
河 pàn　 　
2．参考下面提示，并结合语境，为第②句中的“塞”选择正确读音。
塞 sāi 多用于口语，把东西放进有空隙的地方。
sài 可以做屏障的险要地方。
sè 意义与“sāi”相同，多用于书面语，比如堵塞、阻塞。
A．sāi B．sài C．sè
3．文中画波浪线部分存在一处语病，请你选择有语病的选项并修改。
4．小语想在画横线处加入一副对联，请你为这幅上联选择最合适的下联(　　)
上联：灯影摇波，月盈元宵千载
下联：桨声破浪，____
A．粽香端午几许 B．舟竞端午万年
C．春满清明万家 D．月落霜华几重
5．水流悠悠，情思绵绵。古诗文中的水常常承载着诗人的情志哲思，请你仔细阅读下面的表格，帮助小文完成梳理。
水的形态 诗句 诗人的情志哲思
湖水 ①　 　，端居耻圣明。《望洞庭湖1.张丞相》(唐·孟浩然) ⑦　 　。
雨水 ②　 　，更着风和雨。《卜算子·咏梅》(宋·陆游) 遭受风吹雨打的梅花寄寓了诗人屡遭排挤，怀才不遇的忧愤。
露水 ③　 　， ④　 　。《诗经·蒹葭》 芦苇郁郁葱葱，晶莹的露水凝结成霜，暗示了主人公求伊人而不得的迷茫。
潭水 ⑤　 　， ⑥　 　。《题破山寺后禅院》(唐·常建) 清潭倒影触动了诗人宁静淡泊的禅心。
阅读下面文章，完成任务。
我们的冬至节
卓然
我们那儿的冬至节，似乎有些与众不同，因为我们冬至节半夜摔老南瓜。
我家冬至半夜摔的那个老南瓜，并不是顺手抱来的，是父亲从秋天的老南瓜堆中精心挑选出来的，是父亲早在春天就用心为冬至节准备的“祭品”。
开春，父亲在地里挖了一排长长的南瓜窝，用荆棘把黄土烧成焦黄的熏土，拌上圈肥，把南瓜籽细心地埋在肥沃的土壤里。父亲那么郑重，那么在意，那是恭敬，那是虔诚，那是一个庄稼汉质朴的心。
南瓜籽在春光中萌芽了，先是苗，继而是秧。迎着春风，披着春光，像条小蛇，挺着脖子，扭着腰身，在地上一往无前地爬。初夏时节，一条条粗壮的瓜秧，像条条绿色的瀑布挂在地塄上。
金灿灿的瓜花开了，某一天的早晨，父亲惊喜地发现，老南瓜坐果儿了！稚嫩的小南瓜，在晨光中问世了，轻盈，灵动，晶晶亮亮，像珍珠，像水泡儿，多么神奇，多么神圣呀！
金风催熟了秋天，父亲从谷垄里摘回来几担老南瓜，他从中挑选了一个最大、最红，形状像枕头一样好看的老南瓜，放在窗台上。待晒足了太阳，便小心翼翼地将它保存在屋梁上，像珍藏周秦文物。
冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。“嗵”的一声闷响，父亲把老南瓜摔在地上。
满地都是南瓜块、南瓜籽、红红的南瓜瓤。那是春天的心，是夏天的情绪，是秋天的赞美，是冬天的祈祷。
冬至节为何半夜摔老南瓜 父亲告诉我，相传春秋时，有人要在冬至那天夜里刺杀孔子。人们把孔子转移后，在他的枕头上放了个老南瓜，伪装成孔子正在睡觉。刺客夜入孔子的寝室，摸到炕头，手起刀落，只听“咔嚓”一声，半个老南瓜“嗵”地掉在地上……于是，千百年来，家家冬至摔老南瓜，以纪念孔子脱险。
父亲说这话的时候，脸上带着豪气，仿佛刚刚救下孔子，一如拯救了天下苍生。
是的，历史上并没有发生过刺杀孔子的事件，是我们村上的人们编了这样的故事，让我们的节日有了更加丰沛的文化意味。
那年冬至节学校停一天课，老师和学生都穿上新衣裳来学校一起过冬至节。村上的老厨师先来了，和上白面，坐上油锅，炸了许多麦黄杏儿一样的油疙麻，装好盘，淋上蜂蜜，摆在讲台上。老厨师先给我们讲了讲村上的冬至节，他说，我们村上早年就有一个规矩，冬至节学董带领先生和学生拜孔夫子牌位，然后宴请先生。
但其实，早在上世纪50年代初，学校就已经没有孔夫子牌位了。当年只有一个吴老师教我们四个年级，所以老厨师就让吴老师站到讲台上，代替孔夫子，接受我们礼拜。吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，说什么也不愿意站到讲台上。老厨师很认真地说，吴老师就是我们村上的孔夫子，一代一代的老师都是我们村上的孔夫子。我们把吴老师推到了讲台上。吴老师又从讲台上下来，说，我们就对着讲台行礼吧，讲台是最神圣的。老厨师拍了拍手，表示赞同，而后主动做了司仪，让吴老师一起带领学生对着讲台三鞠躬。
行礼过后，每个学生分到一个油疙麻。我们这些平时很难吃到油疙麻的孩子，张开洗得格外干净的小手，捧着那个金黄色的、麦黄杏儿一样的油疙麻，皱起鼻子闻了闻，又伸着舌头舔了舔，很香，也很甜。我们不舍得把油疙麻一口吃光，就到冰天雪地里，蘸着雪一点一点地吃……
我们各自回家吃饭，各家的午饭大都与老南瓜有关，或煮老南瓜粥，或煮红豆捞饭和老南瓜，或用老南瓜做成软米饭……摔的那个南瓜又红又甜，因此大多数人家都会用它做软米饭，就是其他地方所说的腊八粥。
软米饭也好，红豆捞饭也好，即使是煮老南瓜，家家也会想着吴老师，都会让孩子去给吴老师送一碗，那是冬至节敬奉老师的心意。因为盛得太满，总会从碗里溢出来一点，落在洁白的雪地上。你掉一点，他掉一点，白白的雪地，红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开，开在雪天，开在我们的冬至……
(选自《光明日报》2025年12月5日第3版，有删改)
6．文章围绕“冬至节”描写了多个习俗活动，这些活动蕴含着丰富的意义。请按下面的示意图作答。
习俗活动 摔老南瓜 ①　 　 ②　 　 送老师南瓜粥
蕴含的意义 ③　 　 表达尊师重道之情 感受节日甜蜜快乐 ④　 　
7．本文语言质朴，意蕴丰富。请根据括号里面的提示赏析下列语句。
①冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。 (从修辞或用词角度品析)
②吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，说什么也不愿意站到讲台上。(从人物描写角度品析)
8．文中写了“用老南瓜救下孔子”的传说，请结合上下文，分析这段文字在文中的作用。
9．班级举行以“赏民俗风情，读《经典常谈》”为主题的研讨会，会上有同学说：“民俗源于生活日常，鲜活生动；而经典都高居庙堂，刻板无趣。”你赞同这一说法吗 请从以下《经典常谈》的篇目中任选一篇，结合具体内容，谈谈你对此的理解。
《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《诗经》第四 四书第七 诸子第十 《周易》第二 三礼第五 《战国策》第八 辞赋第十一 《尚书》第三 《春秋》三传第六 《史记》《汉书》第九 诗第十二 文第十三
阅读下列材料，完成任务。
古人的造物智慧是丰富且无穷的。近日，央视历史剧《太平年》热播，将五代十国中的吴越国带上热搜，吴越国的历史遗物“秘色瓷”也被大家关注。
【材料一】
秘色瓷“珍宝”
“这是上林湖①的秘色瓷，一个瓶子的价钱，便能在临海县②买下300亩水田。”
电视剧《太平年》正在热播，产自吴越、名扬天下的秘色瓷也被编剧写入了剧中。
青瓷是中国第一种成熟的瓷器。在东汉时期，位于浙东的越窑率先烧出了青瓷。根据文献记载，从唐代晚期到北宋初年的近200年间里，越窑生产着一种顶级青瓷“秘色瓷”。唐代诗人徐夤曾为它写下这样的诗句：“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。”
(摘编自“新华每日电讯2月16日电”)
秘色瓷釉色莹润、胎质细腻。它的制作工艺十分复杂，从选土、炼泥、拉坯到上釉、装烧，每一道工序都需要精细打磨，耗费的人力物力远超寻常瓷器。越窑青瓷烧制技艺传承人孙威介绍，“这是秘色瓷较其他瓷器而言，价值更高的重要原因。”此外，受到当时生产条件的限制，秘色瓷产量非常有限，因而“物以稀为贵”。
(摘编自《宁波千年珍宝，真这么神》)
【材料二】
秘色瓷“外交”
在物质相对匮乏的五代十国时期，陶瓷无疑是王室专用的“奢侈品”，而秘色瓷又是其中的顶级。吴越国掌管着秘色瓷的原产地，就从根源上把握住了“顶级奢侈品”的生产命脉，使其为自己所用。
据统计，吴越国向中原王朝进贡的次数足有60余次，这其中包括了“金棱秘色瓷器”“釦金瓷器”“银涂金釦越器”等。它们都有金釦银釦做装饰，这并非是为了掩盖成品的瑕疵，而是吴越国时期特有的风格。经过金银装饰的秘色瓷，似乎变得高大上起来。沈岳明在他的《吴越国瓷器研究》一书中写道，在吴越贵族水丘氏墓出土的白瓷“官”款银釦执壶(此为当时的中原官窑产品)，是当时中原朝廷对吴越国所献秘色瓷的回礼。这一来一回的交往，不仅代表了中原王朝对吴越国的认可，更足以说明秘色瓷在当时的文化交流过程中占据着重要地位。
近些年考古学家在辽墓中也发现了许多吴越国的秘色瓷，在萧贵妃墓中甚至发现了四件越窑釦器。这些极具吴越风格的产物，推测是从辽国宫廷传承下来随葬入墓的。其中最亮眼的是“秘色瓷皮囊壶”，这可以说是吴越国与辽国的“联名款周边”。皮囊壶本身就是辽国特有的产物，方便外出携带装酒。秘色瓷被做成这种壶的造型，本身就不是用来使用的，更多的是两国友好往来的一种象征。
在那个战火纷飞的年代，中原王朝以马不停蹄的速度更迭，文明在生存面前变得不堪一击。仅拥有十三州的吴越国，倾尽全力制作和发展秘色瓷，使其成为了中国最早的一块瓷器品牌。吴越国并不是五代十国时期军事实力最强的，但是，吴越国采用了“秘色瓷外交”的策略，用秘色瓷这个小小的支点，撬动了整个国家的发展，进而将长三角塑造成了“百姓不识兵戈”的东南乐土。
(摘编自《考古界的SSR！<太平年>里的秘色瓷，穿越千年原来就在我们身边》
【材料三】
秘色瓷“新生”
近日，一场以政策为核、人才为基、品牌为魂的“窑火复兴”活动，正为慈溪这座千年瓷都，注入源源不断的文化活力与产业动能。政策扶持与品牌建设，为慈溪秘色瓷产业的腾飞提供了坚实保障。慈溪市专门出台《越窑青瓷文化产业发展扶持政策实施办法》；“慈溪秘色瓷”成功注册“国家地理标志证明商标”；纪录片《秘色之城》通过海外媒体广泛传播，让秘色瓷的文化故事走向世界。人才是传统工艺传承的根基，为筑牢人才梯队，慈溪多措并举推进“匠人培育”工程，让古老技艺在师徒相授中代代相传。
秘色瓷的复兴，更深刻地融进了慈溪的城市肌理。如今，秘色瓷元素广泛应用于高铁站、轨道交通站等公共空间的设计中，让市民与游客在日常出行中感受到瓷文化的魅力；“慈溪特色瓷”主题城市礼品专柜陆续落地，让秘色瓷成为传递城市温度的“文化名片”。至此，秘色瓷不再是静置博物馆的“古老文物”，而转变为可体验、可消费、可共鸣的“活态文化符号”，成为彰显城市气质的核心载体。
(摘编自《千年窑火焕新颜：慈溪秘色瓷产业迈向跨越式发展新阶段》)
【注释】①上林湖：现位于浙江省宁波市慈溪市。②临海县：今浙江省台州市临海市。
10．下列对材料内容的理解，与原文不相符的一项是(　　)
A．根据文献记载，“秘色瓷”是从唐代晚期到北宋初年的近200年间，越窑生产的一种顶级青瓷。
B．在辽国萧贵妃墓中发现的“秘色瓷皮囊壶”是吴越国为辽国特制的实用酒器，因造型方便外出携带装酒，成为两国友好往来的象征。
C．吴越国通过“秘色瓷外交”的策略，用秘色瓷作为外交媒介，撬动了国家发展，使长三角地区成为“百姓不识兵戈”的东南乐土。
D．秘色瓷得到复兴，不仅依靠政策扶持和品牌建设，还得益于“匠人培育”工程的推进，如今秘色瓷元素已经广泛地应用到城市公共空间的设计中，并成为城市“文化名片”。
11．班级拟开展“匠心·秘色瓷”主题探究活动，请你结合以上材料，完成活动策划方案。
项目 内容
活动主题 “匠心·秘色瓷”
活动目的 通过本次活动，了解秘色瓷的特点
活动环节及意义 环节 意义
1.学习丰富的历史：观看秘色瓷纪录片 初步知晓其发展过程。
2.了解复杂的工艺：①　 　 了解从选土、炼泥到上釉、装烧的完整制作流程，感受匠心传承。
3.体会珍贵的价值：小组研讨 认识到秘色瓷的珍贵在于②　 　(根据材料一回答)。
12．材料二中写道“用秘色瓷这个小小的支点，撬动了整个国家的发展”，请结合材料二，谈谈你对这句话的理解。
13．省博物馆即将进行“秘色瓷特展”，需要一段秘色瓷的简介，请你结合以上三则材料，完成这个任务。
(要求：100字左右。提示：可包含秘色瓷的概况，秘色瓷的价值，秘色瓷在新时代的发展等内容。)
阅读下面的古诗文，完成任务。
材料一：
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动， 俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
……
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
——柳宗元《小石潭记》节选
材料二：
惟粤东峡山，高不过里许，而磴①级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥有三奇树鼎足立忽至半空凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞②，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河③，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳④与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
——袁枚⑤《峡江寺飞泉亭记》(节选)
材料三：
西楼
[北宋]曾巩⑥
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔⑦，卧看千山急雨来。
【注释】①磴：石头台阶。②箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕，是很随意的坐姿。③九天银河：指瀑布，出自李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”④霞裳：人名，袁枚的弟子。⑤袁枚：清朝诗文名家，归隐随园后，创作了大量诗篇。《峡江寺飞泉亭记》是其晚年应堂弟袁树邀请，外出广东游玩途中所记。⑥曾巩：北宋文学家，《西楼》作于北宋神宗年间，当时党争纷争，此诗是曾巩被排挤出京城，宦游江南途中所作。⑦疏箔：遮窗的竹帘。
14．参考表格中提供的方法策略，解释句中加点的词语。
字词 释义之法 解释
心乐之 课内迁移法：“渔人甚异之”(《桃花源记》) 　 　
古松张覆 组词辨析法：给“覆”组词 　 　
骄阳不炙 结合语境法：根据上下文语境揣摩 　 　
曳杖声 查阅词典法：《古汉语常用字字典》中“曳”的主要意思有：①拖，拉；②飘摇；③困顿。 　 　(填写序号)
15．用“/”给材料二中画横线的句子断句(限断3处)
过石桥有三奇树鼎足立忽至半空凝结为一
16．请阅读文章并完成下表。
篇目 《小石潭记》 《峡江寺飞泉亭记》 《西楼》
所写之水 潭水 飞泉 海浪
写水之法 写水色：侧面描写，柳宗元写潭中的鱼如在空中游乐，从侧面点出潭水之清澈。 写水声：①　 　。 写水势：②　 　。
17．材料一中，柳宗元“坐潭上”四面而望，材料二中袁枚观瀑“可坐可卧”，材料三中曾巩“卧看千山急雨来”。请结合以上材料分析他们“坐”“卧”时的不同心境。
18．阅读下面的材料，根据要求写作。
本学期的语文学习之旅，我们与美相遇：在社戏的锣鼓声里，我们听见了民俗的韵律；在大自然的足迹中，我们读懂了时间的诗行；在古人的文字间，我们触摸到了理想的温度。美，从来不在远方，它就藏在我们走过的路、遇见的人、读过的书里……
请你根据对上述文字的理解和思考，以“寻美”为话题，写一篇文章。
要求：①题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。
答案解析部分
【答案】1．畔
2．C
3．A，修改为：以“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位为中心（或围绕“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位）。
4．B
【知识点】常用易错字字音；形近字字音；对联；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。需要学生在平时读文章时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（2）本题考查学生对字音的理解识记能力。本题要结合平时文章中所学词语来辨析字音，要结合汉字的拼写规则来掌握字的读音，对一些多音字、形近字、形声字要能准确辨析。（3）本题考查病句辨析及修改，学生要学会从不同的角度分析病句原因。可以从内容角度分析词义的不同理解病因，可从语法角度分析病因。更要掌握病句的常见类型及辨识病句的方法， 还需要提高修改病句的语感能力。
（4）本题考查对联拟写。对联有四大讲究，包括字数相等，内容相关，词性相对，仄起平收。从字数数量看，所示四联字数相同，都为八字，因此做下一步判断。从音调平仄来分，仄是上声、去声、入声的总称，平即为平声。
1．河 pàn（畔）：根据拼音“pàn”和语境“杭州河(pàn)”，可以联想到“河畔”一词，意为河边、河岸。
故答案为：畔
2．“淤塞”指水道被泥沙堵塞，是书面语，根据题目提示，书面语中表示堵塞时读“sè”。
故答案为： C
3．A.原句句式杂糅，“围绕……”和“以……为中心”混用。可把“围绕”改为“以”可或删去“为中心”。
故答案为： A，修改为：以“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位为中心（或围绕“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位）。
4．上联：灯影摇波（主谓短语），月盈（主谓结构词语）元宵（节日名词）千载（数量词）。尾字仄声。A.结构：粽香（主谓）+ 端午（节日）+ 几许（数量）；尾字仄声，不合适；B.结构：舟竞（主谓）+ 端午（节日）+ 万年（数量）；尾字平声，内容上写端午，合适；C.结构：春满（主谓）+ 清明（节日）+ 万家（数量）；尾字平声。但该句写清明，与前文“元宵点灯，端午弄潮”的语境无关，节日场景不连贯，不符合文意要求；D.结构：月落（主谓）+ 霜华（景物）+ 几重（数量）；但“霜华”是景物而非节日名词，无对应节日，与上联“元宵”无法匹配，整体句式结构不对应，也脱离文段民俗主题。
故答案为： B。
5．【答案】欲济无舟楫；已是黄昏独自愁；蒹葭苍苍；白露为霜；山光悦鸟性；潭影空人心；想要渡过洞庭湖却缺少舟楫，表达渴望得到引荐、出仕报国的情感
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】注意“楫”“蒹”“葭”“潭”等字词的写法。第⑦空：“欲济无舟楫”一语双关。表面上写想渡过浩渺的洞庭湖却没有船只，实则以“济水”暗指“济世”，以“无舟楫”委婉地比喻自己缺乏达官显贵的赏识与引荐。结合全诗语境，此句不仅含蓄地向张丞相表达了求仕引荐的渴望，更流露出诗人生逢盛世却闲居无为的不甘，使渴望出仕报国的情感表达得更加深沉厚重。
故答案为：欲济无舟楫 已是黄昏独自愁 蒹葭苍苍 白露为霜 山光悦鸟性 潭影空人心 想要渡过洞庭湖却缺少舟楫，表达渴望得到引荐、出仕报国的情感。
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记、理解和运用能力，为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】6．①祭拜讲台（代替孔子牌位行拜师礼）；②吃油疙麻；③纪念孔子、感念圣恩；④表达感恩、尊师重道
7．（1）从修辞角度：句子使用了排比的修辞手法， 强调了父亲摔老南瓜时的庄重和严肃，增强了语势，突出了这一行为的重要性和仪式感。从用词角度：“凝重”“威仪”“悲壮”等词语，生动地描绘了父亲摔老南瓜时的神情和氛围，表现了父亲对这一传统习俗的尊重和敬畏。
（2）使用了神态描写，生动地表现了吴老师面对这一传统习俗时的紧张和不安，以及他对这一行为的敬畏和尊重。
8．内容上：传说为文章增添了文化内涵和神秘色彩，使冬至节摔老南瓜的习俗更具历史渊源和文化意义。同时，传说也反映了人们对孔子的崇敬和纪念，与文章中对教师的敬重相呼应，深化了文章的主题。
结构上：传说在文章中起到了承上启下的作用，承接上文对摔老南瓜习俗的描述，引出下文对冬至节敬奉老师心意的叙述，使文章结构更加严谨。
9．我不赞同该说法。以《〈诗经〉第四》为例：①《诗经》中的“风”本是各地民间歌谣，源自先民劳作、婚恋、节庆等日常民俗，是鲜活生活的记录，并非“高居庙堂”的产物；②《诗经》成为儒家经典后，其内核依然是真挚的情感与鲜活的生活，且持续融入古代民俗活动（如乡饮酒礼、祭祀赋诗），绝非刻板无趣的教条；③经典与民俗同源共生，民俗是经典的源头，经典是民俗的升华，二者并非对立关系。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的提取与概括。解答本题，要根据题干要求锁定相关答题区间，抓住关键语句进行提炼概括。注意语言要简洁。
（2）本题考查对词句的赏析。赏析词语，一般先理解词语的本义；然后结合文章具体内容，理解其语境义，并分析其表达效果。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（4）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
6．第一空：文章第 段第四句、第 段第六句第七句至写了冬至节学校里祭拜孔子牌位（行拜师礼）的活动，老厨师会把老师推上讲台代孔子受礼，学生行礼拜师，这个活动的意义是表达尊师重道之情。据此概括：祭拜讲台（代替孔子牌位行拜师礼）。
第二空：文章第 段第一句话写了行礼过后，分吃油疙麻（分享油疙麻）的环节，学生们拿到油疙麻后舍不得吃，这个活动的意义是感受节日甜蜜快乐。据此概括：吃油疙麻。
第三空：文章第⑥段第二句、第⑦段第一句、第二句写了“摔老南瓜”的习俗，第⑨段还讲述了老南瓜救孔子的传说，这个活动的意义是纪念孔子、感念圣恩（或缅怀先贤、祈愿平安），是村民对文化先贤的尊崇。据此概括：纪念孔子、感念圣恩。
第四空：文章第 段第一句写了送老师南瓜饭的习俗，各家会把南瓜饭送给老师，这个活动的意义是表达感恩、传递温情（或尊师重道、传承礼仪），是对老师的敬重与感谢。据此概括：表达感恩、尊师重道。
故答案为： ①祭拜讲台（代替孔子牌位行拜师礼）②吃油疙麻③纪念孔子、感念圣恩④表达感恩、尊师重道
7．（1）修辞角度：“有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮”运用了排比的修辞手法，用“有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮”三个结构一致的短句，增强了语势，层层递进地写出了父亲在冬至夜举行仪式时的庄重神态，突出了这个习俗在父亲心中的神圣感，也体现出父亲对传统文化的虔诚与敬畏。
用词角度：“凝重”“威仪”“悲壮”三个形容词精准刻画了父亲的状态。“凝重”意思是端庄，庄重，常用来形容人的神态或气质，表示严肃稳重。这里体现父亲对仪式的重视；“威仪”意思是使人敬畏的严肃容貌和庄重举止，这里体现仪式的庄重；“悲壮”体现对传统的敬畏，生动地描绘了父亲摔老南瓜时的神情和氛围，展现了父亲对这个民俗的虔诚。
（2）从“吃惊”“红着脸”“额头上冒出了汗珠”可知是神态描写，生动形象地写出了吴老师被推上讲台代孔子受礼时的羞涩、局促与不安，体现出吴老师淳朴、谦逊的性格，也从侧面烘托出这个祭拜仪式在村民心中的庄重与神圣。
故答案为：（1）从修辞角度：句子使用了排比的修辞手法， 强调了父亲摔老南瓜时的庄重和严肃，增强了语势，突出了这一行为的重要性和仪式感。从用词角度：“凝重”“威仪”“悲壮”等词语，生动地描绘了父亲摔老南瓜时的神情和氛围，表现了父亲对这一传统习俗的尊重和敬畏。
（2）使用了神态描写，生动地表现了吴老师面对这一传统习俗时的紧张和不安，以及他对这一行为的敬畏和尊重。
8．内容层面：结合第①段、第⑦段、第⑨段内容可知，这段文字解释了“冬至节摔老南瓜”这一习俗的由来。结合第 段可知，给普通的民俗活动赋予了文化内涵与传奇色彩，让节日更有文化韵味。再结合第 段第三句、第 段第第五句、第六句可知，传说也体现出村民对孔子、对文化的尊崇。
结构层面：承上启下，“冬至节为何半夜摔老南瓜”承接了上文对“拌老南瓜”习俗的描写，同时引出了下文学校里祭拜讲台、分吃油疙麻等冬至活动。丰富了文章的主题，不仅展现了乡村冬至节的独特风俗，更体现出村民对文化传承的重视，以及对尊师重道传统的弘扬，深化了文章的文化内涵。
故答案为： 内容上：传说为文章增添了文化内涵和神秘色彩，使冬至节摔老南瓜的习俗更具历史渊源和文化意义。同时，传说也反映了人们对孔子的崇敬和纪念，与文章中对教师的敬重相呼应，深化了文章的主题。
结构上：传说在文章中起到了承上启下的作用，承接上文对摔老南瓜习俗的描述，引出下文对冬至节敬奉老师心意的叙述，使文章结构更加严谨。
9．解答此题，首先表达观点，再从《经典常谈》的篇目中任选一篇，结合具体内容，谈谈你对此的理解即可。
经典源自鲜活的民俗日常。《经典常谈》中提到，《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，其中“风”是各地的民歌，是西周至春秋时期先民在劳作、婚恋、祭祀、节庆等日常场景中传唱的歌谣，本身就是最鲜活的民俗。比如《豳风·七月》详细记录了农夫一年四季的农事劳作、衣食住行、节庆习俗，从春耕、养蚕、收获到冬藏，甚至包括“十月获稻，为此春酒”“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的乡饮酒礼，这些都是当时普通百姓的生活日常，是最真实的民俗记录；《周南·关雎》描写青年男女的爱慕与追求，《郑风·溱洧》记录上巳节青年男女踏青相会的习俗，这些内容都充满生活气息，完全不是“高居庙堂”的产物。
经典并非刻板无趣，而是有温度的文化传承。《诗经》后来成为儒家“六经”之一，被用于礼仪、教化，但它的内核依然是鲜活的。朱自清在《经典常谈》中说明，《诗经》最初是由乐工收集、整理的民间歌谣，并非为了庙堂祭祀而刻意创作，它的文字质朴、情感真挚，承载着古人对生活的热爱、对情感的表达、对礼仪的追求。即使在成为经典后，它也没有脱离生活：古代的乡饮酒礼、婚礼、祭祀等民俗活动中，都会赋诗言志，让《诗经》的内容融入日常，成为民俗的一部分，绝非刻板的教条。
经典与民俗的共生关系民俗是经典的源头，经典是民俗的升华。《诗经》从民间歌谣成为儒家经典，是对民俗文化的提炼与传承；而经典又反过来规范、丰富了民俗，让民俗有了文化底蕴。二者从来不是割裂的，更不是对立的。
示例：我不赞同“民俗源于生活日常，鲜活动人；而经典都高居庙堂，刻板无趣”这一说法。以《经典常谈》中《三礼第五》为例，就能清晰看到经典与民俗的深度交融：朱自清在文中介绍，《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”，看似是记录古代典章制度的典籍，实则处处都是古人生活的民俗细节。比如《仪礼》中记载的冠礼、婚礼、丧礼、乡饮酒礼等礼仪，本就是周代民间与贵族共同遵循的生活习俗。这些礼仪不是冰冷的条文，而是先民表达敬天法祖、长幼有序、邻里和睦等情感的方式，像婚礼中的纳采、问名，至今仍影响着部分地区的婚俗；乡饮酒礼中尊老敬贤的传统，也早已融入中国人的日常伦理。这些源于生活的民俗被整理为经典，既承载了古人的生活智慧，也让经典始终带着烟火气，绝非刻板无趣。
故答案为：我不赞同该说法。以《〈诗经〉第四》为例：①《诗经》中的“风”本是各地民间歌谣，源自先民劳作、婚恋、节庆等日常民俗，是鲜活生活的记录，并非“高居庙堂”的产物；②《诗经》成为儒家经典后，其内核依然是真挚的情感与鲜活的生活，且持续融入古代民俗活动（如乡饮酒礼、祭祀赋诗），绝非刻板无趣的教条；③经典与民俗同源共生，民俗是经典的源头，经典是民俗的升华，二者并非对立关系。
【答案】10．B
11．观摩秘色瓷制作技艺展示 工艺复杂，工序精细，耗费的人力物力远超寻常瓷器；；产量稀少，物以稀为贵
12．这句话运用比喻的修辞，点明了秘色瓷对吴越国的核心作用。战争年代，吴越国凭借秘色瓷开展外交，获得中原王朝认可；将秘色瓷作为友好往来的媒介，与辽国建立友好联系；凭借“秘色瓷外交”策略，吴越国避免了战乱，实现了国家稳定发展。
13．示例：秘色瓷是唐代晚期至北宋初年越窑烧制的顶级青瓷，釉色莹润、胎质细腻，工艺复杂、产量稀少。它不仅是珍贵的瓷器，更是古代外交的重要媒介，见证了文化交流与邦交友好。如今，在政策扶持、技艺传承下，千年秘色瓷重焕生机，成为鲜活的文化符号。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（2） 本题考查对材料内容的概括。解答本题，要仔细阅读材料，整体感知材料内容，抓住关键语句提炼概括。
（3）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（4）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
10．B.根据材料二第③段第五句可知，秘色瓷皮囊壶“本身就不是用来使用的，更多的是两国友好往来的一种象征”，选项中“实用酒器”“方便装酒”的表述和原文不符。
故答案为： B
11．第一空，题目要求对应“了解从选土、炼泥到上釉、装烧的完整流程”，材料一第④段第二句明确写出秘色瓷制作工序，因此活动环节应围绕观看、学习制作工艺设计。示例：邀请传承人现场演示制作过程、观看秘色瓷制作工艺视频、参观越窑秘色瓷制作工坊等。
第二空，根据材料一第④段第二句可知，秘色瓷的制作工艺复杂，每道工序都要精细打磨，耗费人力物力远胜寻常瓷器。根据材料一第④段第四句可知，古代受生产条件限制，秘色瓷的产量极低，物以稀为贵。综合这两点进行概括即可。
故答案为： 观摩秘色瓷制作技艺展示 工艺复杂，工序精细，耗费的人力物力远超寻常瓷器；产量稀少，物以稀为贵
12．这句话运用比喻的修辞手法，把秘色瓷比作支点，生动形象地写出了它在吴越国发展中起到的关键作用。根据材料二第②段第五句可知，吴越国将顶级秘色瓷作为外交媒介，向中原王朝进贡，获得了朝廷认可，促进了政治友好；根据材料二第③段第一、五句可知，秘色瓷作为礼物与辽国交流，象征了两国友好，减少了两国的冲突；根据材料二第④段第三句可知，在战乱年代，吴越国靠“秘色瓷外交”避免了战争，和北方政权保持了友好往来，最终为小国换来了稳定和平的发展环境，成就了长三角的东南乐土。综上所述，可以说小小的秘色瓷撬动了整个国家的发展。
故答案为： 这句话运用比喻的修辞，点明了秘色瓷对吴越国的核心作用。战争年代，吴越国凭借秘色瓷开展外交，获得中原王朝认可；将秘色瓷作为友好往来的媒介，与辽国建立友好联系；凭借“秘色瓷外交”策略，吴越国避免了战乱，实现了国家稳定发展。
13．撰写这段简介时，要结合三则材料原文，紧扣要求梳理。根据材料一第③段第三句、第④段，我们可以知道秘色瓷历史悠久、产于越窑、制作工艺精细复杂、产量有限、价格珍贵等概况；根据材料二第②③④段可知，秘色瓷作为外交礼品，促进了吴越与中原王朝、辽国的友好往来，成为了重要的文化交流媒介，因此除了其本身的工艺价值外，还具有外交价值；根据材料三第①段第二句、第②段第一句等内容可知，现在秘色瓷在政策扶持与匠人传承下重获新生，在新时代持续发展等。将三部分内容精简融合即可。
示例：秘色瓷是唐晚期至北宋初年越窑烧制的顶级青瓷，它釉色莹润、胎质细腻，制作工艺繁复精细，产量极少，堪称瓷中珍品。在古代，它是重要的外交媒介，维系着邦交友好，承载着深厚历史文化。如今，在传承与创新中，千年秘色瓷重燃窑火，焕发出全新的时代光彩。
故答案为： 示例：秘色瓷是唐代晚期至北宋初年越窑烧制的顶级青瓷，釉色莹润、胎质细腻，工艺复杂、产量稀少。它不仅是珍贵的瓷器，更是古代外交的重要媒介，见证了文化交流与邦交友好。如今，在政策扶持、技艺传承下，千年秘色瓷重焕生机，成为鲜活的文化符号。
【答案】14．以……为乐；遮蔽；晒；①
15．过石桥/有三奇树/鼎足立/忽至半空凝结为一
16．正面描写，“飞瀑雷震”从听觉角度正面写出瀑布的声响浩大；正面描写，运用比喻，以“海浪如云”写海浪翻涌的壮阔
17．柳宗元坐潭上，心境凄清落寞；袁枚观瀑可坐可卧，心境闲适愉悦；曾巩卧看急雨，心境从容豁达。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析概括文言作者个人的观点态度；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查对文言词语含义的理解。重点文言实词的含义需要在平时多积累识记，学会从课内向课外的迁移。解答本题，要先理解句子的意思，再据此推断加点词的含义。
（2）本题考查文言句子的断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。
（3）本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
（4）本题考查的是对文章内容的理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
【参考译文】
【材料一】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，我的心里心里以这水声感到快乐。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉，小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游玩的人一同欢乐。……
我坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，使人感到心情凄凉，寒气入骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下了游览的经历就离开了。
【材料二】只有广东东部的峡山，高不过一里左右，可石砌的台阶曲折蜿蜒，古老的松树张开枝叶遮蔽天空，烈日不会炙烤行人。走过石桥，有三棵奇特的树，像鼎的三足一样分立，忽然到了半空，枝干就合拢在一起。凡是树，都是根合在一起而枝条分开，唯独这三棵树是根分开而枝条合拢，真是奇特啊。
登到半山腰，飞泻的瀑布发出雷鸣般的响声，从空中往下倾泻。瀑布旁边有座房屋，就是飞泉亭。亭子长宽有一丈多，八扇窗子明亮洁净，关上窗户能听到瀑布声，打开窗户瀑布仿佛扑面而来。人在亭中可以端坐，可以躺卧，可以随意伸腿而坐，可以仰面躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮茶放置饮用。以人的安逸，等待水的奔忙，把瀑布当作九天银河，放在桌案几席间赏玩。当时建造这座亭子的人，大概是仙人吧！
僧人澄波擅长下棋，我让弟子霞裳和他对弈。于是水声、棋声、松声、鸟声，交错着一同响起。不久，又有拄着拐杖的声音从云雾中传来，原来是老僧人怀远，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音又响亮地响起。自然界的声音和人的声音，融合在一起。没想到观赏瀑布的乐趣，竟到了这种境界，亭子的功劳真大啊！
14．（1）句意：心里以此感到快乐。渔人甚异之”的“异”是以……为异，属于意动用法。根据“课内迁移法”的提示可知，这里的“乐”也是意动用法，以……为乐。
（2）句意：古老的松树张开枝叶遮盖着道路。根据“组词辨析法”可知，“覆”可组词“覆盖”“遮蔽”。故“覆”的意思是遮蔽。（3）句意：炎热的太阳不会晒到人。根据“结合语境法”可知，材料二第①段第一句说古松遮盖，所以“骄阳不炙”是说炎热的太阳不会晒到人。炙：晒、烘烤。
（4）句意：拖着拐杖的声音。根据“查阅词典法”可知，“曳杖”指拖着手杖，选“拖，拉”的一项。
故答案为： 以……为乐 遮蔽 晒、烘烤 ①
15．句意：走过石桥，看见有三棵奇特的树，像鼎的三只脚一样分开立在地上，它们的枝叶延伸到半空中，居然聚拢合成了一体。依据：“过石桥”是作者完整的动作；“有三奇树”引出描写对象，是出现的景物；“鼎足立”写三棵树在地面的生长形态；“忽至半空凝结为一”写树木在半空的奇特形态，句意完整。据此断句为：过石桥/有三奇树/鼎足立/忽至半空凝结为一。
故答案为： 过石桥/有三奇树/鼎足立/忽至半空凝结为一
16．第一空，根据材料二第②段第一句可知，作者从听觉角度出发，将飞瀑的水声比作雷鸣，从正面直接写出飞瀑水声轰鸣、震耳欲聋的特点；第二空，根据材料三中“海浪如云去却回”可知，作者也是运用正面描写，从视觉角度展开。通过比喻的修辞手法，将翻涌不息的海浪比作聚散不定的云，生动写出海浪奔腾汹涌、来去不息的壮阔水势。
故答案为：正面描写，“飞瀑雷震”从听觉角度正面写出瀑布的声响浩大；正面描写，运用比喻，以“海浪如云”写海浪翻涌的壮阔。
17．根据材料一第①段第一句中的“心乐之”可知，柳宗元因被贬永州，暂时从山水中获得慰藉。但又根据材料一第④段可知，当他坐在小石潭边，被凄清的环境触发，“坐”是孤寂、凄怆的，内心满是贬谪的悲凉、失意与落寞，环境的清冷与心境的凄凉相融，最终因不堪其苦而离开。这个“坐”承载着柳宗元失意贬谪后无法释怀的凄怆孤寂。根据材料二第②段第四句可知，袁枚晚年出游，在飞泉亭中自在休憩，“坐”“卧”是闲适、惬意的，体现出他对山水的热爱、对自在生活的享受，心境轻松愉悦，充满对自然之美的赏玩与满足。根据材料三中“朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来”可知。曾巩虽被排挤出京城，宦游江南。但面对海浪翻涌、风雷交加的急雨景象时，他非但不躲避，反而安然静观风雨变幻。这里的“卧看”，体现出曾巩面对仕途人生的风波，依然能保持坦荡从容、开阔豁达的心境，以平静超然的姿态面对世事起伏，展现了超越政治纷扰的胸襟气度。
故答案为： 柳宗元坐潭上，心境凄清落寞；袁枚观瀑可坐可卧，心境闲适愉悦；曾巩卧看急雨，心境从容豁达。
18．【答案】例文：
寻觅生活之美
罗丹曾说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”曾经，我以为美只存在于遥远的远方，在巍峨的雪山之巅，在浩瀚的星辰大海之中。但在本学期的语文学习之旅中，我逐渐明白，美其实就藏在我们走过的路、遇见的人、读过的书里。在《社戏》的锣鼓声里，我听见了民俗的韵律；在大自然的足迹中，我读懂了时间的诗行；在古人的文字间，我触摸到了理想的温度。带着这份感悟，我开始在平凡的日常生活中去“寻美”。
寻美，不需要跋山涉水，只需在生活的细微处驻足。一个周末的清晨，我漫步在街边的林荫道上，昨夜的一场微雨让空气变得格外清新。路旁的迎春花悄然绽放，嫩黄的花瓣上还挂着晶莹的露珠，宛如玉石雕琢般生机勃勃，这是一种自然之美。
继续往前走，我看到一位步履蹒跚的老奶奶正艰难地提着一大袋重物。这时，一个穿着校服的同学快步跑了过去，主动接过老奶奶手中的袋子，两人相视一笑，清晨的阳光洒在他们身上，定格成了一幅无比温暖的画面，这是一种人性之美。回到家中，我静下心来翻开书桌上的经典名著，跟着书中的主人公经历悲欢离合，感受字里行间流露出的坚韧与智慧，这是一种精神之美。原来，美从来都不在远方，它真真实实地存在于我们身边的每一个角落。
寻美的过程，其实就是一场心灵的洗礼与升华。生活中点点滴滴的善意、生生不息的自然、浩如烟海的经典，都是美的化身。只要我们保持一颗热爱生活、积极向上的心，用心去感受、去倾听、去观察，就能在这个纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份美好。
让我们带上一双发现美的眼睛，在平凡的日子里，继续这趟奇妙的寻美之旅吧。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】这是一篇话题作文。
审题立意。本次作文写作，审题核心是抓住“寻”与“美”的两层本质：一是打破“美在远方”的思维定势，转向“美在身边”的认知觉醒；二是从“表层的感官愉悦”到“深层的精神共鸣（自然、人情、文化）”的价值递进。不可停留在空洞赞颂风景的浅层说理。可确立中心主旨：美无处不在，真正的寻美，是拥有一颗敏锐感知生活、体悟文化的心。在此基础上，搭建三层递进立意：第一层，寻自然与生活之美（走过的路），是摆脱麻木的起点，让人懂得欣赏周遭的诗意；第二层，寻人情与人性之美（遇见的人），是体悟温暖的过程，让人在平凡中汲取向善的力量；第三层，寻文化与精神之美（读过的书），是灵魂与自我境界的拔高，让人在经典中触摸理想的温度。立意始终围绕“体验生活——感悟美好——精神升华”展开，体现由外在观察到内在修养的思维
【点评】 这篇《寻觅生活之美》扣题精准，结构干净通透，把“美在日常”的道理讲得温暖动人，是一篇工整舒展、立意积极的好文 结尾呼吁“带上发现美的眼睛，走完好寻美之旅”，收束干净有力，传递出平和积极的生活态度——于平凡日常里打捞美好，本身就是对“寻觅生活之美”最好的诠释，是一篇完成度很高、让人读了心生暖意的好文章。
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