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内江六中2025一2026学年（下）高2027届期中考试
语文试题卷
考试时间：150分钟满分150分
一、阅读（72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
鲁迅的杂文多为社会文明的批判，以冷峻为主。《记念刘和珍君》从20世纪50年代以来不断入选中学
语文课本。有关的解读文章也不胜枚举，但是质量普遍较低。究其原因，诚如钱理群先生所指出的，就是
过分把文章当作社会历史的反映（见钱理群的《从文字到电影场景的转换》）。我想与此有关，不过还有
一点，就是对文本的抒情特点缺乏直接的分析。真正要把《记念刘和珍君》这篇文章的特，点弄清楚，需要
从它抒情的特点来分析。关键是不要以为抒情文章都是一样的，鲁迅这篇文章的抒情有不同于其他抒情文
章之处，即它的抒情是杂文式的抒情。
在鲁迅这篇文章的开头，作者似乎并不把感情作强化宣泄，而是某种程度的弱化，尽可能地收敛。鲁迅
对刘和珍的死是很悲愤的，为文就是要纪念刘和珍，故思绪滔滔。作为杂文，鲁迅追求的是深邃、犀利，
而作为艺术，又不能径情直遂、一览无余，因此，藏匿锋芒，深化思绪于曲折的层次中，思绪在曲折的逻
辑中推演，就成了鲁迅杂文的一大创造。《记念刘和珍君》的抒情就这样带上了杂文式抒情的特点。鲁迅
不屑于浪漫主义新诗那种感情倾泻之美，而是倾向于散文的情感抑制之美，因抑制而深沉之美。
鲁迅反反复复抒写的感情，从性质上来说，是悲痛、悲愤、悲凉和悲哀的郁积。从表现形式来说，力避
径情直遂，而是让情思在曲折中展现。这种曲折还是多重的，写得沉郁顿挫、回肠荡气。
鲁迅的丰富就在于，思绪总是处于矛盾之中，一方面是强调忘却的轻松，不忘却的沉重；另一方面又强
调不忘却，正视现实的惨烈，不但是哀痛的，而且是幸福的。鲁迅展示了他抒情的另一个空间，那就是感
情渗入叙事之中。以叙事的惨烈，隐含情感的强烈。
就是在直接抒情之中，也表现出鲁迅情感的深邃。“这是真的”，“有尸骸为证”，好像是多余的，既
然已经引用了，还要加上这一句，说明自己难以置信，又不能不相信。这里，不但有正面的揭露，而且有
反讽，如“文明人所发明的枪弹”，“怎样的一个惊心动魄的伟大呵”，“中国军人的屠戮妇婴的伟绩”。
鲁迅的深邃不但由于抒情，而且在抒情基础上提炼象征的形象：“中外的杀人者却居然昂起头来，不知道
个个脸上有着血污…”前面的细节毕竟只是细节，只是个别的场景，而到这里，就变成了普遍现实和历
史的象征。不但把前面的细节统一起来，而且把具体场景以外相关联的事象，不但是此时的，而且是异时
的，不但是中国的，而且是外国的，都凝聚到这个统一的形象中一方面是“脸上有着血污”，另一方面是
自得地“昂起头来”一超越了具体的时间和空间，而显得有很强的概括力度。
在多层次的曲折和转化中，在激情和理性的曲折交融中，鲁迅的情感在紧缩中张扬，时而引而不发，时
而张扬蹈厉，张弛有度，游刃有余。这正是鲁迅杂文成熟的风格，可以用杜甫形容自己诗作的“沉郁顿挫”
来形容他在本文中的抒情。这就是鲁迅杂文式的散文具有超越时空的艺术感染力的奥秘。不从文本去分析
内在情志的曲折、矛盾，单纯从社会现实方面去评价，只能看到时代背景的普遍性，而不能洞察鲁迅杂文
式散文的美学。
(摘编自孙绍振《杂文式抒情》)
材料二：
像鲁迅这样的文学家、艺术家，在他那里，存在着两个转化过程：首先是将历史事件转化成个人心理事
件，然后又将个人心理转化为文学艺术（意象、画面、色彩、声音等等）。
高27届语文试题卷第1页共8页内江六中 2025—2026 学年（下）高 2027 届期中考试
语文试题卷参考答案及评分细则
1. C【（1）A.“只有……才能……”表述绝对。材料一原文说的是“真正要把……这篇文章的特点弄清楚，
非得从它抒情的特点来分析不可”。“非得……不可”虽然语气强烈，但表达的是“必须、一定要”的意思，
而“只有……才能……”是唯一条件，排除了其他分析角度。B.“《记念刘和珍君》这篇文章似乎并不把感
情作强化宣泄，而是某种程度的弱化”错误。原文提到“在鲁迅这篇文章的开头，似乎并不把感情作强化
宣泄，而是某种程度的弱化”，这是强调文章开头部分抒情特点，而非整篇文章。D.“这两种写法构成了
鲁迅抒情的二重空间”错误。材料一原文写道“鲁迅展示了他抒情的另一个空间，那就是感情渗入叙事之
中”，这里明确说的是“另一个空间”，即“叙事抒情”。文章前文重点分析的是“曲折抒情”和“直接
抒情”，但并没有说将感情融入议论是其中一重空间。】
2. D【“不能从社会现实方面评价”错误。原文是“不从文本去分析内在情志的曲折、矛盾，单纯从社会
现实方面去评价，只能看到时代背景的普遍性，而不能洞察鲁迅杂文式散文的美学”，作者批评的是只看
社会现实、不看文本审美的解读方式，并没有完全否定从社会现实角度评价的价值。】
3. B【根据材料一的界定，“杂文式抒情”的核心是：沉郁顿挫地抒发悲愤情感，情理交融，情感克制又
深沉。A.《拿来主义》是一篇典型的议论性杂文，以比喻论证和犀利讽刺为主，旨在阐明文化批判与继承
的观点。其“抒情”成分非常微弱，更多是理性批判。B.《为了忘却的记念》是一篇纪念左联五烈士的散
文（杂文）。文章情感极为沉痛、悲愤，但表达上却极为克制、曲折。通篇在“忘却”与“记念”的矛盾
中展开，情感深藏于对往事的回忆、对烈士细节的勾勒以及对反动文人的冷峻讽刺之中，充满了沉郁顿挫
之感，完美契合材料一描述的“杂文式抒情”特点。C.《祝福》是一篇小说，不符合题干要求。D.《从百
草园到三味书屋》是一篇回忆性散文，以清新、生动的笔触描写童年生活，抒发对自然的热爱和对旧式教
育的含蓄批评。不符合杂文抒情特点。】
4. ①相同点：两则材料都认为现在过分把文章当作社会历史的反映，应通过情感与心理去理解文章；
②不同点：材料一还认为应该对文本的抒情特点进行直接的分析，材料二强调应该关注作品的转化过程。
（每点各 2分）
5. ①历史事件转化为个人心理事件：鲁迅把“三一八”惨案这一历史事件转化为他内心“说与不说”的矛
盾心理，这种徘徊纠结构成文章核心心理线索，使之成为抒写心灵冲击的“心灵的诗”；（2分）
②个人心理外化为画面、特写与声音。画面：文中呈现刘和珍微笑听课、读《莽原》、欣然前往请愿等场
景，勾勒出温和善良的青年形象；特写：聚焦刘和珍中弹倒下、尸骸等惨烈细节，强化悲剧冲击；画外音
（抒情议论）：以“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”等语句，将内心悲愤、呐喊等
情感直接外化，与画面、特写交织，完成从心灵到文学艺术的转化。（4分）
6. D【结尾“祖父母并排站着挥手”的宁静画面，并未“消解”前文时局的沉重感。前文提及《何梅协定》
《大滩口约》、祖父“中日必有一战”的判断，以及父亲“迷惘的眼神”，这些沉重感是时代背景的底色；
结尾的画面只是以温情暂时舒缓了沉重，形成“个人温情与时代沉重”的对比，而非彻底消解。】
7. A【文本并非“线性叙事结构”。文中存在多重时空交织：既有 1935 年方后乐与祖父相处的“现实线”，
也有祖父回忆 1932 年上海事变、年轻时见鲁迅的“过往线”，还有父亲回忆 1925 年与方竹松见面的“插
叙线”。同时，全文视角以方后乐为主，但也融入祖父、父亲的回忆视角，并非单一线性叙事。其他选项
均符合艺术特色。】
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8. ①丰富人物立体性：父亲回忆：留钢笔、眼眶湿润体现温情，行踪神秘体现革命坚定，避免符号化。
祖父提及：瑞金经历、与俞秀松关联，明确革命方向，增强真实感。②深化主题多元性：与祖父（沉思）、
父亲（迷惘）形成对比，展现知识分子不同选择，呼应“关心/介入”主题。③串联叙事与历史感：将 1935
年现实与 1925 年、瑞金时期串联，让家族故事嵌入大时代。（每点 2分）
9. ①真实人物与虚构结合：虚构方黎子关联鲁迅、章太炎，以“大历史小细节”锚定时代，避免虚构脱
离现实。②多重时空交织：以 1935 年为核心，回溯祖父 1932 年经历、父亲 1925 年回忆，拉长时间维
度。③真实事件融入：《何梅协定》、五卅运动、瑞金时期等作为背景，绑定家族命运与国家历史。④代
际精神传承：祖孙三代（祖父清醒、父亲迷惘、方后乐早慧）精神呼应，体现思想延续与变化，超越“事
件堆砌”。（每点 2分，任答 3点 2分）
10. BDF 【句意：（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心充满愤懑，
于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。“时暗乱”是主谓结构，语意完整，在其后 B处断开；“不
见省纳”是完整谓语短语，“见”表被动，被动句单独成句，在 D处断开；“不胜”是谓语，“愤懑”是
宾语，语意完整，在其后 F处断开。】
11. D【 A.正确。断绝/越过。B.正确。道歉/告诉、劝告。C.正确。均表被动。D.错误。正直的言论/正直
的言论/吓人的话。句意：正直的言论。/说正直的话，做正直的事。/故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑
震动。
12. C【“使怀王误会了屈原”错。】
13. （1）张仪说：“用我一个张仪就能交换汉中的土地，为什么要吝惜我呢！”（张仪）请求前往楚国，
于是到了楚国。（“以”，用；“易”，交换；“爱”，吝惜。）
（2）我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。（“好”，崇尚；“修姱”，美好；
“ 羁”，约束；“谇”，谏诤；“替”，被废弃。）
14. ①屈原为了楚国出使齐国，与强国结盟；②向楚怀王痛陈张仪之罪；③认为秦国不可轻信，希望楚怀
王不要赴会。（每点 1分）
参考译文：
材料一：
屈原，名平，是楚国和王室同姓的大夫。他有广博精通的知识，品行高洁，楚怀王任用了他。秦国想
要吞灭诸侯，兼并天下。屈原为楚国出使到东边的齐国，以便结成强大的联盟。秦国对此感到担忧，就派
张仪到楚国，贿赂楚国的显贵大臣上官大夫靳尚等人，在宫内贿赂夫人郑袖，一起诋毁屈原。屈原于是被
放逐到外地，就创作了《离骚》。张仪趁机让楚国与齐国断绝关系，答应（给楚国）六百里土地作为酬谢。
楚怀王相信身边人的奸计，听信张仪的邪说，于是与强大的齐国断绝了关系，失去了重要的辅助。楚国与
齐国绝交后，秦国却用六里地来欺骗（楚国）。楚怀王大怒，起兵攻打秦国，多次大战，秦国的军队大败
楚国的军队，斩杀（楚国士兵）数万人。秦国派人表示愿意用汉中的土地向楚怀王谢罪，楚怀王不答应，
说希望得到张仪才甘心。张仪说：“用我一个张仪就能交换汉中的土地，为什么要吝惜我呢！”（张仪）
请求前往楚国，于是到了楚国，楚国把他囚禁起来。上官大夫等人一起在楚王面前替张仪说话，楚王就放
了张仪。这时楚怀王后悔没有采用屈原的计策，以至于到了这种地步，于是又任用屈原。屈原出使齐国，
回来后听说张仪已经离开，就极力向楚怀王诉说张仪的罪过，楚怀王派人去追张仪，没有追上。后来秦国
把女子嫁给楚国，与楚怀王交好，举行蓝田之会，屈原认为秦国不可信任，希望楚怀王不要去赴会，群臣
都认为可以去赴会，楚怀王于是前往，果然被囚禁，死在秦国，被天下人耻笑。楚怀王的儿子顷襄王，也
知道群臣谄媚误导了楚怀王，但不追究他们的罪过，反而听信众臣的谗言，再次放逐了屈原。屈原痛恨昏
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君扰乱风俗，把对的当作错的，不忍心活在世上，想要投水自尽，渔父阻止了他。屈原说：“世人都喝醉
了，只有我清醒；世人都浑浊，只有我清白。我只听说，刚洗过澡的人一定要抖落衣服上的灰尘，刚洗过
头的人一定要弹去帽子上的尘土。我宁愿投水而死。”于是自己投入湘水的汨罗江中死去。
材料二：
屈原履行忠诚却被诬陷，内心忧愁悲伤，独自依照《诗经》的义理，创作了《离骚》，对上用来讽谏
君主，对下用来自我安慰。（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心
充满愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。况且作为臣子的道义，以忠诚正直为高尚，以坚
守节操为贤能。所以有（臣子）用正直的言论来保存国家，牺牲自己来成就仁德。像屈原这样的人，心怀
忠贞的品质，具有高洁的性情，品行正直如箭杆，言论如同绘画一样明白，在朝为官不隐藏自己的谋略，
退隐也不顾惜自己的生命，确实是冠绝当世的品行，是才智出众的英才啊！
15.C.【“人鸟俱静之景，写出三乡如今的荒芜冷清”错误。“寂寂”写人烟稀少、环境冷清；“关关”是
鸟鸣和鸣之声，并非“鸟静”，是以鸟鸣反衬空城的寂寥。】
16.①本诗颔联实写眼前所见之景，描绘汉唐古迹遭受自然的侵蚀而荒废残破的景象，直接关联汉唐的历史，
从而表达对历史遗迹湮没于自然的惋惜，对盛衰无常、世事变迁的喟叹。
②《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”先虚写扬州过去的繁华景象，再实写眼前的荒凉之景，通过虚
实景象的对照，间接交代金兵南侵造成扬州残破的历史，从而抒发了词人的黍离之悲。（本题需紧扣怀古
诗“景、史、情”三要素对比作答。每点 3分）
17. （1）市列珠玑，户盈罗绮 （2）三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 （3）江娥啼竹素女愁,李凭中国
弹箜篌/女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心
托杜鹃/地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
18.C【A.一视同仁：指对人不分高低贵贱同等看待，对应“有教无类”，恰当。B.美美与共：指各美其美、
互相欣赏，符合雅俗共存的语境，恰当。C.望眼欲穿：形容盼望殷切，而文中是说人们认可经典借助网络
传播这一现象，并非“盼望”，不恰当。D.牵强附会：指生拉硬扯、胡乱解释，形容对《红楼梦》的歪曲
解读，恰当。】
19.句②，将“因而”改为“但”，或删掉“因”；句⑥，删掉“更宽广的”。
20．C 【从上文看，上文讲的是“敬”“畏”的字形含义，从后文“这样的感悟是有益的”，可知横线处
语句填的是由“敬”“畏”的字形含义得出的感悟。以“敬畏”开头紧承上文更合适，排除 AB。“对天地
万物、对人间规矩守着一份分寸感、存有一份清醒感”放前面，与前文对字形的解释更衔接，排除 D。】
21．①“有‘说’无类”是对“有教无类”的仿拟，将“教”换成了“说”。②“有‘说’无类”指出了
自媒体时代赋予了每个人平等的发声权，每个人都可以说出自己对经典的理解，幽默风趣。 （每点 2分）
22．同学们，经典不是尘封的标本，而是奔涌的活水；不是高悬的神龛，而是可亲可近的良师。今天，让
我们以敬畏为舟、以思辨为桨，在“我说‘经典’”的浪潮中，打捞属于青春的理解与光芒！（包含核心
观点，即解读经典要心怀敬畏之心，不能胡乱曲解，同时人人都可以表达自己对经典的理解，要守护文化
根脉 1分；确定使用的修辞手法，比如比喻、排比、对偶等，1分。形式正确，有称呼，符合开场白的氛围
控制字数在要求范围内 2分。）
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23.【核心立意】
1.面对新鲜事物，主动设问、自主探索是突破认知边界的关键，彰显独立思考与实践勇气。
2.面对陌生领域，旁稽博采的询问能高效整合经验，避免盲目试错，是智慧的成长之道。
3.反问易陷入认知闭环，面对新鲜事物，应摒弃固化质疑，以探索或借鉴的心态拥抱变化。
旁稽博采，询问求知
“这有什么用？”反问者借此质疑，导向深刻的讨论与思辨；设问者依此进行探索，开启自主的钻研
与探究；询问者据此向他人求知，走向旁稽博采的提升之路。三者皆有其价值，然而我以为，询问的习惯
最为可贵。
反问者思想深刻，善于质疑，然而有时也会失之偏颇；设问者独立思考，勇于探索，可有时也有个人
力所不能及之处；询问者则能博采众长、海纳百川，善借他人之火点亮自身之烛，善凭他人桨力荡开清波，
乘楫前行。
询问，是江海下百川，是浪中淘金砂，是敞开怀抱的姿态。
不同于反问尖锐的质疑，询问，是温和的求知，真诚地发问，是承认不足的勇气，是俯身听取的谦卑。
孔子虽已为圣贤，仍言：“三人行，必有我师焉。”从于郯子、师襄、老聃等人，更何况如今之人。当问
出：“这有什么用？”之时，质疑的语气可能带来深刻的讨论，也可能迎来愤怒的冷眼；求问的姿态却能
获得细心的解释，多方面的建议。江海置于百川之下方得源源不断活水来，求问者敞开怀抱接纳纷纷扬扬
新知到。大江奔涌，浪淘金砂，有了足够的水量，才有确信能找到金子的底气。
询问，是登高而招，顺风而呼，是君子善假于物的智慧。
不同于设问者的踽踽独行，询问者与人结伴同行，借助他人之力量与智慧，照亮自身前路，踏平荆棘
险阻。宋濂求学于多方名士，终成文学大家；白居易求问于平民老妇，造就质朴词句；牛顿集前人精华总
结力学定律；屠呦呦取古人智慧提取青蒿素……当问出“这有什么用？”之后，设问者转身走向一个人的世
界进行探索，可能得到突破的喜悦与独立的自豪，也可能限于个人能力困顿不前；询问者则能在海纳百川
后博采众长，借以充实自我，借众人炬火之光点亮自身。
询问，是思而后问，是有的而问，而不应成为逃避思考的工具。
询问能弃反问偏激而得其思辨，弃设问孤僻而得其刻苦，方为真正的“善问”。若不经事先的深思熟
虑、谨慎分析，遇事便问，不仅不能得到真正符合自身情况，切中要害的答案，还可能招致他人的厌倦与
怀疑：“你是否真心发问？”若只询不思，则询问之效甚至不如一味怀疑或孤身苦研。大浪奔卷，带来的
不全是金子，还有泥沙；众人纷纭，给予的不全是智慧，也可能有谬误。唯有经过深思，进行挑选，才能
浪中淘金，取众人之精华。
做个善于询问的人，旁稽博采，同时也不失深刻思辨与刻苦钻研。人生的日出恰在求问之山巅等候。
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