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浙江省丽水市龙泉市2025-2026学年八年级下学期语文学科期中考试试题卷
阅读展区活动导语，完成以下任务。
从立春到大寒，从惊蛰到霜降，节气串联起农耕文明的智慧脉络。在黄土高原的窑洞里，老人们围坐在热炕头，念叨着“清明前后，种瓜点豆”的农谚，那声音在人们的脑畔____(A. pàn B. bàn)久久回荡；在江南水乡的田埂边，孩子们追逐着风筝，看时光在纸鸢的翅膀下静静____ (A.流世 B.流逝)。那些古老的节气智慧，在岁月的____ (níng)聚中从未____ (tul)色，而是化作中国人血脉里的文化基因。我们通过学习节气知识，传承和认识了博大精深的中华优秀传统文化。
1．文中有两个字是用拼音代替的，请你帮忙填写。
níng 　 　 聚 tuì 　 　色
2．文中有一个字的读音和一个词语的选择不确定，请你作出判断。
①那声音在人们的脑畔　 　 (A. pàn B. bàn)久久回荡。
②看时光在纸鸢的翅膀下静静　 　 (A.流世 B.流逝)。
3．画横线的句子表达存在问题，请你提出修改意见。
原句：我们通过学习节气知识，传承和认识了博大精深的中华优秀传统文化。
修改：　 　
【答案】1．凝；褪
2．A；B
3．将“传承和认识”改为“认识和传承”。
【知识点】常用易错字字音；词语的使用（搭配）；语序不当；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（3）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．本题考查根据拼音写汉字。“níng聚”的“níng”应为“凝”；“tuì色”的“tuì”应为“褪”。
故答案为：凝；褪
2．本题考查汉字读音的辨析与词语的准确运用。① 脑畔。"畔"字的规范读音是 pàn，意为"边、旁边"。"脑畔"是陕北方言，指"脑袋旁边、耳边"，文中描写老人念叨农谚的声音在耳边回荡，用"脑畔"非常贴切。②语境为"看时光在纸鸢的翅膀下静静____"，描述的是时间慢慢过去。"流逝"：指时间像流水一样消逝，是固定搭配，常用于形容时光、岁月的消去，完全符合语境。"流世"：不是规范词语，无此搭配，属于干扰项。
故答案为：A；B
3．本题考查病句辨析与修改能力。从认知规律来看，人们对事物的了解应遵循 "先认识，后传承" 的顺序——只有先"认识"（了解、学习），才能进一步"传承"（继承、发扬）。原句将"传承"放在"认识"之前，违背了由浅入深、由知到行的逻辑顺序，属于语序不当。修改意见：将"传承和认识"调整为 "认识和传承"。修改后：我们通过学习节气知识，认识和传承了博大精深的中华优秀传统文化。
故答案为：将“传承和认识”改为“认识和传承”。
4．根据下面品析提示填写诗文名句。
品析 诗文
用雎鸠鸟和鸣起兴，引出对窈窕淑女的赞美。 关关雎鸠， 　 　。《诗经·周南·关雎》
通过反问语气表达劳役者对统治者的愤懑与控诉。 　 　 ，胡为乎泥中 《诗经·邶风·式微》
运用对偶手法，打破送别诗的悲伤基调，展现豁达胸襟。 　 　 ，天涯若比邻。 (王勃《送杜少府之任蜀州》)
以渡湖无船为喻，委婉含蓄地表达希望得到举荐、为国效力的愿望。 　 　，　 　。 (孟浩然《望洞庭湖赠张丞》)
描写潭中鱼儿轻快迅疾的游动姿态，表现其活泼可爱的特点。 佁然不动，俶尔远逝，　 　。(柳宗元《小石潭记》)
为了追寻心中的“伊人”，主人公不畏艰难，逆流而上，尽管道路险阻漫长，却始终执着不放弃。 　 　， 　 　。(诗经·秦风·蒹葭》)
【答案】在河之洲；微君之躬；海内存知己；欲济无舟楫；端居耻圣明；往来翕忽，似与游者相乐；溯洄从之；道阻且长
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：洲、躬、己、楫、耻、翕、游、溯、洄、阻
④⑤ 品析提示"以渡湖无船为喻，含蓄表达希望得到举荐、为国效力的愿望"，指向孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。诗人以"欲济无舟楫"比喻自己想出仕却无人引荐，"端居耻圣明"则直言在圣明时代闲居是可耻的，委婉而明确地向张丞相表达了求荐之意。两句配合，一喻一抒，含蓄得体。
⑦⑧ 品析提示"不畏艰难，逆流而上，道路险阻漫长，始终执着不放弃"，指向《蒹葭》。"溯洄从之"写主人公逆着水流去追寻伊人，"道阻且长"写道路险阻而漫长，但主人公并未放弃，与后文"溯游从之，宛在水中央"呼应，表现了对"伊人"执着追寻的精神。
故答案为：在河之洲；微君之躬；海内存知己；欲济无舟楫，端居耻圣明；往来翕忽，似与游者相乐；溯洄从之，道阻且长
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
根据材料完成经典赏析。
【材料一】
诗经·芣苢①
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言拮之。
采采芣苢，薄言撷之。
【注释】①芣苢fú yǐ，车前草。
【材料二】
《经典常谈·诗经》(节选)
朱自清指出：《诗经》里的歌谣多来自民间，是百姓生活的直接歌唱。“风”是各地的土乐，最富生活气息；“雅”是朝廷正乐；“颂”是宗庙祭祀的乐歌。这类歌谣常用“重章叠句”的形式，以重复的句式和细微的用词变化，唱出生活的节奏与情感。
5．请根据部首猜义法，推断“衭”“襭”都带“衣”字旁，推测都与　 　相关。在诗中可能指　 　的动作。
6．结合【材料二】，推断《芣苢》属于“风、雅、颂”中的　 　。
7．本首诗运用了重章叠句的形式，请结合诗句简要分析它的表达效果。
【答案】5．衣服；采摘时用衣襟兜住芣苢
6．风
7．本诗通过重章叠句的形式，反复咏唱“采采芣苢”，并在每章中仅变换一个动词（如“采”“有”“掇”“捋”“拮”“撷”），形成层层递进的节奏感。这种重复与细微变化既展现了劳动过程的连贯性，又通过动作的逐步细化（从采摘到收集、整理），生动地表现出劳动时的欢快氛围和收获的喜悦，增强了诗歌的韵律美和感染力。
【知识点】诗歌文学常识；把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；生活杂感
【解析】【点评】（1）本题考查品味语言特色中的“炼字”型。解答此类题目时基本思路应首先解释该字（词）在句中的意思（字面意思和实质意思）或该字（词）对突出主旨所起的作用。最后点出该字（词）烘托了怎样的意境，或表达了怎样情感。
（2）本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。
（3）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
5．本题考查利用汉字部首推测字义的能力。①题目已给出提示，"衭""襭"都带"衣"字旁。根据部首猜义法，"衣"字旁的字通常与衣物、穿着有关。因此可推测这两个字都与"衣服"相关。②结合诗歌语境来看，《芣苢》描写的是妇女们采集车前草的劳动场景。全诗六章，动词从"采"到"有"到"掇""捋""拮""撷"，动作越来越细致，暗示采集的芣苢越来越多。到了后几章，手里已经装不下了，自然需要用衣服来兜住。因此"衭""襭"在诗中很可能指的是用衣襟兜住采摘的芣苢这一动作，这也与"衣"字旁的含义完全吻合。
故答案为：衣服；采摘时用衣襟兜住芣苢
6．本题考查对《诗经》"风、雅、颂"分类的理解。材料二明确指出："风"：各地的土乐，最富生活气息，来自民间；"雅"：朝廷正乐；"颂"：宗庙祭祀的乐歌。再看《芣苢》的内容：全诗描写的是普通妇女在田间采摘车前草的劳动场景，语言质朴、节奏欢快，充满了民间生活的烟火气，没有朝廷典礼的庄重，也没有宗庙祭祀的肃穆。这完全符合材料二中对"风"的定义——来自民间、富有生活气息的歌谣。
故答案为：风
7．本题考查对《诗经》经典艺术手法"重章叠句"的鉴赏能力。①材料二指出："重章叠句"是以重复的句式和细微的用词变化，唱出生活的节奏与情感。具体到《芣苢》，全诗三句为一章，共六章，每章的句式完全相同，都是"采采芣苢，薄言……之"，唯一变化的是每章中间的那个动词。这六个动词并非随意排列，而是有着清晰的递进关系：第一章用"采"，是发现芣苢、开始动手采摘；第二章用"有"，是已经采到手了，开始有了收获；第三章用"掇"，是一颗颗地拾取，动作更加具体；第四章用"捋"，是顺着茎秆往下撸，效率更高了；第五章用"拮"，是提起衣襟来兜住，说明采得太多、手里已经装不下了；第六章用"撷"，是把芣苢掖在衣襟里带走，劳动接近尾声。从"采"到"有"再到"掇""捋""拮""撷"，六个动词如同一组连续的镜头，将采摘芣苢的全过程——从发现、采摘、拾取、撸取、兜住到带走——一步步细腻地展现出来。②表达效果：这种重复与变化的结合，一方面营造出欢快、热烈的劳动节奏，如同妇女们边劳动边唱歌时一唱一和的号子声，极具韵律感和画面感；另一方面，通过动词的层层递进，生动地表现出劳动成果不断增多的喜悦，传递出朴素而真挚的幸福感，让读者仿佛身临其境，感受到那份简单纯粹的快乐。
故答案为：本诗通过重章叠句的形式，反复咏唱“采采芣苢”，并在每章中仅变换一个动词（如“采”“有”“掇”“捋”“拮”“撷”），形成层层递进的节奏感。这种重复与细微变化既展现了劳动过程的连贯性，又通过动作的逐步细化（从采摘到收集、整理），生动地表现出劳动时的欢快氛围和收获的喜悦，增强了诗歌的韵律美和感染力。
民俗风情·灯影寻踪
何日再篸豆面灯
吴长海
①在我的家乡鲁东南一带，正月十五闹元宵，除了吃汤圆、赏花灯，还有一个延续了数百年的独特习俗——点豆面灯。所谓豆面灯，就是用豆面捏成各种形状的灯盏，中间插上灯芯，倒进花生油，点燃后放在屋里屋外各处，祈求一年风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。
②记忆里，一进腊月，母亲就开始准备做豆面灯的材料。豆面是秋天新收的黄豆磨成的，细白中透着淡淡的黄，闻起来有一股清甜的豆香。母亲把豆面倒进大盆里，加上适量的水和盐，反复揉搓，直到面团光滑柔软。这时候，我们兄妹几个就围在案板边，眼巴巴地看着母亲那双巧手上下翻飞。母亲捏灯盏时从不打样，全凭心里的一幅图。她先把面团搓成圆球，再用手捏出形状，最后用剪刀、梳子、竹签等工具修整出细节。
③母亲会捏各种样式的灯盏。最简单的叫“十二月灯”，就是捏十二个小灯盏，代表一年的十二个月。每个灯盏的沿口捏上不同的褶子：一月一个褶，二月两个褶，依次类推，直到十二月十二个褶。母亲说，元宵节晚上点燃十二月灯，哪个月份的灯盏里的灯油烧得最久，就预示哪个月份雨水最多。我们听了，觉得神秘又有趣。还有专门给家里人捏的“属相灯”——母亲会根据我们每个人的属相，捏出相应的动物形状。我属马，母亲就给我捏一匹昂首奔腾的骏马；弟弟属鸡，母亲就给他捏一只引吭高歌的公鸡。属相灯最考验手艺，母亲总是捏得栩栩如生，连身上的纹路都清晰可见。
④除了这些，还有“看场佬”——一个端着簸箕的老汉，寓意粮食满仓；“照财宝”——一个聚宝盆形状的灯盏，寓意财源广进；以及放在灶台上的“灶王灯”、放在粮囤上的“粮神灯”、放在牛棚里的“牛头灯”……大大小小，林林总总，摆满了整个案板。
⑤元宵节的重头戏在晚上。天刚擦黑，母亲就把我们叫到跟前，将点灯的任务分配给每个人。她反复叮嘱：“点灯要小心，不能碰倒了；灯盏要放在该放的地方，不能乱放。”我郑重地点头，仿佛接受了一项神圣的使命。
⑥父亲先点燃灶台上的“灶王灯”，恭恭敬敬地磕三个头，嘴里念叨着祈求一年平安的话。然后，我们兄妹便各自擎着自己的属相灯，在屋里屋外小心翼翼地摆放。我负责把“看场佬”放在粮囤上，把“粮神灯”放在粮缸上；姐姐负责把“牛头灯”放在牛棚；弟弟则举着他的公鸡灯，满院子乱跑。院子里，水缸边、磨盘上、猪圈旁、门槛下，到处都亮起了温暖的灯火。那一盏盏豆面灯，像一朵朵盛开的金色小花，把漆黑的夜晚装点得亮亮堂堂。
⑦最让我期待的，是“偷灯”。母亲说，元宵夜谁家点灯，灯火亮得最久，就说明谁家最富裕、最吉祥。于是，孩子们便三五成群，挨家挨户去“偷”灯——其实是去讨要。主人家看见有孩子来，不但不生气，反而高兴地拿出灯盏分给他们。据说，吃了“偷”来的灯，就能得到那家的福气。我和弟弟每次都能讨回好几个灯，拿回家后，母亲会把灯切成片，用油炸了给我们吃。那焦黄的豆面灯片，外酥里嫩，满口豆香，至今想起来还直流口水。
⑧后来，我到外地读书、工作，回家的次数越来越少。有一年元宵节，我打电话回家，问母亲还做不做豆面灯。母亲在电话那头沉默了一会儿，说：“老了，眼睛花了，手也不听使唤了，捏不动了。再说，你们都不在家，点了灯给谁看呢 ”听了这话，我的鼻子一酸，眼泪差点掉下来。
⑨去年元宵节，我特意赶回家。母亲高兴坏了，提前好几天就开始准备材料。她戴上老花镜，把手洗了又洗，然后慢慢地揉面、捏灯。她的手明显不如从前灵活了，捏一个属相要歇好几次。可她依然认真地捏着，一边捏一边念叨：“这是你的马，这是弟弟的鸡……”那一刻，我仿佛又回到了童年，回到了那个充满豆香和灯火的夜晚。
⑩离开家乡的那天，母亲把一盏“十二月灯”塞进我的背包里。她说：“带走吧，想家了，就点一盏。”如今，那盏灯就摆在我书房的架子上。每当夜深人静，我总会想起家乡的元宵夜，想起那些温暖的灯火，想起母亲那双粗糙却灵巧的手。
豆面灯，点亮的是灯火，照亮的却是游子的归途。
8．根据文章内容，补充完整作者围绕豆面灯回忆的童年往事。
腊月备料 →　 　→元宵点灯→　 　→离家后思念豆面灯→　 　
9．根据要求赏析下列句子。
①于是，孩子们便三五成群， 挨家挨户去“偷”灯——其实是去讨要。(赏析加点词的表达效果)
②母亲在电话那头沉默了一会儿，说：“老了，眼睛花了，手也不听使唤了，捏不动了。再说，你们都不在家，点了灯给谁看呢 ”(从描写角度赏析)
10．结合文章内容，说说对下面这句话的理解。
豆面灯，点亮的是灯火，照亮的却是游子的归途。
11．本文与吴伯箫《灯笼》都以“灯”为线索，抒写深情。请结合文本和下面的链接材料，简要分析作者借“豆面灯”和“灯笼所表达的思想情感的异同。
【链接材料】
提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦……真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
……
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑……你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
——吴伯箫《灯笼》
【答案】8．捏制灯盏；偷灯讨福；回乡重温旧俗
9．①“挨家挨户”指孩子们一家接一家地去讨要豆面灯，表现出孩子们的热情和元宵节“偷灯”习俗的普遍性。这一词语生动地描绘了孩子们成群结队、不遗漏任何一户的活泼场景，突出了节日的热闹氛围和淳朴的民风。②这句话通过语言描写和神态描写（“沉默了一会儿”），表现了母亲因年迈无法继续捏豆面灯的无奈，以及对子女不在身边的失落。朴素的语言中蕴含着对往昔家庭团聚时光的怀念，以及对传统习俗逐渐消逝的伤感。
10．豆面灯表面上是元宵节点燃的灯火，但实际上寄托了游子对家乡和亲人的思念。灯火象征着家的温暖和母亲的关爱，而“照亮归途”则表明豆面灯成为连接游子与家乡的情感纽带，提醒着作者无论走多远，始终心系故土。这句话升华了主题，表达了传统习俗承载的亲情与文化传承的意义。
11．1.相同点：①两文都通过“灯”这一意象，表达对家乡、亲人和传统习俗的深厚情感。②均以“灯”为线索，串联起童年记忆与家国情怀，如《灯笼》中“村中老头呵狗的声音”与本文“母亲捏灯盏”的细节，均充满温情。
2.不同点：①《豆面灯》聚焦家庭亲情和民俗文化，情感更质朴细腻（如母亲捏灯、孩子“偷灯”），强调个人对家的眷恋。②《灯笼》由个人记忆扩展到家国情怀（如“塞外点兵”“马前卒”），借灯笼抒发保家卫国的壮志，更具宏大格局。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；挖掘、感悟文章主题；理解文章关键语句意思；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（4）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
8．本题考查信息梳理与概括能力。（1）第一空"捏制灯盏"：文章第②③④段集中描写了母亲在腊月准备材料、揉面、捏灯的过程。第③段详细列举了"十二月灯""属相灯""看场佬""照财宝"等各种灯盏的样式，第④段用"大大小小，林林总总，摆满了整个案板"收束，说明捏灯是元宵节前最重要的准备工作。因此"腊月备料"之后紧接的就是"捏制灯盏"。（2）第二空"偷灯讨福"：文章第⑦段专门写"偷灯"习俗——孩子们三五成群挨家挨户去讨要灯盏，主人家不但不生气反而高兴地分给他们，吃了"偷"来的灯能得到福气。这是元宵节当晚最让作者期待的环节，发生在"元宵点灯"之后，属于节日活动的高潮部分。（3）第三空"回乡重温旧俗"：文章第⑨段写作者特意赶回家过元宵，母亲提前好几天准备，戴上老花镜慢慢捏灯，一边捏一边念叨"这是你的马，这是弟弟的鸡"。第⑩段写离开时母亲把"十二月灯"塞进背包。这一段对应的是离家多年后回乡与母亲一起重温旧俗的经历，放在"离家后思念豆面灯"之后最为恰当。
故答案为：捏制灯盏；偷灯讨福；回乡重温旧俗
9．①本题考查词语的语境赏析能力。"挨家挨户"的字面意思是一家接着一家，不遗漏任何一户。放在语境中，它描写的是孩子们在元宵夜"偷灯"时的行动状态——不是随便找一两家，而是每家每户都去。这个词语传递出三层信息：一是孩子们参与的热情高涨，不怕跑远路；二是"偷灯"习俗在当地非常普遍，家家户户都会准备灯盏等待孩子们来讨要；三是整个村庄在元宵夜形成了一种流动的、热闹的节日氛围，孩子们穿梭在各家各户之间，充满了欢乐与祥和。用"挨家挨户"而非简单的"到处"，更突出了这种习俗的全民参与性和节日的热烈感。
②本题考查描写方法的识别与效果分析。这句话综合运用了神态描写和语言描写。"沉默了一会儿"是神态描写，这个短暂的沉默意味深长——母亲不是立刻回答，而是停顿了一下，说明她在犹豫、在感慨，内心有很多话想说却不知从何说起。这一停顿比直接回答更能传达母亲的复杂心情。语言描写部分，"老了，眼睛花了，手也不听使唤了，捏不动了"是母亲在说自己的衰老，语气平淡却令人心酸；"你们都不在家，点了灯给谁看呢？"是整句话的重心，表面上是在说没人看灯，实际上是在说没有儿女在身边，做什么都没有了意义。这句反问不是真的在问，而是在表达深深的失落与思念。朴素的语言中藏着母亲对子女不在身边的无奈，以及对传统习俗可能因无人传承而消逝的隐痛。
故答案为：①“挨家挨户”指孩子们一家接一家地去讨要豆面灯，表现出孩子们的热情和元宵节“偷灯”习俗的普遍性。这一词语生动地描绘了孩子们成群结队、不遗漏任何一户的活泼场景，突出了节日的热闹氛围和淳朴的民风。②这句话通过语言描写和神态描写（“沉默了一会儿”），表现了母亲因年迈无法继续捏豆面灯的无奈，以及对子女不在身边的失落。朴素的语言中蕴含着对往昔家庭团聚时光的怀念，以及对传统习俗逐渐消逝的伤感。
10．本题考查关键语句的深层含义理解。①表层来看，豆面灯确实是一盏实体的灯——用豆面捏成，插上灯芯，倒进花生油，点燃后放在屋里屋外各处，发出温暖的光。这是它作为民俗物品的实际功能。②但这句话的重心在"却"字之后。"照亮的却是游子的归途"，说明豆面灯的意义远不止于照明。结合全文来看：第⑧段母亲说"你们都不在家，点了灯给谁看呢"，第⑩段母亲把"十二月灯"塞进作者背包说"想家了，就点一盏"——豆面灯从一个节日物品变成了母亲的爱与牵挂的载体。对于游子而言，这盏灯不是用来照亮房间的，而是用来照亮回家的路的。它提醒游子无论走多远，家里永远有一盏灯在等他，有一个人在想他。这句话将豆面灯从民俗层面升华为情感层面，点明了全文的主旨：传统习俗的核心不是仪式本身，而是仪式背后的亲情与牵挂。
故答案为：豆面灯表面上是元宵节点燃的灯火，但实际上寄托了游子对家乡和亲人的思念。灯火象征着家的温暖和母亲的关爱，而“照亮归途”则表明豆面灯成为连接游子与家乡的情感纽带，提醒着作者无论走多远，始终心系故土。这句话升华了主题，表达了传统习俗承载的亲情与文化传承的意义。
11．本题考查比较阅读能力。①相同点：两篇文章都以"灯"为核心意象，串联起对家乡、亲人、童年的回忆。《豆面灯》中母亲捏灯盏、孩子偷灯、元宵点灯等场景，与《灯笼》中"三家村的犬吠""祖父雪白的胡须""村边社戏台下闹嚷嚷的观众"等记忆，都是借"灯"这一线索唤起对故乡和亲人的深情。两文都表达了对传统民俗的珍视，以及对逝去时光的怀念。②不同点：两文的情感指向有明显差异。《豆面灯》的情感始终聚焦在家庭内部——母亲的手、母亲的话、母亲塞进背包的灯，所有细节都围绕亲情展开，情感细腻、质朴、私人化，核心是"游子对家的眷恋"。《灯笼》则由个人记忆向外扩展——从乡村记忆延伸到"塞外点兵，吹角连营"，从"祖父"延伸到"将军在挑灯看剑"，最后以"我愿就是那灯笼下的马前卒"收束，将个人情感上升为家国情怀，格局更为宏大。《豆面灯》的灯是母亲的爱，《灯笼》的灯是民族的魂。故答案为：1.相同点：①两文都通过“灯”这一意象，表达对家乡、亲人和传统习俗的深厚情感。②均以“灯”为线索，串联起童年记忆与家国情怀，如《灯笼》中“村中老头呵狗的声音”与本文“母亲捏灯盏”的细节，均充满温情。
2.不同点：①《豆面灯》聚焦家庭亲情和民俗文化，情感更质朴细腻（如母亲捏灯、孩子“偷灯”），强调个人对家的眷恋。②《灯笼》由个人记忆扩展到家国情怀（如“塞外点兵”“马前卒”），借灯笼抒发保家卫国的壮志，更具宏大格局。
家乡文化·薪火相传
【材料一】
龙泉千峰翠色入瓷来
龙泉青瓷是中国陶瓷史上延续时间最长、影响最广的青瓷窑系，始于三国两晋，盛于宋元，至今已有一千七百多年历史。南宋时期是其发展巅峰，当时的龙泉窑区形成了“哥窑”与“弟窑”并驾齐驱的格局，双双跻身宋代五大名窑之列。哥窑以黑胎开片、紫口铁足、金丝铁线为特征，纹理灵动，自带古韵；弟窑则以白胎厚釉见长，创烧出粉青、梅子青等经典釉色，釉质温润如玉，色泽沉静深翠，被视为青瓷艺术的最高水准。
据文物普查，龙泉境内已发现古窑址三百九十余处，是中国现存窑址最密集、保存最完整的古瓷窑群之一。其中大窑、金村等遗址已被列入世界文化遗产预备名录，成为研究中国制瓷技术的重要实物依据。宋元时期，龙泉青瓷沿海上丝绸之路远销亚、非、欧五十余国。在韩国新安沉船、广东南海一号等水下考古遗址中，均出土大量龙泉青瓷。海外数十处遗址也普遍发现青瓷碎片，证明其在当时贸易中的重要地位。
(节选自《人民日报》)
【材料二】
龙泉青瓷烧制技艺
龙泉青瓷的烧制工序繁复精细，一件精品青瓷的完成要经历原料处理、拉坯、修坯、装饰、施釉、烧成等二十多道环节。最为关健的是施釉与烧成：厚釉器物需要施釉三至五层，施一层后要经素烧一次，反复四五次才能形成温润肥厚的釉层。烧成温度在1280~1320摄氏度之间，需严格控制窑内温度，稍有偏差便会前功尽弃。
由于工序极严、窑温难以精准把控，优质青瓷的成品率往往不足10%，因此传统上有“十窑九不成”的说法。正是这种繁复、艰苦的烧制方式，使龙泉青瓷呈现出“青如玉、明如镜、薄如纸、声如馨”的独特质感。也正因工艺独特，2009年龙泉青瓷传统烧制技艺被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，成为全球唯一获此荣誉的陶瓷类项目。
(节选自“中国非物质文化遗产网”)
【材料三】
千年青瓷焕新彩
进入新时代，龙泉青瓷迎来保护性与创新性发展的双重机遇。当地政府通过修缮古窑址，建设青瓷博物馆、大师工作室等方式，有效保护传统技艺；同时还组建青瓷产业联盟，推动标准化生产与品牌建设。截至2024年，龙泉拥有青瓷企业和作坊四千余家，从业人员超过两万人，产业年产值突破二十亿元。
青瓷产业还与文旅深度融合。上垟镇依托“千万工程”打造青瓷文化街区，开发体验工坊，吸引众多游客，成为乡村振兴的典型案例。许多村民通过制作青瓷、销售文创产品实现稳定增收。现在的龙泉青瓷不仅出现在博物馆展柜，更走进日常生活，形成茶具、艺术瓷、文创礼品等多元产品线，并远销日本、韩国、欧洲与东南亚等地。
从千年窑火到当代活力，龙泉青瓷以传承创新的姿态，继续书写着“千峰翠色”的东方传奇。
(节选自《浙江日报》)
12．下列对材料内容理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．龙泉青瓷烧制历史悠久，始于三国两晋，在宋元时期发展至鼎盛阶段。
B．龙泉青瓷哥窑以黑胎开片为特色，弟窑以白胎厚釉见长，二者均为青瓷精品。
C．龙泉青瓷所有古窑址均已列入世界文化遗产名录，具有极高研究价值。
D．如今龙泉青瓷实现了传承与创新融合，成为助力乡村振兴的特色文化产业。
13．新时代龙泉青瓷是如何实现传承与发展的 请结合材料三简要回答。
14．三则材料整体采用了怎样的说明顺序 请结合材料内容简要分析。
15．龙泉青瓷作为珍贵的人类非遗技艺，读了文章后，你觉得作为中学生能为其传承与发展做些什么 请谈谈你的看法。
【答案】12．C
13．新时代龙泉青瓷通过修缮古窑址、建设博物馆和大师工作室保护传统技艺；组建产业联盟推动标准化生产和品牌建设；与文旅融合打造文化街区和体验工坊，助力乡村振兴；开发多元产品线，融入日常生活；并远销海外，实现传承与发展的融合。
14．三则材料整体采用时间顺序与逻辑顺序相结合的方式。材料一介绍龙泉青瓷的历史渊源与地位，材料二说明其传统烧制技艺，材料三展现新时代的传承与创新，由古至今、由技艺到发展，层层递进。
15．作为中学生，我们可以主动学习龙泉青瓷的历史与工艺知识，通过校园展览、社交媒体宣传其文化价值；参与青瓷制作体验活动，加深对非遗技艺的理解；发挥创意设计文创产品，推动青瓷与现代生活结合；同时增强文化保护意识，为传承非遗贡献力量。
【知识点】新闻、材料类文本；逻辑顺序；时间顺序；理解概括材料主要内容；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3）本题考查说明文的顺序。 说明的顺序有三种：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。分析说明的顺序可以从内容、找重点词句的角度入手。
（4）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
12．本题考查对材料信息的准确理解与辨析能力。
ABD.正确；
C. 原文材料一说的是"大窑、金村等遗址已被列入世界文化遗产预备名录"，注意是"预备名录"而非正式的"世界文化遗产名录"，且只提到"等遗址"，并非"所有古窑址"。选项将"预备名录"偷换为正式名录，又将"部分遗址"扩大为"所有古窑址"，属于典型的扩大范围、偷换概念。
故答案为：C
13．本题考查信息提取与归纳概括能力。从材料三中可以梳理出五个层面：①保护层面：政府修缮古窑址，建设青瓷博物馆和大师工作室——这是对传统技艺的"守"。②产业层面：组建青瓷产业联盟，推动标准化生产与品牌建设，形成四千余家企业、年产值二十亿元的规模——这是对传统技艺的"用"。③文旅融合层面：上垟镇打造青瓷文化街区，开发体验工坊，吸引游客，村民通过制作青瓷和销售文创增收——这是传统与现代生活的"连接"。④产品创新层面：从博物馆展柜走向日常生活，形成茶具、艺术瓷、文创礼品等多元产品线——这是传统技艺的"活化"。⑤国际推广层面：远销日本、韩国、欧洲、东南亚等地——这是传统文化的"输出"。
故答案为： 新时代龙泉青瓷通过修缮古窑址、建设博物馆和大师工作室保护传统技艺；组建产业联盟推动标准化生产和品牌建设；与文旅融合打造文化街区和体验工坊，助力乡村振兴；开发多元产品线，融入日常生活；并远销海外，实现传承与发展的融合。
14．本题考查说明顺序的判断与分析能力。①从时间线看：材料一讲龙泉青瓷的历史——从三国两晋到宋元再到当代考古发现，是"过去"；材料二讲传统烧制技艺，属于对历史工艺的深度说明，仍是"过去"；材料三讲新时代的保护与创新，是"现在与未来"。三则材料呈现出由古至今的时间脉络。②从逻辑关系看：材料一解决"是什么"——龙泉青瓷的历史地位和影响力；材料二解决"怎么做"——烧制技艺的繁复与独特；材料三解决"怎么办"——新时代如何传承与发展。三则材料呈现出由认知到实践、由历史到当代的逻辑递进。故答案为：三则材料整体采用时间顺序与逻辑顺序相结合的方式。材料一介绍龙泉青瓷的历史渊源与地位，材料二说明其传统烧制技艺，材料三展现新时代的传承与创新，由古至今、由技艺到发展，层层递进。
15．本题考查联系实际的表达能力。材料一提到青瓷"远销五十余国"，但当代年轻人可能了解不多——中学生可以做文化传播者，通过社交媒体、校园活动等方式让更多人了解青瓷。材料二提到"十窑九不成"，工艺极其艰难——中学生可以做体验者，参加青瓷工坊研学活动，亲身感受非遗的不易，从而产生保护意识。材料三提到青瓷已开发文创产品、融入日常生活——中学生可以做创新者，用自己的创意（如绘画、设计）为青瓷设计新样式，让传统与现代结合。材料三还提到青瓷助力乡村振兴——中学生可以做支持者，购买青瓷文创产品，用实际行动支持非遗产业。故答案为：作为中学生，我们可以主动学习龙泉青瓷的历史与工艺知识，通过校园展览、社交媒体宣传其文化价值；参与青瓷制作体验活动，加深对非遗技艺的理解；发挥创意设计文创产品，推动青瓷与现代生活结合；同时增强文化保护意识，为传承非遗贡献力量。
精神家园·山水探幽
【甲】读陶诗
(宋)陆游
我诗慕渊明，恨不造其微。
退归亦已晚，饮酒或庶几。
雨余组①瓜垄，月下坐钓矶②。
千载无斯人，吾将谁与归？
【注释】①“组”通“锄”，锄地、耕种。②钓矶：水边可供人坐着钓鱼的石崖或石头。
【乙】桃花源记(节选)
(东晋)陶渊明
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【丙】游褒禅山记(节选)
(宋)王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然①，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人，拥②火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽③。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也④。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也⑤。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也⑥，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相⑦之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志⑧也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 此余之所得也。
【注释】①窈然：深远幽暗的样子。②拥：拿著。③火且尽：火把将要烧完。④极夫游之乐：尽享游览的乐趣。⑤以其求思之深而无不在也：因为他们探究、思考得深入而且广泛。⑥不随以止也：不盲从别人而停止。⑦相：帮助。⑧尽吾志：尽了自己的主观努力。
16．阅读【丙】文，根据方法提示，解释加点字。
文言字词 方法 释义
则其好游者不能穷也 课内迁移法：欲穷其林。 　 　
有怠而欲出者 成语推断法：孜孜不怠。 　 　
则或咎其欲出者 查阅字典法：a过失、罪过：b灾祸；c责怪、埋怨；d怨恨 　 　
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 语境推断法 　 　
17．请用“/”给下面的句子断句。(限断三处)
盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少
18．【甲】诗“雨余 瓜垄，月下坐钓矶”历来为人传诵，请从意象营造的角度说说它的妙处。
19．你的同学小丽和小龙也参加了本次活动，下面是他们的对话，请你补充完整。
小丽：这篇文章的结构真是清晰啊！
小龙：是啊，从表达方式上来说，第二段主要运用　 　来写游山的亲身经历，第三段主要运用了　 　告诉我们做人做事的道理。
小丽：这样写的好处，老师教过我们，你还记得吗
小龙：那当然，好处就是　 　。
小丽：真不错！那我们继续往前走吧！
20．陆游是“想隐而不能”，桃花源人是“长隐而忘世”，王安石是“探幽而悟志”。请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。
【答案】16．走到尽头（穷尽）；懈怠、松懈；c责怪、埋怨；平坦、平易
17．盖余所至 / 比好游者尚不能十一 / 然视其左右 / 来而记之者已少
18．这两句诗选取"雨、瓜垄、月、钓矶"四个意象，一昼一夜、一动一静，构成完整的田园隐居图景。"雨余锄地"与"月下垂钓"皆是陶渊明式的田园生活，营造出远离喧嚣、回归本真的精神境界，表达了陆游对陶渊明隐居生活的深切向往，与全诗"慕渊明"的主旨相呼应。
19．记叙（叙述）；议论；先叙述亲身经历，使读者有具体感受；再由此发表议论，将个别经历上升为普遍道理，使抽象的道理变得具体可感、更有说服力（叙议结合，以事喻理）
20．①陆游"想隐而不能"：【甲】诗中"我诗慕渊明，恨不造其微"表达对陶渊明隐居生活的深切向往，但"退归亦已晚"说明想归隐已太晚，"千载无斯人，吾将谁与归"更写出无人同归的孤独。陆游一生心系抗金收复，身负家国重任，想归隐却无法脱身，所以是"想隐而不能"。②桃花源人"长隐而忘世"：【乙】文中桃花源人自秦时避乱入绝境，"不复出焉，遂与外人间隔"，"乃不知有汉，无论魏晋"，世代居住其中，"黄发垂髫，并怡然自乐"，完全与外界隔绝，彻底忘记了尘世，所以是"长隐而忘世"。③王安石"探幽而悟志"：【丙】文中王安石游褒禅山后洞，因随人而出未能尽享游览之乐，由此悟出"世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至也""尽吾志也而不能至者，可以无悔矣"的道理，从一次探幽中悟出了坚持志向、尽志无悔的人生哲理，所以是"探幽而悟志"。
【知识点】把握古诗词曲的内容；分析文言文的写作特色；寄情山水；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。
（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（5）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。
【参考译文】
【甲】读陶诗 （宋）陆游
我的诗仰慕陶渊明，只恨不能达到他那精妙的境界。
如今退隐归来也已经太晚了，饮酒或许还能勉强接近他的境界吧。
雨后在瓜垄间锄地，月下坐在水边钓鱼的石矶上。
千年以来再没有这样的人了，我将和谁一起归隐呢？
【乙】桃花源记（节选）（东晋）陶渊明
桃林在溪水的源头就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便丢下船，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音互相听得到。人们在其中来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，全都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐、自得其乐。
（桃花源中的人）见到渔人，竟然大为吃惊，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他回家，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就和外面的人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人一一把自己所知道的事详细告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到自己家中，都拿出酒食来招待。渔人停留了几天后，告辞离去。桃花源中的人对他说："这里的事不值得对外面的人说。"
【丙】游褒禅山记（节选）（宋）王安石
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒起初在山脚下筑舍定居，死后也葬在那里。因此，后来人们就把这座山称为"褒禅山"。
山脚下地势平坦开阔，有泉水从旁边流出，题字记游的人很多，这就是所说的前洞。沿山路向上走五六里，有一个幽暗的洞穴，进洞后十分寒冷，问它有多深，就是那些喜欢游览的人也走不到尽头，这就是所说的后洞。我和四个人拿着火把进去，进入越深，前进就越困难，而看到的景色也越奇异。有个懒怠想要退出的人说："再不出去，火把就要烧完了。"于是我和他一起出来了。大约我所到达的地方，比起那些喜欢游览的人还不到十分之一，然而看看洞的左右，到这里来并题字记游的人已经很少了。大概再往深处，到达的人就更少了。当时，我的体力还足够继续深入，火把也还足够照明。出洞以后，就有人责怪那个想要退出的人，而我也后悔自己跟着他出来了，因而没能尽情享受那游览的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获，是因为他们探求思考深入而且无处不在啊。路平坦而又近的地方，游览的人就多；路险峻而又远的地方，到达的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍奇怪异、不同寻常的景观，常常在那险阻遥远的地方，是人们很少到达的，所以不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不盲从别人而停止不前，然而体力不够的，也不能到达。有了志向和体力，又不盲从别人而懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷惑的地方，如果没有外物来辅助，也不能到达。然而体力足以到达却没有到达，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有可后悔的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他呢？这就是我这次游山的收获。
16．本题考查文言实词的理解能力。①方法提示为"课内迁移法：欲穷其林"（出自《桃花源记》）。"欲穷其林"中的"穷"是"走到尽头"的意思。迁移到本题"则其好游者不能穷也"，语境是后洞太深，即使是喜欢游览的人也无法走到尽头。因此"穷"释义为走到尽头、穷尽。②方法提示为"成语推断法：孜孜不怠"。"孜孜不怠"形容勤奋努力、不松懈，其中"怠"是"懈怠、懒惰"的意思。迁移到本题"有怠而欲出者"，语境是有人松懈了想要出去。因此"怠"释义为懈怠、松懈。③方法提示为查阅字典法，给出四个义项。语境是"则或咎其欲出者"，意思是有人责怪那个想要出去的人。结合义项，应选 c 责怪、埋怨。④方法提示为语境推断法。全句为"夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少"，"夷"与"险"相对，"近"与"远"相对，"众"与"少"相对。由此可推断"夷"与"险"意思相反，"险"是危险、险峻，那么"夷"就是平坦、平易。
故答案为：走到尽头（穷尽）；懈怠、松懈；c责怪、埋怨；平坦、平易
17．本题考查文言断句能力。①句意：大概我所到达的地方，比起那些喜欢游览的人所到的地方，还不到十分之一；然而看看左右的洞壁，来到这里并题字记游的人已经很少了。②依据："盖余所至"是一个完整的主语部分，意为"大概我所到达的地方"，后面需要断开。"比好游者尚不能十一"是一个完整的比较句，意为"比喜欢游览的人还不到十分之一"，"十一"即"十分之一"，后面需要断开。"然"是转折连词，意为"然而"，通常放在新一句的开头，前面需要断开。"视其左右来而记之者已少"是"然"引导的后半句，意为"看看左右来此记游的人已经很少"，是一个完整的句子。
故答案为：盖余所至 / 比好游者尚不能十一 / 然视其左右 / 来而记之者已少
18．本题考查诗歌意象的赏析能力。（1）这两句诗选取了四个意象：雨、瓜垄、月、钓矶。①"雨余"与"瓜垄"：雨后的瓜田垄上，泥土湿润，瓜叶青翠，一片清新宁静的田园景象。诗人在雨后锄地耕种，这是最朴素的农耕生活画面。②"月下"与"钓矶"：月光洒在水边的钓石上，诗人独坐垂钓，四周寂静无声，只有月色与流水相伴。这是最悠然的隐居生活画面。（2）妙处在于：这两句诗将"雨后锄地"与"月下垂钓"两个场景并列，一昼一夜、一动一静，构成了一幅完整的田园隐居图景。这些意象正是陶渊明诗中常见的田园意象，陆游用它们来表达自己对陶渊明生活方式的向往——不是轰轰烈烈的功业，而是雨后耕种、月下垂钓的平淡与自由。同时，"雨余"暗示洗涤尘世，"月下"象征澄澈心境，两个意象共同营造出一种远离喧嚣、回归本真的精神境界，与全诗"我诗慕渊明"的主旨完美呼应。
故答案为： 这两句诗选取"雨、瓜垄、月、钓矶"四个意象，一昼一夜、一动一静，构成完整的田园隐居图景。"雨余锄地"与"月下垂钓"皆是陶渊明式的田园生活，营造出远离喧嚣、回归本真的精神境界，表达了陆游对陶渊明隐居生活的深切向往，与全诗"慕渊明"的主旨相呼应。
19．本题考查对文章表达方式和写作手法的理解。①《游褒禅山记》第二段写的是作者与四人游洞的亲身经历——从入洞到出洞，谁想出来、谁跟着出来、最后后悔了。这是对真实事件的叙述，因此主要运用的是 记叙（叙述）。②第三段由游洞的经历引出一番议论——"世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远""非有志者不能至也""尽吾志也而不能至者，可以无悔矣"。这是由事及理的议论，告诉人们做事需要有志、有力、有物相助，否则应尽志无悔。因此填 议论。③这种"先叙后议、叙议结合"的写法，好处在于：先用亲身经历的叙述让读者有具体的感受和代入感，再用议论将个别经历上升为普遍道理，使抽象的道理变得具体可感、更有说服力。用自己的遗憾来讲道理，比空讲道理更让人信服，也更能引起读者的共鸣。
故答案为：记叙（叙述）； 议论 ；先叙述亲身经历，使读者有具体感受；再由此发表议论，将个别经历上升为普遍道理，使抽象的道理变得具体可感、更有说服力（叙议结合，以事喻理）
20．本题考查比较阅读与深层理解能力。①陆游——想隐而不能：【甲】诗中陆游明确说"我诗慕渊明，恨不造其微"，表达对陶渊明的深深仰慕；"退归亦已晚"说明他想归隐却已经太晚了，人生已无法回到田园；最后"千载无斯人，吾将谁与归？"——千年来没有这样的人了，我能和谁一起归隐呢？这句反问充满孤独与无奈。陆游一生主张抗金收复失地，身负家国重任，他向往隐居却无法脱身，所以是"想隐而不能"。②桃花源人——长隐而忘世：【乙】文中桃花源人"自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔"，他们从秦朝就躲进来了，世代居住，完全与外界隔绝。"问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋"——连汉朝、魏晋都不知道，更别说后来的朝代了。他们在桃花源中"黄发垂髫，并怡然自乐"，彻底忘记了外面的世界。这是真正的、彻底的隐居，所以是"长隐而忘世"。③王安石——探幽而悟志：【丙】文中王安石游褒禅山后洞，本可以继续深入却因为有人要出来而跟着出来了，出来后非常后悔。由此他悟出一个道理："世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。"他不是在讲隐居，而是在讲做事——只有有志向、有毅力、不随波逐流的人，才能达到别人到不了的境界。"尽吾志也而不能至者，可以无悔矣"更表明他的态度：尽力了就不后悔。他从一次探险中悟出了人生志向，所以是"探幽而悟志"。
故答案为：①陆游"想隐而不能"：【甲】诗中"我诗慕渊明，恨不造其微"表达对陶渊明隐居生活的深切向往，但"退归亦已晚"说明想归隐已太晚，"千载无斯人，吾将谁与归"更写出无人同归的孤独。陆游一生心系抗金收复，身负家国重任，想归隐却无法脱身，所以是"想隐而不能"。②桃花源人"长隐而忘世"：【乙】文中桃花源人自秦时避乱入绝境，"不复出焉，遂与外人间隔"，"乃不知有汉，无论魏晋"，世代居住其中，"黄发垂髫，并怡然自乐"，完全与外界隔绝，彻底忘记了尘世，所以是"长隐而忘世"。③王安石"探幽而悟志"：【丙】文中王安石游褒禅山后洞，因随人而出未能尽享游览之乐，由此悟出"世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至也""尽吾志也而不能至者，可以无悔矣"的道理，从一次探幽中悟出了坚持志向、尽志无悔的人生哲理，所以是"探幽而悟志"。
21．阅读下列材料，完成写作任务。
寻，是陶渊明穿过桃林，在芳草鲜美中探访理想的世外桃源；寻，是柳宗元漫步小石潭，在清幽山水间安放内心的宁静；寻，是魏学洢审视核舟，在微雕世界里探寻匠心与志趣；寻，是刘成章奔赴黄土高原，在安塞腰鼓中追寻生命的磅礴力量；寻，也是我们走近自然，在草木荣枯、候鸟来去间，寻觅时序的秘密与生命的诗意。
请以“寻”为话题，写一篇文章。
要求：①题目自拟，不少于600字。②自选角度、文体不限。③不得套作、抄袭。④不得透露含有考生信息的人名、校名等。
【答案】寻
“寻”字拆开来看，是“彡”与“寸”的组合，像极了人踮起脚尖张望的模样。这个动作里藏着人类最原始的好奇与渴望，从远古先民仰望星空，到今人探索量子世界，我们始终在寻找着什么。
陶渊明寻找的是心中的桃花源。他穿过落英缤纷的桃林，在“芳草鲜美”中发现了与世隔绝的净土。这寻找不是地理意义上的探索，而是精神家园的回归。当他说“采菊东篱下，悠然见南山”时，那东篱与南山便成了他心灵的坐标。陶渊明的寻找告诉我们，有时最珍贵的发现不在远方，而在返璞归真的心境里。
柳宗元在小石潭边的寻找则更为深邃。他被贬永州，却在“水尤清冽”的潭水中照见了自己的本心。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，这空灵的境界何尝不是他超脱尘世的写照？柳宗元教会我们，寻找不仅是向外探索，更是向内观照，在静默中聆听心灵的回响。
魏学洢的核舟让我们看到了另一种寻找。在不足盈寸的桃核上，他发现了“罔不因势象形”的匠心。这种寻找需要显微镜般的专注，需要将整个宇宙装入芥子的胸怀。正如苏轼所说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”最宏大的发现往往始于最微小的观察。
当代人的寻找更为多元。有人像刘成章那样在安塞腰鼓中寻找生命的激情，有人在实验室里寻找基因的密码，还有人在古籍中寻找文明的基因。但无论形式如何变化，寻找的本质始终未变——那是人类对真善美永恒的向往。
站在二十一世纪的门槛回望，我们依然在寻找。也许正如博尔赫斯所说：“天堂应该是图书馆的模样。”在无尽的寻找中，我们既发现了世界，也发现了自己。每一次寻找都是向未知的致敬，都是对生命可能性的礼赞。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】材料以五个排比句展开，分别援引陶渊明寻桃源、柳宗元寻幽潭、魏学洢寻核舟、刘成章寻腰鼓、我们寻自然，核心话题是"寻"——一种主动的探索、追寻与发现。
【题干分析】1.材料解读：①五个"寻"各有深意，可以化繁为简地理解为：陶渊明穿过桃林寻桃源——寻的是理想与美好，是对现实之外精神家园的向往；柳宗元漫步小石潭寻宁静——寻的是内心的安顿，是在自然中找到心灵的栖息之所；魏学洢审视核舟寻匠心——寻的是专注与志趣，是在细微之处发现精妙；刘成章奔赴黄土高原寻腰鼓——寻的是生命的力量，是在民间艺术中感受磅礴；我们走近自然寻时序——寻的是生命的诗意，是在草木荣枯间感悟自然规律。②合在一起看，材料告诉我们："寻"不是漫无目的地走，而是带着渴望、带着目光，去发现那些被忽略的美好、力量与答案。"寻"的对象可以是理想、宁静、匠心、力量、诗意，也可以是亲情、自我、初心、真理。③关键词拆解："寻"是一个主动的、有方向的、持续的过程，不是被动等待，而是主动出发；"寻"的结果不一定找到，但寻找本身就有意义。2.写作思路：①如果写记叙文，建议写一次自己"寻找"的真实经历。比如寻一本书、寻一个人、寻一种味道、寻一处风景，在寻找的过程中有所发现、有所感悟。开头可用一个具体场景切入，比如"我踏上了那条老街，只为寻找外婆说过的那家糕点铺"。主体要详写寻找的过程，突出"寻而不得"的焦急与"寻而得之"的惊喜之间的反差。结尾要点明：我寻到的不只是那个东西，更是一种情感、一种领悟。②如果写议论文，可以论证"寻"的价值：人因寻找而成长，文明因寻找而进步。论据可以用材料中的人物，也可以用其他例子，比如屠呦呦寻青蒿素、徐霞客寻山水。③素材方向：可以写寻一种正在消失的老手艺、寻故乡的一口老井、寻一本遗失的日记、寻自己丢失的勇气、寻与朋友和解的方式……关键是要有真实感和独特的发现。
【立意提取】
1.寻理想之光：在迷茫中主动寻找人生方向。素材方向：中考失利后我一度消沉，偶然读到一本书、遇到一个人，重新找到了努力的方向。标题示例：《寻光》《在路上寻》。
2.寻内心的自己：在成长中寻找真正的自我。素材方向：一直活在别人的期待里，一次独自旅行让我找到了自己真正热爱的东西。标题示例：《寻回自己》《向内寻》。
3.寻一份温暖：在人与人之间寻找被忽略的爱。素材方向：和父亲冷战，主动去寻父亲年轻时的照片、日记，在寻找中理解了父亲沉默背后的深爱。标题示例：《寻》《父亲的背影》。
【点评】本文以"寻"字拆解开篇，构思巧妙，一下子抓住了读者的目光。全文以陶渊明寻桃源、柳宗元寻幽潭、魏学洢寻核舟、刘成章寻腰鼓为线索，从精神回归、内心观照、微观匠心、生命激情四个维度层层展开，素材丰富且紧扣话题，展现了扎实的文学积累。文中引用诗句自然贴切，"水尤清冽""皆若空游无所依"等化用精准，议论与叙述交融，既有文化底蕴又不失个人思考。结尾以博尔赫斯收束，将"寻"升华为对真善美的永恒向往，立意高远。不足之处在于全文偏重议论，缺少自身经历的融入，若能加入一段自己"寻"的故事，将更具真情实感与说服力。
1 / 1浙江省丽水市龙泉市2025-2026学年八年级下学期语文学科期中考试试题卷
阅读展区活动导语，完成以下任务。
从立春到大寒，从惊蛰到霜降，节气串联起农耕文明的智慧脉络。在黄土高原的窑洞里，老人们围坐在热炕头，念叨着“清明前后，种瓜点豆”的农谚，那声音在人们的脑畔____(A. pàn B. bàn)久久回荡；在江南水乡的田埂边，孩子们追逐着风筝，看时光在纸鸢的翅膀下静静____ (A.流世 B.流逝)。那些古老的节气智慧，在岁月的____ (níng)聚中从未____ (tul)色，而是化作中国人血脉里的文化基因。我们通过学习节气知识，传承和认识了博大精深的中华优秀传统文化。
1．文中有两个字是用拼音代替的，请你帮忙填写。
níng 　 　 聚 tuì 　 　色
2．文中有一个字的读音和一个词语的选择不确定，请你作出判断。
①那声音在人们的脑畔　 　 (A. pàn B. bàn)久久回荡。
②看时光在纸鸢的翅膀下静静　 　 (A.流世 B.流逝)。
3．画横线的句子表达存在问题，请你提出修改意见。
原句：我们通过学习节气知识，传承和认识了博大精深的中华优秀传统文化。
修改：　 　
4．根据下面品析提示填写诗文名句。
品析 诗文
用雎鸠鸟和鸣起兴，引出对窈窕淑女的赞美。 关关雎鸠， 　 　。《诗经·周南·关雎》
通过反问语气表达劳役者对统治者的愤懑与控诉。 　 　 ，胡为乎泥中 《诗经·邶风·式微》
运用对偶手法，打破送别诗的悲伤基调，展现豁达胸襟。 　 　 ，天涯若比邻。 (王勃《送杜少府之任蜀州》)
以渡湖无船为喻，委婉含蓄地表达希望得到举荐、为国效力的愿望。 　 　，　 　。 (孟浩然《望洞庭湖赠张丞》)
描写潭中鱼儿轻快迅疾的游动姿态，表现其活泼可爱的特点。 佁然不动，俶尔远逝，　 　。(柳宗元《小石潭记》)
为了追寻心中的“伊人”，主人公不畏艰难，逆流而上，尽管道路险阻漫长，却始终执着不放弃。 　 　， 　 　。(诗经·秦风·蒹葭》)
根据材料完成经典赏析。
【材料一】
诗经·芣苢①
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言拮之。
采采芣苢，薄言撷之。
【注释】①芣苢fú yǐ，车前草。
【材料二】
《经典常谈·诗经》(节选)
朱自清指出：《诗经》里的歌谣多来自民间，是百姓生活的直接歌唱。“风”是各地的土乐，最富生活气息；“雅”是朝廷正乐；“颂”是宗庙祭祀的乐歌。这类歌谣常用“重章叠句”的形式，以重复的句式和细微的用词变化，唱出生活的节奏与情感。
5．请根据部首猜义法，推断“衭”“襭”都带“衣”字旁，推测都与　 　相关。在诗中可能指　 　的动作。
6．结合【材料二】，推断《芣苢》属于“风、雅、颂”中的　 　。
7．本首诗运用了重章叠句的形式，请结合诗句简要分析它的表达效果。
民俗风情·灯影寻踪
何日再篸豆面灯
吴长海
①在我的家乡鲁东南一带，正月十五闹元宵，除了吃汤圆、赏花灯，还有一个延续了数百年的独特习俗——点豆面灯。所谓豆面灯，就是用豆面捏成各种形状的灯盏，中间插上灯芯，倒进花生油，点燃后放在屋里屋外各处，祈求一年风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。
②记忆里，一进腊月，母亲就开始准备做豆面灯的材料。豆面是秋天新收的黄豆磨成的，细白中透着淡淡的黄，闻起来有一股清甜的豆香。母亲把豆面倒进大盆里，加上适量的水和盐，反复揉搓，直到面团光滑柔软。这时候，我们兄妹几个就围在案板边，眼巴巴地看着母亲那双巧手上下翻飞。母亲捏灯盏时从不打样，全凭心里的一幅图。她先把面团搓成圆球，再用手捏出形状，最后用剪刀、梳子、竹签等工具修整出细节。
③母亲会捏各种样式的灯盏。最简单的叫“十二月灯”，就是捏十二个小灯盏，代表一年的十二个月。每个灯盏的沿口捏上不同的褶子：一月一个褶，二月两个褶，依次类推，直到十二月十二个褶。母亲说，元宵节晚上点燃十二月灯，哪个月份的灯盏里的灯油烧得最久，就预示哪个月份雨水最多。我们听了，觉得神秘又有趣。还有专门给家里人捏的“属相灯”——母亲会根据我们每个人的属相，捏出相应的动物形状。我属马，母亲就给我捏一匹昂首奔腾的骏马；弟弟属鸡，母亲就给他捏一只引吭高歌的公鸡。属相灯最考验手艺，母亲总是捏得栩栩如生，连身上的纹路都清晰可见。
④除了这些，还有“看场佬”——一个端着簸箕的老汉，寓意粮食满仓；“照财宝”——一个聚宝盆形状的灯盏，寓意财源广进；以及放在灶台上的“灶王灯”、放在粮囤上的“粮神灯”、放在牛棚里的“牛头灯”……大大小小，林林总总，摆满了整个案板。
⑤元宵节的重头戏在晚上。天刚擦黑，母亲就把我们叫到跟前，将点灯的任务分配给每个人。她反复叮嘱：“点灯要小心，不能碰倒了；灯盏要放在该放的地方，不能乱放。”我郑重地点头，仿佛接受了一项神圣的使命。
⑥父亲先点燃灶台上的“灶王灯”，恭恭敬敬地磕三个头，嘴里念叨着祈求一年平安的话。然后，我们兄妹便各自擎着自己的属相灯，在屋里屋外小心翼翼地摆放。我负责把“看场佬”放在粮囤上，把“粮神灯”放在粮缸上；姐姐负责把“牛头灯”放在牛棚；弟弟则举着他的公鸡灯，满院子乱跑。院子里，水缸边、磨盘上、猪圈旁、门槛下，到处都亮起了温暖的灯火。那一盏盏豆面灯，像一朵朵盛开的金色小花，把漆黑的夜晚装点得亮亮堂堂。
⑦最让我期待的，是“偷灯”。母亲说，元宵夜谁家点灯，灯火亮得最久，就说明谁家最富裕、最吉祥。于是，孩子们便三五成群，挨家挨户去“偷”灯——其实是去讨要。主人家看见有孩子来，不但不生气，反而高兴地拿出灯盏分给他们。据说，吃了“偷”来的灯，就能得到那家的福气。我和弟弟每次都能讨回好几个灯，拿回家后，母亲会把灯切成片，用油炸了给我们吃。那焦黄的豆面灯片，外酥里嫩，满口豆香，至今想起来还直流口水。
⑧后来，我到外地读书、工作，回家的次数越来越少。有一年元宵节，我打电话回家，问母亲还做不做豆面灯。母亲在电话那头沉默了一会儿，说：“老了，眼睛花了，手也不听使唤了，捏不动了。再说，你们都不在家，点了灯给谁看呢 ”听了这话，我的鼻子一酸，眼泪差点掉下来。
⑨去年元宵节，我特意赶回家。母亲高兴坏了，提前好几天就开始准备材料。她戴上老花镜，把手洗了又洗，然后慢慢地揉面、捏灯。她的手明显不如从前灵活了，捏一个属相要歇好几次。可她依然认真地捏着，一边捏一边念叨：“这是你的马，这是弟弟的鸡……”那一刻，我仿佛又回到了童年，回到了那个充满豆香和灯火的夜晚。
⑩离开家乡的那天，母亲把一盏“十二月灯”塞进我的背包里。她说：“带走吧，想家了，就点一盏。”如今，那盏灯就摆在我书房的架子上。每当夜深人静，我总会想起家乡的元宵夜，想起那些温暖的灯火，想起母亲那双粗糙却灵巧的手。
豆面灯，点亮的是灯火，照亮的却是游子的归途。
8．根据文章内容，补充完整作者围绕豆面灯回忆的童年往事。
腊月备料 →　 　→元宵点灯→　 　→离家后思念豆面灯→　 　
9．根据要求赏析下列句子。
①于是，孩子们便三五成群， 挨家挨户去“偷”灯——其实是去讨要。(赏析加点词的表达效果)
②母亲在电话那头沉默了一会儿，说：“老了，眼睛花了，手也不听使唤了，捏不动了。再说，你们都不在家，点了灯给谁看呢 ”(从描写角度赏析)
10．结合文章内容，说说对下面这句话的理解。
豆面灯，点亮的是灯火，照亮的却是游子的归途。
11．本文与吴伯箫《灯笼》都以“灯”为线索，抒写深情。请结合文本和下面的链接材料，简要分析作者借“豆面灯”和“灯笼所表达的思想情感的异同。
【链接材料】
提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦……真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
……
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑……你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
——吴伯箫《灯笼》
家乡文化·薪火相传
【材料一】
龙泉千峰翠色入瓷来
龙泉青瓷是中国陶瓷史上延续时间最长、影响最广的青瓷窑系，始于三国两晋，盛于宋元，至今已有一千七百多年历史。南宋时期是其发展巅峰，当时的龙泉窑区形成了“哥窑”与“弟窑”并驾齐驱的格局，双双跻身宋代五大名窑之列。哥窑以黑胎开片、紫口铁足、金丝铁线为特征，纹理灵动，自带古韵；弟窑则以白胎厚釉见长，创烧出粉青、梅子青等经典釉色，釉质温润如玉，色泽沉静深翠，被视为青瓷艺术的最高水准。
据文物普查，龙泉境内已发现古窑址三百九十余处，是中国现存窑址最密集、保存最完整的古瓷窑群之一。其中大窑、金村等遗址已被列入世界文化遗产预备名录，成为研究中国制瓷技术的重要实物依据。宋元时期，龙泉青瓷沿海上丝绸之路远销亚、非、欧五十余国。在韩国新安沉船、广东南海一号等水下考古遗址中，均出土大量龙泉青瓷。海外数十处遗址也普遍发现青瓷碎片，证明其在当时贸易中的重要地位。
(节选自《人民日报》)
【材料二】
龙泉青瓷烧制技艺
龙泉青瓷的烧制工序繁复精细，一件精品青瓷的完成要经历原料处理、拉坯、修坯、装饰、施釉、烧成等二十多道环节。最为关健的是施釉与烧成：厚釉器物需要施釉三至五层，施一层后要经素烧一次，反复四五次才能形成温润肥厚的釉层。烧成温度在1280~1320摄氏度之间，需严格控制窑内温度，稍有偏差便会前功尽弃。
由于工序极严、窑温难以精准把控，优质青瓷的成品率往往不足10%，因此传统上有“十窑九不成”的说法。正是这种繁复、艰苦的烧制方式，使龙泉青瓷呈现出“青如玉、明如镜、薄如纸、声如馨”的独特质感。也正因工艺独特，2009年龙泉青瓷传统烧制技艺被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，成为全球唯一获此荣誉的陶瓷类项目。
(节选自“中国非物质文化遗产网”)
【材料三】
千年青瓷焕新彩
进入新时代，龙泉青瓷迎来保护性与创新性发展的双重机遇。当地政府通过修缮古窑址，建设青瓷博物馆、大师工作室等方式，有效保护传统技艺；同时还组建青瓷产业联盟，推动标准化生产与品牌建设。截至2024年，龙泉拥有青瓷企业和作坊四千余家，从业人员超过两万人，产业年产值突破二十亿元。
青瓷产业还与文旅深度融合。上垟镇依托“千万工程”打造青瓷文化街区，开发体验工坊，吸引众多游客，成为乡村振兴的典型案例。许多村民通过制作青瓷、销售文创产品实现稳定增收。现在的龙泉青瓷不仅出现在博物馆展柜，更走进日常生活，形成茶具、艺术瓷、文创礼品等多元产品线，并远销日本、韩国、欧洲与东南亚等地。
从千年窑火到当代活力，龙泉青瓷以传承创新的姿态，继续书写着“千峰翠色”的东方传奇。
(节选自《浙江日报》)
12．下列对材料内容理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．龙泉青瓷烧制历史悠久，始于三国两晋，在宋元时期发展至鼎盛阶段。
B．龙泉青瓷哥窑以黑胎开片为特色，弟窑以白胎厚釉见长，二者均为青瓷精品。
C．龙泉青瓷所有古窑址均已列入世界文化遗产名录，具有极高研究价值。
D．如今龙泉青瓷实现了传承与创新融合，成为助力乡村振兴的特色文化产业。
13．新时代龙泉青瓷是如何实现传承与发展的 请结合材料三简要回答。
14．三则材料整体采用了怎样的说明顺序 请结合材料内容简要分析。
15．龙泉青瓷作为珍贵的人类非遗技艺，读了文章后，你觉得作为中学生能为其传承与发展做些什么 请谈谈你的看法。
精神家园·山水探幽
【甲】读陶诗
(宋)陆游
我诗慕渊明，恨不造其微。
退归亦已晚，饮酒或庶几。
雨余组①瓜垄，月下坐钓矶②。
千载无斯人，吾将谁与归？
【注释】①“组”通“锄”，锄地、耕种。②钓矶：水边可供人坐着钓鱼的石崖或石头。
【乙】桃花源记(节选)
(东晋)陶渊明
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【丙】游褒禅山记(节选)
(宋)王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然①，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人，拥②火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽③。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也④。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也⑤。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也⑥，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相⑦之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志⑧也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 此余之所得也。
【注释】①窈然：深远幽暗的样子。②拥：拿著。③火且尽：火把将要烧完。④极夫游之乐：尽享游览的乐趣。⑤以其求思之深而无不在也：因为他们探究、思考得深入而且广泛。⑥不随以止也：不盲从别人而停止。⑦相：帮助。⑧尽吾志：尽了自己的主观努力。
16．阅读【丙】文，根据方法提示，解释加点字。
文言字词 方法 释义
则其好游者不能穷也 课内迁移法：欲穷其林。 　 　
有怠而欲出者 成语推断法：孜孜不怠。 　 　
则或咎其欲出者 查阅字典法：a过失、罪过：b灾祸；c责怪、埋怨；d怨恨 　 　
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 语境推断法 　 　
17．请用“/”给下面的句子断句。(限断三处)
盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少
18．【甲】诗“雨余 瓜垄，月下坐钓矶”历来为人传诵，请从意象营造的角度说说它的妙处。
19．你的同学小丽和小龙也参加了本次活动，下面是他们的对话，请你补充完整。
小丽：这篇文章的结构真是清晰啊！
小龙：是啊，从表达方式上来说，第二段主要运用　 　来写游山的亲身经历，第三段主要运用了　 　告诉我们做人做事的道理。
小丽：这样写的好处，老师教过我们，你还记得吗
小龙：那当然，好处就是　 　。
小丽：真不错！那我们继续往前走吧！
20．陆游是“想隐而不能”，桃花源人是“长隐而忘世”，王安石是“探幽而悟志”。请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。
21．阅读下列材料，完成写作任务。
寻，是陶渊明穿过桃林，在芳草鲜美中探访理想的世外桃源；寻，是柳宗元漫步小石潭，在清幽山水间安放内心的宁静；寻，是魏学洢审视核舟，在微雕世界里探寻匠心与志趣；寻，是刘成章奔赴黄土高原，在安塞腰鼓中追寻生命的磅礴力量；寻，也是我们走近自然，在草木荣枯、候鸟来去间，寻觅时序的秘密与生命的诗意。
请以“寻”为话题，写一篇文章。
要求：①题目自拟，不少于600字。②自选角度、文体不限。③不得套作、抄袭。④不得透露含有考生信息的人名、校名等。
答案解析部分
【答案】1．凝；褪
2．A；B
3．将“传承和认识”改为“认识和传承”。
【知识点】常用易错字字音；词语的使用（搭配）；语序不当；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（3）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．本题考查根据拼音写汉字。“níng聚”的“níng”应为“凝”；“tuì色”的“tuì”应为“褪”。
故答案为：凝；褪
2．本题考查汉字读音的辨析与词语的准确运用。① 脑畔。"畔"字的规范读音是 pàn，意为"边、旁边"。"脑畔"是陕北方言，指"脑袋旁边、耳边"，文中描写老人念叨农谚的声音在耳边回荡，用"脑畔"非常贴切。②语境为"看时光在纸鸢的翅膀下静静____"，描述的是时间慢慢过去。"流逝"：指时间像流水一样消逝，是固定搭配，常用于形容时光、岁月的消去，完全符合语境。"流世"：不是规范词语，无此搭配，属于干扰项。
故答案为：A；B
3．本题考查病句辨析与修改能力。从认知规律来看，人们对事物的了解应遵循 "先认识，后传承" 的顺序——只有先"认识"（了解、学习），才能进一步"传承"（继承、发扬）。原句将"传承"放在"认识"之前，违背了由浅入深、由知到行的逻辑顺序，属于语序不当。修改意见：将"传承和认识"调整为 "认识和传承"。修改后：我们通过学习节气知识，认识和传承了博大精深的中华优秀传统文化。
故答案为：将“传承和认识”改为“认识和传承”。
4．【答案】在河之洲；微君之躬；海内存知己；欲济无舟楫；端居耻圣明；往来翕忽，似与游者相乐；溯洄从之；道阻且长
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：洲、躬、己、楫、耻、翕、游、溯、洄、阻
④⑤ 品析提示"以渡湖无船为喻，含蓄表达希望得到举荐、为国效力的愿望"，指向孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。诗人以"欲济无舟楫"比喻自己想出仕却无人引荐，"端居耻圣明"则直言在圣明时代闲居是可耻的，委婉而明确地向张丞相表达了求荐之意。两句配合，一喻一抒，含蓄得体。
⑦⑧ 品析提示"不畏艰难，逆流而上，道路险阻漫长，始终执着不放弃"，指向《蒹葭》。"溯洄从之"写主人公逆着水流去追寻伊人，"道阻且长"写道路险阻而漫长，但主人公并未放弃，与后文"溯游从之，宛在水中央"呼应，表现了对"伊人"执着追寻的精神。
故答案为：在河之洲；微君之躬；海内存知己；欲济无舟楫，端居耻圣明；往来翕忽，似与游者相乐；溯洄从之，道阻且长
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
【答案】5．衣服；采摘时用衣襟兜住芣苢
6．风
7．本诗通过重章叠句的形式，反复咏唱“采采芣苢”，并在每章中仅变换一个动词（如“采”“有”“掇”“捋”“拮”“撷”），形成层层递进的节奏感。这种重复与细微变化既展现了劳动过程的连贯性，又通过动作的逐步细化（从采摘到收集、整理），生动地表现出劳动时的欢快氛围和收获的喜悦，增强了诗歌的韵律美和感染力。
【知识点】诗歌文学常识；把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；生活杂感
【解析】【点评】（1）本题考查品味语言特色中的“炼字”型。解答此类题目时基本思路应首先解释该字（词）在句中的意思（字面意思和实质意思）或该字（词）对突出主旨所起的作用。最后点出该字（词）烘托了怎样的意境，或表达了怎样情感。
（2）本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。
（3）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
5．本题考查利用汉字部首推测字义的能力。①题目已给出提示，"衭""襭"都带"衣"字旁。根据部首猜义法，"衣"字旁的字通常与衣物、穿着有关。因此可推测这两个字都与"衣服"相关。②结合诗歌语境来看，《芣苢》描写的是妇女们采集车前草的劳动场景。全诗六章，动词从"采"到"有"到"掇""捋""拮""撷"，动作越来越细致，暗示采集的芣苢越来越多。到了后几章，手里已经装不下了，自然需要用衣服来兜住。因此"衭""襭"在诗中很可能指的是用衣襟兜住采摘的芣苢这一动作，这也与"衣"字旁的含义完全吻合。
故答案为：衣服；采摘时用衣襟兜住芣苢
6．本题考查对《诗经》"风、雅、颂"分类的理解。材料二明确指出："风"：各地的土乐，最富生活气息，来自民间；"雅"：朝廷正乐；"颂"：宗庙祭祀的乐歌。再看《芣苢》的内容：全诗描写的是普通妇女在田间采摘车前草的劳动场景，语言质朴、节奏欢快，充满了民间生活的烟火气，没有朝廷典礼的庄重，也没有宗庙祭祀的肃穆。这完全符合材料二中对"风"的定义——来自民间、富有生活气息的歌谣。
故答案为：风
7．本题考查对《诗经》经典艺术手法"重章叠句"的鉴赏能力。①材料二指出："重章叠句"是以重复的句式和细微的用词变化，唱出生活的节奏与情感。具体到《芣苢》，全诗三句为一章，共六章，每章的句式完全相同，都是"采采芣苢，薄言……之"，唯一变化的是每章中间的那个动词。这六个动词并非随意排列，而是有着清晰的递进关系：第一章用"采"，是发现芣苢、开始动手采摘；第二章用"有"，是已经采到手了，开始有了收获；第三章用"掇"，是一颗颗地拾取，动作更加具体；第四章用"捋"，是顺着茎秆往下撸，效率更高了；第五章用"拮"，是提起衣襟来兜住，说明采得太多、手里已经装不下了；第六章用"撷"，是把芣苢掖在衣襟里带走，劳动接近尾声。从"采"到"有"再到"掇""捋""拮""撷"，六个动词如同一组连续的镜头，将采摘芣苢的全过程——从发现、采摘、拾取、撸取、兜住到带走——一步步细腻地展现出来。②表达效果：这种重复与变化的结合，一方面营造出欢快、热烈的劳动节奏，如同妇女们边劳动边唱歌时一唱一和的号子声，极具韵律感和画面感；另一方面，通过动词的层层递进，生动地表现出劳动成果不断增多的喜悦，传递出朴素而真挚的幸福感，让读者仿佛身临其境，感受到那份简单纯粹的快乐。
故答案为：本诗通过重章叠句的形式，反复咏唱“采采芣苢”，并在每章中仅变换一个动词（如“采”“有”“掇”“捋”“拮”“撷”），形成层层递进的节奏感。这种重复与细微变化既展现了劳动过程的连贯性，又通过动作的逐步细化（从采摘到收集、整理），生动地表现出劳动时的欢快氛围和收获的喜悦，增强了诗歌的韵律美和感染力。
【答案】8．捏制灯盏；偷灯讨福；回乡重温旧俗
9．①“挨家挨户”指孩子们一家接一家地去讨要豆面灯，表现出孩子们的热情和元宵节“偷灯”习俗的普遍性。这一词语生动地描绘了孩子们成群结队、不遗漏任何一户的活泼场景，突出了节日的热闹氛围和淳朴的民风。②这句话通过语言描写和神态描写（“沉默了一会儿”），表现了母亲因年迈无法继续捏豆面灯的无奈，以及对子女不在身边的失落。朴素的语言中蕴含着对往昔家庭团聚时光的怀念，以及对传统习俗逐渐消逝的伤感。
10．豆面灯表面上是元宵节点燃的灯火，但实际上寄托了游子对家乡和亲人的思念。灯火象征着家的温暖和母亲的关爱，而“照亮归途”则表明豆面灯成为连接游子与家乡的情感纽带，提醒着作者无论走多远，始终心系故土。这句话升华了主题，表达了传统习俗承载的亲情与文化传承的意义。
11．1.相同点：①两文都通过“灯”这一意象，表达对家乡、亲人和传统习俗的深厚情感。②均以“灯”为线索，串联起童年记忆与家国情怀，如《灯笼》中“村中老头呵狗的声音”与本文“母亲捏灯盏”的细节，均充满温情。
2.不同点：①《豆面灯》聚焦家庭亲情和民俗文化，情感更质朴细腻（如母亲捏灯、孩子“偷灯”），强调个人对家的眷恋。②《灯笼》由个人记忆扩展到家国情怀（如“塞外点兵”“马前卒”），借灯笼抒发保家卫国的壮志，更具宏大格局。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；挖掘、感悟文章主题；理解文章关键语句意思；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（4）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
8．本题考查信息梳理与概括能力。（1）第一空"捏制灯盏"：文章第②③④段集中描写了母亲在腊月准备材料、揉面、捏灯的过程。第③段详细列举了"十二月灯""属相灯""看场佬""照财宝"等各种灯盏的样式，第④段用"大大小小，林林总总，摆满了整个案板"收束，说明捏灯是元宵节前最重要的准备工作。因此"腊月备料"之后紧接的就是"捏制灯盏"。（2）第二空"偷灯讨福"：文章第⑦段专门写"偷灯"习俗——孩子们三五成群挨家挨户去讨要灯盏，主人家不但不生气反而高兴地分给他们，吃了"偷"来的灯能得到福气。这是元宵节当晚最让作者期待的环节，发生在"元宵点灯"之后，属于节日活动的高潮部分。（3）第三空"回乡重温旧俗"：文章第⑨段写作者特意赶回家过元宵，母亲提前好几天准备，戴上老花镜慢慢捏灯，一边捏一边念叨"这是你的马，这是弟弟的鸡"。第⑩段写离开时母亲把"十二月灯"塞进背包。这一段对应的是离家多年后回乡与母亲一起重温旧俗的经历，放在"离家后思念豆面灯"之后最为恰当。
故答案为：捏制灯盏；偷灯讨福；回乡重温旧俗
9．①本题考查词语的语境赏析能力。"挨家挨户"的字面意思是一家接着一家，不遗漏任何一户。放在语境中，它描写的是孩子们在元宵夜"偷灯"时的行动状态——不是随便找一两家，而是每家每户都去。这个词语传递出三层信息：一是孩子们参与的热情高涨，不怕跑远路；二是"偷灯"习俗在当地非常普遍，家家户户都会准备灯盏等待孩子们来讨要；三是整个村庄在元宵夜形成了一种流动的、热闹的节日氛围，孩子们穿梭在各家各户之间，充满了欢乐与祥和。用"挨家挨户"而非简单的"到处"，更突出了这种习俗的全民参与性和节日的热烈感。
②本题考查描写方法的识别与效果分析。这句话综合运用了神态描写和语言描写。"沉默了一会儿"是神态描写，这个短暂的沉默意味深长——母亲不是立刻回答，而是停顿了一下，说明她在犹豫、在感慨，内心有很多话想说却不知从何说起。这一停顿比直接回答更能传达母亲的复杂心情。语言描写部分，"老了，眼睛花了，手也不听使唤了，捏不动了"是母亲在说自己的衰老，语气平淡却令人心酸；"你们都不在家，点了灯给谁看呢？"是整句话的重心，表面上是在说没人看灯，实际上是在说没有儿女在身边，做什么都没有了意义。这句反问不是真的在问，而是在表达深深的失落与思念。朴素的语言中藏着母亲对子女不在身边的无奈，以及对传统习俗可能因无人传承而消逝的隐痛。
故答案为：①“挨家挨户”指孩子们一家接一家地去讨要豆面灯，表现出孩子们的热情和元宵节“偷灯”习俗的普遍性。这一词语生动地描绘了孩子们成群结队、不遗漏任何一户的活泼场景，突出了节日的热闹氛围和淳朴的民风。②这句话通过语言描写和神态描写（“沉默了一会儿”），表现了母亲因年迈无法继续捏豆面灯的无奈，以及对子女不在身边的失落。朴素的语言中蕴含着对往昔家庭团聚时光的怀念，以及对传统习俗逐渐消逝的伤感。
10．本题考查关键语句的深层含义理解。①表层来看，豆面灯确实是一盏实体的灯——用豆面捏成，插上灯芯，倒进花生油，点燃后放在屋里屋外各处，发出温暖的光。这是它作为民俗物品的实际功能。②但这句话的重心在"却"字之后。"照亮的却是游子的归途"，说明豆面灯的意义远不止于照明。结合全文来看：第⑧段母亲说"你们都不在家，点了灯给谁看呢"，第⑩段母亲把"十二月灯"塞进作者背包说"想家了，就点一盏"——豆面灯从一个节日物品变成了母亲的爱与牵挂的载体。对于游子而言，这盏灯不是用来照亮房间的，而是用来照亮回家的路的。它提醒游子无论走多远，家里永远有一盏灯在等他，有一个人在想他。这句话将豆面灯从民俗层面升华为情感层面，点明了全文的主旨：传统习俗的核心不是仪式本身，而是仪式背后的亲情与牵挂。
故答案为：豆面灯表面上是元宵节点燃的灯火，但实际上寄托了游子对家乡和亲人的思念。灯火象征着家的温暖和母亲的关爱，而“照亮归途”则表明豆面灯成为连接游子与家乡的情感纽带，提醒着作者无论走多远，始终心系故土。这句话升华了主题，表达了传统习俗承载的亲情与文化传承的意义。
11．本题考查比较阅读能力。①相同点：两篇文章都以"灯"为核心意象，串联起对家乡、亲人、童年的回忆。《豆面灯》中母亲捏灯盏、孩子偷灯、元宵点灯等场景，与《灯笼》中"三家村的犬吠""祖父雪白的胡须""村边社戏台下闹嚷嚷的观众"等记忆，都是借"灯"这一线索唤起对故乡和亲人的深情。两文都表达了对传统民俗的珍视，以及对逝去时光的怀念。②不同点：两文的情感指向有明显差异。《豆面灯》的情感始终聚焦在家庭内部——母亲的手、母亲的话、母亲塞进背包的灯，所有细节都围绕亲情展开，情感细腻、质朴、私人化，核心是"游子对家的眷恋"。《灯笼》则由个人记忆向外扩展——从乡村记忆延伸到"塞外点兵，吹角连营"，从"祖父"延伸到"将军在挑灯看剑"，最后以"我愿就是那灯笼下的马前卒"收束，将个人情感上升为家国情怀，格局更为宏大。《豆面灯》的灯是母亲的爱，《灯笼》的灯是民族的魂。故答案为：1.相同点：①两文都通过“灯”这一意象，表达对家乡、亲人和传统习俗的深厚情感。②均以“灯”为线索，串联起童年记忆与家国情怀，如《灯笼》中“村中老头呵狗的声音”与本文“母亲捏灯盏”的细节，均充满温情。
2.不同点：①《豆面灯》聚焦家庭亲情和民俗文化，情感更质朴细腻（如母亲捏灯、孩子“偷灯”），强调个人对家的眷恋。②《灯笼》由个人记忆扩展到家国情怀（如“塞外点兵”“马前卒”），借灯笼抒发保家卫国的壮志，更具宏大格局。
【答案】12．C
13．新时代龙泉青瓷通过修缮古窑址、建设博物馆和大师工作室保护传统技艺；组建产业联盟推动标准化生产和品牌建设；与文旅融合打造文化街区和体验工坊，助力乡村振兴；开发多元产品线，融入日常生活；并远销海外，实现传承与发展的融合。
14．三则材料整体采用时间顺序与逻辑顺序相结合的方式。材料一介绍龙泉青瓷的历史渊源与地位，材料二说明其传统烧制技艺，材料三展现新时代的传承与创新，由古至今、由技艺到发展，层层递进。
15．作为中学生，我们可以主动学习龙泉青瓷的历史与工艺知识，通过校园展览、社交媒体宣传其文化价值；参与青瓷制作体验活动，加深对非遗技艺的理解；发挥创意设计文创产品，推动青瓷与现代生活结合；同时增强文化保护意识，为传承非遗贡献力量。
【知识点】新闻、材料类文本；逻辑顺序；时间顺序；理解概括材料主要内容；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（3）本题考查说明文的顺序。 说明的顺序有三种：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。分析说明的顺序可以从内容、找重点词句的角度入手。
（4）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
12．本题考查对材料信息的准确理解与辨析能力。
ABD.正确；
C. 原文材料一说的是"大窑、金村等遗址已被列入世界文化遗产预备名录"，注意是"预备名录"而非正式的"世界文化遗产名录"，且只提到"等遗址"，并非"所有古窑址"。选项将"预备名录"偷换为正式名录，又将"部分遗址"扩大为"所有古窑址"，属于典型的扩大范围、偷换概念。
故答案为：C
13．本题考查信息提取与归纳概括能力。从材料三中可以梳理出五个层面：①保护层面：政府修缮古窑址，建设青瓷博物馆和大师工作室——这是对传统技艺的"守"。②产业层面：组建青瓷产业联盟，推动标准化生产与品牌建设，形成四千余家企业、年产值二十亿元的规模——这是对传统技艺的"用"。③文旅融合层面：上垟镇打造青瓷文化街区，开发体验工坊，吸引游客，村民通过制作青瓷和销售文创增收——这是传统与现代生活的"连接"。④产品创新层面：从博物馆展柜走向日常生活，形成茶具、艺术瓷、文创礼品等多元产品线——这是传统技艺的"活化"。⑤国际推广层面：远销日本、韩国、欧洲、东南亚等地——这是传统文化的"输出"。
故答案为： 新时代龙泉青瓷通过修缮古窑址、建设博物馆和大师工作室保护传统技艺；组建产业联盟推动标准化生产和品牌建设；与文旅融合打造文化街区和体验工坊，助力乡村振兴；开发多元产品线，融入日常生活；并远销海外，实现传承与发展的融合。
14．本题考查说明顺序的判断与分析能力。①从时间线看：材料一讲龙泉青瓷的历史——从三国两晋到宋元再到当代考古发现，是"过去"；材料二讲传统烧制技艺，属于对历史工艺的深度说明，仍是"过去"；材料三讲新时代的保护与创新，是"现在与未来"。三则材料呈现出由古至今的时间脉络。②从逻辑关系看：材料一解决"是什么"——龙泉青瓷的历史地位和影响力；材料二解决"怎么做"——烧制技艺的繁复与独特；材料三解决"怎么办"——新时代如何传承与发展。三则材料呈现出由认知到实践、由历史到当代的逻辑递进。故答案为：三则材料整体采用时间顺序与逻辑顺序相结合的方式。材料一介绍龙泉青瓷的历史渊源与地位，材料二说明其传统烧制技艺，材料三展现新时代的传承与创新，由古至今、由技艺到发展，层层递进。
15．本题考查联系实际的表达能力。材料一提到青瓷"远销五十余国"，但当代年轻人可能了解不多——中学生可以做文化传播者，通过社交媒体、校园活动等方式让更多人了解青瓷。材料二提到"十窑九不成"，工艺极其艰难——中学生可以做体验者，参加青瓷工坊研学活动，亲身感受非遗的不易，从而产生保护意识。材料三提到青瓷已开发文创产品、融入日常生活——中学生可以做创新者，用自己的创意（如绘画、设计）为青瓷设计新样式，让传统与现代结合。材料三还提到青瓷助力乡村振兴——中学生可以做支持者，购买青瓷文创产品，用实际行动支持非遗产业。故答案为：作为中学生，我们可以主动学习龙泉青瓷的历史与工艺知识，通过校园展览、社交媒体宣传其文化价值；参与青瓷制作体验活动，加深对非遗技艺的理解；发挥创意设计文创产品，推动青瓷与现代生活结合；同时增强文化保护意识，为传承非遗贡献力量。
【答案】16．走到尽头（穷尽）；懈怠、松懈；c责怪、埋怨；平坦、平易
17．盖余所至 / 比好游者尚不能十一 / 然视其左右 / 来而记之者已少
18．这两句诗选取"雨、瓜垄、月、钓矶"四个意象，一昼一夜、一动一静，构成完整的田园隐居图景。"雨余锄地"与"月下垂钓"皆是陶渊明式的田园生活，营造出远离喧嚣、回归本真的精神境界，表达了陆游对陶渊明隐居生活的深切向往，与全诗"慕渊明"的主旨相呼应。
19．记叙（叙述）；议论；先叙述亲身经历，使读者有具体感受；再由此发表议论，将个别经历上升为普遍道理，使抽象的道理变得具体可感、更有说服力（叙议结合，以事喻理）
20．①陆游"想隐而不能"：【甲】诗中"我诗慕渊明，恨不造其微"表达对陶渊明隐居生活的深切向往，但"退归亦已晚"说明想归隐已太晚，"千载无斯人，吾将谁与归"更写出无人同归的孤独。陆游一生心系抗金收复，身负家国重任，想归隐却无法脱身，所以是"想隐而不能"。②桃花源人"长隐而忘世"：【乙】文中桃花源人自秦时避乱入绝境，"不复出焉，遂与外人间隔"，"乃不知有汉，无论魏晋"，世代居住其中，"黄发垂髫，并怡然自乐"，完全与外界隔绝，彻底忘记了尘世，所以是"长隐而忘世"。③王安石"探幽而悟志"：【丙】文中王安石游褒禅山后洞，因随人而出未能尽享游览之乐，由此悟出"世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至也""尽吾志也而不能至者，可以无悔矣"的道理，从一次探幽中悟出了坚持志向、尽志无悔的人生哲理，所以是"探幽而悟志"。
【知识点】把握古诗词曲的内容；分析文言文的写作特色；寄情山水；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。
（3）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。
（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（5）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。
【参考译文】
【甲】读陶诗 （宋）陆游
我的诗仰慕陶渊明，只恨不能达到他那精妙的境界。
如今退隐归来也已经太晚了，饮酒或许还能勉强接近他的境界吧。
雨后在瓜垄间锄地，月下坐在水边钓鱼的石矶上。
千年以来再没有这样的人了，我将和谁一起归隐呢？
【乙】桃花源记（节选）（东晋）陶渊明
桃林在溪水的源头就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便丢下船，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音互相听得到。人们在其中来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，全都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐、自得其乐。
（桃花源中的人）见到渔人，竟然大为吃惊，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他回家，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就和外面的人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人一一把自己所知道的事详细告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到自己家中，都拿出酒食来招待。渔人停留了几天后，告辞离去。桃花源中的人对他说："这里的事不值得对外面的人说。"
【丙】游褒禅山记（节选）（宋）王安石
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒起初在山脚下筑舍定居，死后也葬在那里。因此，后来人们就把这座山称为"褒禅山"。
山脚下地势平坦开阔，有泉水从旁边流出，题字记游的人很多，这就是所说的前洞。沿山路向上走五六里，有一个幽暗的洞穴，进洞后十分寒冷，问它有多深，就是那些喜欢游览的人也走不到尽头，这就是所说的后洞。我和四个人拿着火把进去，进入越深，前进就越困难，而看到的景色也越奇异。有个懒怠想要退出的人说："再不出去，火把就要烧完了。"于是我和他一起出来了。大约我所到达的地方，比起那些喜欢游览的人还不到十分之一，然而看看洞的左右，到这里来并题字记游的人已经很少了。大概再往深处，到达的人就更少了。当时，我的体力还足够继续深入，火把也还足够照明。出洞以后，就有人责怪那个想要退出的人，而我也后悔自己跟着他出来了，因而没能尽情享受那游览的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获，是因为他们探求思考深入而且无处不在啊。路平坦而又近的地方，游览的人就多；路险峻而又远的地方，到达的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍奇怪异、不同寻常的景观，常常在那险阻遥远的地方，是人们很少到达的，所以不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不盲从别人而停止不前，然而体力不够的，也不能到达。有了志向和体力，又不盲从别人而懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷惑的地方，如果没有外物来辅助，也不能到达。然而体力足以到达却没有到达，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有可后悔的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他呢？这就是我这次游山的收获。
16．本题考查文言实词的理解能力。①方法提示为"课内迁移法：欲穷其林"（出自《桃花源记》）。"欲穷其林"中的"穷"是"走到尽头"的意思。迁移到本题"则其好游者不能穷也"，语境是后洞太深，即使是喜欢游览的人也无法走到尽头。因此"穷"释义为走到尽头、穷尽。②方法提示为"成语推断法：孜孜不怠"。"孜孜不怠"形容勤奋努力、不松懈，其中"怠"是"懈怠、懒惰"的意思。迁移到本题"有怠而欲出者"，语境是有人松懈了想要出去。因此"怠"释义为懈怠、松懈。③方法提示为查阅字典法，给出四个义项。语境是"则或咎其欲出者"，意思是有人责怪那个想要出去的人。结合义项，应选 c 责怪、埋怨。④方法提示为语境推断法。全句为"夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少"，"夷"与"险"相对，"近"与"远"相对，"众"与"少"相对。由此可推断"夷"与"险"意思相反，"险"是危险、险峻，那么"夷"就是平坦、平易。
故答案为：走到尽头（穷尽）；懈怠、松懈；c责怪、埋怨；平坦、平易
17．本题考查文言断句能力。①句意：大概我所到达的地方，比起那些喜欢游览的人所到的地方，还不到十分之一；然而看看左右的洞壁，来到这里并题字记游的人已经很少了。②依据："盖余所至"是一个完整的主语部分，意为"大概我所到达的地方"，后面需要断开。"比好游者尚不能十一"是一个完整的比较句，意为"比喜欢游览的人还不到十分之一"，"十一"即"十分之一"，后面需要断开。"然"是转折连词，意为"然而"，通常放在新一句的开头，前面需要断开。"视其左右来而记之者已少"是"然"引导的后半句，意为"看看左右来此记游的人已经很少"，是一个完整的句子。
故答案为：盖余所至 / 比好游者尚不能十一 / 然视其左右 / 来而记之者已少
18．本题考查诗歌意象的赏析能力。（1）这两句诗选取了四个意象：雨、瓜垄、月、钓矶。①"雨余"与"瓜垄"：雨后的瓜田垄上，泥土湿润，瓜叶青翠，一片清新宁静的田园景象。诗人在雨后锄地耕种，这是最朴素的农耕生活画面。②"月下"与"钓矶"：月光洒在水边的钓石上，诗人独坐垂钓，四周寂静无声，只有月色与流水相伴。这是最悠然的隐居生活画面。（2）妙处在于：这两句诗将"雨后锄地"与"月下垂钓"两个场景并列，一昼一夜、一动一静，构成了一幅完整的田园隐居图景。这些意象正是陶渊明诗中常见的田园意象，陆游用它们来表达自己对陶渊明生活方式的向往——不是轰轰烈烈的功业，而是雨后耕种、月下垂钓的平淡与自由。同时，"雨余"暗示洗涤尘世，"月下"象征澄澈心境，两个意象共同营造出一种远离喧嚣、回归本真的精神境界，与全诗"我诗慕渊明"的主旨完美呼应。
故答案为： 这两句诗选取"雨、瓜垄、月、钓矶"四个意象，一昼一夜、一动一静，构成完整的田园隐居图景。"雨余锄地"与"月下垂钓"皆是陶渊明式的田园生活，营造出远离喧嚣、回归本真的精神境界，表达了陆游对陶渊明隐居生活的深切向往，与全诗"慕渊明"的主旨相呼应。
19．本题考查对文章表达方式和写作手法的理解。①《游褒禅山记》第二段写的是作者与四人游洞的亲身经历——从入洞到出洞，谁想出来、谁跟着出来、最后后悔了。这是对真实事件的叙述，因此主要运用的是 记叙（叙述）。②第三段由游洞的经历引出一番议论——"世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远""非有志者不能至也""尽吾志也而不能至者，可以无悔矣"。这是由事及理的议论，告诉人们做事需要有志、有力、有物相助，否则应尽志无悔。因此填 议论。③这种"先叙后议、叙议结合"的写法，好处在于：先用亲身经历的叙述让读者有具体的感受和代入感，再用议论将个别经历上升为普遍道理，使抽象的道理变得具体可感、更有说服力。用自己的遗憾来讲道理，比空讲道理更让人信服，也更能引起读者的共鸣。
故答案为：记叙（叙述）； 议论 ；先叙述亲身经历，使读者有具体感受；再由此发表议论，将个别经历上升为普遍道理，使抽象的道理变得具体可感、更有说服力（叙议结合，以事喻理）
20．本题考查比较阅读与深层理解能力。①陆游——想隐而不能：【甲】诗中陆游明确说"我诗慕渊明，恨不造其微"，表达对陶渊明的深深仰慕；"退归亦已晚"说明他想归隐却已经太晚了，人生已无法回到田园；最后"千载无斯人，吾将谁与归？"——千年来没有这样的人了，我能和谁一起归隐呢？这句反问充满孤独与无奈。陆游一生主张抗金收复失地，身负家国重任，他向往隐居却无法脱身，所以是"想隐而不能"。②桃花源人——长隐而忘世：【乙】文中桃花源人"自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔"，他们从秦朝就躲进来了，世代居住，完全与外界隔绝。"问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋"——连汉朝、魏晋都不知道，更别说后来的朝代了。他们在桃花源中"黄发垂髫，并怡然自乐"，彻底忘记了外面的世界。这是真正的、彻底的隐居，所以是"长隐而忘世"。③王安石——探幽而悟志：【丙】文中王安石游褒禅山后洞，本可以继续深入却因为有人要出来而跟着出来了，出来后非常后悔。由此他悟出一个道理："世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。"他不是在讲隐居，而是在讲做事——只有有志向、有毅力、不随波逐流的人，才能达到别人到不了的境界。"尽吾志也而不能至者，可以无悔矣"更表明他的态度：尽力了就不后悔。他从一次探险中悟出了人生志向，所以是"探幽而悟志"。
故答案为：①陆游"想隐而不能"：【甲】诗中"我诗慕渊明，恨不造其微"表达对陶渊明隐居生活的深切向往，但"退归亦已晚"说明想归隐已太晚，"千载无斯人，吾将谁与归"更写出无人同归的孤独。陆游一生心系抗金收复，身负家国重任，想归隐却无法脱身，所以是"想隐而不能"。②桃花源人"长隐而忘世"：【乙】文中桃花源人自秦时避乱入绝境，"不复出焉，遂与外人间隔"，"乃不知有汉，无论魏晋"，世代居住其中，"黄发垂髫，并怡然自乐"，完全与外界隔绝，彻底忘记了尘世，所以是"长隐而忘世"。③王安石"探幽而悟志"：【丙】文中王安石游褒禅山后洞，因随人而出未能尽享游览之乐，由此悟出"世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至也""尽吾志也而不能至者，可以无悔矣"的道理，从一次探幽中悟出了坚持志向、尽志无悔的人生哲理，所以是"探幽而悟志"。
21．【答案】寻
“寻”字拆开来看，是“彡”与“寸”的组合，像极了人踮起脚尖张望的模样。这个动作里藏着人类最原始的好奇与渴望，从远古先民仰望星空，到今人探索量子世界，我们始终在寻找着什么。
陶渊明寻找的是心中的桃花源。他穿过落英缤纷的桃林，在“芳草鲜美”中发现了与世隔绝的净土。这寻找不是地理意义上的探索，而是精神家园的回归。当他说“采菊东篱下，悠然见南山”时，那东篱与南山便成了他心灵的坐标。陶渊明的寻找告诉我们，有时最珍贵的发现不在远方，而在返璞归真的心境里。
柳宗元在小石潭边的寻找则更为深邃。他被贬永州，却在“水尤清冽”的潭水中照见了自己的本心。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，这空灵的境界何尝不是他超脱尘世的写照？柳宗元教会我们，寻找不仅是向外探索，更是向内观照，在静默中聆听心灵的回响。
魏学洢的核舟让我们看到了另一种寻找。在不足盈寸的桃核上，他发现了“罔不因势象形”的匠心。这种寻找需要显微镜般的专注，需要将整个宇宙装入芥子的胸怀。正如苏轼所说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”最宏大的发现往往始于最微小的观察。
当代人的寻找更为多元。有人像刘成章那样在安塞腰鼓中寻找生命的激情，有人在实验室里寻找基因的密码，还有人在古籍中寻找文明的基因。但无论形式如何变化，寻找的本质始终未变——那是人类对真善美永恒的向往。
站在二十一世纪的门槛回望，我们依然在寻找。也许正如博尔赫斯所说：“天堂应该是图书馆的模样。”在无尽的寻找中，我们既发现了世界，也发现了自己。每一次寻找都是向未知的致敬，都是对生命可能性的礼赞。
【知识点】话题作文
【解析】【分析】材料以五个排比句展开，分别援引陶渊明寻桃源、柳宗元寻幽潭、魏学洢寻核舟、刘成章寻腰鼓、我们寻自然，核心话题是"寻"——一种主动的探索、追寻与发现。
【题干分析】1.材料解读：①五个"寻"各有深意，可以化繁为简地理解为：陶渊明穿过桃林寻桃源——寻的是理想与美好，是对现实之外精神家园的向往；柳宗元漫步小石潭寻宁静——寻的是内心的安顿，是在自然中找到心灵的栖息之所；魏学洢审视核舟寻匠心——寻的是专注与志趣，是在细微之处发现精妙；刘成章奔赴黄土高原寻腰鼓——寻的是生命的力量，是在民间艺术中感受磅礴；我们走近自然寻时序——寻的是生命的诗意，是在草木荣枯间感悟自然规律。②合在一起看，材料告诉我们："寻"不是漫无目的地走，而是带着渴望、带着目光，去发现那些被忽略的美好、力量与答案。"寻"的对象可以是理想、宁静、匠心、力量、诗意，也可以是亲情、自我、初心、真理。③关键词拆解："寻"是一个主动的、有方向的、持续的过程，不是被动等待，而是主动出发；"寻"的结果不一定找到，但寻找本身就有意义。2.写作思路：①如果写记叙文，建议写一次自己"寻找"的真实经历。比如寻一本书、寻一个人、寻一种味道、寻一处风景，在寻找的过程中有所发现、有所感悟。开头可用一个具体场景切入，比如"我踏上了那条老街，只为寻找外婆说过的那家糕点铺"。主体要详写寻找的过程，突出"寻而不得"的焦急与"寻而得之"的惊喜之间的反差。结尾要点明：我寻到的不只是那个东西，更是一种情感、一种领悟。②如果写议论文，可以论证"寻"的价值：人因寻找而成长，文明因寻找而进步。论据可以用材料中的人物，也可以用其他例子，比如屠呦呦寻青蒿素、徐霞客寻山水。③素材方向：可以写寻一种正在消失的老手艺、寻故乡的一口老井、寻一本遗失的日记、寻自己丢失的勇气、寻与朋友和解的方式……关键是要有真实感和独特的发现。
【立意提取】
1.寻理想之光：在迷茫中主动寻找人生方向。素材方向：中考失利后我一度消沉，偶然读到一本书、遇到一个人，重新找到了努力的方向。标题示例：《寻光》《在路上寻》。
2.寻内心的自己：在成长中寻找真正的自我。素材方向：一直活在别人的期待里，一次独自旅行让我找到了自己真正热爱的东西。标题示例：《寻回自己》《向内寻》。
3.寻一份温暖：在人与人之间寻找被忽略的爱。素材方向：和父亲冷战，主动去寻父亲年轻时的照片、日记，在寻找中理解了父亲沉默背后的深爱。标题示例：《寻》《父亲的背影》。
【点评】本文以"寻"字拆解开篇，构思巧妙，一下子抓住了读者的目光。全文以陶渊明寻桃源、柳宗元寻幽潭、魏学洢寻核舟、刘成章寻腰鼓为线索，从精神回归、内心观照、微观匠心、生命激情四个维度层层展开，素材丰富且紧扣话题，展现了扎实的文学积累。文中引用诗句自然贴切，"水尤清冽""皆若空游无所依"等化用精准，议论与叙述交融，既有文化底蕴又不失个人思考。结尾以博尔赫斯收束，将"寻"升华为对真善美的永恒向往，立意高远。不足之处在于全文偏重议论，缺少自身经历的融入，若能加入一段自己"寻"的故事，将更具真情实感与说服力。
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