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17《短文两篇》文言文对比阅读专练-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024）
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
余每览前贤之所作，铭座右以自警。或取诸道德，或求诸事业，皆言约而意深，词简而理备。然余有未尽之意，欲续之以为戒。夫人生在世如白驹过隙忽然而已。富贵贫贱，亦何足道①？但求心之所安，身之所适，斯已矣。故余续座右铭曰：能下人者，其志必高；能容人者，其量必大。勿以小恶而忘人大美，勿以小怨而失人大恩。富贵不足骄，贫贱不足羞。行己恭，责躬厚②，接众和，立心正，进③道勇。此则余之座右铭也。
（节选自唐代白居易《续座右铭（并序）》有删改）
【注】①足道：值得谈起。②责躬厚：要求自己要严格。③进：追求。
1．下面句中加点词意思或用法相同的一项是（ ）
A．有仙则名 卷卷有爷名（《木兰诗》）
B．欲续之以为戒 何陋之有（《陋室铭》）
C．亦何足道 大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》）
D．但求心之所安 但当涉猎（《孙权劝学》）
2．请把下列句子翻译成现代汉语。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）勿以小恶而忘人大美，勿以小怨而失人大恩。
3．下面对画线句子断句正确的一项是（ ）
A．夫/人生/在世如白驹过隙忽然而已
B．夫人生在世/如白驹过隙/忽然而已
C．夫人生/在世如白驹过隙/忽然而已
D．夫人生/在世如白驹/过隙忽然而已
4．两篇文章的文体都是“铭”，甲文刘禹锡借“陋室”表达（1）______。乙文中白居易以格言警句阐述为人处世之道，如果从中挑选一句话作为你的座右铭，你会选择哪一句呢？请完成下面的座右铭卡片。
座右铭卡片 文句 （2）_____
出处 白居易《续座右铭（并序）》
文中的含义 （3）_____
作为座右铭的理由 （4）____
5．阅读下列古诗文，完成下列各题。
【甲】
少年行
唐 王昌龄
西陵侠年少，送客过长亭。
青槐夹两路，白马如流星。
闻道羽书①急，单于寇井陉②。
气高轻赴难，谁顾燕山铭③！
【注释】①羽书：古代插有鸟羽的紧急军事文书。②井陉：地名，历代兵家必争之地。③燕山铭：指东汉窦宪破北匈奴，登燕然山刻石勒功。
【乙】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【丙】
甘凤池①，江南江宁人。少以勇闻。康熙中，客京师贵邸②。力士张大义者慕其名，自济南来见。酒酣，命与凤池角，凤池辞，固强之。大义身长八尺余，胫力③强大，以铁裹拇④，腾跃若风雨之骤至。凤池却立倚柱，俟其来，承以手，大义大呼仆。血满靴，解视，拇尽嵌铁中。即墨⑤马玉麟长躯大腹以帛约身缘⑥墙升木，捷于猱⑦。客扬州巨贾家，凤池后至，居其上。玉麟不平，与角技，终日无胜负。明日又角，数蹈其瑕，玉麟直前擒凤池，以骈指却之，玉麟仆地，惭遁。凤池尝语人曰：“吾力不逾中人，所以能胜人者，善借其力以制之耳。”
（选自《清史稿 甘凤池》，有删改）
【注释】①甘凤池：清代武术家，隐于市井；②贵邸：指王侯宅邸。③胫力：小腿力量；④以铁裹拇：以至于可以用铁皮包裹住脚趾，拇：这里指脚的大趾；⑤即墨：地名；⑥缘：沿着、顺着；⑦猱：猿猴类动物。
(1)下列对王昌龄《少年行》的理解与赏析，有误的一项是（ ）。
A．诗歌开篇写少年侠客长亭送客，青槐夹道、白马飞驰，勾勒出豪迈洒脱的侠士出行图景
B．“白马如流星”以比喻写骏马疾驰之态，生动凸显少年侠客行动迅捷、英姿飒爽的形象
C．全诗以叙事和描写为主，融情于景、寄情于事，将少年报国的壮志豪情融于诗句之间
D．尾联借用窦宪燕然勒石的典故，赞颂少年侠客渴望刻石留名、建功立业的远大抱负
(2)运用表格中提示的方法，解释下列加点词。
文言词句 方法提示 释义
凤池辞 联系课文语句解释词义。蒙辞以军中多务（《孙权劝学》） a____
吾力不逾中人 根据语境推断词义。 b____
腾跃若风雨之骤至 参考成语释义推断词义：疾风骤雨 c____
以骈指却之 查阅词典选择义项：却：①除，消除；②拒绝；③击退。 （《汉语大词典》） d____ （填序号）
(3)文中画波浪线的句子有三处需要断句，请选出正确的选项______。
即墨马【A】玉麟【B】长躯大腹【C】以帛【D】约身[E】缘墙升木
(4)请用现代汉语翻译下面的句子。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②玉麟不平，与角技，终日无胜负。
(5)结合《少年行》全诗，说说尾联重读“轻”字的理由。
(6)刘禹锡笔下的陋室主人、王昌龄笔下的边塞少年、《清史稿》中的武术家甘凤池，三人虽身份不同、境遇不同，却都彰显着独特的人格魅力。请结合三则材料，说说他们身上分别闪耀着怎样的人性光辉。
【甲】
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【乙】
书巢记
陆游
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”
注释：①觌：相见。
6．【甲】文作者是唐朝的______（人名）。
7．下列两文中的加点字含义与用法相同的一项是（ ）
A．无丝竹之乱耳 而乱书围之
B．草色入帘青 客始不能入
C．何陋之有 乃引客就观之
8．翻译【甲】文划线句。
斯是陋室，惟吾德馨。
9．下列选项中理解错误的一项是（ ）
A．【乙】文中“无非书者”“未尝不与书俱”都使用了双重否定句，强调了“我”与书的紧密关系。
B．【甲】文“何陋之有？”和【乙】文“此非吾所谓巢者邪？”都使用了反问句，流露了作者为自己的居室感到自豪、自得之情。
C．【乙】文内容与“士别三日，即更刮目相待”一样，都强调了读书的意义。
D．两文的结尾句，都使用了倒装句式，借他人的话，强调了居室的特点。
10．【甲】文作者从______、日常交往和生活情趣三个方面来写陋室，强调了陋室______的特点；【乙】文则解释了称吾室为“书巢”的原因是“______”（用原文语句回答）。
11．两文作者通过述其居室，表达自己的情怀志趣。他们的情怀志趣分别是：【甲】文______；【乙】文______。
在物欲横流的今天，他们的选择共同带给我们的启示是：____________。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——节选自刘禹锡《陋室铭》
【乙】
禹锡贬在朗州，十年不调。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。唯以文章吟咏，陶冶情性。贞元、元和之间，禹锡文才秀丽，遇者推重。及谪居穷僻高吟自若不以厄穷移其志。每遇胜地，留题赋诗，郁为山水之光。
——节选自《旧唐书·刘禹锡传》
12．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“何陋之有”的“之”与“莲之爱，同予者何人？”的“之”含义相同。
B．“唯以文章吟咏”的“以”与“策之不以其道”的“以”含义不同。
C．“每遇胜地”的“胜”与“予观夫巴陵胜状”的“胜”含义相同。
D．“可以调素琴”的“可以”与“可以一战”的“可以”含义不同。
13．请给文中画波浪线的句子划出正确的停顿，请在相应位置用“/”标出。（划出两处即可）
及谪居穷僻高吟自若不以厄穷移其志
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。
15．结合【甲】【乙】两文，概括刘禹锡的品格特点，并分析两文是如何体现他“德馨”的。
阅读甲、乙两篇文言文，回答小题
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。
（节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改）
【注】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。
16．下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A．水陆草木之花/予独爱莲之出淤泥而不染
B．陶后鲜有闻/鲜艳夺目
C．香远益清/以为大有所益
D．自李唐来/自钱孔入
17．把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
18．【甲】文称莲为“花之君子”，根据【甲】文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质？
19．【甲】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【乙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
①五年，季文子卒。家无衣帛之妾厩无食粟之马府无金玉，以相三君①。仲孙他②谏曰：“子为鲁上卿，相三君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱③，且不华国④乎？”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”
②君子曰：“季文子廉忠矣。”
（节选自《史记·鲁周公世家》）
注：①以相三君：辅佐过宣公、成公、襄公三位国君。相，辅佐。②仲孙他：鲁国大夫。③爱：吝啬。④华国：使国家有光彩。
【丙】
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗·其五》）
20．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“卒”，指去世，与《送东阳马生序》中“卒获有所闻”的“卒”意思不相同。
B．“为”，作为，与《活板》“其印为余群从所得”中的“为”意思相同。
C．“是以”，是“因此”的意思，与《〈论语〉十二章》中“是以谓之‘文’也”的“是以”意思相同。
D．“闻”，指听说，与《穿井得一人》文中“有闻而传之者”中“闻”的意思相同。
21．【乙】文画波浪线的句子有两处需断句，请填写正确的两处
家 无 衣 帛A 之 妾B 厩 无 食 粟C 之 马D 府 无 金 玉
22．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）濯清涟而不妖。
（2）且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。
23．季文子在位高权重的情况下，为什么坚持“妾不衣帛，马不食粟”？请结合【乙】文简要概括。
24．小语同学在对比阅读中发现，【甲】文中的“莲”与【乙】文中的季文子在品格上有相似之处，【丙】诗中的“落红”也具有类似的精神内涵。请你从“洁身自好”与“无私奉献”两个词语中任选一个，结合三篇诗文的具体内容简要分析。
阅读选文，完成以下题。
【甲】
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自《爱莲说》）
【乙】
自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶既②生，则又日高日上，日上日妍，有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿；迨至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻则有荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
（节选自《闲情偶寄》，有删减）
【注释】①荷钱：指初生的小荷叶。②既：已经，……以后。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。
25．下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ）
A．有风既作飘摇之态 无丝竹之乱耳（《陋室铭》）
B．不至白露为霜 日中不至（《陈太丘与友期行》）
C．此皆言其可目者也 目似瞑，意暇甚（《狼》）
D．避暑而暑为之退 为人谋而不忠乎（《〈论语〉十二章》）
26．请用现代汉语翻译下面句子。
（1）予谓菊，花之隐逸者也。
（2）及花之既谢，乃复蒂下生蓬。
27．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
则 莲 实 与 藕 皆 并 列 盘 餐 而 互 芬 齿 颊 者 也
28．阅读【甲】【乙】两文，按要求填空。
同样是写莲，两篇文章在写法和内容上有所不同。【乙】文按（1）________顺序，重点写了芙蕖适于赏、闻以及（2）________的特点，而【甲】文主要采用（3）________、以花喻人的手法，赞扬了君子（4）________的高尚品质。
“观天地造化，察万物玄妙”主题活动文学组品读了古人对草木的观察，请完成下面小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自宋·周敦颐《爱莲说》）
【乙】
兰为圣王之香，非深山穷谷不遇。种兰当择不作风处，略藉茅茨①之影，不见日色，所谓“喜阴畏日”也。盆下宜垫破瓦片三四层则雨过水渗不致积滞伤根。盆宜顿石磉②之上，或四围俱空，略藉苔藓之润，最忌砖地，恐蒸湿热气，侵伤兰根。若能顺其性，则叶茂花繁，香为诸草之冠。
（选自明·屠隆《养兰杂言》）
【注释】①茅茨，这里指代茅草屋。②“磉”（sǎng），石墩。
29．请选出下列说法正确的一项（ ）
A．甲文托物言志，以莲自比，以菊和牡丹为衬，抨击了逃避现实和贪慕富贵之人。
B．乙文画线句“盆下宜垫破瓦片三四层/则雨过水渗/不致积滞伤根”的断句正确。
C．甲乙两文都生动具体地描写了植物的体态和香气，写出了菊花和兰花的精气神。
D．从表达方式和文章主旨判断，乙文风格和甲文相同，应同属于“说”这种文体。
30．请解释下面加点字的意思。
出处 助学资源 释义
香远益清 对比记忆：①自以为大有所益。②益慕圣贤之道。③曾益其所不能 A．选出与三项中意思相同的一项________（填序号）
或四围俱空 查阅词典法：①有的人；有人；②有时；③或者；④或许； B．选出词典中与之意思相同的一项________（填序号）
盆宜顿石磉之上 课内迁移法：宜乎众矣 C．________
略藉苔藓之润 成语勾连法：略有耳闻 D．________
31．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（2）若能顺其性，则叶茂花繁，香为诸草之冠。
32．甲乙两文都描写了植物的生长环境，请结合文章内容，分别说说两文的写作意图。
《17《短文两篇》文言文对比阅读专练-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024）》参考答案
1．D 2．①苔藓的痕迹爬上台阶，呈现绿色；草色映入帘内，一片青翠。
②不要因为别人的小缺点就忘记他的大优点，不要因为小小的怨恨就忘掉别人的大恩情。 3．B 4． 甲文表达了安贫乐道、高洁傲岸的情操。 示例：能下人者，其志必高；能容人者，其量必大。 能谦逊待人者，志向必定高远；能宽容他人者，胸怀必定宽广。 这种思维模式有助于培养谦逊与宽容的品质，提醒自己放下傲慢，以包容之心待人，同时激励自己树立高远志向，避免因小事计较而局限格局。
【导语】两篇同属“铭”体，皆为古代文人修身言志之作。刘禹锡《陋室铭》托物言志，以陋室衬德馨，含蓄抒安贫乐道的君子襟怀；白居易《续座右铭》直陈修身准则，言简意深，阐发处世智慧，均文约义丰，寄意深远。
1．A.动词，出名、有名/名词，名字；
B.代词，它，指前贤的座右铭/助词，表示宾语前置的标志；
C.代词，什么/副词，为什么；
D.都是副词，只、只是。
2．注意关键词：
①上：蔓延；入：映入。
②以：因为；小恶：小缺点；大美：优点。
3．这句话意思是：人活在世上，就像白色的骏马越过缝隙一样，很快就过去了。“夫人生在世”是完整的主谓句；“如白驹过隙”是比喻，强调时间流逝得很快；“忽然而已”进一步强调时间过得很快。故停顿为：夫人生在世/如白驹过隙/忽然而已。
4．第一空，甲文通过描写“陋室”的环境、交往人物及生活乐趣，以“诸葛庐”“子云亭”类比，表达了作者不慕名利、安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
第二空至第四空，这是开放性作答的题目，要求从乙文选取一句格言警句，先解释其含义，然后阐述理由即可。
乙文“能下人者，其志必高；能容人者，其量必大”：该句是乙文中关于为人处世的核心观点之一，对仗工整，易于记诵，且蕴含深刻道理。指能谦逊对待他人的人，他的志向必定高远；能宽容他人的人，他的度量必定宏大。
作为座右铭的理由：这句话直击个人修养的关键——谦逊与宽容。在生活中，它能提醒自己放下傲慢，以包容之心待人，有助于建立良好的人际关系，同时激励自己树立高远志向，避免因小事计较而局限格局。
“勿以小恶而忘人大美，勿以小怨而失人大恩”的含义：不要因为别人的小缺点就忽略他的大优点，不要因为小小的怨恨就忘记别人的大恩情。
作为座右铭的理由：这句话直指人际交往中常见的认知偏差——人们常因细微的负面印象否定他人的整体价值。将其作为座右铭，能时刻提醒自己以宽容、辩证的眼光待人：面对他人的小过失时，多回想其曾给予的帮助或自身的闪光点；面对小矛盾时，不被情绪左右，珍惜长期积累的情谊。
示例：
文句：行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。
文中的含义：对待自己要谦恭，要求自己要严格，对待众人要和睦，树立的心思要端正，追求道义要勇敢。
作为座右铭的理由：这句话从个人修养（恭、厚）、待人之道（和）、处世原则（正）、理想追求（勇）五个维度构建了完整的行为准则。作为座右铭，能全面指引日常言行，既提醒自己保持谦逊、严于律己，又督促自己以和善之心待人、以正直之心处世，更激励自己在追求理想的路上勇往直前。
【点睛】参考译文：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔藓的痕迹爬上台阶，呈现绿色；草色映入帘内，一片青翠。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】我每次阅读前代贤人的作品，（都会把其中的一些话）铭刻在座位右边来警示自己。有的是从道德方面选取的内容，有的是从事业方面选取的内容，（这些话）都言辞简约而含义深刻，文辞简洁而道理完备。然而我还有没说完的意思，想要续写它来作为告诫。人活在世上，就像白色的骏马越过缝隙一样，很快就过去了。富贵也好，贫贱也罢，又有什么值得谈起的呢？只求内心安定，身体舒适，这样就够了。所以我续写的座右铭是：能谦逊对待别人的人，他的志向一定高远；能宽容别人的人，他的气量一定很大。不要因为别人的小缺点就忘记他的大优点，不要因为小小的怨恨就忘掉别人的大恩情。富贵不值得骄傲，贫贱不值得羞耻。对待自己要谦恭，要求自己要严格，对待众人要和气，确立心思要端正，追求道义要勇敢。这就是我的座右铭。
5．(1)D
(2) 推托 超过 突然 ③
(3)BCE
(4)①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。
②马玉麟心中不平，要和甘凤池较量技艺，一整天都没有分出胜负。
(5)“轻”字体现了少年侠客不图名利、一心报国的高尚情怀，强调了他对个人荣誉的轻视，突出了其崇高的精神境界。
(6)陋室主人安贫乐道、淡泊名利；边塞少年英勇无畏、舍身为国；武术家甘凤池聪明机智、善于借力、巧思善战。
【导语】少年侠客白马飞驰，不图燕然刻名，只为家国赴难；陋室主人身居斗室，调素琴阅金经，安贫乐道不改其志；江湖奇士甘凤池，力不逾人，却善借力制敌，以智取胜。王昌龄、刘禹锡、《清史稿》笔下的三位人物，身份各异、时代不同，却都闪耀着独特的人性光辉——或舍生取义，或淡泊明志，或巧思善战。今天，让我们走进这三篇古诗文，感受中华儿女在不同境遇中坚守的品格与智慧。
【详解】（1）D.有误，尾联“气高轻赴难，谁顾燕山铭”意思是少年意气高昂，把奔赴国难看作轻易之事，谁还会去顾及能否在燕山刻石留名呢。这里并不是赞颂少年侠客渴望刻石留名、建功立业的远大抱负，而是表现少年侠客不图名利、一心报国的高尚情怀。
（2）（1）“蒙辞以军中多务”的意思是：吕蒙以军中事务多来推辞。辞：推托。根据联系课文语句解释法可知，“辞”在此句中也应理解为“推托”，句意为：甘凤池推辞。a处应填：推托。
（2）句意为：我的力气不超过一般人。根据语境推断法可知，逾：超过。b处应填：超过。
（3）“疾风骤雨”意思是：急剧猛烈的风雨。骤：急速，突然。根据参考成语释义推断法可知，“骤”在此句中也应理解为“突然”，句意为：跳跃腾挪如同风雨突然袭来。c处应填：突然。
（4）根据查阅词典选择义项法可知，“却”字有“①除，消除；②拒绝；③击退”三种解释，“以骈指却之”意为：甘凤池用并拢的两指击退他。却：击退。d处应填：③。
（3）句意：即墨人马玉麟，身材高大，腹部隆起，用布帛束身，攀墙爬树。从内容上看，“即墨马玉麟”点明人物和籍贯；“长躯大腹”描述马玉麟的外貌特征；“以帛约身”说明他用布带约束身体的方式；“缘墙升木”则表示他沿着墙爬上树木的动作；故断句为：即墨马玉麟/长躯大腹/以帛约身/缘墙升木。
（4）注意下列重点字词：
（1）丝竹：世俗的乐曲；形：形体、躯体。
（2）不平：心中不服；角技：较量技艺。
（5）根据甲诗中提到“闻道羽书急，单于寇井陉”，说明边关紧急，单于入侵，国家面临危机。在这种情况下，少年侠客“气高”，意气高昂，毫不犹豫地奔赴战场，而“轻”字强调了他对个人名利的轻视，不把在燕山刻石留名、建功立业这些世俗看重的荣誉放在心上，一心只想着报国赴难，突出了少年侠客不图名利、一心为国的崇高精神。
（6）刘禹锡笔下的陋室主人：根据《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”可以看出，陋室主人虽然居住在简陋的房子里，但他品德高尚，不追求物质的享受。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明他交往的都是知识渊博的人，注重精神层面的交流；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”体现了他安贫乐道、淡泊名利的生活态度，不被世俗的功名利禄所困扰，坚守自己的精神世界。
王昌龄笔下的边塞少年：根据《少年行》中“闻道羽书急，单于寇井陉”可知，文中描绘了边关紧急的局势，而少年侠客“气高轻赴难，谁顾燕山铭”，他意气高昂，毫不犹豫地奔赴战场，不图个人的名利和荣誉，一心只想着报国赴难，展现出了英勇无畏、舍身为国的爱国精神。
《清史稿》中的武术家甘凤池：文中提到“吾力不逾中人，所以能胜人者，善借其力以制之耳”，甘凤池虽然力气不超过一般人，但他善于借助对方的力量来制服对手，这体现了他聪明机智、善于思考的特点。同时，他在面对挑战时，不畏惧、不退缩，凭借自己的智慧和技艺战胜对手，展现出了坚韧不拔、勇于挑战的精神。
【点睛】参考译文：
【乙】
山不在于高，有了神仙就能出名。水不在于深，有了龙就显得有灵气。这是简陋的屋子，只因我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕爬上台阶，一片碧绿；草色映入竹帘，满目青葱。在这里谈笑的都是学识渊博的人，往来的没有粗俗浅薄之辈。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。这就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【丙】
甘凤池是江南江宁人。年少时就以勇猛闻名。康熙年间，客居京城王侯的宅邸。有个叫张大义的大力士仰慕他的名声，从济南前来见他。酒兴正浓时，主人命他与甘凤池比武。甘凤池推辞，对方执意强求。张大义身高八尺多，小腿力量强大，用铁皮包裹脚趾，跳跃腾挪如暴风骤雨般袭来。甘凤池却站立不动，倚靠着柱子，等他冲过来时，用手接住他。张大义大叫一声扑倒在地，靴子里全是血，脱下来一看，脚趾全部嵌进了铁皮里。即墨人马玉麟，身材高大，腹部隆起，用布帛束身，攀墙爬树，比猿猴还要敏捷。他客居扬州一个大富商家中，甘凤池后来也到了那里，座次排在他之上。马玉麟心中不服，与甘凤池比试武艺，一整天都没分出胜负。第二天再比，甘凤池屡次抓住他的破绽。马玉麟径直上前擒拿甘凤池，甘凤池用并拢的两指击退他，马玉麟便跌倒在地，惭愧地逃走了。甘凤池曾对人说：“我的力气并不超过一般人，之所以能取胜，不过是善于借对方的力量来制服他罢了。”
6．刘禹锡 7．B 8．这是简陋的屋子，我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。 9．C 10． 居室环境 不陋（清幽雅致） 乱书围之，如积槁枝，或至不得行 11． 安贫乐道、高洁傲岸的情操 酷爱读书、沉醉于书的自得之趣 我们不应沉迷物质享受，要坚守自己的精神追求，丰盈内心世界，提升个人品格修养。
【导语】这组文本以“室”为核心，甲文《陋室铭》托物言志，以“德馨”破“陋”，彰显安贫乐道的风骨；乙文《书巢记》以书为巢，借满室书卷寄寓醉心治学的志趣。二者均以室喻心，前者守德，后者寄学，一清雅一痴绝，相映成趣，尽显传统文人的精神栖居之境。
6．《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡的经典托物言志铭文.
7．A.动词，扰乱/形容词，杂乱的；
B.动词，进入/动词，进入；
C.宾语前置的标志，无实义/代词，代指“书巢”。
8．注意下列重点字词：
斯：这；惟：表示加强肯定语气；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
9．C.“士别三日，即更刮目相待”出自《孙权劝学》，强调要用发展的眼光看待他人，并未强调读书的意义；《书巢记》主要表现作者对读书的热爱，二者内容主旨不同。
10．第一空：甲文“苔痕、草色”描写的是陋室的自然环境。
第二空：甲文以“德馨”为核心，用环境、交往、情趣衬托主人的品德，结尾以反问收束，否定了“陋”的评价，突出陋室因主人品德高尚而“不陋”（或清雅脱俗）的特点。
第三空：乙文作者以“巢”喻室，直接点明“书巢”得名的核心场景：杂乱的书籍像枯树枝一样堆积，把自己围在中间，有时甚至无法行走，这是“书巢”最直观的特征。
11．第一空：甲文作者不追求物质的奢华，拒绝世俗功名利禄的干扰，以陋室为载体，借诸葛亮、扬雄的典故自比，强调品德的重要性，表现出不慕荣利、安贫乐道、高洁傲岸的情操。
第二空：乙文作者将居室称为“书巢”，饮食起居、喜怒哀乐都与书相伴，即便被书围堵得无法行走，仍以此为乐，展现出酷爱读书、以书为精神寄托的自得之趣。
第三空：结合甲、乙两文可知，两文都不强调居室的物质条件，而是以“德”与“书”赋予陋室精神价值。在物欲横流的今天，启示我们不必过度追求物质奢华，丰盈的精神世界、坚定的内心追求，才是人生真正的价值所在。
【点睛】参考译文：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋子，只是我品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。在这里谈笑的都是学识渊博的人，往来没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【乙】我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风、下雨、打雷、落冰雹等天气变化，我也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不就是我所说的书巢吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实像书巢啊。”
12．A 13．及谪居穷僻/高吟自若/不以厄穷移其志 14．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。
（2）（朗州）地处西南少数民族地区，当地风俗粗陋，满眼都是异于中原的风俗，没有可以交谈的人。 15．品格特点：高洁傲岸、安贫乐道、豁达坚守、不忘初心。（答出两点即可）
体现：①甲文通过描写陋室环境清幽、交往之人高雅、生活情趣脱俗，直接凸显主人德行高尚，陋室不陋；②乙文写刘禹锡被贬偏远之地，却不因处境困顿改变志向，以诗文陶冶性情、坚守本心，印证了其“德馨”的品格。
【导语】两文内外映衬，以《陋室铭》直抒胸臆，借陋室写志趣高洁、安贫乐道；史传文字补全人生境遇，展现刘禹锡贬谪困厄中不改本心、寄情诗文的风骨。一文言志，一文纪实，双向凸显其清雅自持、豁达坚守的精神内核。
12．A.“何陋之有”的“之”是表示宾语前置的标志，无义；“莲之爱，同予者何人？”的“之”是助词，表示“的”的意思，两个“之”的含义不相同。
B.“唯以文章吟咏”的“以”是“靠”的意思，“策之不以其道”的“以”是“按照”的意思，两个“以”含义不同。
C.“每遇胜地”的“胜”是“美好”的意思，“予观夫巴陵胜状”的“胜”是“美好”，两个“胜”的含义相同。
D.“可以调素琴”的“可以”是“可以，能够”的意思，“可以一战”的“可以”是“可以凭借”，两个“可以”的含义不同。
13．句意：等到被贬谪居住在穷困偏僻之地，（他）高声吟诵依然自如，不因为处境困厄而改变自己的志向。其中“及谪居穷僻”介绍刘禹锡的生活环境，应断开；“高吟自若”这是表明刘禹锡的读书情形，应断开；“不以厄穷移其志”表现刘禹锡坚守志向。故断为，及谪居穷僻/高吟自若/不以厄穷移其志
14．重点词：
（1）乱：使……扰乱；劳：使……劳累；形：形体。
（2）夷：少数民族地区；土风：当地风俗；殊：不同于。
15．结合甲文第四句至第七句可知，刘禹锡通过描写陋室周围幽静偏僻的生活环境，日常与博学之士交往，抚琴读经，远离世俗喧嚣与官场俗务，以高雅的生活情趣和淡泊的心境来应对目前的困境，这体现作者安贫乐道，他追求精神世界的富足，是“惟吾德馨”的体现。
结合乙文可知，刘禹锡被贬蛮荒僻远之地，长期不得升迁，处境困顿艰难；他却不被逆境消磨心志，坚持以文章陶冶心性，用游览山水题诗抒怀，绝不因穷困改变志向，于穷困中保持高洁操守，彰显德馨。
由此可见，两文都体现刘禹锡具有安贫乐道，坚守高洁志趣，不因贬谪困厄改变操守的特点。
【点睛】参考译文：
【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵气的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】刘禹锡被贬官到朗州，十年没有得到升迁。（朗州）地处西南少数民族地区，地方风俗偏僻简陋，放眼望去，全是不同于中原的习俗，没有可以和他交谈的人。（他）只靠写文章吟诵诗歌，来陶冶自己的性情。贞元、元和年间，刘禹锡文才优美秀丽，受到遇到的人的推崇。等到被贬谪居住在穷困偏僻之地，（他）高声吟诵依然自如，不因为处境困厄而改变自己的志向。每当遇到优美的胜地，就留下题字赋诗，（他的诗文）成为山水风光中浓郁的光彩。
16．D 17．我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 18．不与世俗同流合污、洁身自好；正直坦荡、不攀附权贵；高洁庄重、不慕名利。 19．陈继儒和菊花相似。甲文中菊比喻隐逸者，牡丹比喻追逐富贵的人，莲比喻不与世俗同流的君子。乙文写陈继儒寄情山水闲景，甘心隐居，不问人世兴衰，追求悠然闲适的出世生活，和隐逸者的特点完全契合，因此与菊花相似。
【导语】两文皆以物寄情，彰显士人精神追求。甲文托莲喻君子，以“出淤泥不染”凸显坚守本心、洁身自好之品格；乙文借溪月、松茶等意象，勾勒隐逸闲行之乐，流露淡泊世事、悠然自适的心境。二者一重入世坚守，一重出世超脱，虽境遇不同，却同以遵循本心为幸福，共展古代文人多元精神境界。
16．A.结构助词，译为“的”/用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，意思不同；
B.少/鲜艳”，意思不同；
C.更加/益处，意思不同；
D.都译为“从”，意思相同。
17．注意重点词语的解释。
予：我；独：唯独、只；之：用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；濯：洗涤；清涟：指清澈的水波；妖：妖艳，形容过分艳丽、不庄重。
18．由“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，君子身处污浊的环境（世俗社会）中，能保持高洁的操守，不与世俗同流合污；在优越的环境中，也不炫耀卖弄，保持庄重、质朴，不哗众取宠，洁身自好。
由“中通外直，不蔓不枝”可知，“中通”象征君子内心豁达、通情达理；“外直”象征行为端正、刚正不阿；“不蔓不枝”则比喻君子不拉帮结派，不攀附权贵，独立自主。
由“香远益清”可知，君子的品德高尚，就像莲花的香气一样，传播得越远越清幽。这象征着君子的美好名声和道德影响力能远播四方，受人敬仰。
由“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，君子仪态庄重，卓然独立，有着独立的人格和尊严。人们只能远远地敬仰他，而不能轻慢地玩弄他，体现了君子凛然不可侵犯的风范。
19．【甲】文中称菊为“花之隐逸者”，象征淡泊名利、避世隐居的人；称牡丹为“花之富贵者”，象征追求功名富贵的人；称莲为“花之君子者”，象征洁身自好、品德高尚的人。
【乙】文中，陈继儒的生活状态是“独往闲行”“松花酿酒，春水煎茶”，他远离尘嚣，在溪畔、松间享受自然之乐，这与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸生活情趣高度契合；陈继儒“甘心藏拙，不复问人世兴衰”，表明他甘愿隐藏才智，不再过问世俗的功名利禄与朝代更替，这种不慕荣利、追求内心宁静（“悠然自欣”）的态度，正是菊花所代表的隐逸精神的写照。
综上所述，陈继儒在【乙】文中表现出的远离尘世、寄情山水、不问兴衰的生活态度，与【甲】文中菊花所象征的“隐逸者”形象最为相似。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草木的花，可爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生藤蔓，不长旁枝，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
【乙】溪边吹来轻风，月光印在沙洲上，我独自悠闲漫步，曾喜欢看见渔家欢乐自得的样子；用松花酿酒，用春天的河水煮茶，甘心隐藏自己的笨拙，不再过问人世间的兴衰更替。手抚着高大的松树，仰头看着天上的白云，庭院空寂只有鸟语相伴，内心悠然自得。有时在夕阳下的篱笆旁，有时在明月映照的窗户前，在这个时候，与几位知己好友携手促膝长谈，说着玩笑话，畅谈雄辩，这种快乐的心情可以流传千古。
20．B 21．B D 22．（1）经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（2）况且我只听说用高尚的品德和荣光来为国家增添光彩，没有听说用妻妾和马来（为国家增添光彩）的。 23．①季文子看到国内还有许多百姓生活艰难，不忍心自己奢侈享受；②季文子认为，为国家增添光彩靠的是德行和荣耀，而不是靠妻妾华丽、马匹肥壮。 24．示例一：三篇诗文都体现了“洁身自好”的品格。甲文中，莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这正是洁身自好的象征。乙文中，季文子虽位高权重，却拒绝奢侈享受，坚守廉洁自律，体现出高洁品格。丙诗中，诗人以“落红”自喻，虽辞官离京，仍保持内在的高洁和高尚情操。
示例二：三篇诗文都体现了“无私奉献”的精神。甲文中，莲花“香远益清”，以清远的芬芳滋养观赏者的心灵。乙文中，季文子“以相三君”，把个人荣辱置于国家利益之后，这正是无私奉献的生动写照。丙诗中，诗人辞官归乡却甘愿化为春泥培育后辈，是最直接的无私奉献宣言。
【导语】三篇诗文共同诠释了“君子”的精神内核。周敦颐借莲花定义君子品格：出淤泥不染，正直清高。季文子则用一生实践“廉忠”：家无锦衣玉马，心系百姓疾苦，以德行为国增光。龚自珍的“落红”意象，将个人离愁升华为“化作春泥更护花”的献身精神。三者立体呈现了中国古代士人修身、济世、奉献的完整人格追求。
20．A.动词，去世/副词，最终；
B.动词，担任、作为/介词，被；
C.连词，因此/连词，因此；
D.动词，听说/动词，听说。
21．句意：他家中没有穿丝绸的妾室，马厩里没有喂粮食的马匹，府库中没有金银珠玉。
“家无衣帛之妾”“厩无食粟之马”“府无金玉”结构一致，均为“处所名词+无+名词”，分别从家庭用度（妾）、公务配备（马）、府库储积（金玉）三个层面，全方位展现季文子的清廉，三句均应独立成句；
故断句为：家无衣帛之妾/厩无食粟之马/府无金玉
22．注意以下字词的翻译：
（1）濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。
（2）且：况且；闻：听说；华：使……光彩增辉；以：凭借。
23．由乙文“然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢”可知，季文子身居高位，时刻留心百姓生活状况，看到国内还有许多平民百姓吃粗粮、穿破旧衣物，生活十分清贫。他心怀百姓，不愿在民众困苦之时自己追求奢华享受，内心生出体恤苍生的悲悯之心。身居相位却不贪图安逸，把百姓疾苦放在心上，不愿与民众生活形成巨大反差。这份体恤民生的本心，让他自觉克制私欲，不肯奢侈度日。由乙文“且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马”可知，季文子有着端正的治国立身观念，他认为辅佐君主、治理国家，靠的是自身高尚的品德与德行修养。只有德行高尚，才能真正为国家增添荣光、树立风范，让国家受人敬重。他并不认同靠妻妾华美、马匹精良来装点门面、彰显地位的做法，认为那样浮华无用、不合贤臣本分。坚守以德立身、以德报国的理念，让他始终拒绝奢靡作风。
24．由甲文第①段可知，莲花生长在淤泥污浊的环境中，却能够不沾染污秽，经过清水洗涤也不显得妖艳浮夸。它身处繁杂世俗般的环境，依旧保持洁净正直的本性，不随波逐流、不攀附世俗，周敦颐借莲花的品性赞美君子在浑浊世道里坚守本心、品行高洁，也以莲自况，寄托自己不愿同流合污、坚守人格底线的追求，体现洁身自好的品格。由乙文第①段可知，季文子身为鲁国上卿，辅佐三位国君，位高权重，完全有能力享受奢华生活，但他始终安于简朴，不蓄华妾、不饲良马、不藏金玉，面对旁人质疑劝说，依然坚守清廉本心。身处官场富贵之中却能克制私欲、不慕浮华，始终保持清正自持的操守，是为官者洁身自好的典型体现。由丙诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”可知，诗人辞官远行，远离朝堂政治纷争，内心虽有离愁，却不因此消沉失节。他以落红自喻，即便脱离官场，依然坚守自身理想与高尚气节，不迎合世俗功利，不被世事消磨本心，含蓄体现出洁身自好的精神内涵。
由甲文第①段可知，莲花内里通达、外形正直，不旁生枝蔓、不依附外物，静静挺立水面，它的香气悠远清淡，默默向四周散播，无声装点山水、涵养人心，不求世人刻意赏识，也不图名利回报，以自身的清雅与芬芳默默惠及世间众生，不张扬、不索取，完美诠释了无私奉献的精神。由乙文第①段可知，季文子时刻留心百姓生活疾苦，看到民众衣食粗劣、日子清贫，便主动放弃个人奢靡享受。他一生辅佐三位君主，不以个人权势谋安逸，始终心怀苍生、以德治国，把国家颜面、百姓安稳放在个人享乐之前，甘愿自守清苦，尽心辅政爱民，把全部心力奉献给家国百姓，尽显无私奉献的情怀。由丙诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”可知，落花凋零之后，不贪恋枝头繁华，甘愿沉入泥土，化作养分滋养新生花株。诗人借这一自然意象自喻，自己虽辞官离开京城，却并未舍弃家国情怀，依然愿意以自身余力造福社会、培育后辈，甘愿默默付出、以身奉献，凸显无私奉献的家国担当。据此任选一个关键词分析即可。
示例一：三则诗文都体现了“洁身自好”。甲文中莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，象征君子身处世俗仍保持高洁、洁身自好。乙文中季文子身居高位却生活简朴，清廉自律，不慕奢华，坚守本心节操。丙诗中诗人以落红自喻，辞官离京仍坚守高尚情操，保持人格高洁。
示例二：三则诗文都体现了“无私奉献”。甲文莲花香远益清，亭亭净植，默默散发幽香、润泽世人，具有无私奉献的内涵。乙文季文子心怀百姓、以德辅国，舍弃个人奢靡享受，一心为国为民尽心尽责。丙诗“化作春泥更护花”，诗人以落红自比，辞官仍心系家国，甘愿奉献自身培育后辈。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳，(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，(它笔直)洁净地挺立(在水中)，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。
【乙】鲁襄公五年，季文子去世。他家中没有穿丝绸的妾室，马厩里没有喂粮食的马匹，府库中没有金银珠玉，曾接连辅佐了三位国君。仲孙他劝谏道：“您是鲁国的上卿，辅佐过三位国君，妾不穿丝绸，马不吃粮食，人们恐怕会认为您吝啬，而且这也不能使国家显得光彩吧？”季文子说：“我也愿意那样（让妾穿丝绸、马吃粮食）。但是我看到国内的百姓，那些父兄吃着粗粮、穿着破衣的还很多，我因此不敢那样做。别人的父兄吃粗粮穿破衣，我却让妾室和马匹享用优厚，这恐怕不是辅佐国君的人该做的事吧！况且我只听说用高尚的品德和荣光来为国家增添光彩，没有听说用妻妾和马来（为国家增添光彩）的。”
君子评论说：“季文子真是廉洁忠诚啊。”
25．B 26．（1）我认为菊花，是花中的隐士。
（2）等到荷花已经凋谢，就又在花蒂下面长出莲蓬。 27．则莲实与藕/皆并列盘餐/而互芬齿颊者也 28． 时间 食用 托物言志 洁身自好、正直不阿、不慕名利
【导语】甲文托物言志，以菊喻隐士、牡丹喻富贵者、莲喻君子，借莲出淤泥不染等特质，赞美洁身自好、正直高洁的品格，暗含对世俗追名逐利的鄙弃。乙文从荷钱、劲叶、荷花、莲蓬果实生长全过程，分别从观赏、闻香、食用三方面写荷花实用与审美价值，文笔细腻清新，重在描摹荷花自然生长之美与浑身皆可用的特质。
25．A.助词，的/主谓之间取消句子独立性，不译；
B.都是：动词，到；
C.动词，观赏/名词，眼睛；
D.介词，因为/介词，替、给。
26．重难点词语有：
（1）予：我；谓：认为；隐逸者：隐居避世的人。
（2）及：等到；既：已经；谢：凋谢；乃：于是、就；复：又。
27．句意：那么莲子和莲藕，都能一同摆上餐盘，食用后一起让口齿间散发清香。
“则莲实与藕”先点明叙述对象莲子与莲藕，后断开；“皆并列盘餐”接着说它们都能摆放上桌作为菜肴，语意一层完结；最后“而互芬齿颊者也”再转折说明食用后口齿留香的好处，顺着句意层次自然断开两处。
故正确的断句为：则莲实与藕/皆并列盘餐/而互芬齿颊者也。
28．第一、二空：【乙】文整段依照荷花生长时间顺序描写，先写荷钱出水、劲叶生长，再写菡萏开花、花谢结蓬，顺着生长过程依次落笔；文段第一层写荷花枝叶花朵姿态优美，对应适于观赏；第二层写荷叶荷花香气怡人，对应适于闻香；文末语段写莲实、莲藕可作盘中美食，突出可供食用的特点。
第三、四空：【甲】文第①段细致刻画莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，香远益清”的外形特质，不沾染世俗污秽、品性端庄正直；第②段将菊比作隐士、牡丹比作富贵者、莲比作君子，借莲花的自然品性寄托情志，以莲自喻，表达自己不愿随波逐流、追慕荣华，坚守清白立身、正直做人、淡泊名利的君子操守，是典型的托物言志写法，赞美的正是君子洁身自好、不慕名利、正直高洁的品质。
【点睛】参考译文：
【甲】
水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花：它从淤泥中生长出来却不被沾染污秽，在清水中洗涤过却不显得妖艳；茎内部中空、外形挺直，不生藤蔓、不长旁枝，香气飘得越远就越清幽，笔直洁净地立在水中，只能从远处观赏，却不能贴近去玩弄。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了。
【乙】
从小荷叶浮出水面那天起，就点缀着碧绿的水波；等到它挺拔的荷叶长出以后，就一天天长高、天天向上生长，越长越美丽。有风时就展现随风摇曳的姿态，无风时也显露柔美婀娜的风姿；等到花苞绽放成荷花，娇美姿态饱含情韵，花朵先后接连开放；待到花儿凋谢后，又在花蒂下长出莲蓬，莲蓬中结出莲子，挺拔竖立，还像未开放的花朵一般，和翠绿的荷叶一同高高挺立，不到白露霜降时节，它美好的情态和功用就不会停止。这些都是说它适合观赏的地方。适合嗅闻的，有荷叶的清淡香气、荷花的独特芬芳，凭借它避暑，暑气就会消退；借它纳凉，凉意便随之产生。至于适合入口食用的，莲子和莲藕都能摆在餐盘里，吃起来满口清香。
29．B 30． ② ③ 应当/应该 稍微/略微 31．（1）（莲花）洁净地挺立在水中，只可以从远处观赏，却不可以靠近赏玩它。
（2）如果能够顺应它的习性，那么就会枝叶茂盛，花朵繁多，（兰花的）香气在各种花草中首屈一指。 32．示例一：甲文借莲花出淤泥而不染来写自己在逆境中坚守道德的刚毅，在污浊的现实中保持高洁傲岸的君子品质；乙文借兰花“生于深山穷古”的孤傲，寄托自己厌弃世俗、追求隐逸闲适的生活情趣。（借兰花生长在幽深的山谷里，即使没有人欣赏，它依然会散发芬芳。比喻君子修身立德，不会因为身处困境或无人知晓而改变自己的节操。）
示例二：甲文借莲花出淤泥而不染来写自己在逆境中坚守道德的刚毅，在污浊的现实中保持高洁傲岸的君子品质；乙文借兰花喜阴畏日、爱通风透气的环境，来强调“顺其性”，体现了顺应自然，遵循其天性的思想。
【导语】这两篇短文同属草木咏怀之作。周敦颐以莲喻君子，借“出淤泥而不染”的品性，寄寓不与世俗同流合污的高洁追求；屠隆写兰“非深山穷谷不遇”的秉性，赞其圣王之香，亦暗含对清雅品格的推崇。二者皆以草木观照本心，尽显古人观物悟道的智慧。
29．A.根据甲文“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者将菊花比作隐逸者，表达的是对陶渊明之后少有隐士的惋惜之情，并非抨击逃避现实之人；
C.根据甲文全文可知，文中仅对莲花的体态和香气进行了生动具体的描写，对菊花和牡丹只是简单提及，并未展开描写；根据乙文全文可知，文中主要介绍兰花的生长习性和种植方法，没有描写兰花的体态和香气；
D.根据甲文和乙文的表达方式与主旨可知，甲文以议论为主，托物言志，属于“说”这种文体；乙文以说明为主，主要介绍养兰的方法，不属于“说”这种文体。
30．A.根据甲文“香远益清”可知，这句话的意思是香气远播，更加清芬。对比记忆的三个义项中，①“自以为大有所益”句意：自己认为（读书这件事）有很大的好处；益：好处。②“益慕圣贤之道”句意：更加仰慕古代圣贤的学说；益：更加。③“曾益其所不能”句意：增加他原本不具备的能力；益：增加。
B.根据查阅词典法确定选③。“或四围俱空”句意：或者四周都空着；或：或者。
C.根据课内迁移法：“宜乎众矣”意思是“（喜爱牡丹的人）当然是很多的了”。宜：应当/应该。据此可知“盆宜顿石磉之上”中的“宜”理解为“应当/应该”“盆宜顿石磉之上”句意：花盆应当放在石墩上。
D.根据成语勾连法：“略有耳闻”指稍微听到过一些相关的事情；略：稍微、略微。据此推断“略藉苔藓之润”中的“略”理解为“稍微、略微”。“略藉苔藓之润”句意：稍微借助苔藓的湿润。
31．注意下列重点字词：
（1）亭亭：耸立的样子；净：洁净；植：竖立；亵玩：靠近玩弄。
（2）若：如果；顺：顺应；性：习性；冠：第一。
32．根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，作者特意强调莲花生长在淤泥之中却不被沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，突出了莲花在恶劣污浊的环境中依然能够保持自身高洁的特性。作者运用托物言志的手法，将莲花的生长环境与自己所处的官场环境相类比，借莲花的品格来表达自己的人生追求。
根据乙文可知，作者详细描写了兰花对生长环境的严苛要求，兰花只有在远离世俗、阴凉通风、排水良好的环境中才能健康生长，散发出最浓郁的香气。作者通过描写兰花的生长习性，赋予兰花高洁孤傲的品格，同时也借此表达自己的思想情感。
示例：甲文借莲花在淤泥中生长却能保持洁净的特点，表达了作者不愿与追名逐利的世俗同流合污，始终坚守内心道德准则的君子之志；乙文借兰花只有在清幽洁净、顺应其本性的环境中才能绽放芬芳的特点，表达了作者对远离尘嚣、保持本真的生活状态的向往，以及对高洁品格的坚守与追求。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花：它从淤泥中生长出来却不被沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳；它的茎内部中空、外部笔直，不生藤蔓、不长枝节；香气远播更加清芬，洁净地挺立在水中，只可以从远处观赏，却不能靠近玩弄它啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多的了。
【乙】兰花是圣王所推崇的香花，不是在深山幽谷中就遇不到它。种植兰花应当选择没有强风的地方，稍微借助茅草屋的阴影，不要让它被太阳直射，这就是所说的“喜欢阴凉、害怕日晒”。花盆下面应当垫三四层破瓦片，这样下雨之后水就能渗出去，不会积滞在盆里伤到兰花的根。花盆应当放在石墩上，或者让花盆四周都空着，稍微借助苔藓的湿润；最忌讳放在砖地上，担心蒸发出的湿热之气会侵蚀损伤兰花的根。如果能顺应它的生长习性，那么它就会枝叶茂盛、花朵繁多，香气在各种花草中是第一的。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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