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济南市莱芜第一中学 2025～2026 学年下学期期中考试
高一语文试题
2026.4.15
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时。用 0.5 毫米的黑色签字
笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读(74 分)
(一)阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1--5 题 材料一：
中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。
从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》
中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发
展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周
武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中
只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，
而不是叙事的道路。
就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神
话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到的是什么呢？那就是以十五
国风为代表的抒情传统。
中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也
不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不
过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和
弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故
事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，
篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。
可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲
的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧
和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西
方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为
中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。
从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在
和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中
国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个
路子走对了。
（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）
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材料二：
中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文
化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历
经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也
与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。
中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历
来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投
射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发
内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈
原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。
这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含
蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。
儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗
者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联
结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民
间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到
陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与
时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个
人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。
而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇
尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”
的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意
等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意
象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，
这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。
时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与
发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追
求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表
达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文
字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。
（摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神
话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。
B.材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗
的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。
C.材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”
之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。
D.两则材料均以“中国古典诗歌抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一
聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3 分）
A.材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”
的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。
B.材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为
风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。
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C.材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐
释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的内涵与形成。
D.材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的
文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。
3.下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神
内涵”这一观点的一项是（3 分）
A.元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”
B.黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”
C.晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”
D.李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
4.材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。（4
分）
5.有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种
选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理
解。（6 分）
(二)阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6--9 题。
文本一：
四世同堂（节选）
老舍
瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟先生①。他看出来，钱先生是有意地在他每
日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和
我谈一谈了，瑞宣！”
瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。
钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、
温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡
地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇
像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。
瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益
友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯
和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、
钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。
钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，
可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。
“走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。
“喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。
“士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，
“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不
吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。
一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看
自己的长袍。
“老三没信？”老人很关切地问。 “没有。”
“好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”
老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼
就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。
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“你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。
“没有！我的肉大概值不得一打！”
“打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面
目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着
你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你
不能帮助我，可也不会劝阻我了！”
“我和野求找过你，在金……”
老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了
坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得
不到我的原谅！”
这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活
着呢？”
老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士
大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什
么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成
了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。”
“你都干些什么呢？”瑞宣问。
老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是
吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声
地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，
重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定
干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我
开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就
随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人
是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。
“我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却
主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息
了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，
他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！
现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇
见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而
在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着
芳草香花，又有极坚硬的石头。”
瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了
它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。
这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。
“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小
顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立
起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆
弱的，须用全力支持自己！”
他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，
而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。
他没法不觉得惭愧。
（有删改） 文本二：
八方风雨（节选）
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老舍
在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓
词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；
只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅
应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我
不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了
鼓词与小曲而觉得有失身份。
（有删改） 【注】①钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入
狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。
6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.钱默吟认为瑞宣“有资格”和自己交谈，是因为瑞宣也曾被捕入狱，亲身经历了
敌人的残暴。
B.钱默吟拒绝喝茶，并主张“士大夫的习气须一律除去”，体现了他要与过去士大
夫生活方式彻底决裂、融入百姓的决心。
C.瑞宣在与钱默吟的对话中始终表现得积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实
际的抗日斗争。
D.钱默吟将自己比作“泥鳅”，意在说明他通过在底层民众中积极活动，试图激发
整个北平城抗日活力。
7.下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A.文本一通过瑞宣的视角观察钱默吟的外貌变化，“亮得有力”“像有些光亮的尖
针”等描写，生动刻画了人物内在精神的蜕变。
B.文本一中钱默吟关于“玉”与“璞”的比喻，形象地阐释了知识分子与普通民众
在抗战中的不同角色与价值，富含哲理。
C.文本一塑造钱默吟这一典型形象，以个体命运折射时代变迁；文本二以创作者的
自我告白反映抗战时期的文学导向，二者都实现了个体表达与时代主题的统一。
D.文本一通过瑞宣的内心独白展现复杂情感，文本二通过排比句式强化语气，二者
都善于运用多种表达技巧增强文本感染力。
8.文本一中，钱默吟说：“一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把
人的头打碎！”请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。（4 分）
9.文本一中的钱默吟与文本二中的“我”（老舍）在关于“文人/知识分子的责任与作
为”的认识上有哪些共通之处？请结合文本简要分析。（6 分）
(三)阅读Ⅲ(本题共 5 小题，20 分)
阅读下面的文言文，完成 10—14 题。 材料一：
孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君待客坐语而屏风后常有
侍史主记君所与客语问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，
有一人蔽火光，客怒，以饭不等。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。
太史公曰：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟。”问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，
奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。
（节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二：
齐王封田婴于薛，号曰靖郭君。靖郭君言于齐王曰：“五官之计，不可不日听而数览也。”
王从之。已而厌之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权。靖郭君有子四十余人，其贱妾
之子曰文。文通傥饶智略，说靖郭君以散财养士。靖郭君使文主家待宾客，宾客争誉其美，
皆请靖郭君以文为嗣。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。孟尝君之名重天下。臣光曰：“君
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子之养士，以为民也。”《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，
其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，
隆爵以尊之。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否；盗其君之禄，以立私党，张虚誉。
上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！
（节选自《资治通鉴·周纪二》）
材料三：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣
狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣
狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（节选自王安石《读<孟尝君传>》） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处得 1 分，涂黑超过三处不得分。（3 分）
孟尝君待 A 客 B 坐语 C 而屏风后 D 常有侍史 E 主记 F 君所与 G 客语 H 问亲戚居处。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.故，缘故，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”字意义相同。
B.盖，大概，与《庖丁解牛》中“善哉！技盖至此乎”的“盖”意义不同。
C.及，推及，与《齐桓晋文之事》中“老吾老，以及人之老”的“及”意义相同。
D.特，只是，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意义相同。
12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.孟尝君善待宾客，甚至将礼物送到宾客亲戚的住处，并且能平等对待宾客，不
少宾客慕名而来，情愿归服孟尝君。
B.孟尝君受到宾客的赞誉，得以主持家事，后来又凭借宾客的力量得以从秦国逃
脱，可见养士对孟尝君意义重大。
C.司马光引用《易》当中的内容，论述君子养士应该为国为民，他认为贤能之士，
可以匡正风俗，能够高瞻远瞩。
D.司马光认为养士作用巨大，大到利于天下，小到利于一国，因此君子用丰厚的
俸禄和尊贵的地位来礼待他们。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）已而厌之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权。（4 分）
（2）上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！（4 分）
14.材料一与材料三中，司马迁和王安石对孟尝君养士都有不认可的地方，请简要说明。
（3 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15—16 题。
示逢子
曾几
清臞①骨相类诸生，黾勉②寒窗守一经。
用赋要窥司马室，学诗频过伯鱼庭③。
可怜亲发镜中白，莫负子衿身上青。
五桂荫门家世事，寂寥天畔几回星。 【注】①清臞：清瘦。②黾勉：努力，勉力。③过伯鱼庭：伯鱼，孔子之子孔鲤，字
伯鱼。《论语·季氏》记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对
曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”后用“越庭之训”指父亲的教
导。
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15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A.首联以“清臞骨相”“黾勉寒窗”刻画学子形象，体现孜孜苦读的勤勉之态。
B.颔联连用司马相如作赋和孔鲤过庭的典故，强调诗赋学习需登名家门庭并亲
领教诲。
C.颈联中的“子衿”出自《诗经》，强调后辈的学子身份，与“亲发”形成情
感呼应。
D.尾联“五桂荫门”喻指家族累世功名，寄托对后辈继承家学、重振门风的期许。
16.本诗蕴含深刻的劝学之意，请结合诗句谈谈本诗对我们治学的启示。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，10 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（10 分）
(1)王老师上课时想让同学主动发言，但同学们有碍于王老师年长，存在代沟，羞于交流。
此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“ ，
”两句进行引导。
(2)《平“语”近人——习近平总书记用典》引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民
心”这两话，与《谏太宗十思疏》“ ， ”一样，都
说明了人民的重要性。
(3)《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根
据是“ ”，根本目的是“ ”。
(4)在学习交流会上，杨书记引用《阿房宫赋》中的名句“ ， ”，
阐述了要牢记六国和秦国灭亡的历史教训，不要重蹈亡秦覆辙的道理。
(5)《阿房宫赋》中“ ， ”两句描写宫殿、楼阁随地形
而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精工巧致。
二、语言文字运用（本题共 2 小题，7 分）
阅读下面文字，完成 18—19 题。
诺 贝 尔 奖 设 立 一 百 多 年 来 ， 有 600 多 位 科 学 家 获 得 自 然 科 学 奖 ， 女 性 获 奖 者
有 20 多 人 。其 中 ，化 学 奖 和 物 理 学 奖 的 女 性 获 得 者 都 寥 寥 无 几 。 A ，迄
今 有 13 位 女 性 得 主 ，但 也 只 占 生 理 学 或 医 学 奖 得 主 总 数 的 5%。在 这 样 的 历 史 背 景
中 ， 屠 呦 呦 获 奖 ， 不 仅 是 中 国 科 学 界 的 骄 傲 ， B 乃 至 全 世 界 女 性 的 骄 傲 。
屠 呦 呦 获 奖 ，说 明 中 国 女 性 在 智 能 方 面 同 样 出 类 拔 萃 。女 性 在 顺 利“ 走 出 厨 房 ”
后 ， 能 够 赢 得 多 么 大 的 舞 台 ， 屠 呦 呦 的 成 长 之 路 ， 已 给 出 了 答 案 。 在 科 学 研 究 的
能 力 和 潜 力 方 面 ， 那 些 认 为 女 性 在 科 研 领 域 难 有 作 为 的 刻 板 印 象 和 陈 腐 观 念 ， 纯
属 无 稽 之 谈 和 迂 腐 之 论 。
屠 呦 呦 的 经 历 也 充 分 说 明 ，中 华 人 民 共 和 国 所 施 行 的 一 系 列 男 女 平 等 政 策 ，对
女 性 发 展 和 国 家 发 展 有 着 双 重 推 动 作 用 。 屠 呦 呦 的 获 奖 ， 正 是 这 些 政 策 和 措 施 所
结 出 的 硕 果 。 随 着 国 家 愈 加 重 视 女 性 人 才 成 长 ， 更 多 支 持 女 性 人 才 成 长 的 政 策 举
措 出 台 ， 社 会 各 界 合 力 营 造 有 利 于 女 性 人 才 成 长 的 良 好 环 境 ， 更 多 的 “ 屠 呦 呦 ”
将 在 平 等 的 环 境 下 茁 壮 成 长 ， 在 没 有 “ 天 花 板 ” 的 空 间 里 脱 颖 而 出 。
18.请 在 文 中 横 线 处 补 写 恰 当 的 语 句 ，使 整 段 文 字 语 意 完 整 连 贯 ，内 容 贴 切 ，逻 辑
严 密 ， 每 处 不 超 过 10 个 字 。 (4 分 )
19.下 列 句 子 中 画 波 浪 线 的 词 语 与 文 中 画 波 浪 线 的“ 硕 果 ”，所 用 修 辞 手 法 相 同 的
一 项 是 (3 分 )
A.这 位 老 科 学 家 是 我 国 科 技 领 域 的 栋 梁 ， 他 的 贡 献 将 永 载 史 册 。
B.微 风 过 处 ， 送 来 缕 缕 清 香 ， 仿 佛 远 处 高 楼 上 渺 茫 的 歌 声 似 的 。
C.微 风 拂 过 ， 树 叶 仿 佛 在 低 语 ， 分 享 着 彼 此 的 秘 密 与 夜 的 宁 静 。
D.我 向 他 们 一 再 强 调 ， 有 人 敢 拿 百 姓 的 一 针 一 线 的 ， 只 杀 勿 赦 。
三、基础知识选择题（本题共 3 小题，9 分）
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20.下列加点词的解释有两处错误的一项是（3 分）
A.①如其礼乐，以俟君子（等待） ②如土委地（堆积）
③人君当神器之重（主持，掌握） ④沛公则置车骑（放弃，丢下）
B.①素善留侯张良（喜爱，喜欢） ②异乎三子者之撰（才能）
③吾与点也（赞成） ④是而不见可悔故也（这 ）
C.①廊腰缦回（曲折） ②辟邪说，难壬人（为难）
③傲物则骨肉为行路（物体） ④失其所与（给与）
D.①度义而后动（适宜） ②奚暇治礼义哉（治理）
③焉用亡郑以陪邻（增加） ④大礼不辞小让（责备）
21.下列句中加点词的意义都不相同的一组是（3 分）
A.①视为止，行为迟 ②旦日飨士卒，为击破沛公军
③盘庚不为怨者故改其度 ④为天下理财，不为征利
B.①故王之不王 ②是寡人之过也
③杳不知其所之也 ④役聪明之耳目
C.①吾其还也 ②奔车朽索，其可忽乎
③其若是，孰能御之 ④因其固然
D.①将焉取之 ②吾闻庖丁之言，得养生焉
③盘盘焉，囷囷焉 ④无他焉，善推其所为而已矣
22.下列文言句式分类正确的一项是（3 分）
①技经肯綮之未尝 ②宜乎百姓之谓我爱也 ③某则以谓受命于人主 ④何厌之有
⑤戍卒叫，函谷举 ⑥振之以威怒 ⑦晋军函陵 ⑧终必不蒙见察
⑨族秦者秦也 ⑩大王来何操
A.①②④⑩/③⑥⑦/⑤⑧/⑨ B.①⑩/②③⑥/④⑤⑧/⑦/⑨
C.①④⑩/②/③⑥/⑤⑧/⑦/⑨ D.①④⑩/②③⑥/⑤⑦⑧/⑨
四、作文（60 分）
23.阅 读 下 面 的 材 料 ,根 据 要 求 写 作 。 (60 分 )
材 料 一 ：
“ 依 乎 天 理 ，批 大 郤 ，导 大 窾 ，因 其 固 然 ……恢 恢 乎 其 于 游 刃 必 有 余 地 矣 ! ”(《 庖
丁 解 牛 》)庖 丁 不 与 筋 骨 硬 碰 硬 ，巧 妙 回 避 ，依 道 而 行 ，顺 应 规 律 ，这 是 道 家 的“ 看
开 ” 。
材 料 二 ：
“ 公 曰 :‘ 吾 不 能 早 用 子 ,今 急 而 求 子 ， 是 寡 人 之 过 也 。 然 郑 亡 ， 子 亦 有 不 利
焉 。 ’ 许 之 。 ” (《 烛 之 武 退 秦 师 》 )烛 之 武 临 危 受 命 ， 不 计 较 个 人 得 失 ， 体 现 了
他 的 “ 担 起 ” 。
“ 看 开 ” 与 “ 担 起 ” 是 两 种 生 存 于 世 的 姿 态 ， 身 为 新 时 代 青 年 ， 你 认 为 人 应
该 以 怎 样 的 姿 态 生 存 于 世 ？请 结 合 材 料 写 一 篇 文 章 ,体 现 你 的 感 悟 与 思 考 。
要 求 ： 选 好 角 度 ， 明 确 文 体 ， 自 拟 标 题 ： 不 要 套 作 ， 不 得 抄 袭 ： 不 少 于 800 字 。
语文试题第 8 页 共 8 页济南市莱芜第一中学 2025～2026 学年下学期期中考试
高一语文参考答案
1. 答案 B B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又
总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论
证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。选项的说法缺乏依据。
2.答案 C A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”
不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功
能转移的产物，并非“形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。B．“需要
遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代
诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写
当代体验，将现状偷换为“必要条件”。D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料
并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。
3. 答案 A 材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼
具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。
A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直
接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官
场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，与题干
观点无关。C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干
观点。D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结
社会民情，不能支撑题干观点。
4. ①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但
仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式
的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往
矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国
古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。
5. ①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实
质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化
土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与
精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中
国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。
6. 答案 C C.“积极坚定，并明确表示自己将立即投身于实际的抗日斗争”错误。瑞宣在
对话中主要表现为敬畏、惭愧与彷徨。如“瑞宣失去了平素的镇定”“笑得很勉强，无力”
“他没法不觉得惭愧”，并未表现出“积极坚定”，更未承诺立即投身斗争。
7. 答案 D D.“文本二通过排比句式”错误。文本二用对仗句式强化语气，如“大炮有用，
刺刀也有用”“写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用”，不是排比句式。
8. ①“玉戒指”比喻（像钱默吟原先那样的）士大夫，他们生活优渥、文化精致，但在国难
面前可能只是无实际用处的“装饰”。②“带着石根子的璞”比喻质朴、未经雕琢的普通百
姓，他们内在蕴含着原始、坚韧而强大的力量（“石根子”象征其天然、坚实的本质）。③
这句话形象地指出：在民族危亡之际，脱离民众的文人华而不实；只有扎根于民众（成为“老
1
百姓”），依靠并激发民众最本真、最顽强的生命力，才能对敌人形成真正有力的打击。④
体现了钱默吟对知识分子必须改造自我、融入大众才能发挥战斗力量的深刻认识。
9. ①都强调文人/知识分子必须超越旧有身份与习气，肩负起抗战救国的实际责任。钱默吟
自觉剥除“士大夫习气”，要“还原儿”为老百姓；“我”则认为自己不仅是作者，更应是
一个“关心战争的国民”。②都主张采取切实有效的行动，甚至是不拘形式、不畏牺牲的斗
争。钱默吟从隐士变为战士，鼓励杀敌，做动员群众的“泥鳅”；“我”主张笔要如“炮”
和“刺刀”，追求“实际的功用与效果”，写鼓词小曲也不觉得失身份。③都体现了在民族
危亡关头，将个人才华、生命价值与国家命运紧密结合的崇高使命感和家国情怀。钱默吟愿
为救国而死，将诗人与猎户气质结合；老舍则愿“以笔代枪”，为抗敌尽力。两者都超越了
传统的文人角色，转向了战斗者和奉献者。
10.CEH 11.A 12.B(孟尝君主持家事后才受到宾客的赞誉。前后顺序颠倒。)
13.(1)不久就厌烦了，全部委托给靖郭君代办。于是，齐国的大权全部落到田婴手中。(评分建议：
已而，不久，1 分；悉以委，省略句，都把它们委托给……1 分；得专，能够独揽，1 分；句子通顺 1
分。) (2)对上欺瞒国君，对下盘剥百姓，真是一个奸雄，哪里值得颂扬啊!(评分建议：侮，1 分，
译成欺侮、欺瞒、怠慢、轻视均可；蠹其民，1 分，译成损害百姓的利益也可；是奸人之雄也，判断
句，1 分；乌，1 分，译成哪里、难道、怎么均可。)
14. ①司马迁认为孟尝君招致宾客注重追求数量，不看重质量；②王安石认为孟尝君养的士不是真正
的人才，而是鸡鸣狗盗之辈。(评分建议：第 1 点，答出招来很多奸人也可。1 点 2 分，2 点满分。)
【参考译文】 材料一：孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝
君。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈
话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献
上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客发怒，认为饭食的质量肯定
不相等。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比。那个宾客惭愧得无地自容，就以刎颈
自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。
太史公说：“我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟。”我向那里人询问这是什么缘
故，人们说：“孟尝君曾经招来天下许多负气仗义的人,仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多
家。”世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传。 材料二：齐王把薛城封给田婴，号称靖郭君。靖郭君对齐王说：“各主管大臣的报告，您应该每天亲
自听取并反复审核。”齐王照此做去，不久就厌烦了，全部委托给靖郭君代办。于是，齐国的大权全
部落到田婴手中。靖郭君有四十个儿子，其中一个地位卑贱的小老婆生的儿子叫田文。田文风流通达、
富有智谋，他建议靖郭君广散钱财，蓄养心腹之士。靖郭君便让田文主持家政，接待宾客，宾客都在
靖郭君面前争相称赞田文，建议让他做继承人。靖郭君死后，田文果然接班做了薛公，号为孟尝君。
孟尝君的美名传遍天下。臣司马光曰：“贤德的君子收养士人，是为了百姓的利益。”《易经》说：
“圣人收养贤良人才，恩泽及于天下百姓。”士人中贤良的人，道德操守足以匡正风俗，见识足以高
瞻远瞩、洞察一切，毅力足以团结仁人志士。用到大处可以有利于天下，用到小处可以有利于一国。
因此，君子用丰厚的俸禄来收养他们，用尊崇的地位来礼待他们。然而孟尝君的养士，不分聪明愚笨，
不论好人坏人，一概收留；他盗用国库的薪俸，结立自己的私党，沽名钓誉，对上欺瞒国君，对下盘
剥百姓，真是一个奸雄，哪里值得颂扬啊! 材料三：世人都称赞孟尝君善于得到人才，人才因此都投靠他的门下，而他最终借助他们的力量，从 虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀!孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了,哪里称得上善于得到人
2
才呢 不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，得到一个真正的人才，就可以南面称王而制
服秦国，还用得着这些鸡鸣狗盗之辈的能力吗 鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才之所
以不到他那里去的原因呀。
15.答案 B【 解 析 】B 项 中“ 登 名 家 门 庭 并 亲 领 教 诲 ”理 解 有 误 。“ 用 赋 要 窥 司 马 室 ”强 调
学 习 司 马 相 如 赋 的 精 髓 ，“ 窥 室 ”比 喻 深 入 钻 研 学 问 ；“ 学 诗 频 过 伯 鱼 庭 ”化 用 “ 过 庭
之 训 ” ， 侧 重 父 亲 对 孩 子 的 教 导 ， 而 非 “ 登 名 家 门 庭 ” 。 颔 联 连 用 司 马 相 如 作 赋 和 孔 鲤
过 庭 的 典 故 ， 强 调 治 学 应 取 法 乎 上 、 接 受 长 辈 指 导 ， 而 非 必 须 亲 至 名 家 门 下 。
16.答案：①勤勉专注，扎根经典。首联“黾勉寒窗守一经”强调治学需以勤勉为基，专注研习
经典。②博采众长，师法典范。颔联“用赋要窥司马室”启示我们需广泛学习前人精华，汲取
典范智慧；“学诗频过伯鱼庭”则强调重视亲长教诲，虚心求教。③珍惜时光，不负韶华。颈
联以父母白发与学子青衿对比，警示学子当珍惜韶华，以学业回报亲人期许。④传承家学，担
当使命。尾联“五桂荫门家世事”说明治学需延续家学精神，实现文化血脉的赓续。
（评分标准：每点 2 分，观点 1 分，分析 1 分；答出三点即可得 6 分。需结合具体诗句阐释
启示内涵，体现对治学态度、方法、精神传承的理解。）
17.（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（2）载舟覆舟，所宜深慎。（3）举先王之政，以兴利除弊。（4
）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（5）各抱地势，钩心斗角。
18.【 示 例 】 A 生 理 学 或 医 学 奖 稍 好 B 也 是 中 国 女 性 （ 每 处 2 分 ）
【解析】A 处，结合后文中“但也只占生理学或医学奖得主总数的 5%”可知，此处应填写关
于生理学或医学奖女性得主的情况；结合“迄今有 13 位女性得主”可知，相较于化学奖和物理
奖寥寥无几的女性得主来说，人数稍微多一点，故此处可填“生理学或医学奖稍好”之类的语
句。B 处，此处应当强调屠呦呦获奖对于女性的意义，其不仅是个人或国家的荣誉，也是全世
界女性的成就，结合前文的“不仅是”和后文的“乃至全世界女性的骄傲”可知，此处可填“也
是中国女性”之类的语句。
19.A【解析】文中画波浪线的“硕果”运用了比喻的修辞手法，原指大的果实，在此比喻巨大
的成绩。A 项，比喻，原指房屋的大梁，在此比喻担负国家重任的人。B 项通感，将表示听觉的
“渺茫的歌声”移用来形容表示嗅觉的“缕缕清香”。C 项，拟人，将树叶人格化，“低语”
赋予了树叶人的行为。D 项，借代，以“一针一线”指代百姓的财产。故选 B。
20.【答案】B【解析】A 全都正确 B.①善：跟……交好。④是：认为正确。C.②难：责难。③物：
人。④与：结交，同盟。 D.②治：讲求。 故选 C。
21.【答案】C 【解析】A 因为；替，给；因为；动词，是 B 助词，取独；助词，的；动词，到；
助词，的 C 还是；怎么；如果；代词，指牛体 D 从哪里；语气助词；……的样子；语气助词
22.【答案】C 【解析】①④⑩（宾前）/②（主谓倒装）/③⑥（状后）/⑤⑧（被动句）/⑦（省
略句）/⑨（判断句）
23.作文审题与立意
关键词:看开、担起
关键句:“看开”与“担起”是两种生存于世的姿态,身为新时代青年,你认为人应该以怎样的姿
态生存于世
任务暗示：看开,担起,虽是两家所言,但它们其实是各有所长、互为补充的。无论是道家的“看
开”,还是如烛之武般的“担起”,都是生存于世的姿态,体现人生的智慧。
3
分析材料一：引用《庖丁解牛》中的语句，核心在于“依乎天理”“因其固然”“游刃有余”。这
里的“看开”并非消极避世，而是指顺应规律、避开矛盾、不硬碰硬的生存智慧，是一种道家式的处
世态度。
分析材料二：引用《烛之武退秦师》中的语句，核心在于“临危受命”“不计较个人得失”。这里
的“担起”是指在国家危难时刻挺身而出、承担责任、勇于担当的儒家精神。
综合立意：题目要求探讨“看开”与“担起”是两种生存姿态。二者看似对立，实则互补。“看
开”是内在的修养与智慧，帮助我们在面对挫折、名利时保持从容；“担起”是外在的责任与行动，
要求我们在关键时刻挺身而出。
确定观点：作为新时代青年，应将二者结合。既要像庖丁一样顺应规律、豁达乐观，又要像烛之
武一样勇于担当、积极入世。
参考立意：①人生须有能担起、能看开的智慧;②对待个人得失要看开,面对国家利益则要担起;
③担得起,也要看得开。
【范文】
斟两家雅言,酿人生佳酿
①时光煮雨,岁月缝花。当“看开”邂逅“担起”,圣贤们的处世哲学不断碰撞出思想的火花,最
终为现世留下一杯丰厚的佳酿,红炉火沸,绿蚁新醅,酿人生之道,醅时代之声。
②身处现世之中,如何平衡个人与社会的关系 对此,儒家推崇入世之学,认为人要“担得起”,自
强不息,厚德载物;道家则景仰超世之道,认为人要看得开,依道而行,顺应规律。其实,这两者各有所长
又互为补充,不仅能为我们从精神的高处带回几缕白云,更能成为引领时代的前进之声。
③担起重任,积极入世,莫落遁世之网,毋坠青云之志。沿着历史的沟壑一路漫溯,轻轻回望于那段
山河激荡的峥嵘岁月,我们欣喜地看到,许多仁人志士怀着入世之心勇担时代重任,用实际行动回应了
曾子的殷切期望:“士不可以不弘毅,任重而道远。”蔡元培、李大钊、邓中夏……他们于暗夜中点燃
希望的爝火,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,照亮了一个民族发展的前路。试想,他们若是一味消极遁世, 碌碌无为,中华民族又怎能在他们的带领下重开绝壁、夺隘而出,从而铸就今日之盛世华章
④看开为骨,淡泊超世,纵情蝶舞之愉,尽享河鱼之乐。“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然”,
庄子曾于千年前这样阐述生命的自然规律。我想,若是这位老先生智慧而忧虑的目光能再次扫视人间,
当他看到“文景之治”不争一时之速,轻徭薄赋、与民休息,他会不会因心中向往的“道”有了光明前
景而欣喜若狂 当他看到新时代的中国不钻一时之益,重启海上丝绸之路促和谐发展,捍卫了人类命运
共同体的时代大势,他一定会呼唤吾侪青年顺应规律,以龙虎之姿注入腾飞新动能,终磅礴一方,日月
同光。
⑤以看开之心做人,以担当之心做事。有所担当不为所困,才是人生在世的最高境界。做人,对名
利不必看得太重,不为名缰利锁所捆绑,方可活得从容潇洒;行事,却要有积极进取的心态,认真地做好
自己应该做的事情,才不枉来人间走一遭。游刃于担当与看开之间,一出一入,天人合一,观照世界的同
时切身体验着世界,才活得有意义、有价值。
⑥故曰:斟两家雅言,酿人生佳酿。身为新一代的接力者,就让我们担起时代重任,看开遮眼浮云,
从这杯传承千年的佳酿中汲取精神力量,知道我们的生命源起何处,明了我们的脚步迈向何方。且当把
酒祝东风,山河与共自从容,少年自负凌云志,擢素手,负长缨!
【构思借鉴】
中心主题：斟两家雅言，酿人生佳酿
总：①②以隐喻与设问引出儒道思想的互补性，确立“担当—看开”的论述核心
4
分：③儒家入世：以革命先驱为例，论证“担得起”的时代价值
④道家超世：以历史治世与当代国策为例，论证“看得开”的实践意义
⑤提出“做人看开、做事担当”的融合之道，揭示儒道互补的哲学本质
总：⑥呼吁青年践行智慧，完成“传统继承—时代使命”的价值升华
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