资源简介

(共33张PPT)
中国文化历来崇尚“和”,有关“和”的思想源远流长,内涵丰富。“和”既被认为是诞育万物的本原、修德养性的关键,也被看作社会交往的准绳、国家共处的原则。“和”的重要性体现在方方面面:故宫的三大殿被命名为“太和殿”“中和殿”“保和殿”,商人们常说“和气生财”,贺人新婚要讲“和和美美”“琴瑟谐和”,等等。今天,我们一起走进第六单元专题学习活动:以和为贵。
第六单元 专题学习活动
以和为贵
1.借助工具书和相关资料,理解“和”的内涵和现实意义,正确把握“和”与“同”的区别与联系。
2.合作探究“和”文化,理解古今“和”多样化的思想内涵,探寻“以和为贵”的真谛。
3.弘扬中华优秀传统文化,培养“和”的理念,提高“和”的意识,为和谐社会奉献自己的力量。
活动目标
课本151、152页
活动指导
活动一:探“和”之义
1.重视“和”的思想,对“和”与“同”内涵的思考并不始于孔子,也不止于孔子。借助工具书,理解下面的材料,小组讨论:“和”与“同”有什么区别 古人论述“和而不同”的思路是什么样的 “和而不同”在当下有什么意义
云“君子和而不同”者,和,谓心不争也;不同,谓立志各异也。君子之人千万,千万其心和如一,而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者,小人为恶如一,故云同也;好斗争,故云不和也。
——皇侃《论语义疏》
翻译:说到“君子和而不同”这句话,“和”是指心中不去比斗相争;“不同”是指每个人的志向都不一样 。君子千千万万,大家的心态都是平和的,但每个人所学的专业、确立的志向和从事的事业是各不相同的。说到“小人同而不和”,是因为小人做坏事时都是一样的,所以说“同”;喜欢争斗,所以说“不和”。
和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。
——朱熹《四书章句集注》
翻译:追求“和”的人,没有乖张暴戾lì 的心思;追求“同”的人,却有阿谀勾结的意图。
乖张暴戾lì:性情怪僻、行为偏离常理,凶暴狠毒。
和因义起,同由利生。义者,宜也,各适其宜,未有方体,故不同。然不同因乎义,而非执己之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。——刘宝楠《论语正义》
翻译:真正的和谐源于道义,而表面的趋同则出于对利益的追逐。义就是适宜,各自处于合适的状态,没有固定的形态,所以会存在不同 。 然而君子之间的不同是因为各自追求适宜的道义,并非固执己见,因此不会损害和谐。利益是人们共同追求的欲望,民众都致力于追求利益,就会产生争夺之心,所以（小人）表面同流合污实则并不和谐 。这就是君子和小人的区别 （不同之处）。
（齐景)公日:“唯(梁丘)据与我和夫。”晏子对曰:“据亦同也,焉得为和 ”公日:“和与同异乎 ”对曰:“异。......君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。......今据不然。君所谓可,据亦日可;君所谓否,据亦日否。若以水济水,谁能食之 若琴瑟之专一,谁能听之 同之不可也如是。”——《左传·昭公二十年》
翻译:(景公从打猎的地方回来,晏子在遄chuán台随侍,梁丘据也驾着车赶来了。)景公说:“只有梁丘据与我和谐啊!”晏子回答说:“梁丘据也不过是相同而已,哪里能说是和谐呢 ”景公说:“和谐与相同有差别吗 ”晏子回答说:“有差别......国君认为可以的,其中也包含了不可以,臣下进言指出不可以的,使可以的更加完备;国君认为不可以的,其中也包含了可以的,臣下进言指出其中可以的,去掉不可以的。因此政事平和而不违背礼制,百姓没有争斗之心......如今梁丘据却不是这样。国君认为可行的,他也说可行;国君认为不可行的,他也说不可行。如果用水来调和水,谁能吃一下去 如果用琴瑟老弹一个音调,谁听得下去 不应当相同的道理,就像这样。”
1.(1)“和”与“同”的区别
①“和”就是心胸宽阔,即“心不争”;“同”就是亲附偏袒,“为恶如一”。
②“和”起于“义”,“同”产生于“利”。
③“同”是一致,没有变动,没有多样性;“和”是相对的统一,是多中有一,一中有多,是各种相互不同的因素通过调节而达到的统一与平衡。
总之,“和”是互相补充配合但不失去自我,“同”是完全一样没有自我。用现代哲学的话来说,“和”是矛盾的统一,“同”是绝对的同一。
(2)古人论述“和而不同”的思路
古人论述“和而不同”这一思想时,主要运用对比论证的方法。先阐述什么是“和”,什么是“同”,在对比中,使“和”与“同”的区别得以清晰体现。然后以君子与小人不同的言行来进一步阐述“和”与“同”的区别,从而使人充分理解“和而不同”这一思想的内涵。
(3)“和而不同”在当下的意义
我们所说的“和谐社会”,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,应该是人人各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。从某种角度看,也就是“和而不同”的社会。国家提出的构建社会主义和谐社会的主张,体现了对优良传统文化的继承和发扬。
在日常生活中,所谓“和而不同”,就是对上不盲目附和,能如晏婴那样提出不同意见,使决策更完善;对下能听取不同意见,与持不同意见的人和睦相处,相互切磋。
活动一:探“和”之义
2.“和”的内涵是丰富的。古代经典中对“和”的论述涉及多个方面。阅读下面的资料,也可自行搜集,适当补充,理解“和”多样化的思想内涵,尝试用几个关键词概括“和”的含义。
克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦。(《尚书 尧典》)
翻译:能够发扬才智美德,使家族亲密和睦;家族和睦之后,又辨明百官政事;百官的政事治理清明,进而协调天下诸侯国,使各国和睦相处 。
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
——(《老子》第四十二章)
翻译:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
臣闻以德和民,不闻以乱。以乱,犹治丝而梦之也。
——(《左传 隐公四年》)
翻译:我听说用德政来使民众和睦,没听说用祸乱能成功的。用祸乱治国,就好像整理蚕丝却把它弄得更乱。
天时不如地利,地利不如人和。
——(《孟子 公孙丑下》)
翻译:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上人心所向、内部团结。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。——(《礼记 中庸》)
翻译:喜怒哀乐还没有表现出来的状态,称作“中”;表现出来之后都能符合节度、适度,称作“和”。“中”,是天下万物的根本;“和”,是天下共行的普遍准则。达到“中和”的境界,天地便各安其位有序运行,万物就会蓬勃生长顺利繁育。
2.“和”的思想广泛,涉及人性、政治、道德等多个方面。总体而言,“和”在中国古代主要有以下几方面内涵:
第一,从人性品质的角度看,“和”是人们经过内外兼修之后达成的一种内在均衡的状态。只有那些内心平和、行为处事遵循中道的人,才能恰当地表达自身的情感,达到“和”的状态。
第二,从崇高美德的角度看,“和”有别于“同”,是一种最为重要的美德。“和”不仅是君子的个人美德,更被尊奉为天地之间最高、最大的一种德行。
第三,从政治统治的角度看,“和”是一种事关国家兴亡的政治德行。在儒家学者看来,作为最高美德的“和”,不仅事关个人的德行修养,还将在扩充、延展之后,影响整个家庭、社会和国家的安宁与进步。
第四,从道德教化的角度看,“和”是国家实施道德教化、个人进行道德修习的一项重要内容和主要目的。作为最高理想的“和”与政治活动紧密结合、息息相关，进行“和”的政治教化,不仅有益于个人身心和谐、重塑自身，更有益于国家的稳定和繁荣。
第五,从精神动力的角度看,“和”不仅是一种均衡的状态或最高的德行,其本身还是推动道德实践的精神动力。
课本153页
活动指导
活动二:寻“和”之用
“和”的思想,用于调和人际关系,解决各种纠纷,可以概括为一句俗语,即“和为贵”。这是孔子弟子有若的话,原文为:“礼之用,和为贵。”((论语 学而》)这句话究竟是什么意思,历来说法很多,我们不妨结合实际生活来探讨。
1.人们在日常生活中,大多将“和为贵”中的“和”理解为“和睦”“和气”等。下面这则故事,就是“和为贵”原则在生活中的体现。你还知道哪些体现“和为贵”的例子 课外搜集这方面的事例,可以是历史故事,也可以是身边的事,从中探寻“和为贵”的真谛。
张文端公(英)居宅旁有隙地,与吴氏邻,吴越用之。家人驰书于都,公批诗于后寄归,云:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”吴闻之感服,亦让三尺。其地至今名六尺巷。
——姚永朴《旧闻随笔》
翻译: 张英老家住宅旁边有一块空地,与吴家相邻,吴家越界占用了这块地 。 家里人快马送信到京城,张英在信后写了一首诗寄回去,说:“千里寄信来只是为了墙的事,让他三尺又有什么关系 万里长城如今依然在,但当年修建长城的秦始皇早已不在了。 ”吴家听说后十分感动并佩服,也退让了三尺。这块地方到现在还被称为“六尺巷” 。
将相和:战国时赵国的蔺相如奉命出使秦国,不辱使命,完璧归赵,被封为上大夫;又陪同赵王赴秦王设下的渑池会,使赵王免受侮辱,为表彰蔺相如,赵王封他为上卿。老将廉颇居功自傲,对此不服，并屡次挑衅,蔺相如以国家为重,始终忍让。后廉颇醒悟,负荆请罪。将相和好,共同辅国,国家无恙。
活动二:寻“和”之用
2.上面故事里的诗,其实可以看作一则诠释“和为贵”的精彩标语。我们平时经常会看到各种各样的标语,它们对宣传主张、倡导行为、营造氛围有着特殊的作用。参考下面的示例,每名同学创作几条以“和”为主题的宣传标语,既要有较强的针对性和一定的思想性,也要打磨语言,力求形式新颖、朗朗上口。组内互相评改,选出优秀的标语在班上展示。
有容乃大,心境宽;以和为贵,万事顺。
尊老爱幼,家庭和睦;亲仁善邻 社会和谐。
和为贵,善为本,诚为先。
和以处众，平以养心，独以思己。
各美其美,方有个性;美人之美,自能和谐。
2.以“和”为主题的宣传标语
(1)遵古训,和为贵;促和谐,人为本。
(2)奏响家庭平安之音,共享社会和谐之声。
(3)重法治,保民生,创平安,促和谐。
(4)知书达理和为贵,礼仪相待邻里亲。
(5)微笑是人类最美好的语言,和谐是社会最动人的风景。
课本153、154页
活动指导
活动三:组织班级讨论会
我们在学习和生活中,不可避免地会有观点的交锋。相持不下时,有的同学会出口伤人,最后不欢而散。这时,“和”的思想和智慧就能给我们很多启发和帮助。
1.下面表格中的“讨论规则”,一定程度上体现了“和”的思想。全班合作,进一步从“和而不同”“和为贵”的思想中汲取智慧,结合实际情况,对表格中的“讨论规则”加以充实完善。规则制订完成后,需要参与讨论者共同遵守。
2.“和”可以为构建人类命运共同体、解决人类共同面临的难题提供智整源泉。在教师指导下,选择相关的新闻事件作为话题,在班上组织一次时事讨论会。大家一起讨论问题,互相启发,共同受益。
罗威饲犊
汉代罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼,他和邻居交涉,邻居不理不睬,罗威并没有火冒三丈,而是想怎么样解决牛的饥饿问题。罗威每天天不亮就起床去打青草,然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛闻到鲜嫩的青草,就大嚼大咽起来,吃饱了,牛也就安稳地睡觉了,不再去吃罗威的庄稼。邻居每天起来,总会看到牛圈前有一堆青草,感到很纳闷,后来半夜起来亲眼看到是罗威所为,愧疚万分,从此对自家的牛严加看管。“罗威饲犊”的故事从此传为美谈。
活动示例
关于“和”的小故事
杨翥zhù卖驴
杨翥居住在京城,喜欢骑驴代步。他对驴子特别偏爱,常常不顾家人的劝阻,亲自为驴子擦洗梳理,给驴子喂上等的饲料。关驴子的房子就在他的住房旁边,他半夜总要起床看一两次,生怕那宝贝驴子受什么委屈。杨翥的邻居是一位老人,快六十岁的时候生了个儿子,老来得子自然倍加疼爱。但这个孩子一听到杨翥的驴子叫就哭个不停,食量也明显减少,搞得全家人都不得安宁。可杨翥是地位显贵的大官,这家人也不敢向杨翥说这个事。眼看那孩子一天天地消瘦下去,他的父母伤透了脑筋,最后还是把这件事和杨翥说了。杨翥听后二话没说,忍痛把自己心爱的驴子卖了,外出或上朝都靠步行。
1.今年5月30日,铜仁市“牵手文明、共建和谐”文明礼仪传递活动全面启动。学校是传播文明礼仪的重要阵地,作为一名中学生,有义务积极参与这项活动。
（1）请指出校园内的一种不文明现象,并提出整改措施。
①不文明现象:
随地吐痰、乱扔垃圾、出口成脏、起绰号、搞恶作剧等。
②整改措施：
加强文明礼仪教育(或：加强班级管理、设置文明礼仪宣传牌、实行操行评分奖惩制度等)。
针对训练
（2）为了发挥班级在文明礼仪教育活动中的作用,班委会决定开展一次以“文明礼仪从我做起”为主题的班会。假如你是这次班会的主持人,请你写一段话作为开场白。(不少于30字)
示例:中国是一个有着五千年历史的文明古国,中华民族素来是一个温文尔雅、落落大方、见义勇为、谦恭礼让的文明礼仪之邦。一个人的言行举止,无不体现一个人的气质与素养。文明礼仪是我们学习、生活的根基,是我们健康成长的沃土。让我们全校上下,携起手来,让文明礼仪之花开满校园的每个角落。
2.（1）【教师献爱心】学校组织本校教师创办了“校园爱心辅导站”,老师们争当爱心志愿者，利用休息时间为本校留守学生辅导课业。校团委准备为辅导站拟一副对联,以激励同学们努力学习回报老师。上联已拟好:老师奉献爱心育桃李。请你拟出下联。
（2）【同学在参与】为了鼓励大家积极参与,学校面向全体同学征集活动宣传语,你同桌写的是:“让寂寞的花朵也在春风中微笑。”说说你对这句话的理解。
示例:学生认真学习报师恩
示例:期待每一位同学都参加活动,尤其是平时比较孤单、自卑的同学,也要绽放出自己的美丽。

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