资源简介

2026年5月中旬中考文言文押猜练-深圳专用
《诫子书》
【甲】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
—— 诸葛亮《诫子书》
【乙】
世家子弟最犯 “奢”“傲”二字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于 “奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余因恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！
—— 曾国藩《曾国藩家书治家篇》
【注】①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋。③颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。
1．解释词语
（1）非宁静无以致远 （2）淫慢则不能励精
（3）年与时驰 （4）弟总宜平心静气
2．下列加点词意思、用法相同的一项是（ ）
A．静以修身 意将隧入以攻其后也
B．夫君子之行 友人惭，下车引之
C．车马仆从习惯为常 为人谋而不忠乎
D．不必锦衣玉食而后谓之奢也 人不知而不愠
3．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）非淡泊无以明志。
（2）京师子弟之坏，未有不由于 “奢”“傲” 二字者。
4．甲文中诸葛亮认为 “学须静也，才须学也”，以 四字比喻过度懈怠、不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态；乙文中曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出做事宜 ，否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；甲、乙两文的作者都认为 会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。
5．甲文诸葛亮提出 “俭以养德” 的观点，请结合乙文内容，谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。
《穿井得一人》
【甲】
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（节选自《吕氏春秋》）
【乙】
昔者曾子①处费②，费人有与曾子同名族③者而杀人。人告曾子母曰曾参杀人曾子之母曰吾子不杀人织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼④逾⑤墙而走⑥。
（节选自《战国策》）
[注]①曾子：名参，孔子的弟子。②费：鲁国的地名。③族，指姓氏。④杼（zhù）：织布机的梭子。⑤逾：越过。⑥走：逃跑。
【丙】
夫得言不可以不察，数①传而白为黑，黑为白。故狗似獲②，獲似母猴③，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
（节选自《吕氏春秋》）
[注]①数（shuò）：多次。②獲（jué）：古书上说的一种大猴子。③母猴：猴的一种，也叫沐猴、猕猴、马猴。
1.下列句中加点字的含义相同的一项是（ ）
A.得一人之使/逢入京使
B.昔者曾子处费/处江湖之远则忧其君
C.其母尚织自若也/若屈伸呼吸，终日在天中行止
D.人之与狗则远矣/亲贤臣，远小人
2.用现代汉语翻译文中划横线的句子。
①求闻之若此，不若无闻也。
②此愚者之所以大过也。
3.乙文中划波浪线的句子断句正确的一项是（ ）
A.人告曾子/母曰/曾参杀人/曾子之母曰/吾子不杀人/织自若
B.人告曾子/母曰/曾参杀人/曾子之母曰吾子/不杀/人织自若
C.人告曾子母曰/曾参杀人/曾子之母曰/吾子不杀人/织自若
D.人告曾子母曰/曾参杀人/曾子之母曰吾子/不杀/人织自若
4.以上三则选文共同反映了一个什么问题？哪句原文可以看成应对该问题的正确观点？网络时代的我们应该如何做？
《卖油翁》
【甲】陈尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
（欧阳修《卖油翁》）
【乙】仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇②之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累③丸二而不坠，则失者锱铢④；累五而不坠，犹掇之也。吾处身⑤也，若厥株枸⑥。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧⑦，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分乃凝于神其佝偻丈人之谓乎！”
（庄子《佝偻承蜩》，有删节）
【注释】①承蜩tiáo：（用长竿）取蝉。②掇（duō）：拾取，形容轻松。③累：堆叠，文中指在竹竿顶端叠放泥丸。④锱铢（zī zhū）：比喻极微少的数量。⑤处身：立身，文中指控制身体姿势。⑥若厥株枸：像没有知觉的断木桩子。⑦反侧：晃动。
1．下列句中加点词语完全不相同的一项是（ ）
A．公亦以自矜/自钱孔入 B．若厥株拘/若听茶声然
C．尔安敢轻吾射/安求其能千里也 D．元方入门不顾/孔子顾谓弟子曰
2．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）见其发矢十中八九，但微颔之。
（2）虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
3．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．甲文中“徐以杓酌油沥之”的“徐”字，体现卖油翁倒油时的镇定与娴熟。
B．乙文中画线句应该如此断句：用志不分/乃凝于神/其佝偻丈人之谓乎。
C．两篇文章都运用对话描写，甲文侧重以事说理，乙文侧重以人论道。
D．孔子评价佝偻者“不以万物易蜩之翼，何为而不得”，说明只要专注就能轻松成事。
4．甲文以“酌油”阐述“手熟”之理，乙文借“承蜩”展现“用志不分”之智。请联系生活实际，谈谈在这两篇文章中所获得的启示。
【甲】
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
秋词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
【丙】
唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋不就，至性纯笃好雅道放旷疏逸几乎方外之士也。每入市骑一青牛，至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得。则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。
（选自《唐人轶事汇编》，有删改）
1．刘禹锡，字 ， （朝代）文学家。
2．解释下面加点词语的意思。
（1）有仙则名( ) （2）惟吾德馨( )
（3）谈笑有鸿儒( ) （4）斯文苟不沉没于水( )
3．请用“/”给丙文中画线的句子断句。（限三处）
至 性 纯 笃 好 雅 道 放 旷 疏 逸 几 乎 方 外 之 士 也。
4．用现代汉语翻译下面的句子。
求初未尝示人，至是方竞传。
5．结合甲和乙两文的情感分析刘禹锡被称为“诗豪”的原因。
6．唐求“非其类，不与之交”，刘禹锡与他是同类人，请结合甲文和丙文分析。
《活板》
【甲】
①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
（选自沈括《活板》）
【乙】
刀剑绝美者以百炼钢包裹其外，其中仍用无钢铁①为骨。若非钢表铁里，则劲力②所施，即成折断。其次寻常刀斧，止嵌钢于其面③。即重价宝刀，可斩钉截凡铁者，经数千遭磨砺，则钢尽而铁现也。凡健刀斧皆嵌钢、包钢，整齐而后入水淬之④。其快利则又在砺石成功也。凡匠斧与椎，其中空管受柄处，皆先打冷铁为骨，名曰羊头，然后热铁包裹，冷者不粘，自成空隙。凡攻石椎，日久四面皆空，熔铁补满平填，再用无弊。
（节选自宋应星《天工开物》）
【注释】①无钢铁：这里指熟铁。②劲力：猛一用力。③嵌钢于其面：在刀面上嵌钢。④入水淬之：放进水里淬火。
1. 解释下列句中加点的词。
（1）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之_______________ （2）殊不沾污_______________
（3）经数千遭磨砺_______________ （4）凡攻石椎_______________
2. 下列句子中加点词含义或用法不相同的一项是（ ）
A. 乃密布字印 乃不知有汉（《桃花源记》）
B. 若止印三二本 止嵌钢于其面
C. 以百炼钢包裹其外 能以径寸之木（《核舟记》）
D. 凡健刀斧皆嵌钢、包钢 皆布衣之士也（《唐雎不辱使命》）
3. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）更互用之，瞬息可就。
（2）可斩钉截凡铁者，经数千遭磨砺，则钢尽而铁现也。
4. 两篇选文在介绍工艺时，都对材料的选择与使用进行了具体说明。请结合【甲】【乙】两文中的相关语句，分析古人是如何在实践中体现出科学观察与理性判断的？
《与朱元思书》
【甲】
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（吴均《与朱元思书》）
【乙】
仆去月谢病，还觅薜萝①。梅溪之西，有石门山者森壁争霞孤峰限日。幽岫②含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实③。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！
（吴均《与顾章书》）
①还觅（mì）薜（bì）萝：意思是正准备隐居。薜萝，一种山中生长的藤本植物。屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。②幽岫（xiù）：幽深的山穴。③幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。 菊花，竹实都是隐士的食物。
【丙】
故鄣县①东三十五里，有青山，绝壁干天②，孤峰入汉③；绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水④之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗⑤被⑥径。风雨如晦⑦，鸡鸣不已。信足荡累颐物，悟衷散赏⑧。
（吴均《与施从事书》）
【注】①故鄣县：古地名，在今浙江安吉西北。②绝壁干天：形容山峰直插云霄。③汉：银河。④企水：口渴求饮。企，祈求，盼望得到。⑤春罗：绿萝。⑥被：覆盖。⑦风雨如晦：又是刮风，又是下雨，天色昏昏的像夜晚一样。语出《诗经 郑风 风雨》。晦，昏暗。⑧信足荡累颐物，悟衷散赏：在对美好景物的欣赏中，内心确实会有所感悟。
1．解释下面加点的词在文中的意思。
（1）互相轩邈( ) （2）蝉则千转不穷( )
（3）岂徒语哉( ) （4）千翼竞来( )
2．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）鸢飞戾天者，望峰息心。
（2）绝壁干天，孤峰入汉；绿嶂百重，清川万转。
3．请用“/”给画线的句子断句。
有石门山者森壁争霞孤峰限日
4．甲、乙、丙三篇文章都运用了多种写法描写青山，请找出它们的共同写法并简要分析。
《记承天寺夜游》
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
已卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，屠沽③纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过④问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑤钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
（苏轼《书上元夜游》，有删改）
【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：地名，今属海南。③屠沽：屠，屠户；沽，卖酒的人。屠沽，泛指市井中做生意的人。④过：苏轼的儿子苏过。⑤韩退之：唐朝文学家韩愈，字退之。
1. 解释下列句中加点的词。
（1）月色入户________ （2）念无与为乐者________
（3）予欣然从之________ （4）步城西________
2. 下列句中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A. 盖竹柏影也 盖自笑也
B. 但少闲人如吾两人者耳 不知走海者未必得大鱼也
C. 屠沽纷然 秦王怫然怒
D. 孰为得失 为人谋而不忠乎
3. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）怀民亦未寝，相与步于中庭。
（2）良月嘉夜，先生能一出乎？
4. 甲、乙两文均写夜游见闻感受，苏轼的心境有什么相同之处？请结合文章简要分析。
《富貴不能淫》
材料一：
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子·富贵不能淫》）
材料二：
①单于①欲因此时降（苏）武。卫律②曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然，空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟。今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，何以女为见！”
②律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃（zhōn）毛并咽，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄（máo）尽落。
（节选自《汉书·苏武传》）
【注】①单于：匈奴称其君主为单于。②卫律：生长于汉，任汉使，后投降匈奴，封为丁零王，统领投降匈奴的人。
1．下列推敲文言词义的方法或释义不正确的一项是（ ）
选项 文言词句 方法 释义
A 本无谋 字源推测法： 根本，本来
B 武不应 参考成语法：一呼百应 回应，回答
C 畔主背亲 课内迁移法：攻亲戚之所畔 通“叛”，背叛，违背
D 副有罪，当相坐 查阅词典法：①席地而坐；②座位；③由于，因为；④定罪； 席地而坐
2．下列说法不正确的一项是（ ）
A．“往之女家”与“女为人臣子”中的“女”意义相同。
B．“往送之门”与“举剑欲击之”中的“之”用法和意义相同。
C．“天雨雪”与“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意义相同。
D．“以顺为正者”与“空以身膏草野”中的“以”意义不同。
3．对材料二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎
B．今不听吾计/后虽欲复见/我尚可得乎
C．今不听吾计后/虽欲复见我/尚可得乎
D．今不听/吾计后虽欲复见/我尚可得乎
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。
5．孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”因此公孙衍、张仪不算“大丈夫”。你认为苏武是“大丈夫”吗？请结合材料二中苏武的事迹，说明理由。
《愚公移山》
【甲】北山愚公者，年且九十，而山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适①长山朱氏。既长知其世家感泣辞母去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏忽，辄以水沃面。往往饘粥②不充③，日昃④始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（朱熹《范仲淹有志于天下》
【注释】①再适：改嫁。②饘（zhān）粥：稠粥。③充：这里是吃的意思。④昃（zè）：太阳偏西。
1．下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A．何苦而不平 昼夜苦学
B．指通豫南 遂大通六经之旨
C．甚矣，汝之不惠 予独爱莲之出淤泥而不染
D．箕畚运于渤海之尾 慨然有志于天下
2．对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．既长知/其世家/感泣辞母去/之南都入/学舍
B．既长知其世/家感泣/辞母去之南/都入/学舍
C．既长/知其世家/感泣辞母去之/南都/入学舍
D．既长/知其世家/感泣辞母/去之南都/入学舍
3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
（2）或夜昏怠，辄以水沃面。
4．对愚公的“移山”和范仲淹的“苦学”你怎么看？请结合文本内容谈谈你的理解。
《核舟记》
【甲】船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
……
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一：对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
（节选自魏学洢《核舟记》）
【乙】姜白石论书曰：一须人品高。文徵老自题其米山①曰：人品不高，用墨无法，乃知点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物然后烟云秀色与天地生生之气自然凑泊②笔下，幻出奇诡。若是营营世念，澡雪③未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工④，争巧拙于毫厘也。
（节选自李日华《论书法与人品》）
【注释】①米山：宋代书画家米芾及子友仁，皆善画山水，所作疏秀脱俗，自成一派，世称米家山，简称米山。这里指山水画。②凑泊：会合，聚集。③澡雪：清洗，洗涤。④髹采圬墁之工：指漆匠、泥水匠等工匠。
1. 请参考下表中提供的方法，解释句中的加点词。
方法 文言语句 词义
结合语境法 佛印绝类弥勒 ①___________
勾连成语法：历历在目 珠可历历数也 ②___________
查阅字典法：A．声音小。 B．精致 C．细微，细小。 大非细事 ③_____（填序号）
课内迁移法：吾日三省吾身 即日对丘壑 ④___________
2. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
（2）到头只与髹采圬墁之工，争巧拙于毫厘也。
3.下列句子停顿正确的一项是（ ）
A. 必须胸中廓然无一物/然后烟云秀色/与天地生生之气/自然凑泊笔下
B. 必须胸中廓然/无一物然后烟云秀色与/天地生生之气/自然凑泊笔下
C. 必须胸中廓然无一物/然后烟云秀色与/天地生生之气自然/凑泊笔下
D. 必须胸中/廓然无一物然后烟云秀色/与天地生生之气自然/凑泊笔下
4.艺术是相通的。同学们对【甲】文“技亦灵怪矣哉”的评价有不同看法。请联系【乙】文论述，谈谈核舟的作者王叔远仅仅是“技法”高超吗？
《大道之行也》
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记正义》
【乙】曰：“不为者与不能者之形，何以异 ”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王检之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”
——《孟子·齐桓晋文之事》
1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点字。
文言语句 方法提示 解释
讲信修睦 查阅词典：①修饰；②编纂，撰写；③长、高；④培养。 （1） （填序号）
谋闭而不兴 成语推断：兴风作浪 （2）
老吾老，以及人之老 语境推断：由前文内容及本句语境可知其意义。 （3）
王请度之 课内迁移：会天大雨，道不通，度已失期。（《陈涉世家》） （4）
2．用斜线 （/）给文中画波浪线的句子断句，限2处。
今 恩 足 以 及 禽 兽 而 功 不 至 于 百 姓 者 独 何 与
3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）力恶其不出于身也，不必为己。
（2）古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
4．结合【甲】【乙】两则材料，分析它们思想的共同点，并简要说明这一思想在文中的具体表现。
《湖心亭看雪》
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
（选自张岱《湖心亭看雪》）
【乙】
天启①六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。坐久清冽，苍头③送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱④之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生⑤吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿潘小妃相抱从百步街旋滚而下直至山趾浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。
（选自张岱《龙山雪》⑥）
[注]①明熹宗朱由校在位时的年号。②呆白：苍白。③苍头：这里指年纪大的伙计。④欱（hě）：同“喝”。⑤李芥等五人都是当时的伶人（戏曲演员）。生，指男演员。马小卿、潘小妃为女伶。⑥此为明亡后作者追忆往事写下的一篇散文。
1.下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A.上下一白 不敢出一言以复（《送东阳马生序》）
B.明月薄之 恢弘志士之气（《出师表》）
C.是日更定矣 斯是陋室（《陋室铭》）
D.大雪深三尺许 潭中鱼可百许头（《小石潭记》）
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）莫说相公痴，更有痴似相公者。
（2）坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒。
3.下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ）
A.甲文“湖中焉得更有此人”，用近乎小说的笔法，写对方的惊讶，就是写自己的惊讶。
B.甲文“湖中人鸟声俱绝”写出了大雪后万籁无声的空寂，着一“绝”字，境界全出。
C.乙文“万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白”，用白描勾勒，写出了雪景茫茫。
D.乙文画线句“马小卿/潘小妃相抱/从百步街旋/滚而下/直至山趾/浴雪而立”的断句无误。
4.甲文中舟子评价“相公痴”，乙文中的张岱同样带着“痴”气。请结合两文内容，说说“痴”的内涵。
《曹刿论战》
【甲】
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【乙】
郧①人军于蒲骚②，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖③患之，曰：“盍④请济师于王？”斗廉⑤对曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌⑥，君之所闻也。成军⑦以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之？”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师于蒲骚。
（选自《左传·桓公十一年》）
[注]①郧（yún）：古国名。后文的随、绞、州、蓼也是古国名。②蒲骚：郧国地名。③莫敖：楚国官职名，掌管军旅之事。④盍：何不。⑤斗廉：楚国大夫。⑥商、周之不敌：商不敌周。据史书记载，商纣王军事实力远超周武王，结果却被周武王所灭。⑦成军：整顿军队。
1.下列句中加点词意思相同的一项是（ ）
A. 又何间焉 时时而间进（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
B. 一鼓作气 困于心衡于虑而后作（孟子《生于忧患，死于安乐》）
C. 莫敖患之 故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》）
D. 师克在和 地利不如人和（孟子《得道多助，失道寡助》）
2. 用现代汉语翻译下面的句子。
（1）肉食者鄙，未能远谋。
（2）卜以决疑，不疑何卜？
3.下列对甲、乙两文理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 甲文开头点出“远谋”，后文多次写曹刿的“远谋”，“远谋”二字乃全文“眼目”。
B. 甲文剪裁合理，笔墨精练，详写战争起因、曹刿言论，略写战争经过、取胜原因。
C. 乙文中斗廉“卜以决疑，不疑何卜”的话，体现出他破除迷信、果敢决断的理性精神。
D. 乙文以对话描写为主，展现了《左传》以人物语言塑造形象的文学特色。
4. 曹刿认为“可以一战”，斗廉认为不必请求增援，他们作出判断的依据分别是什么？这些依据中蕴含的共同道理是什么？2026年5月中旬中考文言文押猜练-深圳专用
《诫子书》
【甲】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
—— 诸葛亮《诫子书》
【乙】
世家子弟最犯 “奢”“傲”二字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于 “奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余因恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！
—— 曾国藩《曾国藩家书治家篇》
【注】①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋。③颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。
1．解释词语
（1）非宁静无以致远 （2）淫慢则不能励精
（3）年与时驰 （4）弟总宜平心静气
（1）达到远大目标（2）振奋精神（3）疾行，指迅速逝去（4）习惯，熟悉
2．下列加点词意思、用法相同的一项是（ A ）
A．静以修身 意将隧入以攻其后也
B．夫君子之行 友人惭，下车引之
C．车马仆从习惯为常 为人谋而不忠乎
D．不必锦衣玉食而后谓之奢也 人不知而不愠
3．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）非淡泊无以明志。
（1）不内心恬淡、不慕名利就没办法明确志向。
（2）京师子弟之坏，未有不由于 “奢”“傲” 二字者。
（2）京城子弟变坏，没有一个不是因为“骄”“奢”这两字的。
4．甲文中诸葛亮认为 “学须静也，才须学也”，以 四字比喻过度懈怠、不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态；乙文中曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出做事宜 ，否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；甲、乙两文的作者都认为 会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。
遂成枯落 平心静气 躁（急躁/焦躁）
5．甲文诸葛亮提出 “俭以养德” 的观点，请结合乙文内容，谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。
乙文说，并不是“锦衣玉食”才是奢，如果“皮袍呢褂”随处都是，“车马仆从”成为习惯，这样就靠近奢而远离俭了。所以要提醒自己，培养俭的习惯要从日常小事做起，在衣食住行等方面注意节俭，不过度消费。
【乙】官宦子弟最容易犯“奢”字、“傲”字。不一定是华美的衣食才称为“奢”的，但使皮袍呢褂样样都有，车马仆从件件齐全而自己却习以为常，这就一天天地趋于奢侈了。见到乡下人就讥笑人家粗俗鄙陋，见到雇工就摆有权有势的架子，这样一天天地习惯于骄傲了。京城子弟之变坏，没有一个不是因为“骄”“奢”这两字的。初五晚上，又接到你的信，我本来就怕弟弟们焦躁，我前年之所以那么废弛，也是因为焦躁的缘故。一旦焦躁起来，就会心绪稍微欠佳，办事情不能妥善。弟弟总心静气。你与弟弟们应该以此为戒，这是我恳切的嘱咐。
《穿井得一人》
【甲】
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（节选自《吕氏春秋》）
【乙】
昔者曾子①处费②，费人有与曾子同名族③者而杀人。人告曾子母曰曾参杀人曾子之母曰吾子不杀人织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼④逾⑤墙而走⑥。
（节选自《战国策》）
[注]①曾子：名参，孔子的弟子。②费：鲁国的地名。③族，指姓氏。④杼（zhù）：织布机的梭子。⑤逾：越过。⑥走：逃跑。
【丙】
夫得言不可以不察，数①传而白为黑，黑为白。故狗似獲②，獲似母猴③，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
（节选自《吕氏春秋》）
[注]①数（shuò）：多次。②獲（jué）：古书上说的一种大猴子。③母猴：猴的一种，也叫沐猴、猕猴、马猴。
1.下列句中加点字的含义相同的一项是（ B ）
A.得一人之使/逢入京使
B.昔者曾子处费/处江湖之远则忧其君
C.其母尚织自若也/若屈伸呼吸，终日在天中行止
D.人之与狗则远矣/亲贤臣，远小人
2.用现代汉语翻译文中划横线的句子。
①求闻之若此，不若无闻也。①寻求听的事情如此，还不如没有听到。
②此愚者之所以大过也。②这是愚人所以犯大错误的原因。
3.乙文中划波浪线的句子断句正确的一项是（ C ）
A.人告曾子/母曰/曾参杀人/曾子之母曰/吾子不杀人/织自若
B.人告曾子/母曰/曾参杀人/曾子之母曰吾子/不杀/人织自若
C.人告曾子母曰/曾参杀人/曾子之母曰/吾子不杀人/织自若
D.人告曾子母曰/曾参杀人/曾子之母曰吾子/不杀/人织自若
4.以上三则选文共同反映了一个什么问题？哪句原文可以看成应对该问题的正确观点？网络时代的我们应该如何做？
三则选文都阐述了如何对待传言的问题；
“夫得言不可以不察”揭示了对待传言的正确观点；
示例：网络时代，我们要遵守法律法规，文明上网；不信谣，不传谣，对于网络传言要审慎地辨别，不能轻信，谨防上当。
【乙】从前，曾参家乡费邑，有一个与他同名同姓也叫曾参的人在外乡杀了人。有人向曾子的母亲报告“曾参杀了人”时，曾子的母亲说：“我的儿子是不会去杀人的。”她照常织着自己的布。没隔多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”她还是照常织着自己的布。又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“大家都说曾参的确杀了人。”曾母心里骤然紧张起来。急忙扔掉手中的梭子，端起梯子，越墙逃走了。
【丙】传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因。
《卖油翁》
【甲】陈尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
（欧阳修《卖油翁》）
【乙】仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇②之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累③丸二而不坠，则失者锱铢④；累五而不坠，犹掇之也。吾处身⑤也，若厥株枸⑥。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧⑦，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分乃凝于神其佝偻丈人之谓乎！”
（庄子《佝偻承蜩》，有删节）
【注释】①承蜩tiáo：（用长竿）取蝉。②掇（duō）：拾取，形容轻松。③累：堆叠，文中指在竹竿顶端叠放泥丸。④锱铢（zī zhū）：比喻极微少的数量。⑤处身：立身，文中指控制身体姿势。⑥若厥株枸：像没有知觉的断木桩子。⑦反侧：晃动。
1．下列句中加点词语完全不相同的一项是（ A ）
A．公亦以自矜/自钱孔入 B．若厥株拘/若听茶声然
C．尔安敢轻吾射/安求其能千里也 D．元方入门不顾/孔子顾谓弟子曰
2．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）见其发矢十中八九，但微颔之。
（1）（卖油翁）看见他射出十支箭能射中八九支，只是微微点头。
（2）虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
（2）即使天地广阔，万物繁多，但（我）只专注于蝉的翅膀。
3．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ D ）
A．甲文中“徐以杓酌油沥之”的“徐”字，体现卖油翁倒油时的镇定与娴熟。
B．乙文中画线句应该如此断句：用志不分/乃凝于神/其佝偻丈人之谓乎。
C．两篇文章都运用对话描写，甲文侧重以事说理，乙文侧重以人论道。
D．孔子评价佝偻者“不以万物易蜩之翼，何为而不得”，说明只要专注就能轻松成事。
4．甲文以“酌油”阐述“手熟”之理，乙文借“承蜩”展现“用志不分”之智。请联系生活实际，谈谈在这两篇文章中所获得的启示。
示例：学习书法时，仅机械临摹而不专注笔势章法，则难入佳境；反之，若空有专注却缺乏日复一日的练习，亦难达娴熟。这启示我们：在追求目标时，需将佝偻丈人的“勤学”与卖油翁的“专注”结合——以专注之心投入实践，在反复练习中沉淀匠心。唯有如此，方能从“手熟”走向“专精”，成就学业、兴趣或未来事业。
【乙】孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，就好像在地上拾取东西一样轻松。
孔子说：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？”
（驼背老人）说：“我有我的办法。练习五六个月，在竿头叠放两个泥丸而不会坠落，那么（粘蝉时）失误就很少了；叠放五个泥丸而不会坠落，粘蝉就好像在地上拾取东西一样容易。我控制自己的身体姿势，就像没有知觉的断木桩子。虽然天地这么大，万物这么多，而我只知道有蝉的翅膀。我不晃动身体，不因万物而转移对蝉翼的注意力，怎么会粘不到蝉呢！”
孔子回头对弟子们说：“运用心志不分散，就会精神集中，大概说的就是这个驼背老人吧！”
【甲】
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
秋词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
【丙】
唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋不就，至性纯笃好雅道放旷疏逸几乎方外之士也。每入市骑一青牛，至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得。则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。
（选自《唐人轶事汇编》，有删改）
1．刘禹锡，字 ， （朝代）文学家。梦得，唐朝
2．解释下面加点词语的意思。
（1）有仙则名( ) （2）惟吾德馨( )
（3）谈笑有鸿儒( ) （4）斯文苟不沉没于水( )
出名，有名 德行美好 大 如果
3．请用“/”给丙文中画线的句子断句。（限三处）
至 性 纯 笃 好 雅 道 放 旷 疏 逸 几 乎 方 外 之 士 也。
至性纯/笃好雅道/放旷疏逸/几乎方外之士也
4．用现代汉语翻译下面的句子。
求初未尝示人，至是方竞传。
唐求一开始从未向别人展示过这些诗稿，至此才开始竞相传播。（意对即可）
5．结合甲和乙两文的情感分析刘禹锡被称为“诗豪”的原因。
从甲文中可以看出刘禹锡高洁傲岸、安贫乐道的品质；从乙文中可以看出刘禹锡乐观豁达的心境。因为刘禹锡品质高尚、心境豁达，因此被称为“诗豪”。
6．唐求“非其类，不与之交”，刘禹锡与他是同类人，请结合甲文和丙文分析。
从甲文中可见刘禹锡交往的都是有学问的人，并且刘禹锡品质高尚，安贫乐道；从丙文中可见唐求不与不是同自己一类的人交往，并且唐求品质纯厚，厌恶世俗，喜欢高雅的道德。所以可以看出刘禹锡与唐求都是品质高尚、厌恶世俗、喜欢高雅道德的人，是同类人。
【丙】唐求，蜀州青城县味江山人。王建占据成都后，召他为参谋，（但）他不应召。（他）性情至纯，爱好高雅之道，豪放旷达，淡泊超逸。（言行）几乎是超脱于世俗礼教之外的人。每次到市场上，骑着一头青牛，直到傍晚醉醺醺地回来。不是同类人，他不和他们交往。有时诵读有时作诗，（写诗）有所收获，就将诗稿捻成纸团，投入葫芦中。二十多年，不知道有多少（首诗），也不再次吟诵。晚年，唐求生了重病卧床，他把诗瓢投入（锦）江之中，说：“这些诗文如果不在水里沉没，后人能得到他们就能知道我的苦心了。”（诗瓢）漂入新渠江口，有见识的人说：“唐山人的诗瓢。”查看得到的诗稿，可惜（诗稿）多已浸润损坏，仅得诗为其所写诗稿的十之二三。唐求一开始从未向别人展示过这些诗稿，至此才开始竞相传播。
《活板》
【甲】
①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
（选自沈括《活板》）
【乙】
刀剑绝美者以百炼钢包裹其外，其中仍用无钢铁①为骨。若非钢表铁里，则劲力②所施，即成折断。其次寻常刀斧，止嵌钢于其面③。即重价宝刀，可斩钉截凡铁者，经数千遭磨砺，则钢尽而铁现也。凡健刀斧皆嵌钢、包钢，整齐而后入水淬之④。其快利则又在砺石成功也。凡匠斧与椎，其中空管受柄处，皆先打冷铁为骨，名曰羊头，然后热铁包裹，冷者不粘，自成空隙。凡攻石椎，日久四面皆空，熔铁补满平填，再用无弊。
（节选自宋应星《天工开物》）
【注释】①无钢铁：这里指熟铁。②劲力：猛一用力。③嵌钢于其面：在刀面上嵌钢。④入水淬之：放进水里淬火。
1. 解释下列句中加点的词。
（1）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之_______________ （2）殊不沾污_______________
（3）经数千遭磨砺_______________ （4）凡攻石椎_______________
① 覆盖 ②根本 ③经过 ④ 凡是
2. 下列句子中加点词含义或用法不相同的一项是（ A ）
A. 乃密布字印 乃不知有汉（《桃花源记》）
B. 若止印三二本 止嵌钢于其面
C. 以百炼钢包裹其外 能以径寸之木（《核舟记》）
D. 凡健刀斧皆嵌钢、包钢 皆布衣之士也（《唐雎不辱使命》）
3. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）更互用之，瞬息可就。
（两块铁板）交替使用，极短的时间就可以完成。
可斩钉截凡铁者，经数千遭磨砺，则钢尽而铁现也。
能砍断钉子切断普通的铁的，经过几千次摩擦，也会把钢磨完而露出铁。
4. 两篇选文在介绍工艺时，都对材料的选择与使用进行了具体说明。请结合【甲】【乙】两文中的相关语句，分析古人是如何在实践中体现出科学观察与理性判断的？
《活板》中不用木头而用胶泥，是因为作者观察到“木理有疏密”“沾水不平”“与药相粘”，从物理特性与实际使用场景出发进行排除，体现严谨的对比思维；《天工开物》中“先打冷铁为骨，再以热铁包裹”，利用金属冷热状态下膨胀系数不同的原理，避免粘连，说明对材料性能的精准把握；二者均非凭空创造，而是基于反复试验与逻辑推理，展现出中国古代科技中重实证、讲逻辑的科学思维特质。
译文：那些最精美的刀剑，通常是用百炼钢包裹在外面，而内部仍然使用熟铁作为骨架（内芯）。如果不是“钢表铁里”这种结构，那么一旦施加猛力，刀剑就会立刻折断。其次，那些普通的刀斧，只是在刀面上镶嵌一层钢。即便是那些价格昂贵的宝刀，能砍断钉子切断普通的铁的，经过几千次摩擦，也会把钢磨完而露出铁。凡是锋利耐用的刀斧，都是嵌入钢条或包裹钢材，在形状规整之后才放进水里进行淬火。至于它最终的锋利程度，则又需要依靠磨刀石的打磨才能最终完成。凡是用来凿石的锤子，其中空、用来安装木柄的部分，都是先用冷铁打成一个骨架，名叫“羊头”（指形似羊头的铁件），然后再用烧热的铁包裹上去。由于冷铁不会与热铁粘连，两者之间自然会留有一定的空隙（以便装柄）。至于那些用来凿石的锤子，使用久了四面都会磨空，这时候就要熔铁来填补平整，再继续使用才不会出毛病。
《与朱元思书》
【甲】
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（吴均《与朱元思书》）
【乙】
仆去月谢病，还觅薜萝①。梅溪之西，有石门山者森壁争霞孤峰限日。幽岫②含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实③。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！
（吴均《与顾章书》）
①还觅（mì）薜（bì）萝：意思是正准备隐居。薜萝，一种山中生长的藤本植物。屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。②幽岫（xiù）：幽深的山穴。③幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。 菊花，竹实都是隐士的食物。
【丙】
故鄣县①东三十五里，有青山，绝壁干天②，孤峰入汉③；绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水④之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗⑤被⑥径。风雨如晦⑦，鸡鸣不已。信足荡累颐物，悟衷散赏⑧。
（吴均《与施从事书》）
【注】①故鄣县：古地名，在今浙江安吉西北。②绝壁干天：形容山峰直插云霄。③汉：银河。④企水：口渴求饮。企，祈求，盼望得到。⑤春罗：绿萝。⑥被：覆盖。⑦风雨如晦：又是刮风，又是下雨，天色昏昏的像夜晚一样。语出《诗经 郑风 风雨》。晦，昏暗。⑧信足荡累颐物，悟衷散赏：在对美好景物的欣赏中，内心确实会有所感悟。
1．解释下面加点的词在文中的意思。
（1）互相轩邈( ) （2）蝉则千转不穷( )
（3）岂徒语哉( ) （4）千翼竞来( )
往高处或往高处伸展 同啭，蝉鸣 难道 翅膀
2．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）鸢飞戾天者，望峰息心。
看到这些雄奇的山峰，那些极力追求名利的人，就平息名利之心。
绝壁干天，孤峰入汉；绿嶂百重，清川万转。
悬崖陡峭，连接云霄，山峰直插银河；绿色的屏障千重百叠，清清的河水千回万转。
3．请用“/”给画线的句子断句。
有石门山者森壁争霞孤峰限日
有石门山者/森壁争霞/孤峰限日
4．甲、乙、丙三篇文章都运用了多种写法描写青山，请找出它们的共同写法并简要分析。
都运用正面描写，表现了山的连绵不断，高大险峻。
翻译：我上个月因病辞官，回到家乡寻觅隐居之地。在梅溪的西面，有一座石门山，那里茂密的石壁争着向上耸入云霞，孤峭的山峰遮住了日光。幽深的山洞吞吐云雾，深邃的溪流积蓄着翠绿。蝉鸣鹤唳，水声猿啼，各种声音交织在一起，连绵不断，自成韵律。我一向看重幽居生活，于是在山上盖了间房子。幸好菊花很多，竹子果实也很丰富。山谷中隐居生活所需要的东西，在这里都已备齐。智者仁者喜爱山水之乐，难道会是空话吗？
《记承天寺夜游》
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
已卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，屠沽③纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过④问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑤钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
（苏轼《书上元夜游》，有删改）
【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：地名，今属海南。③屠沽：屠，屠户；沽，卖酒的人。屠沽，泛指市井中做生意的人。④过：苏轼的儿子苏过。⑤韩退之：唐朝文学家韩愈，字退之。
1. 解释下列句中加点的词。
（1）月色入户________ （2）念无与为乐者________
（3）予欣然从之________ （4）步城西________
① 门 ② 考虑，想到 ③ 跟随，随从 ④ 步行，散步
2. 下列句中加点词的意义和用法不相同的一项是（ D ）
A. 盖竹柏影也 盖自笑也
B. 但少闲人如吾两人者耳 不知走海者未必得大鱼也
C. 屠沽纷然 秦王怫然怒
D. 孰为得失 为人谋而不忠乎
3. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）怀民亦未寝，相与步于中庭。
张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。
良月嘉夜，先生能一出乎？
如此好的月色和夜晚，先生能（和我们）一起出去走走吗？
4. 甲、乙两文均写夜游见闻感受，苏轼的心境有什么相同之处？请结合文章简要分析。
两文都表达了苏轼随遇而安、豁达乐观的心境。
【甲】文，苏轼被贬黄州，在“闲人”的自嘲中，流露出欣赏月下美景的欣喜与豁达。【乙】文，苏轼被贬儋州，在上元夜与老书生出游，看到市井热闹景象后“放杖而笑”，并以韩愈钓鱼不得作比，自我开解，表现出在困境中善于发现生活乐趣、超然自得的乐观情怀。
译文：己卯年元宵节，我在儋州。有几位老书生来拜访我，说：“这么好的月亮，这么美好的夜晚，先生能出去走走吗？”我高兴地跟着他们出去了。 走到城西，进入僧人的房舍，穿过小巷，市井中做生意的人十分热闹。回到住处已经三更天了。家里人关上门熟睡，已经再次发出鼾声了。 我放下拐杖笑了起来，什么是得，什么是失呢？儿子苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有收获，还想要到更远的地方去，却不知道到海边去的人也未必就能钓到大鱼啊。
《富貴不能淫》
材料一：
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子·富贵不能淫》）
材料二：
①单于①欲因此时降（苏）武。卫律②曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然，空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟。今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，何以女为见！”
②律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃（zhōn）毛并咽，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄（máo）尽落。
（节选自《汉书·苏武传》）
【注】①单于：匈奴称其君主为单于。②卫律：生长于汉，任汉使，后投降匈奴，封为丁零王，统领投降匈奴的人。
1．下列推敲文言词义的方法或释义不正确的一项是（ D ）
选项 文言词句 方法 释义
A 本无谋 字源推测法： 根本，本来
B 武不应 参考成语法：一呼百应 回应，回答
C 畔主背亲 课内迁移法：攻亲戚之所畔 通“叛”，背叛，违背
D 副有罪，当相坐 查阅词典法：①席地而坐；②座位；③由于，因为；④定罪； 席地而坐
2．下列说法不正确的一项是（ B ）
A．“往之女家”与“女为人臣子”中的“女”意义相同。
B．“往送之门”与“举剑欲击之”中的“之”用法和意义相同。
C．“天雨雪”与“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意义相同。
D．“以顺为正者”与“空以身膏草野”中的“以”意义不同。
3．对材料二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ A ）
A．今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎
B．今不听吾计/后虽欲复见/我尚可得乎
C．今不听吾计后/虽欲复见我/尚可得乎
D．今不听/吾计后虽欲复见/我尚可得乎
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
（2）单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。
单于越发想要使他投降，就把苏武放在大地穴里面因禁起来，断绝供应，不给他喝的、吃的。
5．孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”因此公孙衍、张仪不算“大丈夫”。你认为苏武是“大丈夫”吗？请结合材料二中苏武的事迹，说明理由。
孟子认为大丈夫不能为富贵所迷惑、贫贱所动摇、威武所屈服。苏武面对“举剑拟之〞而“不动”，是威武不能屈;面对卫律许诺的富贵而“不应〞，是富贵不能淫;面对牧羊的艰苦条件“啮雪，与旃毛并咽之”，展现出贫贱不能移的伟大人格。
译文：单于想借这个机会使苏武投降。卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，应当判处死刑。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？“卫律又举剑对准苏武，苏武依然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！”
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武因禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇。就把苏武迁移到北海边没有人的地方，苏武迁移到北海后，粮食运不到，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
《愚公移山》
【甲】北山愚公者，年且九十，而山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适①长山朱氏。既长知其世家感泣辞母去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏忽，辄以水沃面。往往饘粥②不充③，日昃④始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（朱熹《范仲淹有志于天下》
【注释】①再适：改嫁。②饘（zhān）粥：稠粥。③充：这里是吃的意思。④昃（zè）：太阳偏西。
1．下列句子中加点词意思相同的一项是（ C）
A．何苦而不平 昼夜苦学
B．指通豫南 遂大通六经之旨
C．甚矣，汝之不惠 予独爱莲之出淤泥而不染
D．箕畚运于渤海之尾 慨然有志于天下
2．对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ D ）
A．既长知/其世家/感泣辞母去/之南都入/学舍
B．既长知其世/家感泣/辞母去之南/都入/学舍
C．既长/知其世家/感泣辞母去之/南都/入学舍
D．既长/知其世家/感泣辞母/去之南都/入学舍
3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？
（2）或夜昏怠，辄以水沃面。
有时他发昏疲倦，就用冷水洗脸。
4．对愚公的“移山”和范仲淹的“苦学”你怎么看？请结合文本内容谈谈你的理解。
面对困境要坚定信心，我们只有发奋图强，坚持不懈，才能闯出一番大事业。
译文：范仲淹两岁时失去了父亲，母亲贫困没有依靠，改嫁了常山朱氏。他长大后，知道了自己的家庭和身世，感动地哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂，不分日夜地刻苦学习，五年未曾脱过衣服睡觉。有时他发昏疲倦，就用冷水洗脸。他经常连顿稠粥都吃不饱，太阳偏西才吃第二顿饭。终于，他领会并精通了六经的要义，有慷慨兼济天下的抱负。范仲淹刻苦读书、勉励自己，每餐不吃两种以上的荤菜，妻子和孩子的衣食仅仅刚够罢了。因此他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
《核舟记》
【甲】船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
……
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一：对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
（节选自魏学洢《核舟记》）
【乙】姜白石论书曰：一须人品高。文徵老自题其米山①曰：人品不高，用墨无法，乃知点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物然后烟云秀色与天地生生之气自然凑泊②笔下，幻出奇诡。若是营营世念，澡雪③未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工④，争巧拙于毫厘也。
（节选自李日华《论书法与人品》）
【注释】①米山：宋代书画家米芾及子友仁，皆善画山水，所作疏秀脱俗，自成一派，世称米家山，简称米山。这里指山水画。②凑泊：会合，聚集。③澡雪：清洗，洗涤。④髹采圬墁之工：指漆匠、泥水匠等工匠。
1. 请参考下表中提供的方法，解释句中的加点词。
方法 文言语句 词义
结合语境法 佛印绝类弥勒 ①___________
勾连成语法：历历在目 珠可历历数也 ②___________
查阅字典法：A．声音小。 B．精致 C．细微，细小。 大非细事 ③___________（填序号）
课内迁移法：吾日三省吾身 即日对丘壑 ④___________
①. 像 ②. 分明的样子 ③. C ④. 每天
2. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
（1）他们的互相靠着的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。（意思对即可）
（2）到头只与髹采圬墁之工，争巧拙于毫厘也。
（2）到头来只能和那些漆匠、泥水匠等工匠，在毫厘之间比较技艺拙劣。（意思对即可）
3.下列句子停顿正确的一项是（ A ）
A. 必须胸中廓然无一物/然后烟云秀色/与天地生生之气/自然凑泊笔下
B. 必须胸中廓然/无一物然后烟云秀色与/天地生生之气/自然凑泊笔下
C. 必须胸中廓然无一物/然后烟云秀色与/天地生生之气自然/凑泊笔下
D. 必须胸中/廓然无一物然后烟云秀色/与天地生生之气自然/凑泊笔下
4.艺术是相通的。同学们对【甲】文“技亦灵怪矣哉”的评价有不同看法。请联系【乙】文论述，谈谈核舟的作者王叔远仅仅是“技法”高超吗？
我认为王叔远创作如此“奇巧”的艺术品，当然离不开其娴熟高超的雕刻技法：但是，更为重要的是作者本身出色的思想境界。创作时，作者只有进入如乙文中所提到的思想纯净、精神集中（“胸中廓然无一物”）的状态，才能创作出富有鲜明个性的艺术佳品。所以，王叔远不仅有高超技法，更有超凡脱俗、胸中自有丘壑的精神境界。
译文：姜白石谈论书法说：第一必须人品高尚。文徵明自己题他的山水画说：人品不高尚，笔墨就没有法度。由此可知，落墨点纸，绝不是小事。必须心中开阔没有一点杂念，这样烟云秀色和大自然生生不息的灵气，才会自然聚集到笔下，变幻出奇妙奇特的景象。如果世间尘俗的杂念没有清除干净，即使每天面对山丘沟壑，每天临摹精妙的墨迹，到头来也只能和漆匠、泥水匠这类工匠，在毫厘之间比拼技艺的精巧与笨拙罢了。
《大道之行也》
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记正义》
【乙】曰：“不为者与不能者之形，何以异 ”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王检之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”
——《孟子·齐桓晋文之事》
1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点字。
文言语句 方法提示 解释
讲信修睦 查阅词典：①修饰；②编纂，撰写；③长、高；④培养。 （1） （填序号）
谋闭而不兴 成语推断：兴风作浪 （2）
老吾老，以及人之老 语境推断：由前文内容及本句语境可知其意义。 （3）
王请度之 课内迁移：会天大雨，道不通，度已失期。（《陈涉世家》） （4）
④ 兴起 尊敬（孝敬） 思量（估量、揣测）
2．用斜线 （/）给文中画波浪线的句子断句，限2处。
今 恩 足 以 及 禽 兽 而 功 不 至 于 百 姓 者 独 何 与
今恩足以及禽兽/而功不至于百姓者/独何与
3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）力恶其不出于身也，不必为己。
力气，人们厌恶自己没有尽全力付出，但不一定是为了自己的私利。
（2）古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为（恩德、关爱）罢了。
4．结合【甲】【乙】两则材料，分析它们思想的共同点，并简要说明这一思想在文中的具体表现。
两则材料都体现了“仁爱大同”的社会理想，强调人对人的关爱、平等与互助。甲文通过“天下为公”“皆有所养”描绘了儒家倡导的大同世界，各尽其能、各得其所人人安居乐业，强调无私与互助；乙文提出“推己及人”的仁政思想，主张将关爱由己及人推广至治国，统治者应心怀百姓，以仁爱实现社会安定。
译文：（齐宣王）说：“不肯干与不能干的表现，怎样去区别呢？”
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，对别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖（这样的事），对别人说：‘我做不到。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不能以王道统一天下，不属于（挟着泰山跳过北海）这类（不能做到的事）；大王不能以王道统一天下，是属于（为长辈弯腰作揖）这类（不肯做的事）。敬爱自家的老人，进而推广到敬爱别人家的老人；疼爱自家的小孩，进而推广到疼爱别人家的小孩：天下就可以在手掌上转动（意思是很容易治理）。《诗经》说：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的就是拿这样的心思施加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（大王的）恩德足以推广到禽兽身上，而功德却到不了百姓身上，究竟是为什么呢？用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王请您思量一下吧！”
《湖心亭看雪》
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
（选自张岱《湖心亭看雪》）
【乙】
天启①六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。坐久清冽，苍头③送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱④之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生⑤吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿潘小妃相抱从百步街旋滚而下直至山趾浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。
（选自张岱《龙山雪》⑥）
[注]①明熹宗朱由校在位时的年号。②呆白：苍白。③苍头：这里指年纪大的伙计。④欱（hě）：同“喝”。⑤李芥等五人都是当时的伶人（戏曲演员）。生，指男演员。马小卿、潘小妃为女伶。⑥此为明亡后作者追忆往事写下的一篇散文。
1.下列句中加点词的意思相同的一项是（ D ）
A.上下一白 不敢出一言以复（《送东阳马生序》）
B.明月薄之 恢弘志士之气（《出师表》）
C.是日更定矣 斯是陋室（《陋室铭》）
D.大雪深三尺许 潭中鱼可百许头（《小石潭记》）
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）莫说相公痴，更有痴似相公者。
不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。
（2）坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒。
坐了许久，感觉寒气刺骨，老仆送酒来了，我勉强举起大酒杯（喝酒）来抵御寒冷。
3.下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ D ）
A.甲文“湖中焉得更有此人”，用近乎小说的笔法，写对方的惊讶，就是写自己的惊讶。
B.甲文“湖中人鸟声俱绝”写出了大雪后万籁无声的空寂，着一“绝”字，境界全出。
C.乙文“万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白”，用白描勾勒，写出了雪景茫茫。
D.乙文画线句“马小卿/潘小妃相抱/从百步街旋/滚而下/直至山趾/浴雪而立”的断句无误。
4.甲文中舟子评价“相公痴”，乙文中的张岱同样带着“痴”气。请结合两文内容，说说“痴”的内涵。
①“痴”行：“大雪三日”“大雪深三尺许”的时候去看雪，表现出张岱的特立独行。②“痴”景：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”“万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白”描绘大雪覆盖的世界，映射出张岱对高洁人格的追求。③“痴”情：甲文“问其姓氏，是金陵人，客此”表达张岱对故国仍有怀念之情，透露出无限的惆怅和淡淡的哀愁。乙文“马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之”“余坐一小羊头车，拖冰凌而归”等与伶人同游赏雪、听曲的场景，结合其明亡后隐居背景，暗含对往昔繁华生活的追忆与失落，与甲文故国之思相呼应，共同构成“痴”情的深层内涵。
译文：天启六年十二月，大雪下了三尺多深。傍晚时分雪停了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王睕生、马小卿、潘小妃在一旁侍奉。群山都被雪覆盖着，明月贴近积雪，月光无法照亮（雪地），雪都呈现出一片苍白。坐了许久，感觉寒气刺骨，老仆送酒来了，我勉强举起大酒杯（喝酒）来抵御寒冷，酒气缓缓上升，却被积雪“吸”了去，最终也没能喝醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫伴奏，声音被严寒的威力震慑，（变得）哽咽干涩，发不出来。三更时分（我们）才回去睡觉。马小卿、潘小妃互相抱着从百步街翻滚下来，一直滚到山脚，然后站在雪地里（身上沾满了雪）。我乘坐一辆小羊头车，拖着（车辙里的）冰凌回来了。
《曹刿论战》
【甲】
①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【乙】
郧①人军于蒲骚②，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖③患之，曰：“盍④请济师于王？”斗廉⑤对曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌⑥，君之所闻也。成军⑦以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之？”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师于蒲骚。
（选自《左传·桓公十一年》）
[注]①郧（yún）：古国名。后文的随、绞、州、蓼也是古国名。②蒲骚：郧国地名。③莫敖：楚国官职名，掌管军旅之事。④盍：何不。⑤斗廉：楚国大夫。⑥商、周之不敌：商不敌周。据史书记载，商纣王军事实力远超周武王，结果却被周武王所灭。⑦成军：整顿军队。
1.下列句中加点词意思相同的一项是（ D ）
A. 又何间焉 时时而间进（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
B. 一鼓作气 困于心衡于虑而后作（孟子《生于忧患，死于安乐》）
C. 莫敖患之 故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》）
D. 师克在和 地利不如人和（孟子《得道多助，失道寡助》）
2. 用现代汉语翻译下面的句子。
（1）肉食者鄙，未能远谋。当权者目光短浅，不能深谋远虑。
（2）卜以决疑，不疑何卜？占卜是用来判断疑惑的，没有疑惑，何必占卜呢？
3.下列对甲、乙两文理解和分析不正确的一项是（ B ）
A. 甲文开头点出“远谋”，后文多次写曹刿的“远谋”，“远谋”二字乃全文“眼目”。
B. 甲文剪裁合理，笔墨精练，详写战争起因、曹刿言论，略写战争经过、取胜原因。
C. 乙文中斗廉“卜以决疑，不疑何卜”的话，体现出他破除迷信、果敢决断的理性精神。
D. 乙文以对话描写为主，展现了《左传》以人物语言塑造形象的文学特色。
4. 曹刿认为“可以一战”，斗廉认为不必请求增援，他们作出判断的依据分别是什么？这些依据中蕴含的共同道理是什么？
曹刿认为“可以一战”的依据是鲁庄公能做到公平处理大大小小的案件，尽到了为君的职责，得到了百姓的拥护，民心所向；斗廉认为不必请求增援的依据是军队取胜的关键在于内部团结，而非士兵数量的多少，楚国军队已然整顿好，内部团结，无需增援。共同道理：战争的胜负，不在于外在的条件（如兵力多少、祭品诚信等），而在于内部的团结、民心的向背，做事要抓住问题的核心关键。
译文：郧国军队在蒲骚驻扎，准备联合随、绞、州、蓼四国的军队攻打楚军。莫敖（楚国官职）为此很担忧，说：“何不向大王请求增派援军呢？”斗廉回答说：“军队获胜在于团结，不在于人数众多。商纣王的军队打不过周武王的军队，这是您所知道的。我们已经整顿好军队出战，又何必增派援军呢？”莫敖说：“占卜一下吉凶吧？”斗廉回答说：“占卜是用来判断疑惑的，没有疑惑，何必占卜呢？”于是楚军在蒲骚击败了郧国军队。

展开更多......

收起↑