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2026年深圳市高三年级第一次调研考试
语文试题解析课件
阅读Ⅰ
（信息类文本阅读）
01
阅读Ⅰ 【试题整体分析】
材料一 摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》
材料二 摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
3．下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（3分）
4．根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。（4分）
5．荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。（6分）
试题设计
材料出处
阅读Ⅰ 【试题整体分析】
张斌峰（1962年5月— ），男，哲学博士（南开大学），河南省光山县人，现任中南财经政法大学法学院教授，法学理论专业博士生导师组长，法学理论专业硕士生、博士生导师。曾任南开大学哲学系教授、逻辑学专业博士生导师，湖北大学德国哲学研究所副教授，郑州大学哲学系讲师。其领衔合著的《法律推理新探——语用学与语用逻辑的视角》于2014年出版，并于2016年荣获第十届湖北省社会科学优秀成果奖二等奖。
阅读Ⅰ 【试题整体分析】
晋荣东（1971年3月—），男，四川成都人，华东师范大学哲学系教授、博士生导师、教学委员会主任。1989年考入华东师范大学哲学系，先后获哲学学士（1993年）、博士学位（1998年）。现任中国逻辑学会常务理事、辩证逻辑专业委员会副主任、中国逻辑史专业委员会副主任兼秘书长。主讲《逻辑导论》《批判性思维》等课程。
阅读Ⅰ 【试题整体分析】
阅读Ⅰ 【试题整体分析】
阅读Ⅰ 【试题整体分析】
探讨中国古代有无逻辑
承认中国古代有逻辑
反对照搬西方逻辑硬套中国
中国逻辑不同于西方形式逻辑
材料一：文化比较、哲学视角
材料二：逻辑学、推理机制视角
材料一：先破后立，批判错误研究方式
材料二：直接讲述中国古代逻辑体系
材料一是证明中国古代有逻辑；材料二是在材料一结论基础上的进一步研究
阅读Ⅰ
文 本
解 读
1A.材料中殷海光认为，中国古代有逻辑的存在，但这并不意味着形成一门“学”问，形成学术体系。故A√。
材料一：
中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。
一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。(2A)比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。(1A)
2A.材料一第二段殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”；第三段梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，是“求同”。故A×。
中国古代思想和西方的逻辑没有相同点，并不一样。（求异）
阅读Ⅰ
文 本
解 读
1B.“古而有之”的学者“对西方逻辑不甚了解”，只是硬要在中国古代文化中找西方逻辑的等同物，并未“借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释”。故B×。
另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想(2A)，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。(1B)
2A.材料一第二段殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”；第三段梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，是“求同”。故A×。
用西方逻辑来解读中国思想，以求和西方逻辑相同。（求同）
阅读Ⅰ
文 本
解 读
无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。(2A)
2A.材料一第二段殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”；第三段梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，是“求同”。故A×。
阅读Ⅰ
文 本
解 读
1C.逻辑是文化的产物，不同的文化决定不同的逻辑。中西方在语言方面的不同决定了文化的不同，所以中国古人没有逻辑意义上的命题，凸显了语言对逻辑构建的重要性。故C√。
基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题(2D)。(1C)由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序(T5)。（后接）
2D.材料一第五段“没有逻辑意义上的命题”指中国古代语言缺乏固定语法和主谓划分，无法形成西方形式逻辑的命题；材料二的“推类标识语”是固定表达句式，与西方形式逻辑的命题概念不同，无法构成反驳。故D×。
阅读Ⅰ
文 本
解 读
1D.材料一第六段从“大逻辑观”（包含形式逻辑和非形式逻辑）角度指出中国古代有非形式逻辑。材料二第一段从“对推理规律的研究”角度指出中国古代推类是逻辑的代表。故D√。
比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。(2B)
张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”(T5)。(1D)（后接）
2B.材料一第五段指出墨家的“类”根据“象”的相近或相似划分，材料二指出推类遵循类同原则，但并未说“必须跨越不同的类别”。故B×。
阅读Ⅰ
文 本
解 读
它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等(T5)，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。(1D)
（摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》）
1D.材料一第六段从“大逻辑观”（包含形式逻辑和非形式逻辑）角度指出中国古代有非形式逻辑。材料二第一段从“对推理规律的研究”角度指出中国古代推类是逻辑的代表。故D√。
阅读Ⅰ
文 本
解 读
材料二：
追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。(1D)
“推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等(T5)。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行：
1D.材料一第六段从“大逻辑观”（包含形式逻辑和非形式逻辑）角度指出中国古代有非形式逻辑。材料二第一段从“对推理规律的研究”角度指出中国古代推类是逻辑的代表。故D√。
阅读Ⅰ
文 本
解 读
在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语(2D)——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。(2C)
从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。
2C.要尽可能多的找到推类的实例，同时在研究其中逻辑性质，选取典型的推类实例即可。故C√。
2D.材料一第五段“没有逻辑意义上的命题”指中国古代语言缺乏固定语法和主谓划分，无法形成西方形式逻辑的命题；材料二的“推类标识语”是固定表达句式，与西方形式逻辑的命题概念不同，无法构成反驳。故D×。
阅读Ⅰ
文 本
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虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。(2C)通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制：
援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。(2B)
贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。(2B)
引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。(2B)(T3)
2B.材料一第五段指出墨家的“类”根据“象”的相近或相似划分，材料二指出推类遵循类同原则，但并未说“必须跨越不同的类别”。故B×。
2C.要尽可能多的找到推类的实例，同时在研究其中逻辑性质，选取典型的推类实例即可。故C√。
动物有鼻子，会呼吸→猪有鼻子，所以猪也会呼吸
铜能导电，铁能导电→金属都有导电的属性
丝缕织成锦绣，百川汇成江海→积累小善能成就大德
阅读Ⅰ
文 本
解 读
从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。(2B)所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。
（摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》）
2B.材料一第五段指出墨家的“类”根据“象”的相近或相似划分，材料二指出推类遵循类同原则，但并未说“必须跨越不同的类别”。故B×。
阅读Ⅰ
选择题
试题分析
【考查目标】
本题考查考生理解语句、筛选并整合文中信息的能力。能力层级为B级和C级。
【试题解析】
A项，材料一第二段“说明中国古代在逻辑学上没有‘学’而只有‘术’，辩论中有时应用的逻辑之‘术’，绝对不是逻辑的本身”，正确。
B项，材料一第三段指出“古而有之”的学者“对西方逻辑不甚了解”，只是硬要在中国古代文化中找西方逻辑的等同物，并未“借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释”；只有“化己为他”的学者用西方逻辑解释中国名辩思想。选项混淆了两种观点的行为。错误。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。
B．“古而有之”和“化己为他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释。
C．张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西不同逻辑形态所起的作用十分重要。
D．两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。
阅读Ⅰ
选择题
试题分析
【试题解析】
C项，材料一第五段“张东荪认为逻辑是文化的产物……西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分……当然也没有逻辑意义上的命题”，体现语言对中西逻辑形态塑造的重要作用，选项表述与原文一致。正确。
D项，材料一第六段从“大逻辑观”（包含形式逻辑和非形式逻辑）角度指出中国古代有非形式逻辑；材料二第一段从“对推理规律的研究”角度指出中国古代推类是逻辑的代表，选项表述与原文一致。正确。
【参考答案】B
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。
B．“古而有之”和“化己为他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释。
C．张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西不同逻辑形态所起的作用十分重要。
D．两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。
阅读Ⅰ
选择题
试题分析
【考查目标】
本题考查考生整合文中信息并进行分析和评价的能力。能力层级为C级和D级。
【试题解析】
A项，材料一第二段殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”；第三段梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，是“求同”，选项称二人都“倾向于片面求同”，与原文不符。错误。
B项，材料一第五段指出墨家的“类”根据“象”的相近或相似划分，材料二指出推类遵循类同原则，但并未说“必须跨越不同的类别”，“必须”表述绝对，不符合推类的特点。错误。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。
B．西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。
C．对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。
D．材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。
阅读Ⅰ
选择题
试题分析
【试题解析】
C项，材料二第二段“借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例”，第三段“就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可”，选项表述与原文一致。正确。
D项，材料一第五段“没有逻辑意义上的命题”指中国古代语言缺乏固定语法和主谓划分，无法形成西方形式逻辑的命题；材料二的“推类标识语”是固定表达句式，与西方形式逻辑的命题概念不同，无法构成反驳。选项混淆了两个概念的内涵。错误。
【参考答案】C
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。
B．西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。
C．对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。
D．材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。
阅读Ⅰ
选择题
试题分析
【考查目标】
本题考查学生理解文中重要概念的含义并进行迁移应用的能力。能力层级为理解B级。
【试题解析】
“援理”的定义是“由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性”。
A项符合：先界定“人”属于“物”的类别，再依据“物无不死”的类理，推出“人不能成仙”的结论，是类别到个体的推理。
B项、D项属于“引例”：是由对象到对象的类比推理。
C项属于“贯通”：是从个体属性归纳出类别共性的推理。
3．下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（3分）
A．夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》）
B．臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》）
C．埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》）
D．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》）
【参考答案】A
阅读Ⅰ
主观题
试题分析
4．根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。（4分）
【试题解析】
先定位材料一第四段张东荪对“比附”和“比较”的定义。明确如下：“比附”：不顾系统、脱离语境、只顾求同；“比较”：以求异为主、了解差异、找到独特性。
之后，再判断材料二的分析属于“比较”，理由如下：①材料二并未脱离语境进行分析，而是先发掘中国古代认知与行动各个领域中的推类实例，再以此为基础开展中西逻辑的关联分析，符合张东荪“比较”的要求，而非不顾系统的“比附”。②材料二既指出推类的“援理”“贯通”“引例”分别与西方的演绎、归纳、类比推理有关联，又明确推类是“类同原则下援理、贯通、引例的综合运用”，强调了中国古代推类的自身特质，体现了张东荪“以求异为主”的比较主张。
【考查目标】
本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力，能力层级为分析综合C级。
阅读Ⅰ
主观题
试题分析
4．根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。（4分）
【参考答案】
（1）材料二发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例，在此基础上开展比较研究，未脱离整个语境，不属于比附。（2分）
（2）材料二既指出“推类”与西方逻辑的关联，但是更明确其是“类同原则下援理、贯通、引例的综合运用”，强调自身特质，符合张东荪“以求异为主”的比较主张。（2分）
（共4分。如答成“比附”且理由有一定的合理性，最高给2分，理由不合理，给0分。）
阅读Ⅰ
分析观点题
分析题大概可以分为两类：一类是立足于材料内的分析探究（本题就属于这一种）；一类是迁移运用材料观点解决实际问题，完成情境任务。
前者要求对材料呈现的观点表明看法、感受、认识、启示、态度等。这类题目以对材料的深入解读为基础，要求考生能够归纳整合材料的基本观点、态度主张或做法、行为，然后根据题干所设置的具体情境(有时会涉及文本外)，或就全局或就某一方面表达自己的认识；它有时基于多则材料，考生自由发挥的空间不大。
阅读Ⅰ
要点 答题思路
逻辑规律 逻辑作为思维的规律，具有这四个基本规律:“同一律”“矛盾律”“排中律”“充足理由律”
常见逻辑错误 不合逻辑主要表现为概念不清、划分不当、自相矛盾、否定误用、一面对两面、强加因果、以偏概全、不合事理、主客倒置等
推理形式 常见的三种推理形式:演绎推理、归纳推理、类比推理。演绎推理是从一般性前提推出特殊或个别性结论的推理;归纳推理是从特殊或个别性前提推出一般性结论的推理;类比推理是由特殊或个别前提推出特殊或个别性结论的推理
隐含前提 在直接论证中，往往不会巨细无遗地呈现逻辑推理过程中的每一个环节，会出现部分前提的省略，这些省略的前提却往往又隐藏着理解论证的关键
间接论证 当直接论证有困难或者效果不好的时候，我们就会采用间接论证，主要运用“排除法”“反证法”和“归谬法”
虚拟论敌 这位“虚拟论敌”可能会“驳论点”——对我们的论点举出反例或者从论点推出错误，也可能会“驳论据”——质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或“驳论证”——指出论证中存在的逻辑问题，所以我们就要在论点、论据和论证中做到无懈可击，让“论敌”无处可驳
补充：教材逻辑推理运用
阅读Ⅰ
主观题
试题分析
5．荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。（6分）
【试题解析】
先梳理材料的核心观点：①逻辑是文化产物，中国古代有基于“泛象论”的非形式逻辑；②非形式逻辑注重论证的说服力，比喻论证是有效方式；③推类是中国古代逻辑的代表，包含引例等机制。再结合这些观点，从三个角度批驳“毫无逻辑可言”的错误观点。
批驳如下：这句话有逻辑。材料一指出逻辑是文化的产物，不同文化造就不同逻辑形态，不能用西方偏重形而上学的“本体论”否定中国古代的“泛象论”，这一表述是中国古代逻辑的具体体现。
【考查目标】
本题考查学生探究文本中的问题，提出自己的见解的能力，能力层级为探究F级。
命题情境（教材）
答题指向
要求
阅读Ⅰ
主观题
试题分析
5．荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。（6分）
【试题解析】
材料一指出中国古代逻辑相当于现代西方的“非形式逻辑”，其研究对象是具体的“论证”而非抽象的“推理形式”，注重论证的说服力。荀子用“木受绳则直、金就砺则利”作比喻，为君子修身的道理构建了有说服力的论证，符合非形式逻辑的特点。
材料二指出推类是中国古代逻辑的代表，“引例”是推类的重要机制，指由对象到对象的类比推理。这句话以“木”“金”的属性类比君子修身的道理，运用了“引例”的推类机制，形成了有效的逻辑论证，体现了中国古代逻辑的特质。
阅读Ⅰ
主观题
试题分析
5．荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。（6分）
【参考答案】
这种说法错误在于：
（1）这句话体现中国古代“将道理蕴含在意象中”的“泛象论”。逻辑是文化产物，应立足差异，平等看待，不能用西方偏重形而上学的“本体论”否定中国古代的“泛象论”。
（2）荀子更看重“论证”的说服力而非抽象的“推理形式”，所使用的比喻论证可以为构建有说服力的论证提供行之有效的方法，与现代西方的“非形式逻辑”有相通之处。
（3）这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”类比君子修身的道理，形成了有效的论证，能够体现中国古代逻辑的特质。
（每点2分，共6分。其他答案言之成理的，亦可酌情给分。）
阅读Ⅰ
比较迁移类教考衔接题
教考衔接题的本质是“教材与考题”衔接，核心是课内外结合。从解题角度看，教考衔接题属迁移运用类考题。从信息类文本命题设计看，考题既可以显性关联，也可以隐性关联；考题既可以是选择题，也可以是主观题。
【2025年12月广州调研考】5．作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同，请结合材料谈谈你的认识。（6分）
解答此类题的要领在于：①准确概括材料的观点；②分析选项中的课文论据；③比对两者的理据关系能否成立。
命题情境（教材）
答题指向
要求
阅读Ⅰ
比较迁移类教考衔接题
作答此题，要先将题干切分为两部分，一是现象（情境化内容），二是任务要求（所要解决的问题）。要审明题目背后考查的实质，即明确题目要求“怎么答”。
之后需要明确“批驳的核心”（本题核心是“否定其有逻辑”），对文本材料进行深入研读，梳理作者的主要观点；对应题干中的情境化材料，揣摩两者的契合点，找出运用文中观点解读题干中实际问题的思考角度。
再结合文本提炼支撑自己观点的“理论依据”，并将理论依据与被分析语句结合分析；作答时的看法一定要以文本为依据，不能凭空设想。答题时还要注意全面，不可遗漏要点。答题时要分层论述，每层先亮明观点，再结合材料和语句分析，做到“驳有依据，立有支撑”。
阅读Ⅰ
卷别 核心话题 文体 人文主题 试题构成(加色为当年新题型) 溯源教材
客观题 主观题 2025 一卷 种植入门 科普文、 问答体 求真求实 信息 理解 信息 评价 情境 补写 逻辑 推理 教考 衔接 《种树郭橐驼传》
2025 二卷 文风 政论文、 文艺评论 学习之道 信息 理解 信息 推断 拟写 标题 信息 迁移 情境 运用 《反对党八股》《修辞立其诚》
2024 Ⅰ卷 论持久战 政论文、书评 理论的 价值 信息 理解 信息 推断 信息 印证 论证 效果 启示 借鉴 《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的》
2024 Ⅱ卷 月背征途 科普、通讯、 书序 探索与 创新 信息 图解 信息 理解 信息 评价 序跋 作用 归纳 概括 《青蒿素:人类征服疾病的一小步》《宇宙的边疆》
2023 Ⅰ卷 竞争性 真相 学术论文 媒介 素养 信息 理解 信息 推断 信息 印证 归纳 概括 论证 方法 必修下册第四单元“信息时代的语文生活”
2023 Ⅱ卷 社会 调查 领导讲话、 学术论文 求真 求实 信息 理解 信息 推断 信息 评价 论证 语言 比较 分析 必修上册第四单元“家乡文化生活”、第五单元《乡土中国》
考情速递
本卷主题
本卷T5《劝学》
本卷T4 T5
本卷T4
阅读Ⅱ
（文学类文本阅读）
02
孙惠芬《羞愧的力量》
阅读Ⅱ【试题整体分析】
节选自孙惠芬《羞愧的力量》
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
7．文中将土话比作“胎记”，下列与“胎记”有关的解读，不正确的一项是（3分）
8．人生阶段不同，“我”对季秀莲的情感态度也不同，原因分别是什么？请简要分析。（4分）
9．文中引用张大春对“稗”的阐述，暗含作者对家乡土话的深刻认识。请结合文本分析。（6分）
试题设计
材料出处
阅读Ⅱ【试题整体分析】
孙惠芬，女，1961年生，辽宁庄河人，毕业于辽宁大学中文系。现任大连市作家协会副主席、辽宁省作家协会副主席，中国作家协会第十届全国委员会委员，辽宁文学院专业作家，享受国务院政府特殊津贴，入选全国文化名家暨“四个一批”人才。
1984年进入庄河县文化馆任创作员，后历任文化局副局长、《海燕》杂志编辑。1991年加入中国作协，2016年起连续当选中国作家协会第九、第十届全国委员会委员。2017年与2023年两次当选辽宁省作家协会副主席。著有长篇小说《歇马山庄》《生死十日谈》《寻找张展》《紫山》，中短篇小说《民工》《歇马山庄的两个女人》等，其中《歇马山庄的两个女人》获第三届鲁迅文学奖，《多年蚁后》入选2022年全国青少年推荐百种优秀出版物，《歇马山庄》《上塘书》《寻找张展》分别入围第六届、第七届、第十届茅盾文学奖。2024年6月出席西北师范大学文学院学术讲座并作《出走与还乡》主题报告。
阅读Ⅱ【试题整体分析】
阅读Ⅱ
文 本
解 读
① 小学三年级，因同学方丽敏的普通话，第一次为家乡土话羞愧
羞愧的力量 孙惠芬
①第一次为辽南庄河的土话感到羞愧，是在小学三年级。班上来了大连下放户的子女，叫方丽敏。有一次，她与我的女伴季秀莲先后被老师点名朗读课文，引得全班哄堂大笑。大家不是笑季秀莲而是笑方丽敏，她的普通话怪腔怪调，只适合出现在广播和收音机里。可我没笑，不但没笑，还为季秀莲羞愧——土话太土了，土到掉渣。(6A)
②那也是我第一次感受到羞愧的力量。那天放学，我抛弃每天牵手一起走的季秀莲，去追赶说话好听的方丽敏。这让我失去友谊，还让我的羞愧更加如影随形。和方丽敏一起，像丑八怪为自己搬来镜子，只要一张嘴，我就气短心虚，只要我学方丽敏，大家就取笑我。而季秀莲不但有意用土语说话，还要狠狠地加重语气。(7B)
6A.“我”追随方丽敏的核心原因是“为季秀莲羞愧——土话太土了”，是对家乡土话的羞愧而非“无比向往外面的世界”。故A×。
② 羞愧带来行为改变：疏远伙伴季秀莲，羞愧感加剧
7B.“我”因厌弃土话而将其比作胎记，体现了对乡土身份的自我否定；季秀莲却坚持说土话，甚至加重语气，二者对土话的态度形成鲜明对比。故B√。
T8①：小学阶段：情感态度是疏远、抛弃。原因是“我”因家乡土话感到羞愧，季秀莲坚持说土话，被“我”视为“土气”的象征，羞愧的力量让“我”逃离季秀莲，去追随说普通话的方丽敏。
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文 本
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③ 初中，老师强调普通话，羞愧上升为对命运不公的感受
③到了初中，季秀莲已主动示好，境况也没有变好。班主任曹老师是大连来的知青，强调朗读、回答都要讲普通话。那个端不上台面的语音像藏在身体里的耗子，一不留意就窜出来。当曹老师对着我们海边的学生摇头时，我的羞愧里充斥着与命运有关的情绪，仿佛上天有意制造命运的不公。
④羞愧的力量，来自对土话乃至自身生活的厌弃，像厌弃长在脸上的胎记。(7A/B)二十岁时，土话倒是上了回台面。当时我在辽宁大学读中文函授，课本有一章这样写道：辽南庄河沿海，说话的声母里没有zh、ch、sh，只有j、q、x，没有一声和二声，只有三和四声，叫“吃饭”为“起饭”，叫“石头”为“细透”。小小庄河竟上了教科书，本该是多令人高兴的事啊！但我像被人揭了伤疤一样难堪，特别是有同学用庄河话开玩笑时。
④ 二十岁，土话被写入课本，仍感到难堪、被揭伤疤
7A.第四段“羞愧的力量，来自对土话乃至自身生活的厌弃，像厌弃长在脸上的胎记”，胎记具有与生俱来、无法轻易剥离的特点，这解释了土话带来的羞愧感“如影随形”的原因。故A√。
7B.“我”因厌弃土话而将其比作胎记，体现了对乡土身份的自我否定；季秀莲却坚持说土话，甚至加重语气，二者对土话的态度形成鲜明对比。故B√。
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⑤ 羞愧推动写作，在文字中刻意剔除土话，塑造“有尊严的自我”
⑤也许是这种羞愧让我开始写作的生涯。在写作中，我可以用与普通话接近的腔调，努力寻找zh、ch、sh，像在稻田里拔除稗草一样，拔除j、q、x。偶尔有“俺”和“恁”出现，也只在乡村人物对话中。虽然越想端庄优雅地说话，越容易破坏惯常的语法，变得不伦不类，但我仍义无反顾地远离土话，就像当初义无反顾地背叛季秀莲去追赶方丽敏。这种背叛只有自己知道，所以安全而舒适，这让我更大胆地向内心开拓，塑造出另一个有尊严的自我。
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文 本
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⑥ 眼界开阔后，理解土话是生命“胎记”，理解乡亲的倔强，写作中开始大胆使用方言
⑥不知从哪天起，一切却变得不一样了。随着眼界打开，阅读视野扩大，我渐渐明白那些令我羞愧的“胎记”在文学里的价值和意义。重要的是，当我有机会通过写作走出乡村，回过头去看生我养我的地，看当年弃我而去的季秀莲，看法有了很大不同。她坚持说土话，拒绝接受新事物，看上去冥顽不化，其实表达了另一种向往；当他们发现生命中许多东西不可改变，便不计后果也不惧后果，笃定地接受命运的安排——倔强和决绝，正是我大多数父老乡亲的性格。于是在作品里，我大胆地让季秀莲把“石头”说成“细透”，把“明天”说成“蒙儿”，表示反对时，把“别弄了”说成“败弄了”——“败”替代“别”，是家乡经典的土语，有着掷地有声的重量。
T8②：成年后：情感态度是理解、释然，认可她的选择。原因是“我”的眼界和阅读视野打开后，读懂了季秀莲坚守土话是对命运的笃定接受，这种倔强和决绝是父老乡亲共有的性格；同时“我”也认清了自己与季秀莲本质一致的性格，接纳了自身的乡土根源。
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文 本
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⑦ 出版受阻，编辑认为方言无代表性，内心复杂不平
⑦但是出版时遇到麻烦，编辑说，这些不是东北话，没有广泛的代表性，为此另作注释也没有意义。我弱弱地表示接受，心情却很复杂：为何上海话广东话山东话不用注释就可以写进作品，而我的土话不可以？(7C)
⑧让我迷惑不解的是，从地域来看，我是东北人，却不说东北话；我们的土语，倒与山东话相近，“夜个”“蒙儿”如果出现在齐鲁大地的作家笔下，显得那么地道。实际上，辽南人大多是山东人的后裔。从明清到民国，闯关东的流民在黄海沿海登陆，我的高祖就来自山东省海洋县。可话语是什么？(6B)（后接）
⑧ 追溯方言来源：辽南人是山东后裔，思考方言为何“小众、不被认可”
6B.并未“控诉”不公正待遇，作者提及闯关东的历史是为了探究家乡土话的渊源，表达对土话“缺少广泛代表性”的困惑，文本整体是温和的基调，“控诉”表述与原文基调不符。故B×。
7C.编辑以庄河土话“没有广泛的代表性”为由要求作者修改，可见外界的语言审美注重“广泛代表性”，这进一步强化了作者对土话的羞愧感，使其更像难以摆脱的胎记。故C√。
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文 本
解 读
⑨ 对诸多问题无解
为何登陆之后，它就脱离正宗的胶东方言，土得没了特点，变得狠重、粗糙、坚硬？是不是恰好印证“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”？(6C)为何它只形成于庄河沿海从东到西几十公里的一小溜儿，又为何我偏偏出生在这一小溜里？如果闯关东来的人们向更广大的北方挺进，这杂交的土语就有了大面积的生长，是不是就有了“广泛的代表性”，是不是就可以改变人们的语言审美习惯，变丑为美，变土为洋？(6B)
⑨我不知道。
6B.并未“控诉”不公正待遇，作者提及闯关东的历史是为了探究家乡土话的渊源，表达对土话“缺少广泛代表性”的困惑，文本整体是温和的基调，“控诉”表述与原文基调不符。故B×。
6C.引用“南橘北枳”是为了解释方言演变的客观规律，并未“惋惜正宗胶东方言的变化”，也未“对地理环境感到不满”，作者后期反而认同了家乡土话的价值。故C×。
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文 本
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⑩ 承认自己与乡亲一样倔强，接受宿命
⑩但显而易见的是，当我一边感慨“一小溜儿”的不公平命运，一边在写作中堂而皇之地向普通话靠近，我已接受宿命的安排，就像季秀莲们接受命运的安排一样。实际上，当年不主动与季秀莲和好，宁愿承受三年的孤独，证明我和季秀莲一无二致地倔强和决绝。
这看上去是有关方言写作的题外话了，但正暗合我对方言写作的态度。说到底，文学的使命是“探求心灵的内在事件”，可以通过言语来冲破言语的羁绊。一些伟大作家就认为方言“最能表达人的神理”。我喜爱的意大利作家黛莱达，这样描写一位外乡人：“他纯粹的锡耶那口音里带有撒丁岛的方言，像金子上涂了一层油。”真是把这个外乡人固执而又自信的性格揭示得淋漓尽致。(6D)
上升到方言写作理念：方言最能传神，是文学探求心灵的工具
6D.引用黛莱达的比喻，既将两种方言融合的语音质感描绘得具体可感，又凸显了外乡人“固执而又自信的性格”，体现了外乡人对自身文化的坚守。故D√。
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文 本
解 读
～ 读者反馈作品中的庄河话让人亲切，自我意外又触动
引用张大春，认同 “稗”（方言）野、自由、有生命力
意识到土话是骨子里的东西，无法真正逃离
最终坦然接纳：羞愧虽在，但本真的语言自有力量
有意思的是，一位新朋友对我说：孙老师，我离你的家乡很近，你作品里的庄河话让我特别亲切。
我作品里竟然还有庄河话！(7D)
张大春在《小说稗类》中写道：“‘稗’，可作‘小’‘别’解，而就植物属性而论，让我满心景慕，因为它很野，很自由，在湿泥和粗砾上都能生长。人吃了它不好消化，那是人自己的局限。”
这让我觉得，不管羞愧多么有力量，我多么想在写作中逃离土语，藏在身体里的东西总会偷偷摸摸长出来，就像长在野地的稗草。
这难道不好吗？我不知道。(7D)
（有删改）
7D.作者引用张大春对“稗”的论述，体现了对土话的接纳与认可，而非“为无法消除土话而苦恼”，情感解读与原文相反。故D×。
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选择题
试题分析
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．大家评价方丽敏的普通话怪腔怪调；“我”却主动去追随她，就和《哦，香雪》中的姑娘们一样，无比向往外面的世界。
B．作者以家乡土话串联个人的成长经历，勾连先辈们闯关东的历史，进而引出对不公正待遇的控诉，体现散文的“形散神聚”。
C．文中引用“南橘北枳”的典故，表明作者非常惋惜正宗的胶东方言变成了家乡土话，也对造成这一变化的地理环境感到不满。
D．意大利作家黛莱达的比喻，既将两种方言融合后的语音质感描绘得具体可感，也体现了外乡人骨子里对自身文化的坚守。
【考查目标】
本题考查学生分析鉴赏散文的内容、情感和艺术特色的能力。能力层级为鉴赏评价D级。
【试题解析】
A项，第一段指出“我”追随方丽敏的核心原因是“为季秀莲羞愧——土话太土了”，是对家乡土话的羞愧而非“无比向往外面的世界”，情感解读错误。错误。
B项，并未“控诉”不公正待遇，作者提及闯关东的历史是为了探究家乡土话的渊源，表达对土话“缺少广泛代表性”的困惑，文本整体是温和的基调，“控诉”表述与原文基调不符。错误。
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选择题
试题分析
【试题解析】
C项，引用“南橘北枳”是为了解释方言演变的客观规律，并未“惋惜正宗胶东方言的变化”，也未“对地理环境感到不满”，作者后期反而认同了家乡土话的价值。错误。
D项，引用黛莱达的比喻，既将两种方言融合的语音质感描绘得具体可感，又凸显了外乡人“固执而又自信的性格”，体现了外乡人对自身文化的坚守，与原文“方言最能表达人的神理”的观点相呼应，艺术特色和内涵分析均正确。正确。
【参考答案】D
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．大家评价方丽敏的普通话怪腔怪调；“我”却主动去追随她，就和《哦，香雪》中的姑娘们一样，无比向往外面的世界。
B．作者以家乡土话串联个人的成长经历，勾连先辈们闯关东的历史，进而引出对不公正待遇的控诉，体现散文的“形散神聚”。
C．文中引用“南橘北枳”的典故，表明作者非常惋惜正宗的胶东方言变成了家乡土话，也对造成这一变化的地理环境感到不满。
D．意大利作家黛莱达的比喻，既将两种方言融合后的语音质感描绘得具体可感，也体现了外乡人骨子里对自身文化的坚守。
【提醒】散文鉴赏题需注重“情感基调与文本语境匹配”，避免用过于强烈的词语（诸如控诉、憎恨）解读温和的文本；分析引用、比喻等手法的作用时，要结合文本的核心主旨，不能孤立分析手法本身。
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选择题
试题分析
7．文中将土话比作“胎记”，下列与“胎记”有关的解读，不正确的一项是（3分）
A．“胎记”含与生俱来、无法轻易剥离之意，可解释“土话”带来的羞愧感为何“如影随形”。
B．“我”出于厌弃的心理而将土话视为“胎记”，这与坚持说土话的季秀莲形成了鲜明对比。
C．土话被当作“胎记”，与旁听者的语言审美习惯有关，人们普遍看重语言“广泛的代表性”。
D．“我作品里竟然还有庄河话！”反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼。
【考查目标】
本题考查学生理解文中重要比喻的含义的能力，能力层级为理解B级。
【试题解析】
A项，第四段“羞愧的力量，来自对土话乃至自身生活的厌弃，像厌弃长在脸上的胎记”，胎记具有与生俱来、无法轻易剥离的特点，这解释了土话带来的羞愧感“如影随形”的原因，正确。
B项，“我”因厌弃土话而将其比作胎记，体现了对乡土身份的自我否定；季秀莲却坚持说土话，甚至加重语气，二者对土话的态度形成鲜明对比，解读与原文一致。正确。
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选择题
试题分析
【试题解析】
C项，第七段编辑以庄河土话“没有广泛的代表性”为由要求作者修改，可见外界的语言审美注重“广泛代表性”，这进一步强化了作者对土话的羞愧感，使其更像难以摆脱的胎记，解读与原文一致。正确。
D项，倒数第三段“我作品里竟然还有庄河话！”后，作者引用张大春对“稗”的论述，体现了对土话的接纳与认可，而非“为无法消除土话而苦恼”，情感解读与原文相反。错误。
【参考答案】D
7．文中将土话比作“胎记”，下列与“胎记”有关的解读，不正确的一项是（3分）
A．“胎记”含与生俱来、无法轻易剥离之意，可解释“土话”带来的羞愧感为何“如影随形”。
B．“我”出于厌弃的心理而将土话视为“胎记”，这与坚持说土话的季秀莲形成了鲜明对比。
C．土话被当作“胎记”，与旁听者的语言审美习惯有关，人们普遍看重语言“广泛的代表性”。
D．“我作品里竟然还有庄河话！”反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼。
【提醒】理解文中重要比喻的含义，需结合“比喻的本体特征”和“作者的情感变化”，同一比喻在文本不同阶段可能有不同的情感内涵，避免用单一情感解读；错误选项常出现“情感解读倒置”的问题。
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主观题
试题分析
8．人生阶段不同，“我”对季秀莲的情感态度也不同，原因分别是什么？请简要分析。（4分）
【考查目标】
本题考查学生梳理文本思路，概括文章内容的能力，能力层级为分析综合C级。
【试题解析】
作答此题，先从原文中划分出不同的人生阶段（小学阶段、成年后），再分别定位每个阶段作者对季秀莲的情感态度，最后结合文本分析情感态度产生的原因（与土话、作者的认知相关）。
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主观题
试题分析
8．人生阶段不同，“我”对季秀莲的情感态度也不同，原因分别是什么？请简要分析。（4分）
【试题解析】
小学阶段：情感态度是疏远、抛弃。原因是“我”因家乡土话感到羞愧，季秀莲坚持说土话，被“我”视为“土气”的象征，羞愧的力量让“我”逃离季秀莲，去追随说普通话的方丽敏。
成年后：情感态度是理解、释然，认可她的选择。原因是“我”的眼界和阅读视野打开后，读懂了季秀莲坚守土话是对命运的笃定接受，这种倔强和决绝是父老乡亲共有的性格；同时“我”也认清了自己与季秀莲本质一致的性格，接纳了自身的乡土根源。
阅读Ⅱ
主观题
试题分析
8．人生阶段不同，“我”对季秀莲的情感态度也不同，原因分别是什么？请简要分析。（4分）
【参考答案】
（1）小学阶段：态度是疏远、抛弃；原因是“我”因家乡土话感到羞愧，季秀莲坚持说土话，被“我”视其为“土气”的象征。
（2）成年后：态度是理解、释然，认可她的选择；原因是“我”眼界开阔后，读懂季秀莲坚守土话是对命运的笃定接纳，体现了父老乡亲共有的倔强决绝。（或：我认清自身与季秀莲本质一致的性格，接纳了自身的乡土根源。）
（每个阶段2分，情感态度1分+原因1分，阶段区分清晰，原因贴合文本；未分阶段、情感概括错误或原因脱离文本，酌情扣分。）
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散文情感态度分析题（概括内容要点）
一般散文是设题考查词句含义、结构、语言特色为多，而本卷第8题考了情感态度分析，是比较少见的。这也告诉我们，无论文体如何，高考都是随文命题——读懂文本才是王道。
散文作为一种“形散神聚”的文体，其“神”往往由情感凝聚而成。分析散文中“形”的描写是阅读理解由浅入深、由表及里的必经之路，它自然成了高考考查的热点。其考查角度有二：一是动态人物心理考查，题干中有心理（情感/情绪）变化等关键词。二是静态的。
人物的心理活动依外部环境、条件变化而变化。分析时注意梳理情节。本质上都是考查概括内容要点的能力。作为“依附”于人物的心理活动，常常由“情节”触发和变化。换言之，富有逻辑发展的情节是“因”，人物的心理活动是“果”；要准确把握“果”，就要“由果溯因”，从情节的变化中推断人物的心理变化。
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散文情感态度分析题（概括内容要点）
如果题干中有“具体心理(心态)”等关键词，那么就是考静态。如果说动态心理题重在“变化”，那么这类题型重在丰富、复杂。
解答此类题目，先要锁定具体场合，结合具体情境。通过人物在具体场景中的一举一动来分析人物的心理特点。然后抓住语句中的关键词，涉及直接描写人物心理的，直接提取；涉及间接描写的，即通过人物的表情、动作、语言来表现的，一定要去挖掘这背后的人物心理。所谓“言为心声”“行是外化”是也。同时，我们分析时可以设身处地地去揣摩文中人物的心理，即把自己置身于此景此境中，与人物形成同心共情状态。
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散文情感态度分析题（概括内容要点）
学会有目的地梳理文本
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散文情感态度分析题（概括内容要点）
【2024年新课标Ⅰ卷】文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。（6分）
第一步：根据“题眼”指向，判断观点。
根据文本内容和“我”的态度角度判断“我”是否为放牛“赋予意义”，即“我”是否由放牛生活产生了对社会、人生的思考等。
第二步：根据情感态度，理解含义。
根据“我”的“情感态度”，理解“不愿”的含义，即“我”只是在如实记录当年放牛的生活和自己的情感，并未有意拔高，或赋予特殊意义。
第三步：根据“辨析要点”，开放作答。
认为“做到了”或“没有做到”皆可，找出依据即可。
直接给出的情感态度
答题指向（辨析点）
要求
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补充：散文整体意蕴的探究
阅读Ⅱ
主观题
试题分析
9．文中引用张大春对“稗”的阐述，暗含作者对家乡土话的深刻认识。请结合文本分析。（6分）
【考查目标】
本题考查学生分析文章重要语句的含义，探究作者情感与主旨的能力，能力层级为探究F级。
【试题解析】
先定位原文中张大春对“稗”的阐述：“稗”有“小”“别”之意，野、自由，能在湿泥粗砾上生长，“不好消化”是人的局限；再将“稗”的特征与家乡土话的属性一一对应，结合文本分析作者的认识。
阅读Ⅱ
主观题
试题分析
9．文中引用张大春对“稗”的阐述，暗含作者对家乡土话的深刻认识。请结合文本分析。（6分）
【试题解析】
张大春对“稗”的阐述暗含作者对家乡土话的三层深刻认识：
“稗”有“小、别”之义，契合家乡土话的小众属性。原文指出庄河土话“非东北话、非正宗山东话”，只形成于庄河沿海几十公里的“一小溜儿”，这种独特性让土话成为承载故乡人性格、地域移民文化的专属印记。
稗草“野、自由”，能在湿泥粗砾上生长，恰如庄河土话的顽强特质。庄河土话未经主流语言的驯化，却在小众地域顽强扎根；即便作者曾在写作中刻意剔除土话，土话仍会悄悄出现在作品中，成为作者无法割舍的语言印记。
稗草无过，“不好消化”是人的局限，暗含作者对土话被主流排斥的反思。庄河土话不被主流接纳，并非土话自身有缺陷，而是主流以“广泛的代表性”为标准的认知局限，作者借此表达了对家乡土话价值的肯定，不再因土话的“小众”而感到羞愧。
阅读Ⅱ
主观题
试题分析
9．文中引用张大春对“稗”的阐述，暗含作者对家乡土话的深刻认识。请结合文本分析。（6分）
【参考答案】
（1）“稗”有“小、别”之义，契合土话“非东北话、非正宗山东话”的小众属性，正是这种独特性，让土话成为承载故乡人性格、地域文化的专属印记。（2分）
（2）稗草具有“野、自由”的特质，“湿泥粗砾上皆能生长”，恰如庄河土话未经主流驯化却顽强扎根沿海“一小溜”地域；即便作者刻意剔除，土话仍会悄悄出现在作品中。（2分）
（3）稗草无过，“不好消化”是人的局限，恰如土话不被主流接纳，并非自身缺陷，而是主流以“广泛代表性”为标准的认知局限。（2分）
评分标准：每点2分，紧扣张大春话语核心1分，结合文本分析土话内涵1分。未引用张大春原话、泛泛谈象征意义的，酌情扣分。
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散文句意理解题
【2024年全国甲卷】如何理解文章最后作者记下的那句话？（6分）
【2024年新课标Ⅰ卷】文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？（4分）
本题虽然和上面的例题长得不像，但实际上就是一个句意理解题，也就是我们常说的“意蕴题”。
张大春在《小说稗类》中写道：“‘稗’，可作‘小’‘别’解，而就植物属性而论，让我满心景慕，因为它很野，很自由，在湿泥和粗砾上都能生长。人吃了它不好消化，那是人自己的局限。”
就是让我们探究文中张大春的话于作者而言的丰富意蕴。
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散文句意理解题
（一）用词语的本义理解
大多数词语在特定语境中的含义与本义是密切相关的。通常既要结合上下文，又要借助本义，才能正确理解。
（1）看词性：名词（名词性短语）：本义（实指义）→语境义（虚指、隐含义）→指代义（情感倾向）。形容词（形容词性短语）：形容词的特征义（形、色、姿、貌、态、味）→语境义（修辞义）→引申义（褒或贬、赞扬或反对）。动词（动词性短语）：动作（动态细节）→性格特征含义→主旨义（形象、性格）。虚词：虚词本指（作用）→语境义（手法）→写作意图（情感倾向）。
（2）看位置：标题（线索、主旨）→文首（开门见山、统领全文、阅读兴趣）→文末（点题、观点、主旨）；段首（角度、对象）→段中（勾连上下文）→段末（承上启下）。
（3）看效果：实写（人物形象，景、物的形、色、姿、味等）→虚写（人物性格，景、物的质、貌、态）的修辞效果、描写效果、抒情效果。
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散文句意理解题
（二）学会联系理解
（1）“联”系词语所在句子的内容及前后句。应着重体会关键词在特定语境中的含义，对于某些关键词还要兼顾其表面意思和深层意思。
（2）“联”系文章的主题或作者的情感态度，揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语时依据此法。
（3）“联”系作者写作时的创作意图和社会背景，理解词语的含义。
（4）“联”系手法揣摩。通过分析修辞手法、描写手法，揣摩词语背后作者要表达的意思和达到的效果。
阅读Ⅱ
有意思的是，一位新朋友对我说：孙老师，我离你的家乡很近，你作品里的庄河话让我特别亲切。
我作品里竟然还有庄河话！
张大春在《小说稗类》中写道：“‘稗’，可作‘小’‘别’解，而就植物属性而论，让我满心景慕，因为它很野，很自由，在湿泥和粗砾上都能生长。人吃了它不好消化，那是人自己的局限。”
这让我觉得，不管羞愧多么有力量，我多么想在写作中逃离土语，藏在身体里的东西总会偷偷摸摸长出来，就像长在野地的稗草。
这难道不好吗？我不知道。
变式训练：散文句意理解题
如何理解画线句。（6分）【注意表层、深层义】
稗很野，很自由，在湿泥和粗砾上都能生长
小、别
赞美稗
人吃了它不好消化
稗很好
稗不好？
是人自己的局限
家乡话很好，“我”因为他而羞愧，是“我”自己的局限！
让我满心景慕
象征家乡话
阅读Ⅱ
变式训练：散文句意理解题
如何理解画线句。（6分）【注意表层、深层义】
参考答案：
表层含义（释概念）：引用张大春的话，赞美“稗”的小众独特和顽强，能在恶劣环境中自由生长；同时指出，人们觉得“稗”“不好消化”，不是“稗”有缺陷，而是人的认知存在局限。（2分）
深层内涵（喻本体）：庄河话如同稗一样，却深深植根于作者的生命中，拥有无法被磨灭的生命力，即便作者刻意逃离，它也依旧存在着。（2分）
情感主旨（悟态度）：这句话暗含作者的自我反思与和解，作者识到此前因土话“土气”而羞愧、想要剔除的心态，正是“人的局限”。（2分）
阅读Ⅲ
（文言文阅读）
03
陈寿《三国志 诸葛亮传》
张俨《默记·述佐篇》
王夫之《读通鉴论》
阅读Ⅲ【试题整体分析】
文本一 节选自陈寿《三国志 诸葛亮传》
文本二 节选自张俨《默记·述佐篇》
文本三 节选自王夫之《读通鉴论》
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．抑 B．从 C．震惊 D．间
12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
14．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。（5分）
试题设计
材料出处
阅读Ⅲ【试题整体分析】
陈寿（233年－297年），字承祚，巴西郡安汉县（今四川省南充市）人。三国蜀汉时至西晋官员、史学家。陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀汉灭亡后，“沉滞者累年”。后受张华荐举，在西晋历任著作郎、长广太守、治书侍御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，享年六十五岁。
太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年的艰辛，终于完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书脱稿后，颇受称赞，时人谓其善叙史，有良史之才。《三国志》完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。陈寿的著作还有《益部耆旧传》《古国志》，今已佚失。
阅读Ⅲ【试题整体分析】
张俨（？—266年），字子节，吴郡吴县（今江苏苏州）人。出身吴郡张氏，三国时吴国官员。弱冠时即知名，历任显职。以博学多识，拜大鸿胪。宝鼎元年（266年），奉命与丁忠出使西晋，吊祭晋文帝司马昭。在洛阳，不辱君命。于归途中病逝。其子为文学家张翰。
张俨著有文集二卷（《隋书 经籍志》作一卷，今依《唐书经籍志》），又著《默记》三卷（《补三国艺文志》载）传于世。《全三国文》又收录有《赋犬》、《请立太子师傅表》、《默记述佐篇》等言论，以及一篇失题的文章。
阅读Ⅲ【试题整体分析】
王夫之（1619年10月7日—1692年2月18日），字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，故后人称之为“船山先生”，湖广衡州府衡阳县（今湖南省衡阳市）人。明遗民。“武夷先生”王朝聘之子。中国明清之际思想家、学者、诗人、词人，“四大启蒙思想家”之一。
王夫之四岁时入家塾，七岁时通读十三经，后又学五经经义和诗文，王夫之十四岁中秀才，后又学诗，并自创诗歌。崇祯十五年（1642年），赴武昌乡试，中举。崇祯十七年（1644年），清军赶走李自成，攻占京城。王夫之听到惊天国变，写成《悲愤诗》，举起“反清复明”的旗帜，挺身战斗。后奔波于湖北、湖南之间，企图调停何腾蛟与堵胤锡矛盾，无果，退回到故乡衡阳，与“匡社”管嗣裘等在衡阳举兵起义。永历元年（1647年），投桂王，抗清未果。返衡阳，隐姓埋名。王夫之是中国朴素唯物主义思想的集大成者，其哲学体系的核心和基础是本体论。
阅读Ⅲ【试题整体分析】
阅读Ⅲ【试题整体分析】
阅读Ⅲ
文 本
注 释
译 文
素志：平素的志向，一向的志向
龙骧虎视：像龙一样腾跃，像虎一样雄视，形容气势威武
治戎：治理军队，整顿军务
理民：治理百姓
将略：用兵打仗的谋略
侔：相等，相称
异体：不同的情况、态势
诸葛亮的平生志向，往大处说，是想要像龙虎一样雄视天下，吞并四海；往小处说，是想要跨越边境，震慑天下。然而诸葛亮的才干，在整顿军务方面是强项，出奇谋妙计却是短板，治理百姓的才干，胜过用兵打仗的谋略。况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势也截然不同。因此虽然连年出兵征战，却没能取得胜利。
材料一：
亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。（后接）
阅读Ⅲ
文 本
注 释
译 文
忖：揣度，考虑
器能政理：治国理政的才能，器能为才能
抑：副词，表推测，大概，或许
亚匹：匹敌，相当
陵迟：衰败，衰落
大义：这里指复兴汉室的大业
从前萧何举荐韩信，管仲提拔王子城父，都是因为考虑到自身的长处，并不能面面俱到的缘故。诸葛亮的治国理政之才，大概也能与管仲、萧何相媲美，只是当时蜀汉没有王子城父、韩信那样的名将，所以才导致功业衰败，复兴汉室的大义没能实现吧？
昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？
（节选自陈寿《三国志 诸葛亮传》）
阅读Ⅲ
文 本
注 释
译 文
诚：确实，的确
匡佐：匡正辅佐
孤绝：孤立无援，偏远隔绝
空劳：白白地劳累
无岁不征：没有一年不征伐，岁为年
荒残：荒芜残破
量敌而进：估量敌人的实力再进军，量为估量
有人说：诸葛丞相确实有匡扶辅佐君主的才干，但身处孤立无援的偏远之地，本可以关闭关口、坚守险要，君臣之间相安无事。却白白劳累军队，没有一年不兴兵征伐，没能推进一尺一寸的土地，反而让国内遭受战乱的破坏变得荒芜残破。魏国的司马懿才能出众、兵力充足，不可轻易轻视，根据敌人的实力决定进退，这才是军事家应当谨慎对待的原则啊。
材料二：
或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。
阅读Ⅲ
文 本
注 释
译 文
以：凭借
揖让：古代宾主相见的礼仪，这里指禅让
敌战：敌对交战
势不俱王：势必不能同时称王，俱为同时
县殊：悬殊，差别很大，县通 “悬”
掎角：这里指相互呼应、牵制的有利形势
回答说：我听说商汤凭借七十里的土地、周文王凭借百里的疆域，最终拥有了天下，都是依靠征伐才平定的。通过禅让而登上王位的，只有舜、禹罢了。现在蜀、魏是敌对交战的国家，势必不能同时称王。从曹操、刘备的时代开始，双方强弱悬殊，但刘备尚且出兵阳平关（攻打曹军）；当时还没有东吴作为犄角呼应的有利形势。
答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎角之势也。（后接）
阅读Ⅲ
文 本
注 释
译 文
减于：比不上，比……差
曩日：往日，从前
图敌：图谋敌人，攻打敌人
兼从：联合
长驱：长驱直入，形容进军迅猛
接：交往，这里指君臣之间的关系
唇齿之援：像嘴唇和牙齿一样相互依存的援助
惮：畏惧，害怕
如今司马懿的才能，比不上诸葛亮，当前的形势，也与往昔不同，诸葛亮为什么不能出兵图谋敌人呢？从前乐毅凭借弱小燕国的军队，联合五国的兵力，长驱直入攻下齐国七十多座城池。现在蜀汉的士兵，不少于当年燕国的军队，君臣之间的契合信任，胜过乐毅与燕昭王间的融洽，再加上有吴国作为唇齿相依的援助，形势非常有利，不比乐毅联合的五国兵力差，为什么要畏惧魏国而不敢出兵呢？
今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？
（节选自张俨《默记·述佐篇》）
阅读Ⅲ
文 本
注 释
译 文
奇取：用奇兵夺取
拊其背：从背后进逼、攻击，拊为拍击，此处指进逼
震惊：使动用法，使…… 震惊、震慑
异是：和这个情况不一样，是为代词，指代三秦的情况
堂堂之阵：阵容声势浩大的阵势
拔：攻克，夺取
无如…… 何：不能把…… 怎么样
诸葛亮绕着山地向西出兵祁山，奔赴秦州、陇右一带，这是出奇制胜的战法。汉高祖刘邦舍弃栈道而从陈仓出兵，用奇兵夺取了三秦之地，三秦的势力就此溃散，（刘邦）从背后进逼并震慑了敌人，但曹魏的情况和当年的三秦不一样。如果不摆开堂堂正正的阵势，直接进攻敌人的坚固之处，那么即使夺取了秦、陇二地，长安的防守力量也依然充足。魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。
材料三：
诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊其背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。（后接）
阅读Ⅲ
文 本
注 释
译 文
散地：远离本土、容易导致士兵逃散的地区
乘间攻瑕：乘虚攻打薄弱之处，间为间隙，可乘之机
诚有谓已：确实是有依据的，谓为说法、依据
旦夕：短时间内
一隅：一角，这里指蜀汉一隅之地
而诸葛亮迂回向西出兵，在远离本土、容易导致士兵逃散的地区进攻敌人，曹魏将会认为这是蜀汉乘虚攻打薄弱之处。（因蜀汉）有所畏惧而不敢直接进军，那么敌人的士气就会更加旺盛，而蜀汉却会因屡次作战而疲惫不堪。所以陈寿说随机应变的用兵谋略不是诸葛亮的长处，确实是有依据的。但诸葛亮谋划北伐多年，一朝发兵出征，难道他没有考虑到这一点吗？其实诸葛亮胸中早有全局谋划，他知道曹魏不可能在短时间内被消灭，也知道后主刘禅不能凭借蜀汉一隅之地光复汉室。
而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。（后接）
阅读Ⅲ
文 本
注 释
译 文
特：只是，不过
以为守：把进攻作为防守的手段
要地：重要的战略要地
门户：这里指战略屏障
外蔽：外部的屏障
怀抱：掌控之中，掌握之内
巩固以存：巩固边防从而存续下去
待时以进：等待时机再图谋进取
定算：长远的谋划，确定的打算
他出兵北伐，表面上是进攻，实际上只是把进攻作为一种防守的手段罢了。秦州、陇右这些地方，不是长安的战略要地，却是西蜀的门户。如果真的能夺取并将其作为蜀汉的外部屏障，那么武都、阴平二郡就会处于蜀汉的掌控之中，蜀汉就可以巩固边防从而存续下去，等待时机再图谋进取，诸葛亮的长远谋划正在于此。
其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
阅读Ⅲ
选择题
试题分析
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。
【考查目标】
本题考查学生文言文断句的能力，能力层级为理解B级。
【试题解析】
原句断句为：空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，而使国内受其荒残。
“空劳师旅”是动宾结构，语义完整，后需停顿；
“无岁不征”是固定句式，语义完整，后需停顿；
“未能进咫尺之地”是动宾结构，语义完整，后需停顿；
最后一句“而使国内受其荒残”表转折结果，单独成句。
【参考答案】BDF
阅读Ⅲ
选择题
试题分析
【考查目标】
本题重点考查考生理解文言实词、文言虚词、关键词语、特殊用法的能力。能力层级为C级。
【试题解析】
A项，材料中“抑”是副词，表推测，译为“大概、或许”；《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”是连词，表选择，译为“还是”。二者意义不同，表述正确。
B项，材料中“兼从五国之兵”的“从”译为“联合、合纵”；《过秦论》“赢粮而景从”的“从”译为“跟随、追随”。二者意义不同，选项称“意义相同”，表述错误。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。
B．从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。
C．震惊，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。
D．间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。
阅读Ⅲ
选择题
试题分析
【试题解析】
C项，材料中“震惊之”是使动用法，意为“使（敌人）受到震慑”；《六国论》“李牧连却之”的“却”是使动用法，意为“使（秦军）退却”。二者用法相同，表述正确。
D项，材料中“间”读jiàn，译为“间隙、可乘之机”；《屈原列传》“谗人间之”的“间”读jiàn，译为“离间”。二者读音相同、意义不同，表述正确。
【参考答案】B
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。
B．从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。
C．震惊，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。
D．间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。
阅读Ⅲ
选择题
试题分析
【考查目标】
本题重点考查考生对文言文材料内容的归纳能力、分析能力和评价能力。能力层级为C级和D级。
【试题解析】
A项，材料一陈寿指出诸葛亮“理民之干，优于将略”，北伐失利还因“对敌值人杰、众寡不侔、无城父韩信那样的名将”，选项概括与原文一致。正确。
B项，材料二质疑者认为诸葛亮应“闭关守险，君臣无事”，不应贸然北伐，因为“司马懿才用兵众，未易可轻”，选项概括与原文一致。正确。
12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。
B．材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。
C．诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。
D．三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。
阅读Ⅲ
选择题
试题分析
【试题解析】
C项，材料一陈寿评价诸葛亮“应变将略非其所长”，并非因为诸葛亮西出祁山；材料三王夫之指出诸葛亮西出祁山是“胸中有全局”，北伐实为“以攻为守、巩固蜀地”，并未认同陈寿的观点。选项有两处表述错误。错误。
D项，三则材料均评论诸葛亮北伐，但视角不同；材料一陈寿称诸葛亮“器能政理，抑亦管、萧之亚匹也”，材料二张俨称诸葛亮“诚有匡佐之才”，均肯定其治国理政的才能，选项概括与原文一致。正确。
【参考答案】C
12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。
B．材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。
C．诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。
D．三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。
阅读Ⅲ
主观题
试题分析
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。
【考查目标】
本题重点考查考生对文言文的理解能力、综合把握能力、翻译能力。能力层级为B级。
【参考答案】
况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势也截然不同。
重点词：值（遇上），侔（相称），体（态势、情形），各1分；句子大意2分。
阅读Ⅲ
主观题
试题分析
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。
【考查目标】
本题重点考查考生对文言文的理解能力、综合把握能力、翻译能力。能力层级为B级。
【参考答案】
魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。
重点词：拔（攻克），无如……何（不能把……怎么样），各1分；句子大意2分。
阅读Ⅲ
主观题
试题分析
14．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。（5分）
【考查目标】
本题考查学生分析文言文的论证方法和论证思路的能力，能力层级为分析综合C级。
【试题解析】
先分别梳理材料二、材料三作者对诸葛亮北伐的核心观点，再定位作者引用的历史事件，分析历史事件如何佐证其观点，分点阐述。
材料二：作者认为诸葛亮北伐有必要性和可行性。①引用商汤、周文王以七十里、百里之地征伐定天下的史事，佐证北伐的必要性（并非只有禅让才能得天下，蜀魏敌对需征伐）；②引用刘备阳平关破敌（无东吴犄角仍出兵）、乐毅率弱燕联合五国攻下齐七十余城的史事，佐证蜀汉虽弱，但凭君臣相得、吴蜀联盟，具备北伐的可行性。
阅读Ⅲ
主观题
试题分析
14．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。（5分）
【试题解析】
材料三：作者认为诸葛亮北伐是“以攻为守、巩固蜀地”的全局谋划。引用汉高祖舍栈道出陈仓以奇取三秦的史事，将其与诸葛亮西出祁山的战略对比，指出曹魏与三秦形势不同，诸葛亮西出祁山并非军事谋略不足，而是为了将秦、陇作为西蜀门户，巩固蜀地，等待时机，佐证其北伐的全局谋划。
阅读Ⅲ
主观题
试题分析
14．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。（5分）
【参考答案】
（1）材料二：引用商汤、周文王以征伐定天下的史事，佐证北伐的必要性；（1分）引用刘备阳平关破敌、乐毅攻下齐城的史事，佐证蜀汉虽弱，但可凭君臣相得、吴蜀联盟、智谋取胜，具备北伐的可行性。（2分）
（2）材料三：引用汉高祖暗度陈仓取三秦的史事，将其与诸葛亮战略对比，（1分）佐证诸葛亮北伐实为“以攻为守、巩固蜀地”的全局谋划。（1分）
（评分标准：第一点3分，第二点2分）
阅读Ⅲ
考情分析
卷别 出处 体裁 考查内容 客观题 主观题
2025·全国一卷 《左传·昭公二十四年》《列女传》《韩诗外传》《考信录》 编年体史书+纪传体史书+散文杂编+考据学著作 文言断句题、文言词语题、内容概述题 文言翻译题、观点概括评价题
2025·全国二卷 《晋书·郗鉴传》《东坡志林·人物》 纪传体史书+笔记体杂著 文言断句题、文言词语题、内容概述题 文言翻译题、概念比较分析题
2024·新课标Ⅰ卷 《资治通鉴·汉纪》《读通鉴论》 编年体史书+史论 文言断句题、文言词语题、内容概述题 文言翻译题、观点印证题
阅读Ⅲ
考情分析
卷别 出处 体裁 考查内容 客观题 主观题
2024·新课标Ⅱ卷 《史记·魏世家》《史记·留侯世家》《论衡·非韩》 纪传体史书+史论 文言断句题、文言词语题、内容概述题 文言翻译题、内容比较分析题
2023·新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》《孔丛子·答问》 先秦诸子散文 文言断句题、文言词语题、内容概述题 文言翻译题、观点依据概述题
2023·新课标Ⅱ卷 《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》 兵法散文+对话体军事散文 文言断句题、文言词语题、内容概述题 文言翻译题、事件原因概述题
阅读Ⅲ
文言文阅读内容分析题
文言文论证分析题，需先“明确观点”，再“分析论据与观点的关系”；作者引用历史事件作为论据，答题时要说明“历史事件的内容+该事件如何佐证观点”，做到“论有据，证有理”；分点作答，区分不同材料的论证内容，避免混淆。
阅读Ⅲ
文言文阅读内容分析题
阅读Ⅲ
1. 逐段筛查，标记关键：阅读文本时，逐段进行分析，用不同符号标记出人物行为、事件发展、观点表述等关键语句，确保不遗漏任何一个段落中的关键信息。
2.分层梳理，构建框架：根据文本的逻辑结构，对信息进行分层。可以按照时间顺序、空间转换、人物活动、观点类别等进行划分。比如，对于人物传记类文本，可按照 “早年经历 - 中年事迹 - 晚年成就” 分层；对于议论性文本，可按照 “提出论点 - 正面论证 - 反面论证 - 总结观点” 分层，使信息条理清晰，便于全面提取。
3.关注细节，挖掘隐性信息：培养对文本细节的敏感度，注意人物的语言、描写、叙述等，这些往往是隐性信息的载体。同时，留意文中的因果关系、对比关系等逻辑线索，从这些线索中挖掘隐含的信息。
文言文阅读内容分析题
阅读Ⅲ
复合材料型简答题这类题目一般以“材料二的观点在材料一中是(怎样)如何体现的”形式出现，主要考查考生分析文章信息、归纳内容要点的能力。这类题目在思路上属于“反推”题，根据题干中的结论或者理论、评价，去原文中寻找答案，然后提取归纳。
答题步骤:
(1)阅读题干，理解题干给出的理论或评价。试题材料二给出的评价句其实都是结论性观点，也可以作材料一的论点。
(2)根据这一观点，寻找文本答题区间，找到对应句子，其实就是寻找论据。答题区间都在材料一。找到之后，权衡分析，一一对应。
(3)最后，根据答题区间内容，提取归纳“体现”。观点和论据合二为一。
文言文阅读内容分析题
阅读Ⅲ
文言文阅读内容分析题——教考衔接
题型 答题思路
分析提出论点的依据 ①抓住首尾段落，探求写作依据。文章的写作目的首先要从作品的位置上来分析推断，一般在文首或文末;②既要结合时代背景还要弄清事情的来龙去脉，更要注意知人论世，与作者的人生经历和内心情怀密切相关。(衔接教材:《劝学》)
探究文章的启示(借鉴意义) 这种题在原文中找不到具体的文字，需要自己在整体把握文章内容的基础上进行分析作答。只要结合文本分析，符合评价的公正、辩证、多元，言之有理即可。①如果需要表达自己的态度，首先要答出“赞同”或“反对”的字样;②结合文本分析，不架空作答，做到言之有理，持之有据。具体做法是“摘录要点，提取整合”;③如果需要联系实际，可以略作延伸和阐发，格式:“在今天，我们依然需要……”等。(衔接教材:《师说》)
“主客问答”的说理方式 何谓主客问答 在文章中虚拟出一“主”一“客”，一问一答，是自先秦以来我国作者惯用的说理方式，其效果，是将作者内心的矛盾斗争外在化、具体化、形象化，仿佛是有两个人在互相攻驳，激烈争论一样。这种矛盾斗争的结果，一般不是一方说服另一方，而是在矛盾斗争中，作者自身的内在精神世界得到了一次升华，提高到了一个新的境界，实现对自身的超越。(衔接教材:《赤壁赋》)
阅读Ⅲ
文言文阅读内容分析题——教考衔接
题型 答题思路
小细节与大印象的结合 ①所谓小细节，指的是一些细小的，容易被忽略的意象;②所谓大印象，指的是作者对意境的整体感受。作者通过一定艺术技法将它们组合在一起，就可以形象传神地表现出整体印象。(衔接教材:《登泰山记》)
归纳寓言的寓意 ①首先要读懂文章。整体感知寓言故事的主要内容，是理解寓言的前提;②分析寓言中的人物或动物形象。分析事情发展的过程，从人物或动物的言行举止中加以分析;③联系生活，借助联想想象感悟寓意;④看寓言的题目、开头或结尾，看寓言中的重点语句。(衔接教材:《庖丁解牛》)
把握劝谏(游说)艺术 常见的劝谏(游说)的策略:以退为进、引君入彀(套)、转移话题、分析利弊、威逼利诱、推己及人(类比推理)、以史为鉴、动之以情晓之以理等等。(衔接教材:《烛之武退秦师》)
“铺张扬厉，气 势雄浑”的特点 铺张扬厉，原指极力铺张渲染，力求发扬光大。一般有下面几点:①用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩词的说服力。用具体的形象概括抽象的道理，表现出极强的艺术力量;②铺张扬厉，气势充沛，还与行文的夸张铺陈，大量运用对偶、排比有关，也长于铺张渲染。(衔接教材:《谏逐客书》)
阅读Ⅲ
文言文阅读内容分析题——教考衔接
题型 答题思路
分析辩驳艺术 ①举例论证，树立论点，坚定自己的立场，有理有据;②以子之矛，攻子之盾。从事实上驳斥对方，提出必要的理论依据;③芟除枝蔓，一一辩驳。一一辩驳，针锋相对，要言不烦地予以驳斥，理足气盛;④刚柔并济，以退为进。划清观点界限，清楚地表明自己的立场。(衔接教材:《答司马谏议书》)
嵌套式叙事结构 嵌套式叙事结构也叫作大故事套小故事。它分为框架故事和嵌入故事。嵌套式结构的优点在于:①可以丰富故事内容，创造更多的细节和情节线，增加故事的复杂度，从而吸引读者的兴趣;②它可以增加故事的深度和多样性，使得读者能够更好地理解人物之间的关系、故事的内涵和主题等。(衔接教材:《五石之瓠》)
史传文学的叙事艺术 ①记事方面，如善于通过精妙的剪裁和巧妙的构思，在历史事件的叙述中寄寓褒贬的倾向性;不是单纯叙述历史事件，更加重视对其中因果关系的揭示;往往按照事件的发展过程顺次叙述，又间以倒叙、插叙、补叙的方式追述相关事件;对历史事件故事化的描写，使得一些篇章富于传奇色彩，读来引人入胜;等等。②写人方面，如善于将人物置于广阔的社会背景下加以表现;善于在激烈的矛盾斗争中表现人物形象;能准确把握人物的基本特征加以描写，使得人物形象突出、鲜明。(衔接教材:《屈原列传》)
阅读Ⅲ
文言文阅读内容分析题——教考衔接
题型 答题思路
史论文的特点 ①史家由史实提出自己的观点，而史实又是史家观点和结论的有力支撑;②叙写史实简练概括，凸显对论证观点有力的内容;③史论还具有借古讽今的目的，以史为镜，给人以借鉴。(衔接教材:《五代史伶官传序》)
“婉而多讽”的写法 “婉而多讽”指的是通过委婉的语言来表达讽刺和批评，这种表达方式既含蓄又富有深意。这种表达方式不仅避免了直接的冲突，还能让读者在品味文字的过程中逐渐理解作者的意图，从而产生更深的思考和共鸣。(衔接教材:《种树郭橐驼传》)
阅读Ⅳ
（古代诗歌阅读）
04
宋诗《送邓慎思归长沙觐省》
阅读Ⅳ【试题整体分析】
《送邓慎思归长沙觐省》宋·黄庭坚
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
16．诗人表达对友人孝行的褒扬时，语意逐层推进。请结合内容简要分析。（6分）
试题设计
材料出处
阅读Ⅳ【试题整体分析】
黄庭坚（1045年7月28日—1105年11月8日），字鲁直，乳名绳权，号清风客、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、维摩老子、八桂老人、双井老人。官谥文节。世称黄子、黄九、黄山谷、黄太史、黄文节、黄双井、黄黔安、黄别驾、金华仙伯、豫章（黄）先生等。北宋江南西路洪州府分宁（今江西省九江市修水县）人，祖籍为浙江省金华市。北宋康州太守、宋诗开创者黄庶之次子，南宋中奉大夫、芝台书院院长黄相之父。北宋官员，北宋的思想家、哲学家、政治家、教育家、历史学家、文学家、书法家，江西诗派开山之祖，南宋诗家宗祖。
黄庭坚著作有《豫章黄先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷词》），黄庭坚“涤亲溺器”的感人孝行，被载入中国古代二十四孝，成为中华儿女的典范而世代传颂。
阅读Ⅳ
《送邓慎思归长沙觐省》是北宋诗人黄庭坚于熙宁四年（1071年）在叶县创作的一首七言律诗，诗题原缺二字，据《山谷集》补。该诗为送别之作，以“老莱衣”等典故。
送邓慎思归长沙觐省①
宋代·黄庭坚
邓侯过我解新鞿，潦倒犹能似旧时。
西邑初除折腰尉，南陔②常咏采兰诗。
姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知。
何日家庭供一笑，绿衣便是老莱衣③。
首联：写友人来访，是全诗情感起点，叹友人仕途不顺，又赞其风骨不改、本色依旧，饱含知己间的理解与怜惜。奠定真挚的送别基调。
颔联：“折腰尉”暗指官职低微、身不由己，暗含对友人屈居下位的同情。“南陔”“采兰”均为《诗经》中孝子思亲的意象，突出孝行与本心。
颈联：“飞龙榜”代指科举及第，点明友人才学出众、出身正途，是对其才华的肯定。用传统吉祥意象，写归省之喜。情绪由沉转扬。
尾联：“老莱衣”是老莱子“彩衣娱亲”的孝道典故，极写孝顺。将普通“绿衣”（官服）与“老莱衣”（孝衣）等同，意为：不必刻意扮娱，你归家本身，就是最大的孝行。不写离愁，只写归欢，情意醇厚，余味悠长。
阅读Ⅳ
文 本
注 释
译 文
觐省：探望双亲。邓慎思考中进士后，因授官之地离家乡较远，按例可获“省亲假”。
南陔：《诗经·小雅》的篇目，古人认为其中含有“循采兰以奉亲”之意。
老莱衣：春秋时期楚国隐士老莱子年老之后，仍穿五彩衣扮作孩童来娱悦双亲，成为孝行的典范。
邓慎思来看望我，刚刚放下官场的工作；他虽然仕途潦倒，却依然保持着当年的风度与本色。你刚被任命为西边县邑的卑微小官，不免要屈身折腰；但你心中始终不忘孝道，常常吟诵《南陔》《采兰》一类表达孝思的诗篇。你的姓名早已题写在科举金榜之上，如今归家省亲的喜讯，连报喜的喜鹊都已提前知晓。何时回到家中，承欢父母膝下，博亲人一笑；你这身绿色官服，便可当作古代孝子老莱子的彩衣，尽孝堂前。
送邓慎思归长沙觐省①
黄庭坚
邓侯过我解新鞿，潦倒犹能似旧时。
西邑初除折腰尉，南陔②常咏采兰诗。
姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知。
何日家庭供一笑，绿衣便是老莱衣③。
阅读Ⅳ
选择题
试题分析
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联“解新鞿”指友人暂且放下官务，“犹”强调友人性情、风采仍如旧时。
B．“折腰尉”点明友人初任官职较低微，暗含诗人对友人不喜官场逢迎的理解。
C．颈联将追述往昔荣耀与推想当下家中情形对举，为友人归乡增添了喜悦色彩。
D．诗人以“绿衣”代替原典的“五彩衣”，表达对友人未能获朝廷重用的惋惜。
【考查目标】
本题考查学生鉴赏古代诗歌的形象、语言和表达技巧的能力，能力层级为鉴赏评价D级。
【试题解析】
A项，“解新鞿”指友人暂且放下刚上任的官务，“犹能似旧时”强调友人性情、风采仍如往昔，词语和语句内涵解读正确。正确。
B项，“折腰尉”指低级官职，暗合陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，暗含诗人对友人不喜官场逢迎的理解，典故解读正确。正确。
阅读Ⅳ
选择题
试题分析
【试题解析】
C项，颈联上句“姓名已入飞龙榜”追述友人考中进士的荣耀，下句“书信新传喜鹊知”推想家中得知归乡消息的喜悦，对举手法的赏析正确。正确。
D项，“绿衣”是古代低级官员的官服，诗人以“绿衣”代指老莱子的“五彩衣”，既贴合友人的官职身份，又强调孝亲的核心是心意而非外在形式；全诗无“对友人未能获朝廷重用的惋惜”，属于过度解读。错误。
【参考答案】D
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联“解新鞿”指友人暂且放下官务，“犹”强调友人性情、风采仍如旧时。
B．“折腰尉”点明友人初任官职较低微，暗含诗人对友人不喜官场逢迎的理解。
C．颈联将追述往昔荣耀与推想当下家中情形对举，为友人归乡增添了喜悦色彩。
D．诗人以“绿衣”代替原典的“五彩衣”，表达对友人未能获朝廷重用的惋惜。
【提醒】古代诗歌鉴赏题，需先把握诗歌的“情感基调”，所有赏析都要围绕情感基调展开，避免过度解读（本题是送友人去省亲，一直都是强调孝顺，并没有对官场有任何不满）；分析典故和炼字时，要结合诗歌的具体语境和人物身份，不能孤立解读典故的本义；题目给了注释，必须要利用注释，注释一定对做题有帮助。
阅读Ⅳ
主观题
试题分析
16．诗人表达对友人孝行的褒扬时，语意逐层推进。请结合内容简要分析。（6分）
【考查目标】
本题考查学生分析古代诗歌的思路和情感层次的能力，能力层级为分析综合C级。
【试题解析】
逐联分析诗歌内容，梳理每联对友人孝行的褒扬角度：颔联侧重“孝志”，颈联侧重“孝行”，尾联侧重“孝行的价值”，分析其逐层推进的语意逻辑。
颔联：化用《诗经·南

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