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2026 届四川眉山市彭山区第一中学高三适应性检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
语言学理论认为，人类的语言与思维及其文化之间有密切的关联。从中华民族悠久的语言文字和文化
历史来看，汉字符号体系对于中华文化的传承乃至对于中华民族共同体意识的生成和凝聚都有着无可替代
的作用。
根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。中华民族的先民们希望借助图腾符
号获得神秘力量，以克服对自然的恐惧，由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾
符号演变成文字符号，这些文字符号在日常交流中成为人们传情达意的媒介，并且文字符号中凝结的表意
体系沉淀为一种民族集体无意识，由此塑造了最初的中华民族共同体意识。
中华民族在五千年历史长河中创造的璀璨文化能够绵延至今，很大程度上是依靠汉字符号体系具有的
文化记忆功能。通过汉字符号的表意体系，我们能够不断唤起关于中华民族的集体记忆和情感。集体记忆
再现的过程只有通过符号才会发生。与西方的表音文字体系不同，汉字符号以形载义，通过视觉直观将人
的思维引向文化、哲学和价值层面，承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆。
民族集体记忆和文化身份认同，与中华民族文化心理有着强烈的同质关系。相传仓颉造字之时，采取
的原则是①“远取诸物，近取诸身，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”，体现了中华
民族原始先民们对人与社会关系的深切反思。钱穆在论及中华文化内涵时也指出，对整个世界文化而言，
中华文化中最具价值的部分就是其追求天人合一的境界，这与近代以来西方文化中人与自然的二元对立恰
恰形成了鲜明对比。中华文化中这种追求人与自然和谐共处的思维方式和价值观正是起源于汉字符号创制
之时形成的原则，不仅构成了中华文化精神的核心密码，而且为世界文明的交流互鉴提供了丰富的价值源
泉。
世界上任何一种语言都是它所从属的文化系统的一个组成部分，语言符号系统是所有符号系统中最重
要的。在历史上四大文明古国中，只有中华文化从未中断而延续至今，其中很重要的一个原因就是汉字符
号体系具有强大的生命力和影响力，它不仅将中华文化传承下来并发扬光大，而且也是中华民族共同体意
识生成的意义根基。
（摘编自冯月季、高迎泽《汉字符号体系蕴含中华民族共同体意识》）
材料二：
如今，伴随着指尖触屏、敲击键盘的数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出。如果
仅停留于工具性层面，这种退化很容易被认为是时代发展带来的技能流失，但如果把眼光放远，从中华文
化传承视角审视，这种退化流失掉的是源自民族文化基因的完满丰盈的精气神。
1899 年，金石学家王懿荣发现甲骨文。②“一片甲骨惊天下”，这种用刀刻写在龟甲、兽骨上的汉
字，因材制宜，大小参差，牡牝相衔，展现出生命的真实性与神圣性。刻写的内容不仅包括王室宗法、占
卜制度、社会构成、外交征伐等天下大事，更有衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等日常生活。汉字书写的
源头对应着生命最真实的需求。
走进博物馆，静立在历史深处的青铜大鼎，在几千年前展开了一场人类文明史上罕见的文字书写。那
些凿刀在铸模上凿出的汉字最终浇注成这些大鼎上的点睛之笔，这些大鼎上的汉字书写笔道遒劲雄美，行
气疏密有致，结构严谨，气势庄重。这种以铜铸为笔、以炉火为墨的汉字书写内含源自洪荒的大力，③勾
勒出中华文化健康茁壮的“童年”，显示出中华文明的原生性特质。
走进山河大地，另一场规模与气象更为宏大的汉字书写同样摄人心魄。中国名山众多，依山而生，敬
山为神，于是人们登山放怀，摩崖刻石。游走在高山深谷，就仿佛进入两个“世界”，一个是山川大地的
自然母体，一个是汉字书写的文化母体，二者合而为一，孕育出独特的民族生命。长天阔地，莽山峻岩，
在如此宏阔的空间里奏刀凿刻，书风自然开张，大起大落，结体宽博，笔力雄健，气势雄伟，既有天然的
朴拙，又有雄强的骨力与威势。这些为天地立心的汉字书写，采日月精华，吸天地灵气，将大自然的神工
造化与人力融合为美的创造。
图 1 泰山“虫二”石刻
该石刻为清光绪年间题刻，位于泰山上万仙楼北侧。
“虫二”为“风月”去掉边框，寓意风月无边。
扬雄《法言》说“书，心画也”。凡有书写体验的人都能深切感受到，写好汉字需要澄心定志，如果
心绪散乱，不可能写出好字。虞世南《笔髓论》主张“绝虑凝神，心正气和”，张怀瓘《书断》主张“清
心率意，虚神静思”，要义皆在于此。《晋书·王羲之传》说其笔势飘若浮云，矫若惊龙，实则是其率真之
性的自然流露。汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络，④《论语·雍也》中孔子曰：
“中庸之为德也，其至矣乎”，老子持“守中”，庄子守“得中”……这些抽象的理念如不付诸被感官确
认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体。
（摘编自陈彩林《汉字书写蕴含生命精神》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．古文字学家通过对甲骨文的研究，指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体
意识。
B．汉字符号通过视觉直观地将人的思维引向文化、哲学和价值层面，在这一点上，它和西方的表音文
字体系是不同的。
C．汉字书写的种类丰富，人们借由不同的材质、工具和方法留下的文字符号，都展现出汉字的自然美、
力量美。
D．中华文化中的一些抽象理念往往通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为
一体。
2．下列对原文划线句子相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．①句直接引用经典，说明汉字符号的创造源于自然，表现了先民对宇宙自然的细致观察与深刻思考。
B．②句引号起强调作用，语言简洁凝练，凸显甲骨文的发掘让世界叹服，也证明了汉字文化的独特性。
C．③句运用了借喻手法，形象生动地表现出汉字书写在青铜器时代处于发展初期，但已具有蓬勃生命
力。
D．④句援引典籍，是孔子对“中庸”作为道德标准的高度评价，以此证明中正之道是汉字书写的关键。
3．下列对图 1 泰山石刻的赏析，与材料内容不符的一项是（ ）
A．无边框字形“虫二”，用删减字形巧妙造意，寓意风月无边，暗含泰山景致秀美无限。
B．“虫二”作为藏字谜题石刻，激发游客好奇，得以广泛传播，成为泰山文化标志性符号。
C．石刻整体风格含蓄雅致，意蕴深厚，彰显中国文人内敛蕴藉、意在言外的创作追求。
D．“虫二”居石刻正中，四周留白，富于想象空间，尽显传统审美追求与处世哲学。
4．学校拟举办“汉字中国——方正间的中华文明”主题展览，如果要对前来观展的同学介绍汉字的发展历
程，你将介绍哪些方面的内容？请结合材料简要概括。
5．本次展览将设置“汉字创新设计展区”，同学们一致推荐下面两幅汉字创意画作（图 2、图 3）参展。
请结合材料说说同学们的推荐理由。
图 2 图 3
阅读下面的文字，完成下面小题。
月亮粑的故乡
陈应松
“月亮粑，跟我走，一走走到黄金口，你割肉，我打酒，两个吃哒搁朋友。朋友搁得高，打把刀，刀
又快，好切菜，菜油清，好点灯，灯又亮，好算账，一算算到大天亮，太阳粑粑喊收场。”
这首流传在湘鄂两省的古老儿歌，为何唱的总是“黄金口” 一是黄金口曾是虎渡河上的大码头；二
是三国时刘备驻军公安，军营就在黄金口，其妻孙尚香亦居于此。理所当然成为各地孩童们向往的地方。
黄金口不产黄金，名字源于一千七百多年前的传说：刘备夫人孙尚香随夫征战，大病不起，刘备急寻
名医。柴林街有位叫王冠群的老郎中，一剂药汤便让孙尚香开口唤了刘备一声“左公”。刘备大喜：“娘
娘开了黄金口！”——这个故事，是我的外祖母亲口所讲，比任何传说都正宗、准确、生动。
黄金口，我的出生地，十八岁那年才离开。如今村头立着我的铁艺雕塑，墙上印着我的作品封面。它
曾是个繁华小镇，人称“小沙市”，水运衰落后，渐渐沉寂。小学门口有一块看板，上写“黄金口：月亮
粑的故乡”。儿时的童谣又在耳畔响起。月亮我们不叫月亮，就叫月亮粑——那是挂在头顶、热气腾腾的
粑粑，像唤儿时的玩伴。我的乳名叫雪平，出生那夜大雪纷飞，积雪平齐门槛，外祖母便给我取了这名。
那一年，虎渡河里的坚冰之厚，可以走汽车。
黄金口旧时是大码头：青石板小巷，吊脚楼河街，千帆林立，万商云集。河滩上堆满圆木、蒲包、粮
袋，车辆穿梭，摩肩接踵。月光里，飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊，在屋脊上静静蹲守。虎渡河在夜晚流淌
的声音，像摩擦着玻璃，白天的蓬勃与夜晚的清寥，都是小镇显身的方式。涛声漫出水汽蒸腾的岁月，闾
巷的灯火、桅上的渔火，摇晃在漫长的黑暗中。清晨打开临街的排门，延续着烟火里的日子，而对河水带
来的繁华与荒凉，小镇从朱颜美颊到断壁残垣，岁月施展着无声的暴力。昔日的七孔三穴桥、青石板街道、
吊脚楼，已经不复存在。
那时小镇的夜晚，拥挤着各种声音：浪涛声、说书声、独轮车声、油榨撞击声、狗吠声……最深沉的
是更夫的打更声。老更夫鼻子有点 ，大家叫他 鼻子，是个老鳏夫，不知是哪里人。小镇上有许多外乡
人，操着各种口音，有北方口音、江浙口音、四川口音、河南口音、湖南口音。他们被称为外乡佬，就像
河里的漂木，是大水漂来的。我的父亲即是，他的江西口音无人能懂。更夫低 地喊着：“水缸要挑满，
灶门口扫干净！天干物燥，小心火烛！”像小镇的幽灵，使深夜变得更古老、更荒静。
榨坊的声音是爆破性的。撞杆一丈八，五六人合力撞击，油就一点点流出来。他们喊着号子：“手握
撞杆一丈八哟，双手使劲把油榨哟——哎！嘿！”深夜枕畔，那有力、沉缓的油榨声，如今成了游子的乡
愁。还有糕点坊的箩筛声，每天凌晨四点响起，像打鼓一样，陪伴我长大。磨面驴子的叫声凄厉悠长，像
是被虐待。
少年时，河边码头和瓦砾河滩是我们最爱去的地方。南来北往的船帆、各种口音的人群、堆积如山的
货物，带给我们惊奇。货物中，我们不仅能吃到巫山下来的李子和榨菜，还可以加入赶猪队去县城。用船
运抵黄金口的牲猪必须用人赶押到县城屠宰，若被选上，一夜得一块钱报酬，对少年来说是巨款。河边最
好看的是纤夫“荡纤”。下游来的船，要将纤绳越过停泊船只的高高桅杆。纤夫弓步绾纤，晃荡几下，猛
力将纤绳高抛过桅，河岸上便响起一片叫好声。荡不过去时，纤夫只好解下纤绳，站在岸上，哪也不敢看。
纤夫船上的船妇早在船头拿着竹篱，紧张地抵住人家船尾，帮岸上的纤夫稳住船。
河边的断墙碎瓦里藏着许多宝物，铜钱、铜器、金银器，常被挖出。有一年，有人在墙基刨出一窝铜
钱，码得整齐，引得全镇人出动挖掘。我们的口袋里装着一堆铜板，叮当响，再卖到收购站。收购门市部
的大黄桶，不几天就会装满，这些铜钱后来都被拉去化成铜水。为何河边有那么多铜钱 母亲说，过去建房
会在墙基放置铜钱奠基，祈求兴旺；也有说因墙砖厚薄不一，需用铜板垫平。我至今还保留着几枚当年拾
到的铜板。在我高中时，我还收藏有十多枚铜板，后来仅剩两三枚，一直保存至今。如今我的书柜里，还
有一罐子近年拾得的铜钱。
黄金口沉默的历史中，还有一场北伐战争中的黄金口战役。贺龙、杨其昌部与吴佩孚部在此恶战五天
五夜，北洋军死二千余人，北伐军死千余人，史称“惨烈之战”。当地立有“北伐战争黄金口之战遗址”
石碑。百年来，白骨时常被雨水冲刷出来，森然满目。
另一文化遗产是花牌，俗称“柳叶子”，为清嘉庆年间黄金口人柳画匠所创。一百一十张纸牌，集书
法、绘画、识字于一体。“上大人、可知礼、七十士、化三千”等组合，渗透着儒家思想。三人游戏，寓
意“三人行，必有我师”。如果四人玩，有一人为“坐省”，即轮流休息，儒家的“日日三省吾身”也贯
穿其中。花牌最奇特的是它的字形，古拙苍劲，被称为“柳体”。柳画匠故意将字变形，让人初看不识，
两三天却能认全——这正是他的大智慧，因神秘而引人探究。
明末公安三袁中的袁宏道，在《舟行黄金口同散木王回饮》中写道：“乡落也陶然，篱花古岸边。田
翁扪虱坐，溪女带竿眠。小港芦租户，低仓米税船。河刀与生酒，兴剧不论钱。”黄金口这一幅桃花源胜
景，几百年来，一如曩昔。
在平原水乡的芳野烟波中闪光，河流像古老的树根，在大地深处蠕动。河流是金色的阡陌，上面狂奔
着永远青涩、稚嫩、快乐的童谣，黄金口，月亮粑的故乡，也是我的故乡。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇引用“月亮粑”童谣，描绘乡民温馨热闹的生活场景，自然引出有关黄金口的故事，也能
看出故乡在作者心中的地位。
B．黄金口因孙尚香病愈开口的传说得名，这一传说是外祖母所讲。作者在讲述地名来历的同时，也寄
托了对外祖母的感念之情。
C．文中写“我”的乳名“雪平”的由来，以及虎渡河结冰“可以走汽车”的细节，意在表现故乡自然
环境的恶劣与艰苦。
D．文章结尾将河流比作“古老的树根”和“金色的阡陌”，赋予童谣以“狂奔”的动态，展现故乡文
化生生不息的生命力。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文章以童谣为线索，贯穿全文，开篇以童谣引出故乡黄金口，中间多角度叙述有关故乡黄金口的历
史与记忆，最后以童谣作结。
B．文中“飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊”“闾巷的灯火、桅上的渔火”这些风物描写，将小镇人格化，
展示其生命历程，增强了语言感染力。
C．作者运用通感手法描写虎渡河“在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃”，将听觉转化为触觉，生动表
现了声音的尖锐与清冷。
D．文中叙述故乡的“许多宝物”时，运用“当年”“至今”“后来”等时间词，串联起不同的人生阶
段，让情感表达更真实绵长。
8．文中描写了油榨号子、箩筛声、纤夫号子等多种声音，请结合文本分析其在情感表达上的作用。
9．本文在“个人记忆”与“历史文化”之间穿梭行文。请结合文本分析这种写法的艺术效果。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃①也，呼而问之曰：“何为中止？”对
曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。孟子少时，东家杀豚，孟
子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言，曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，
割不正不食，胎教之也。今适．有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。《诗》曰：
“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。
田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为
相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事．亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，
是为人子不孝也。子其．去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，
令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙，承承兮。”言贤母使子贤也。
（选自韩婴《韩诗外传》，有删改）
材料二：
汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众令，丧于官。四子以
母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字②益隆，衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，
何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲
调药膳，恩情笃密。兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养禽兽其心虽
母道益隆我曹过恶亦已深矣！”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状已之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守
表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革，自后训导愈明，并为良士。穆姜年八十余卒。临终敕诸子曰：
③
“吾弟伯度 ，智达士也。所论薄葬，其义至矣。又临亡遗．令，贤圣法也。令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之
累。”诸子奉行焉。
（选自范晔《后汉书·列女传》，有删改）
［注］①愃：同“谖”，遗忘。②字：养育。③伯度：李法，字伯度。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾兄弟 A 不识恩 B 养 C 禽兽 D其心 E 虽母道 F 益隆 G我曹过恶亦 H已深矣！
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“今适有知而欺之”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意义不同。
B．“孝子之事亲也”与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意义不同。
C．“子其去之”与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义和用法相同。
D．“又临亡遗令”与《孔雀东南飞并序》“留待作遗施”中的“遗”意义相同。
12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子小时候曾问母亲东边邻居家为什么杀猪，母亲说是因为想要给他肉吃，后来她就买了东边邻居
家的猪肉给他吃，以表明没欺骗他。
B．田子的母亲告诉田子：孝子侍奉父母，要竭尽自己的力量和诚意，不带回不义之财；做臣子不忠诚，
也就是做儿子不孝顺。
C．程文矩前妻生的四个儿子对继母穆姜憎恶、诋毁，但穆姜抚养他们更加敦厚，给他们的衣服、食物
和用品都双倍于自己生的儿子。
D．穆姜在八十多岁时去世，临终留下遗言，她认为自己的遗言合于贤圣之法，要求儿子们必须遵守，
不要与世俗混同。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。
（2）县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子。
14．在教育孩子上，田母和穆姜的教子方式能给予人们哪些启示？请结合两则材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首诗，完成下面小题。
【甲】张主簿草堂赋大雨
（金）元好问
淅树蛙鸣告雨期，忽惊银箭四山飞。长江大浪欲横溃，厚地高天如合围。
万里风云开伟观，百年毛发凛余威。长虹一出林光动，寂历村墟空落晖。
【乙】论诗三十首（十一）
（金）元好问
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．甲诗首联中“淅树蛙鸣”指风穿疏林，蛙鸣阵阵，是从听觉的角度渲染气氛。
B．甲诗颔联运用夸张手法，以巨浪翻天、天地欲合围之景，侧面烘托雨势之大。
C．甲诗颈联写“万里风云”威势之下，饱经忧患的诗人仅存的威力也消散了。
D．乙诗“秦川景”泛指关中一带的山河风物，诗中代指壮阔的自然与人文景观。
16．元好问在乙诗中提出了诗歌创作的主张，请分析甲诗是如何体现诗人这一主张的。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）国家发展与个人成长皆需常怀警惕，不可沉溺安逸，正如欧阳修在《五代史伶官传序》中所言
盛衰成败道理的句子：“____________，____________。”
（2）《论语·泰伯》中的“____________，____________”两句，勉励新时代青年志向远大，意志坚
强，勇担家国重任。
（3）面对生活中的诱惑，仍能守住初心，敢于拒绝，是难能可贵的精神境界。与这种境界契合的古
诗文名句，可以是：“____________，____________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①一百多年来，我们熟悉的药片都以同一种方式生产：将药用辅料和原料药混合，用模具压制。这个
过程就像做饼干，简单高效，但也意味着所有人的药都一模一样。这些药片通常还带有标准化的包衣，像
给饼干裹上保护壳，虽能掩盖苦味、防潮避光，但这层包衣同样也是标准化的，无法根据个体需求进行定
制。
②（甲）。如果说传统药片是普通的巧克力，那么 MED 技术赋能的 3D 打印药片则像一颗“多味酒心巧
克力”，能做出极其复杂的内部结构——多腔室、多层设计，每一层可能都有不同的药物和辅料。在众多
3D 打印技术中，中国实现产业化的核心技术 MED（热熔挤出沉积技术），解决了以往 3D 打印制药最大的痛
点——规模化生产，其优势在于能兼．顾．个性化定制与批量生产的需求，填．补．了传统制药与新型定制制药之
间的空白。
③它的工作原理很像做“巧克力蛋糕”：将粉末状药物和辅料倒进料斗，在高温高压下弄成类似“巧
克力酱”的混合物，通过细细的喷嘴，将“药酱”按电脑模型高精度挤出并瞬间凝固，层层堆叠，最终形
成一片药片。这听起来貌似很简单，但做起来巨难。它并非普通打印，而是医药级的精密制造，对材料、
温控、精度的要求都极为苛．刻．。
④挑战首先在于，药物远比其他材料“娇贵”得多，遇高温极易分解失效。MED 技术必须在极短时间
内完成熔融和凝固，既要让材料熔化流动，又不能破坏药性。中国科研团队在“辅料学”和“温控算法”
上实现了突破，找到了药物活性和可打印性之间的“最佳平衡点”。（乙），3D 打印最核心的优势在于其“程
序化释放”能力。研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构：让最外层药物快速释
放起效，里面可以包裹两三种甚至更多不同的成分，每种成分按照预定的时间释放，从而达到协同治疗的
目的。
⑤作为“技术与医药”融合的新型产物，MED 赋能 3D 打印制药不仅打破了传统制药的标准化局限，
更开．启．了个性化医疗的新赛道，为特殊人群、疑难病症的治疗提供了全新可能。
18．对文中四个加点词的词义或用法的辨析，不正确的一项是（ ）
A．“兼顾”侧重同时照顾几个方面，可搭配“需求”“利益”“发展”等，文中“兼顾个性化定制与
批量生产的需求”用法正确。
B．“填补”指补足空缺或缺欠，常与“空白”“缺口”“漏洞”搭配，文中“填补了传统制药与新型
定制制药之间的空白”用法正确。
C．“苛刻”指要求过高、过于严厉，多含贬义，文中用来形容 MED 赋能 3D 打印制药对材料、温控的要
求，感彩与语境不符，应改为“严格”。
D．“开启”指打开通路、开拓创建，可搭配“道路”“格局”“新领域”等，体现技术突破的价值，
文中“开启了个性化医疗的新赛道”用法恰当。
19．文中第三段有多处词语使用不当，不符合材料文体特点，请找出两处并加以改正。
20．文中介绍 MED 赋能 3D 打印制药时，多次以“巧克力”设喻，如“普通的巧克力”“多味酒心巧克
力”“巧克力酱”等，请简要分析其合理性。
21．在文中括号处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个
字。
22．在“3D 打印制药进社区”科普活动现场，一位女士向药师表达了她的困扰。请根据文中关于 MED 赋能
3D 打印制药的信息，在下面文段的横线处补写句子。要求语言通顺，得体，每处不超过 30 字。
女士：“药师您好，我真是愁死了。家里老人每天得吃好几种药，还得分开吃，总怕他记混了时间；
我儿子又特别怕吃药，每次喂药都像打仗一样！”
药师：“您别担心，这正是我们 MED 赋能 3D 打印制药要解决的问题。针对老人的情况，我们能
_________；而针对孩子，我们甚至可以_________，让他不再那么抗拒。”
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
人生路上，有风有雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是心态。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
参考答案
1．B 2．D 3．B 4．①介绍相关神话传说，如仓颉造字的神话传说及其造字原则。
②介绍汉字的起源，学界认为汉字很可能起源于远古图腾符号。
③介绍汉字的演变，由“图腾符号”到“表意符号”，成为承载民族文化与意识的工具。
④介绍汉字发展现状，如当下如何应对数字技术对汉字的冲击。 5．①图画中“家”“衣食住行”等汉
字，与同学们最真实的日常生活关联，能引发情感的共鸣。
②画中融入的典型物象既符合汉字的含义，形象直观，又巧妙地承载了民族的集体记忆，体现了民族文化
特色。
③整体设计立足汉字以形载义的特点，大胆创新，具有独特的审美价值。
6．C 7．D 8．①声音把对故乡的劳动场景、生活气息、昔日繁华的记忆变成具体可感的听觉记忆；
②使对故乡的热爱、思念更加具体、鲜活，有感染力。 9．①“个人记忆”使文章真实可感，如乳名的
由来、河边拾铜钱、赶猪队经历等，增强了文章的亲切感与感染力；②“历史文化”赋予文章纵深感，如
刘备孙尚香的传说、北伐战役、花牌文化、袁宏道古诗等，使故乡超越了私人情感，承载了深厚的历史意
蕴；③两者交织穿梭，打破了单纯抒情或叙事的局限，形成个人成长与地方历史的相互印证，深化了主题
表达。
10．CEG 11．D 12．D 13．（1）他母亲拿起刀割断了她织的布，以此劝诫他。从此之后，孟子就
不再遗忘了。
（2）县府向郡府禀告，郡守上书称赞程兴的母亲（或“认为程兴的母亲与众不同”），免除她家的徭役，
打发四个儿子回去。 14．①田母面对儿子的贪金之过，没有责骂，而以道义引导儿子改过；穆姜面对
继子的憎恶与诋毁，不怒反慈，最终用真情打动孩子。这启示人们要用真心、耐心感化和教育孩子。②田
母坚守道义，拒受不义之财，为儿子树立榜样；穆姜的仁慈出于天性，不求回报，临终要求薄葬。这启示
人们要以身作则，为孩子做好表率。
15．C 16．①创作主张：诗歌源于客观现实，才能写出事物的神韵，抒发出真情实感。②甲诗以真景写
真情，描绘一场骤雨从降临到停歇的过程，真实展现雨前的压抑、雨中的雄浑、雨后的清幽之景；情因景
生，表达诗人骤雨初至的惊异、对暴雨威势的敬畏以及雨后平和的心境。
17． 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 士不可以不弘毅 任重而道远 苟非吾之所有
虽一毫而莫取（安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜/万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉）
18．C 19．（1）“弄成”改为“热熔成”；（2）“细细的”改为“精密的”；（3）“貌似”改为“看
似”/“似乎”；（4）“巨难”改为“很难”/“很困难”/“难度极大”。（任选两处即可） 20．（1）
巧克力形态多样，与传统药片、3D 打印制药的状态具有相似性，设喻准确贴切。
（2）以巧克力为喻体，贴近生活，通俗易懂，便于读者理解抽象的制药技术。 21．甲：但 MED 技术改
变了这一切/但 MED 让 3D 打印制药改变了这一切
乙：仅控制温度还不够 22． 将多种药物成分定制在一片药里，并按时分层释放药效。 按孩
子需求定制药片的形状、剂量、口味。
23．
例文：
以心态破风雨，以状态赴长征
人生路上，风风雨雨本是前行常态，从无坦途可寻。“风雨无阻”的从容心态是穿越荆棘的底气，“风
雨兼程”的奋进状态是抵达彼岸的路径。面对愈发复杂的风险考验与难以想象的惊涛骇浪，唯有将心态与
状态相融，方能在时代洪流中劈波斩浪，于新征程上书写奋进华章。
风雨为常态，当以平常心正视前路坎坷。世事变幻莫测，挫折与挑战本是人生与时代发展的必然。从
红军长征过草地、爬雪山的九死一生，到新时代脱贫攻坚中驻村干部直面的千难万险；从爱迪生发明电灯
历经千次失败，到中国航天人攻克无数技术壁垒，奋进者皆明白：风雨并非阻碍，而是成长与突破的必经
之路。孟子言：“生于忧患，死于安乐。”正视风雨的常态性，并非消极认命，而是以清醒认知破除侥幸，
在风险前做好准备，在考验中保持定力。
心态定方向，当以坚韧心抵御风雨侵蚀。同样的风雨，不同的心态造就截然不同的结局。苏轼屡遭贬
谪，而以“一蓑烟雨任平生”的豁达笑对人生，在文学、书法等领域成就斐然；南唐后主李煜面对国破家
亡，却沉溺悲戚终成阶下囚。新长征路上，有人在竞争中折戟后一蹶不振，有人在科研失败后愈挫愈勇。
这启示我们：风雨无阻的心态，是逆境中的“定海神针”，秉持坚韧信念与豁达胸襟，才可在风雨中不迷
失方向，于困境中汲取力量。
状态决成败，当以奋进心续写长征新篇。心态是内在根基，状态是外在行动，从容心态是抵御风雨的
底气，奋进状态是征服困境的路径，二者相济，破局前行。脱贫攻坚中，数百万扶贫干部怀揣“不获全胜
决不收兵”的信念，以风雨兼程的状态扎根基层，终实现贫困人口全部脱贫；抗疫斗争中，无数医护人员、
志愿者以逆行出征的状态冲锋在前，构筑起生命防线。荀子曰：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”
新长征路上的惊涛骇浪，从来不是停滞的借口，而是砥砺的磨刀石。唯有以时不我待的状态实干笃行，方
能将困难踩在脚下，将理想变为现实。
作为新时代青年，我们当以平常心看待挑战，以坚韧心抵御风雨，以奋进心勇毅前行。在时代风浪中
劈波斩浪、行稳致远，在新长征的壮阔征程中书写属于我们这一代人的精彩答卷！

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