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热点主题--图画式材料作文 （例文和解析）
2026年高中语文高考复习备考预测练
1．阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（据“粉啵啵”作品改编）
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
2．阅读下面的漫画材料，根据要求写作。
以上漫画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读漫画，按要求作文。
以上漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的漫画材料，根据要求写作。
（“末岸小船”作品）
你愿意做这样燃烧自我的树叶吗？这幅漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的漫画，根据要求写作。
（图解：图片中投入投料口的有苍翠的树木和灵动的飞鸟）
看了上面的漫画，引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：结合漫画内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
6．阅读下面的漫画材料，根据要求写作
这则漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
《人类的“进化”》
结合材料的内容和寓意，写一篇议论文。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求写作。
（李肖扬《不要耽误孩子学习》）
请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的联想与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？写一篇文章。
要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
10．阅读下面的漫画，根据要求作文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
11．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，最美的想象，往往是最深刻的“看见”。
这句话和上面的漫画触发了你怎样的认识和思考？请联系现实生活，写一篇文章。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
12．阅读下面的材料，根据要求写作。
上述漫画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
13．阅读下面的材料，根据要求写作。
总有爱斯基摩人
对非洲人指手画脚
告诉他们该如何生活
以上漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
14．请结合下面一幅漫画，根据要求写作。
孩子们说买这个机器人替他们尽孝！
请结合漫画和自己的生活实际，写一篇文章，体现自己的领悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．例文：
繁华之上需深根，沉潜之中见生长
一幅漫画简单而又直观地呈现了幼苗生长的两种情况：“向上开花是生长”，“向下扎根也是生长”。这看似简单的画面，道出了一个常被忽略的真相——向上绽放固然可喜，向下沉潜同样可贵。真正的成长，是向上与向下的双重变奏。
向下扎根，是积蓄力量的必经之路。任何向上的飞跃，都离不开向下的深耕。2024年，国产芯片设计公司龙芯中科发布了新一代处理器3A6000，性能逼近国际主流水平。但鲜为人知的是，这支团队在二十年间始终坚持自主指令系统，拒绝了更“省力”的国外技术授权。他们默默打磨底层技术，在无数次流片失败中积累经验，在无人问津的岁月里啃下一块块硬骨头。正是这段漫长的“扎根”时光，让他们真正掌握了核心技术。没有这些看不见的沉淀，就没有今天的突破性进展。向下扎根并非停滞，而是在别人看不见的地方默默生长。
向上开花，是扎根成果的自然呈现，也是继续深耕的动力。当积蓄足够，向上生长便水到渠成。在2024年巴黎奥运会上，18岁的邓雅文在自由式小轮车项目中夺得金牌。人们看到的是她在赛场上空翻转的惊艳瞬间，却少有人知道她曾因训练多次受伤，在无数个枯燥日子里重复着同一个动作。她的“开花”不是偶然的绽放，而是根脉深扎后的必然结果。更重要的是，这朵“花”反过来滋养了她的根——荣誉带来的自信和更优质的资源，让她有能力向更深处探索。开花不是终点，而是新一轮扎根的起点。
向上与向下并非先后关系，而是相伴相生的共生关系。一味追求向上的光彩，容易浮躁而根基不稳；只知向下沉潜而不懂适时绽放，也可能让才华埋没。当下社会，很多人只盯着“开花”的结果，却轻视“扎根”的过程。考研热、考公潮中，多少人渴望一步登天，却不肯静下心来读透一本书？短视频里，多少人羡慕一夜爆红的网红，却看不到他们背后多年的积累？这种急功近利的风气，恰恰忘记了漫画提醒我们的道理——向下扎根和向上开花，都是生长，缺一不可。
漫画的智慧在于，它让我们重新审视“生长”的含义。作为青年人，我们既要有向上开花的梦想，也要有向下扎根的定力。在追逐远方的同时，别忘记脚下的土壤；在向往光鲜的同时，别害怕暗处的耕耘。因为，唯有根深，方能叶茂；唯有沉潜，终见繁华。
【审题】
这幅漫画揭示了一个朴素而深刻的道理：幼苗向上开花是生长，向下扎根也是生长。表面看，它讲的是植物生长的两种形态，但寓意远不止于此。它告诉我们，“向上”的绽放与“向下”的沉潜，都是成长不可或缺的部分。我们往往更关注那些看得见的进步——成绩的提升、荣誉的获得、外界的认可，就像幼苗开花一样光鲜亮丽。但漫画提醒我们，那些看不见的努力——默默积累、耐心等待、打牢基础，同样重要，甚至更为根本。人生也是如此，既要追求“向上开花”的精彩，也要懂得“向下扎根”的价值。真正的成长，从来不是单一方向的冲刺，而是向上与向下的平衡。向上是梦想和目标的实现，向下是品格和能力的沉淀；向上需要勇气和热情，向下需要耐心和定力：两者相辅相成，缺一不可。
写作时容易陷入一个误区：把“向上开花”和“向下扎根”对立起来，非要分出哪个更重要、更值得赞美；或者简单地将“扎根”理解为“吃苦”“忍耐”，把“开花”等同于“成功”“荣耀”，写成“先苦后甜”“付出才有回报”这类常规立意。这样的理解虽然不算错，但过于浅显，忽略了漫画的核心在于“都是生长”这一关键判断——它强调的是两种生长方式的平等价值和内在统一。也有同学可能会写成“全面发展”“既要又要”的空洞说教，缺乏对两者关系的深入思考。真正需要探讨的，是向上与向下如何相互支撑、彼此成就。没有向下的扎根，向上的开花就是无源之水；而没有向上的追求，向下的扎根也会失去方向。避开非此即彼的对立思维，深入挖掘两者之间的辩证关系，才能写出有深度的文章。
【立意】
1.向下沉潜根脉深，向上绽放天地宽。
2.莫只羡花开绚烂，须知根深方叶茂。
3.既有仰望星空的梦，也做埋头扎根的人。
【行文思路】
建议写议论文，开篇简要描述漫画内容，引出核心观点：向上开花与向下扎根都是生长，真正的成长需要两者的平衡。主体部分可分三层：第一，向下扎根是向上开花的前提和基础，没有深厚的积累，表面的繁华难以持久；第二，向上开花是向下扎根的价值体现，适时的绽放能让沉淀更有意义；第三，在现实生活中，既要警惕一味追求“开花”的浮躁，也要避免只知“扎根”的保守。论证时可以运用对比论证（如昙花一现与古树长青的对比）、因果论证（分析急功近利导致根基不稳的原因）等方法。最后联系青年自身，指出在成长过程中如何把握两者的平衡，收束全文。
2．例文：
归乡何处？团圆如故
漫画中，儿女“回农村爸妈家过年”，父母“去城里儿子家过年”。这简练的画面，折射出当代中国社会深刻的变迁图景。表面上是过年地点的选择，实则是时代洪流中家庭结构的重组、代际关系的调适，以及传统文化在现代性冲击下的变迁与坚守。
这一现象的出现，首先是城镇化进程加速的必然结果。改革开放以来，人口的大规模迁徙重塑了家庭的空间分布——子女进城求学、就业、安家，父母则多留守故土。春节作为中国人最重视的传统节日，自然成为两代人团聚的契机。然而，“去谁家过年”之所以成为一个需要讨论的问题，恰恰说明传统“父母在，不远游”的家庭结构已被打破，核心家庭取代宗族家庭成为基本社会单元。
更深层次看，这一变化背后是代际权力关系的悄然转移。在传统社会中，父母居于家庭权力中心，子女必须“回家”过年，这不仅是地理上的回归，更是对父权权威的确认。而如今，父母“去城里儿子家过年”日益普遍，意味着家庭重心正在从农村向城市、从长辈向晚辈转移。父母主动“投奔”子女，表面上看是体恤子女奔波辛苦，实则暗含着对子女生活方式和发展选择的理解与接纳。这种调整，折射出中国家庭从“以父母为本”向“以子女为本”的悄然转变，这是社会进步在家庭微观层面的生动体现。
与此同时，这一现象也引发了我们对“家”之本质的重新思考。传统观念中，“家”往往与特定的地理空间紧密相连——祖宅、祠堂、乡音、故土，构成了“家”的具体意象。而当父母与子女的角色互换、空间位移成为可能，“家”便超越了物理空间的限制，回归到情感联结的本质。正如孟子所言：“父母在，不远游，游必有方。”古人虽重视孝道，却也承认合理的“远游”是可以接受的。今天，我们或许可以进一步理解：只要亲情不散，家在何方并非关键。
当然，这种变化也带来了新的挑战。城乡生活方式的差异、老年人对陌生环境的适应、年轻人经济条件的限制等，都可能成为家庭团聚的现实障碍。但正是这些挑战的存在，促使我们以更开放、更包容的心态面对传统的变迁。与其固守“必须回农村”或“最好来城里”的执念，不如思考如何在变化中维系亲情、在流动中安放心灵。
归乡何处，团圆如故。过年地点的变化，恰如一面镜子，映照出中国社会从静态到流动、从单一到多元的转型。变的是地理坐标，不变的是文化内核；变的是团聚形式，不变的是情感本质。无论回农村还是去城里，只要心中有家、情系亲人，何处不是归途？何处不是团圆？
【审题】
这幅漫画呈现了火车车厢内的温馨场景：左侧是一对年轻夫妻带着孩子，笑着说：“我们回农村爸妈家过年。”右侧是一对老年夫妻带着孙辈，笑着说：“我们去城里儿子家过年。”两家人相向而坐，脸上都洋溢着幸福的笑容，桌上摆放着旅途用品，背景是车窗与窗帘，充满了春运归家的暖意。漫画通过双向奔赴的团圆，打破了“过年只能晚辈返乡”的传统刻板印象，展现了新时代亲情的双向奔赴、养老观念的迭代升级，以及城乡融合背景下家庭关系的温暖变迁。可从以下角度进行思考：1.亲情维度：双向奔赴，才是团圆的真谛，团圆的本质不是“谁去谁的家”，而是“心在一起”。无论方向如何，奔赴的终点都是爱与陪伴。2.时代维度：城乡融合，让团圆有了更多可能。时代的发展打破了地域的壁垒，让团圆的方式更灵活、更包容，体现了社会的进步与温度。3.文化维度：传统节日的现代化传承。传统节日的生命力，在于其核心价值的坚守，而非形式的固化。团圆的本质不变，奔赴的方式可以与时俱进。
【立意】
1.团圆的本质，从来不是单向的归途。
2.打破路径依赖，让爱双向流动。
3.春节的温度，藏在双向奔赴的团圆里。
4.以双向之爱，守团圆之根。
【行文构思】
先描述画面内容，再顺势点出中心论点：双向奔赴，让团圆抵达更暖的远方。第一层：于个体亲情而言，双向奔赴，是打破单向孝亲的刻板，让爱双向流动，让团圆回归本质。第二层：于家庭结构而言，双向奔赴，是重构代际相处的模式，让养老与尽孝双向适配，让家庭幸福多元生长。第三层：于时代文化而言，双向奔赴，是激活传统节日的生命力，让传统与现代双向融合，让文化在传承中创新。最后总结，愿我们都能打破刻板印象，以双向奔赴的爱，守护每一个团圆的春节，让亲情在流动中升温，让家庭在多元中幸福，让传统在时代中新生。
3．例文：
失败，成长的“经验值”
“人生没有失败，只有经验值+1”，漫画中摔倒者的狼狈姿态，因这句充满智慧的配文，瞬间有了别样的意义。失败，不再是被唾弃的深渊，而是成长路上珍贵的“经验值”，推动我们在人生这场盛大的游戏中升级、蜕变。
失败是创新者的“试金石”，为突破积累“经验值”。在科技的无人区，每一次失败都是向真理靠近的脚步。SpaceX公司的星舰发射，曾多次遭遇爆炸、失控等挫折，可马斯克并未将其视为失败，而是带领团队从失败中提取“经验值”，分析推进系统、结构设计的不足。这些“经验值”如同拼图碎片，逐渐拼凑出可重复使用航天器的成功蓝图。再看看生物医药领域，研发阿尔茨海默病药物的过程充满荆棘，众多药企的临床试验接连失败，但科研人员从失败里总结靶点选择、药物作用机制的经验，为最终攻克难题积蓄力量。创新之路本就崎岖，失败的“经验值”，是照亮未知的火把，让突破的曙光更清晰。
失败是追梦者的“磨刀石”，为坚持注入“经验值”。艺术的殿堂里，失败打磨着追梦者的意志，沉淀为前行的底气。日本导演是枝裕和早期作品《幻之光》，在国际影坛反响平平，票房也不尽人意。但他没有被失败击垮，而是从影片叙事节奏、情感表达的争议中获取“经验值”，反思人文关怀与艺术呈现的平衡。此后，《步履不停》《小偷家族》等佳作问世，用细腻温情征服观众。所以说，失败不是终点，而是让追梦者更强大的“经验值”，让坚持有了更厚重的分量。
失败是开拓者的“铺路石”，为传承积累“经验值”。历史的长河中，失败承载着先辈的探索，成为后人前行的阶梯。敦煌莫高窟的保护，曾面临氧化、褪色等难题，早期的修复尝试因技术局限失败，但这些失败积累的“经验值”，让后来的文保工作者明白材质分析、环境控制的关键，如今数字化保护、微创修复技术，正是站在失败的“肩膀”上。
当然，并非所有失败都能自然转化为“经验值”，关键在于我们是否有正视失败的勇气、剖析失败的智慧。若因失败而一蹶不振，或盲目重复错误，失败便只是毫无价值的泥潭。只有以理性为筛，过滤失败中的教训，以坚韧为舟，在失败的河流中逆流而上，“经验值”才会真正沉淀，成为成长的养分。
人生如逆旅，失败常相伴。但只要我们把失败当作“经验值”，在创新中突破、在追梦中坚持、在开拓中传承，那些摔倒的狼狈、挫折的苦涩，终会化作升级的勋章，让我们在人生的游戏里，走出属于自己的精彩篇章，奔赴更辽阔的远方。
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道图画式材料作文题。
材料是一幅漫画，漫画呈现一人摔倒，周围有代表“经验值+1”的符号，下方配文“人生没有失败，只有经验值+1”。“经验值+1”体现对失败的重新定义，将挫折转化为成长养分。摔倒本是挫折、失败的具象化，但漫画以幽默方式重构，将失败转化为获取经验的契机。
材料的深层内涵是打破“失败=否定结果”的常规认知，强调失败的正向价值，即不把失败当终点，而是视为获取经验、助力成长的契机。启示人们以积极心态看待挫折，每一次“失败”都是经验积累，突出人生成长是在一次次“跌倒（失败）”中积累经验，走向成熟，推动人生进阶，这是一种乐观、成长型思维。
题目没有文体要求，考生可以写成记叙文，也可以写成议论文。
如果写成记叙文，考生可以从成长视角的立意，强调失败是成长的阶梯，每一次“摔倒”都在为人生攒经验，助力走向成熟。然后结合自身成长经验来写作，比如可以写自己学骑自行车，多次摔倒（失败），但每次都总结平衡、发力等经验，最终学会，感悟失败是经验积累，推动成长。
如果写成议论文，可以围绕“失败”和“经验值+1”等关键词来写作，强调要以乐观豁达的人生哲学看待失败，将其视为经验积累，而非终点，重构对人生挫折的认知。可以从古今中外列举事迹来论证观点，比如列举JK罗琳创作《哈利 波特》前多次被拒，失败积累写作、故事打磨经验，论证失败为成长赋力。再比如写苏轼仕途屡遭贬谪（失败经历），但他在贬谪中积累对民生、文学、人生境界的经验，成就豁达人生与文学高度，阐释以经验值视角看失败的哲学意义。
也可以从宏观角度，上升到社会、国家层面来阐述。强调社会进步、创新突破中，失败是必然，应将其视为行业、社会积累经验的过程，推动整体发展。比如写航天事业，火箭发射、探测器探索等有失败，这些失败积累航天技术、宇宙探索经验，助力后续成功，说明社会发展中失败的经验价值。再比如以共享单车发展为例，前期模式、运营的“失败”，为共享经济、城市出行积累经验，论证社会创新中失败的积极意义等等。
具体写作时，考生可以开篇描述漫画场景，引出“人生无失败，唯有经验值+1”观点；中间可列举苏轼屡遭贬谪却在逆境中积累人生智慧、科研人员失败后汲取经验终获突破等事例论证；结尾呼吁以积极心态面对挫折，让经验值成就精彩人生，呼应开头，深化主题。
立意：
1.摔出的“经验值”，垫高成长阶梯。
2.以“经验值”为翼，飞越失败之堑。
3.当失败成了“经验值+1”，人生就赢了。
4.别慌，失败只是“经验值”在加载。
5.失败非终点，“经验值”是新起点。
6.破“成败”窠臼，聚“经验”星光。
7.以“经验值+1”，铺就文明进阶路。
4．例文；
光焰相续，汇成星河
燃烧的蜡烛释放微光，燃着的叶子回应热忱，漫画中这两个具象意象，恰是对“照亮与被照亮者双向奔赴、共同奉献”最生动的诠释。照亮者以己为炬，主动燃烧自我；被照亮者心怀赤诚，传递光亮，二者在相互成就中让微光汇聚成星河，让奉献拥有了更深远的意义。
照亮者的主动燃烧，是黑暗中最动人的勇气，更是点燃希望的火种。他们不求回报，以自身的力量驱散迷茫，为他人指引方向，这份奉献从不局限于轰轰烈烈的壮举，更多藏在日复一日的坚守中。“燃灯校长”张桂梅，扎根贫困山区数十年，用瘦弱的肩膀扛起上千名山区女孩的求学梦想。她如一盏不灭的明灯，在大山深处照亮女孩们的前行之路，守护希望的信念。
被照亮者的主动回应，让光亮得以延续，让奉献拥有了双向的温度。真正的被照亮，从不是被动接受温暖，而是被这份热忱感染，进而成为新的照亮者，完成从“被照亮”到“共照亮”的蜕变。钱学森早年留学海外，在国家最需要的时候毅然归国，立志以所学报效祖国，他以严谨治学与赤子之心影响了一代又一代科研工作者，无数青年学子受他鼓舞投身国防科技，让爱国奉献的精神星火相传。
双向奔赴的奉献，是跨越时空的共鸣，更是人类文明进步的不竭动力。古希腊哲学家苏格拉底，以智慧为炬，照亮弟子们探索真理的道路，而他的弟子柏拉图、亚里士多德，又将这份智慧传承发扬，构建起西方哲学的根基；北宋文学家范仲淹，以“先天下之忧而忧”的情怀照亮世人，他的家国情怀感染了无数仁人志士，铸就了中华民族的精神脊梁。
如今，这份双向奔赴的奉献精神，依然在各个角落闪耀。疫情防控期间，医护人员白衣为甲、逆行出征，如蜡烛般燃烧自己，无数普通人被医护人员的奉献所感染，主动参与志愿服务，成为共同守护家园的微光；乡村振兴的战场上，驻村第一书记扎根基层、默默奉献，村民们主动响应、积极参与，用勤劳与汗水回应这份付出，共同绘就乡村振兴的美好画卷。
作为新时代青年，我们也应该做一片燃烧自我的树叶，正如鲁迅先生所言：“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”我们既要勇敢地燃烧自我、照亮他人，也要心怀赤诚、回应温暖，在共同的奉献中，让微光汇聚成星河。
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道图画式材料作文题。
这幅漫画以“燃烧的蜡烛”“燃着的叶子”为核心意象，传递出“照亮与被照亮者双向奔赴、共同奉献”的核心内涵。
燃烧的蜡烛对应题目中“为了去照亮的”一方，蜡烛的天性便是燃烧自己释放光亮，这可以理解为生活中主动付出、给予他人温暖与指引的人或群体，他们主动燃烧自我，目的是为他人驱散迷茫、带来希望。而被燃着的叶子，则对应“为了被照亮的”一方，叶子并没有一味被动接受，它被烛火的热忱与光芒所感染、所触动，进而主动投入了这场燃烧，于是，它从“被照亮者”转变为“共同照亮者”，它以燃烧的方式实现自我价值，同时也可能反过来温暖照亮者。
题目中“一起燃烧了自我”是内涵的关键落点，它打破了“照亮者单向付出、被照亮者单向接受”的固有认知，强调两者是相互成就、传递延续的关系。照亮者的燃烧不是徒劳的消耗，被照亮者的燃烧让这份光亮有了延续性和更深远的意义；被照亮者的主动燃烧，让照亮者的付出获得了价值认同，让这份“照亮”不再是单方面的牺牲，而是变成了一场共同成长的奉献。
整体来看，漫画通过具象的意象，通俗地诠释了“奉献与呼应”的深层关系，它不是在歌颂孤独的牺牲，而是在赞颂那种能引发共鸣、能点燃他人的力量，以及被点燃后勇敢投入的赤诚。它告诉我们，真正的光明，是在传递中得以壮大，在共同的燃烧中抵达永恒，是维系社会温暖与进步的重要纽带。
写作时，开头紧扣漫画意象，由燃烧的蜡烛与叶子引出中心论点：照亮者与被照亮者同心同向、甘于奉献，方能彼此成就，绽放价值。中间部分先阐释蜡烛主动燃烧的“照亮”担当，再论述叶子承接光热、甘愿燃烧的自觉，结合实例论证二者相辅相成的关系，指出正是双向的奔赴与奉献，让微光汇聚成炬火。结尾回扣漫画意象，强调唯有双向奔赴的燃烧，才能让光亮绵延不绝。1
立意：
1.共燃微光，照亮征途。
2.双向奔赴的燃烧，方能点亮时代之光。
3.燃烧自我，让照亮与被照亮双向生辉。
5．例文：
当自然被“编码”，我们失去什么
一幅名为《条形码》的漫画，以极具冲击力的画面叩击人心。苍翠树木与灵动飞鸟被投入机器，碾出冰冷的条形码。这何尝不是现代社会的隐喻？当自然万物被异化为可编码、可量化的“商品”，我们正以怎样的方式摧毁着世界的本真，又将失去哪些珍贵的存在？
有人说，这是科技进步的必然，条形码代表着高效与秩序。可当亚马孙雨林在电锯轰鸣声中化作木材条形码，当东非草原的羚羊因盗猎成为标本条形码，我们不得不追问：高效的尽头，是否是生态的溃堤？“万物各得其和以生，各得其养以成”，自然本是共生的有机整体，却被现代工业的巨轮拆解成冰冷符号。那些被投入机器的树木，曾是涵养水土的卫士；那些飞鸟，本是传递花粉的使者。当它们沦为条形码的原料，生态链的断裂声，早已在无声中轰鸣。
更令人痛心的，是诗意的消亡。“两个黄鹂鸣翠柳”的生机，“一行白鹭上青天”的灵动，这些刻在民族文化基因里的审美，正被条形码的单调取代。孩子在电子屏幕前认识“喜鹊”，却没听过枝头的啼叫；诗人在键盘上拼凑“森林”，却没触摸过树皮的纹路。我们失去的何止是自然的本真？更是心灵与天地对话的通道。就像被编码的自然无法再抽枝发芽，被割裂的诗意也难以滋养灵魂——当城市的夜空被霓虹灯霸占，当春日的微风被空调风替代，人类正在亲手关闭通往诗意世界的窗。
然而，漫画的警示中，仍藏着觉醒的微光。条形码的机器由人操控，是继续异化自然，还是重构共生关系，取决于我们的选择。塞罕坝人用三代青春，让荒漠变回林海，证明被损伤的生态可修复；浙江安吉以“生态+”模式，让竹林成为致富密码，昭示自然与发展本可共生。这些实践告诉我们：条形码不该是自然的归宿，而应成为反思的起点。当我们用生态补偿替代过度开发，用生物多样性保护连接破碎的栖息地，那些被编码的生机，终将以更鲜活的姿态回归。
站在文明的十字路口，我们必须清醒：人类从来不是自然的“编码者”，而是共生的“守护者”。飞鸟与绿树的价值，不该用条形码衡量；自然的意义，远非数字可以定义。别让漫画中的场景成为现实的结局，别让自然的本真在编码中消亡。放下编码自然的执念，重拾与天地共生的智慧，这是对自然的敬畏，更是对人类未来的负责。
愿那片苍翠与灵动，永远翱翔在蓝天、扎根于大地，而非沦为机器中冰冷的条形码。因为，我们守护的不仅是自然，更是文明的温度与灵魂的归处。
本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道图画式材料作文题。
这幅名为《条形码》的漫画，以极具冲击力的视觉呈现，将树木、飞鸟等自然元素投进类似绞肉机的装置，最终产出条形码。首先，需解读各元素的象征意义：树木、飞鸟代表着完整的自然生态、鲜活的生命形态与生态价值；绞肉机象征着现代工业文明、商业逻辑对自然的粗暴加工与掠夺式转化；条形码则是商品经济、数字化时代的典型符号，意味着标准化、商品化与工具化。从生态维度看，漫画批判了人类为追求经济利益、商业价值，将自然生态异化为商品代码的短视行为，揭示了生态破坏与生态价值被消解的现实；从发展维度思辨，反映出工业文明与生态文明的冲突，现代社会在“发展优先”理念下，对自然的过度索取和对生态本真的漠视，需思考如何平衡发展需求与生态保护；从人文角度，自然不仅是物质资源，更是人类精神家园的依托，漫画警示我们，当自然被加工成冰冷的条形码，人类也将失去与自然共情、获取精神滋养的根基。结合当下“双碳”目标、生物多样性保护等时代议题，需反思人类发展模式的弊端，呼吁构建尊重自然、共生共荣的生态伦理与发展路径，让审题既有对漫画符号的深度解码，又关联时代生态关切，具备思辨性与现实意义。
写作时开篇可直接描述漫画画面，抓住“自然元素投入机器产出条形码”的冲突点，快速引出核心思考——现代文明对自然的异化与生态危机，以简洁有力的设问（如“当自然被碾成条形码，我们失去的何止是绿水青山？”）激发读者兴趣。主体部分，先深入剖析漫画象征：拆解自然（树木、飞鸟）的生态、审美、精神价值，对比条形码代表的商业工具属性，论述这种“转化”背后是资本逐利、发展观偏差导致的生态破坏，结合亚马孙雨林砍伐、野生动物非法交易等案例，展现生态异化的现实恶果；接着展开思辨，探讨工业文明与生态文明的矛盾，分析人类为何陷入“将自然商品化”的陷阱（科技赋能的盲目自信、消费主义的驱动等），再以生态保护成功案例，论证平衡发展与生态的可能，凸显“共生而非异化”的发展逻辑；随后拓展维度，从人文精神层面，阐述自然本真对人类心灵慰藉、文化创作的滋养，批判条形码式异化对精神世界的抽空。结尾升华，呼应开篇设问，强调守护自然本真就是守护人类未来，呼吁以生态伦理重塑发展路径，让自然不再是被编码的商品，而是永续共生的家园，用简洁且富有力量的语句收束，强化文章的现实关照与价值倡导。
立意：
1.批判商业逻辑对自然的异化，呼吁守护生态本真。
2.反思工业文明发展弊端，倡导生态文明导向的发展。
3.反思科技应用中生态伦理缺失，呼吁科技向善。
6．
例文：
开窗照镜两相宜
身处楼阁之中，我们依然能够选择所见之物：大敞明窗，用以望山河之多姿，见世界之广阔；对墙上镜，用以照模样的妍媸，也照内心的盈虚。但若流于镜中倒影，只能拘束自身，难免错失美景，稍显格局狭窄。可若径直走向窗前，在了解自身尚不全面时，就已被外界辽阔繁华所吸引，也未必是好事一桩。
有窗又有镜，人的外和内才能联通，不至阻滞，人生才是充实的，也才可能是完整的。所以，打开窗子看世界，擦亮镜子照自我，都很重要。
推窗认识世界，方晓世之价值需求，方晓己之可行可为。“开窗”开的是眼界，开的是心态和看待事物的角度。文学巨匠陈忠实先生曾表示自己文学生涯的巨大转折点，就是在去泰国游玩的那一年。陈忠实清清楚楚地看到外面精彩的世界，认识到自己就是那个“蓝袍先生”。他十分震撼，之后的文学创作有了质的飞跃，创作出不朽名作《白鹿原》。这次出国对陈忠实来说，无疑就是为他打开了一扇窗，这扇窗对他的人生，有着至关重要的意义。古希腊哲学家赫拉克利特说：“太阳每天都是新的。”不只是太阳，这个世界同样每天都是新的。假如我们紧闭窗子，我们是否会逐渐与世隔绝，最后被这个世界所抛弃？
揽镜认识自己，可明己之所思所求，可明如何入世实践。苏格拉底曾说：“未经审视的人生不值得一过。”当我们在物质世界中沉浸太久，心灵便会逐渐尘封、麻痹，渐渐丧失自省能力。我们的面前需要有一面明镜，帮助我们充分了解自己的秉性与品格，建立坚定的信念与追求，才能笃定地为之奋斗。著名作家史铁生在瘫痪后，对人生也失去了希望，日日在地坛中流转徘徊。但当他面对心灵的镜子，渐渐得以思索生与死的问题，思考人生的意义时，他明悟了，他选择排除万难也要活下去。活着，写作，是他照“镜”得出的答案。“最困难的事情就是认识自己。”无论是“脚踏泥泞，俯首躬行”的大学生村官秦玥飞，还是“命运置我于危崖，我馈人间以芬芳”的女高校长张桂梅，他们无不是看到了自己本性中对光明希望的信仰，在血与火的大恸与拷问中坚韧前行，为他人、为世界带来无上的精神力量。
王尔德说：“爱自己是终身浪漫的开始。”艾青又说：“个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。”身处这个纷繁复杂的世界里，吾辈青年在追求自身发展时，既要看清镜子中的“我”，积极拓展充实“我”的生命力量，也要有“我是这世界的一员”的觉悟，从而在“内”与“外”的对照思索中，认识一个立体完整的世界与自我，勾勒出个人发展的清晰蓝图。
愿年轻的我们，有一扇开阔通亮的窗子，远眺有山重水复；也有一面纤尘不染的镜子，观心见柳暗花明。
本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道图画类材料作文题。
漫画中，人立于窗前镜旁，透过窗凝视外部世界，借镜子端详自身模样。窗与镜成为其认知外界与自我的不同途径，象征着对外部探索与对内在审视。这幅图片其实是对林清玄《心无挂碍，无有恐惧》一书中相关语句的图像化表达。原书中，该句后还有如下语句：“通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。 其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我。”由此可知，窗子的作用是“看世界”，是一个人与他人、社会、自然等沟通的渠道。“外面的世界”可以包括人际环境、社会环境、自然环境等。人通过“窗子”，了解他人，观察社会，亲近自然，接触外界的事、景、物、情、理，从而超越自我，拥有开阔的视野（知识视野、心灵视野、国际视野、文化视野），走出个人狭小的天地，给人带来心灵感悟和境界提升。而“镜子”的作用是“照”人，是一个人由表及里认识自己的工具，既通过镜子看自己的外表美丑，也进一步观照、认识、反思、省察、剖析自己，发现自己的优缺点，进而勇于提升自我，不断完善自我。
因此，写作时，可以谈当代青年要有“窗子”也要有“镜子”，既要看到外面的世界，也要正确认识、反思自己；也可以谈当代青年要拥有“窗子”而不只是“镜子”，要多了解外面的世界，而不是只顾着看自己，封闭自己；还可以谈当代青年不要只看到“窗子”而忽略“镜子”，不能只看到并轻信、盲从于外面的世界，而忽略自我，缺乏对自我的认识和关注。
立意：
1.以窗观世，以镜照“我”。
2.窗子镜子，不可或缺。
3.认识世界，认识你自己。
4.开窗与照镜，学习和反省。
7．例文：
拒绝异化，坚守本真
漫画《人类的“进化”》以极具冲击力的视觉对比，勾勒出个体从独立完整的人，逐渐蜕变为条形码一部分的过程。题目中“进化”二字的引号，如同锋利的匕首，刺破了表面的进步假象，直指现代社会中人类生存的异化困境：所谓的“进化”，实则是个性被消解、灵魂被抽空的退化，警示着我们唯有坚守本真，方能避免沦为没有温度的符号。
“进化”被异化，根源在于现代社会对标准化的极致追求。从出生时的身份证号，到求学时的学号，再到职场中的工号，我们的一生似乎都在被各种代码定义、被数据量化。这些看似便捷的标准化管理，如同无形的模具，将鲜活的个体挤压成整齐划一的“条形码”。大数据算法根据标签为我们推送内容，职场规则要求我们符合既定范式，久而久之，我们主动放弃了独特的思想，习惯了被动适应，在标准化的洪流中逐渐丧失了自我认知。
商品化的侵蚀，进一步加剧了人类的“条形码化”。在消费主义与功利主义的裹挟下，人逐渐被异化为可计算、可消费的数据符号。职场中，有人沦为只懂执行的“工具人”，忽视了自身价值的追求；网络世界里，有人为迎合流量标签，刻意塑造虚假人设，丢掉了真实的自我。人与人之间的差异被抹平，情感与灵魂便成了最无用的“累赘”，这正是漫画所批判的病态“进化”。
真正的进化，从来不是同质化的妥协，而是个性的丰富与思想的升华。人类文明的进步，源于个体的独特创造与独立思考：屈原“举世皆浊我独清”的坚守，成就了千古流芳的爱国情怀；梵高突破传统绘画范式的创新，留下了震撼人心的艺术瑰宝。他们没有沦为群体中的“符号”，而是以独特的自我，推动着人类精神世界的进化，这才是进化的真正内涵。
坚守本真，拒绝异化，需要我们保持独立思考的能力，守住内心的热爱与坚守。在大数据主导的时代，我们要学会辨别世俗的喧嚣，不盲目迎合标签化的评价；在标准化的生活中，我们要保留自身的个性与棱角，不轻易放弃内心的追求，唯有做独一无二的自己，才能在时代的洪流中坚守灵魂，实现真正的自我进化。
条形码可以标识商品，却不能定义人的价值；标准可以规范秩序，却不能磨灭个体的光芒。愿我们都能挣脱标签的束缚，拒绝同质化的裹挟，在坚守本真中丰富自我，在独立思考中提升自我，走出属于自己的进化之路，避免沦为没有灵魂的“条形码”，活出人的温度与力量。
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道图画式材料作文题。
漫画《人类的“进化”》以直观的形象对比，传递出对现代社会人们生存状态的批判与反思。
漫画主体形象是人从独立的个体逐渐演变成条形码的一部分。由具象的“人”抽象为机械化的“条形码”，暗示某种“进化”趋势。题目中“进化”加引号，暗示反讽或批判。
图中条形码可以象征：①标准化：现代社会对人的分类、量化、管理（如学号、身份证、大数据标签）；②商品化：人被异化为可被消费、计算的“数据”（如算法推荐、职场工具人）；③去个性化：个体独特性被抹平，成为系统中的一个符号。“进化”的深层含义：表面是“进步”，实则是“异化”或“退化”。
漫画警示我们，真正的进化应该是个性的丰富、思想的提升和自我价值的实现，而不是被同质化、机械化，沦为没有灵魂的“符号”。漫画以通俗的形象，唤醒我们对自我的坚守，不要在所谓的“进化”中沦为被规则和群体裹挟的“条形码”。
写作时，开头由漫画切入，点明人从独立个体沦为条形码的画面寓意，引出中心论点：人不应在标准化、机械化中丧失自我。中间先分析漫画内涵，具象变抽象是个性被磨平、独立思考被消解，再联系现实中的数字化、算法等社会现象，落脚于“人的主体性”与“科技伦理”的冲突。结尾回扣漫画，呼吁拒绝沦为标准化符号，强调在科技浪潮中守护人的独特性与主体性。
立意：
1.在标准化时代捍卫个性。
2.辩证思考科技与人文的冲突。
3.警惕“条形码式生存”对人性自由的剥夺。
8．例文：
莫让“学习”二字，遮蔽了成长的全景
漫画中那位手持球拍的父亲与埋头作业的孩子之间，横亘着母亲“不要耽误孩子学习”的严厉警告。这简单却深刻的画面，折射出当下教育中一个普遍存在的认知偏差——将“学习”狭隘地理解为书本知识的获取，而忽视了成长所需的多元养分。
翻阅教育史册，先贤们对“学习”的理解远比今人宏阔。孔子授徒，礼、乐、射、御、书、术六艺并重；古希腊雅典教育追求身体与心灵的和谐发展；蔡元培主张“完全人格”教育，首倡体育的重要性。这些智慧提醒我们：真正的学习从来不是书斋里的闭门造车，而是生命全方位的展开。梁启超在《少年中国说》中呼唤“少年强则国强”，这个“强”既指精神的强健，也包含体魄的强健。若将孩子禁锢在题海之中，剥夺他们奔跑跳跃的权利，我们培养的不过是面色苍白、精神萎靡的“纸片人”。
体育之于成长，绝非可有可无的点缀。清华大学“为祖国健康工作五十年”的口号道出了体育锻炼的深远意义。当孩子在球场上挥洒汗水，他们学到的不仅是运动技能，更是团队协作、永不言弃的精神品质。毛泽东在《体育之研究》中指出：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。”无体则无德智，这一洞见至今振聋发聩。那些认为体育耽误学习的家长或许不知，适度的体育锻炼能够促进大脑发育、提高学习效率。剥夺孩子的运动时间，反而可能事与愿违，导致学习效果大打折扣。
更深层的问题在于，这种“唯学习论”折射出功利主义教育观的泛滥。当母亲将球拍视为耽误学习的罪魁祸首时，她实际上是把孩子当成了实现某种目标的工具。德国哲学家雅斯贝尔斯曾警告：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。”法国思想家卢梭在《爱弥儿》中更是指出：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。”每个孩子都有权利享受奔跑的快乐、体验竞技的激情，这些与解数学题、背课文同等重要，都是构成完整童年的不可或缺的元素。
我们应当认识到：教育的真谛在于帮助每个生命按照其内在规律自由发展。体育、艺术、社交等活动不是学习的对立面，而是学习的有机组成部分。唯有当家长放下“不要耽误学习”的偏执，让孩子既能在书海中遨游，又能在球场上驰骋，我们才能培养出体魄强健、精神明亮的下一代。
正如陶行知先生所言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这个“真”字，包含着对生命整体性的尊重与成全。
本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道漫画类材料作文题。
材料是一幅漫画，漫画左边是一个孩子，正在写作业，他竖着耳朵听母亲说话，表情透露着对母亲所说的话的不满。漫画右边是一位男子，是孩子的父亲，这位父亲手握球拍，脚前有足球，他大概是要领孩子进行体育锻炼。漫画中间的母亲正对着丈夫说话。从她的表情可以看出，她对丈夫的想法极不赞同。漫画题目“不要耽误孩子学习”无疑是这位母亲所说的话的主旨。
这幅漫画批评了某些家长只看重孩子的学习而不重视其全面发展的错误思想，这也正是本次作文的立意方向。
写作时，考生应注意对漫画内容简要解说，使议论有根基。立意时，可以单就漫画内容进行论述，倡导学习与体育锻炼并重，既要学习好，也要身体好；也可以适当展开拓展，从学习与体育的关系引申开去，论述学习与德、美、体、劳等的关系，倡议人要全面发展。写作时，可以只是议论家长对孩子的关注；如果从家长引申开去，论及学校对学生的教育、社会对学生的要求等，论述会更广泛而深入。
立意：
1.学习固然重要，身体健康亦不可忽视。
2.转变教育观念，为学生营造快乐的成长环境。
3.全面发展才是学生成长的正确途径。
9．例文：
心定如轴，足行成圆
圆规画圆，秘诀何在？脚在走，心不变。而漫画一语点醒梦中人：“你为什么不能圆梦？因为心不定，脚不动。”原来，成事之道不过八字：守一个原点，迈一双脚步。心定是魂，足行是骨，二者相济，方能画出一个叫作“圆满”的圆。
守住不变的初心，是画好人生之圆的第一要义。轴心若移，圆规便乱了方寸；初心若失，人生便没了根基。在巴黎奥运会上勇夺男子100米自由泳金牌的潘展乐，早年并不被看好——身材不出众，成绩也平平，劝他改项者众。可他心里早早钉下了一根桩：要在百米自由泳上游出中国人的速度。这份“心不变”，让他拒绝了无数次诱惑，日复一日泡在泳池里打磨每一个划水、每一次转身。正是这根不挪不移的轴心，撑着他走过漫长低谷，终登世界之巅。所以，没有固定的轴心，圆规画不出圆；没有不变的初心，人生走不出属于自己的轨迹。
然而，心定之后，脚是否真在走？这才是真正的考卷。圆心再稳，不画出半径，终究是一个孤点。守住初心只是序章，把初心刻进日复一日的行动，才是正剧。当代作家刘亮程，年轻时在新疆农村务农，白日耕作，深夜在油灯下伏案。身边无人理解：一个农民，写什么文章？他不争辩，也不停笔。几十年如一日，用双脚丈量那片荒凉的土地，用文字记录风物与人情。终于，《一个人的村庄》破土而出，他成为中国乡土文学绕不开的名字。那个圆，他画了几十年，半径很长，但圆心从未偏移，脚步从未停歇。他用几十年的“行走”告诉我们：只有将坚守化为行动，才能在时间的磨砺中一步步靠近圆满。
更深一层来说，“脚在走”从来不是一条坦途，它本就是一圈又一圈的循环。多少人半途而废，非不能坚持，而是短期不见回报，便疑心方向有误。殊不知，任何值得奔赴的远方，都需要在重复中积蓄，在循环中攀升。考古学家王巍，年轻时参与殷墟发掘，日复一日挖土、清理、记录，枯燥得令人窒息。但他明白，考古的本质就是在无数次重复中逼近历史的真相。从殷墟到三星堆，从石峁到良渚，近四十年里，他主持了无数遗址的发掘。每一铲土，都是在前一圈基础上落下新的一笔。最终，他成为中华文明探源工程的核心人物。可见，所谓圆满，从不是一步登天，而是在一圈圈的行走中悄然抵达。
圆规的智慧，就是人生的智慧。找一个不动的点，那是你的初心；迈开不停的脚，那是你的行动。别嫌慢，别怕远，只要心定得住、脚停不下来，属于你的那个圆，终会画成。
【审题】
这则漫画用圆规画圆的原理作比，点破了一个常被忽略的真相：圆规能画成圆，是因为“脚在走”的同时“心不变”；而人之所以圆不了梦，要么心不定，要么脚不动。两相对照，问题不在努力与否，而在“定”与“动”是否同时在场。立意上，不能简单理解为“要坚持梦想”的老生常谈——那只是“心不变”的一半。材料真正强调的是“脚在走”，即持续的行动。没有行动的坚守是空想，没有坚守的行动是乱撞。圆规的智慧在于两点固定、一点画线，缺一不可。由此延伸到人生：梦想成真需要某种“轴心”——可以是核心目标、不变初心、价值底线——然后围绕它持续行动，轨迹才可能圆满。值得注意的是，材料用了“圆梦”这个词，暗示这不仅是完成某件事，更是生命状态的完满与闭环。
立意误区有二：一是只谈坚持，忽略行动，写成“不忘初心”式抒情；二是只谈勤奋，忽略方向，写成“努力就能成功”式励志。更隐蔽的误区是把“心不变”理解为固执己见、不知变通。圆规的“心不变”是轴心固定，但半径可以调整、圆可以画多大都行——这恰恰意味着在坚守核心的前提下，方法和路径可以灵活。把这个辩证关系说透，文章才有深度。
【立意】
1.定心为轴，行脚成圆。
2.心能定而不变，脚肯行而不止。
3.守得住原点，走得出半径。
【行文思路】
若写议论文，开篇可由圆规引出中心论点：成事需要“心定”与“脚动”的统一。主体部分先分别阐释“心不变”的内涵（核心目标的稳定、价值底线的坚守）和“脚在走”的要义（持续的行动、灵活的路径），可各举一个事例支撑。接着转入对比分析：为什么有人心定却脚不动（空想家），有人脚动却心不定（无头苍蝇）——可联系当前考公考编的统测时代目标游离现象来论述。结尾升华到“人生的圆满”层面：不是每个梦都要画成标准的圆，但找到自己的轴心并认真走过，本身就是圆满。
若写记叙文，选材上，不一定要写功成名就的大人物，身边那个每天坚持做一件小事的人就很合适——比如一个每天练字的外卖员、一个坚持记录城市变迁的保安。重点刻画两个时刻：一是他“定心”的时刻（某件事让他明确了要坚守什么），二是他“行动”的日常（那些重复、枯燥、不被看见的努力）。结构上可采用倒叙，先呈现“圆”的成果（哪怕很小），再回溯“轴心”的确立和“脚步”的积累。细节上注意捕捉“脚在走”的过程感——不是跳跃式的成功学叙事，而是日复一日的真实质感。
10．例文：
登高山巅，唯见天地广阔
漫画有言：爬到山顶不是为了世界能看到你，而是你能看见世界。短短一句话，道破两种人生境界：有人汲汲于登顶博眼球，求世人侧目；有人默默攀援向高峰，只为眼界开阔。真正的人生攀登，从来不是向外索取关注，而是向内丰盈自我，于山巅处看见更辽阔的天地，成就更通透的自我。
世人总陷入误区，把攀登的意义等同于“被看见”。于是有人追名逐利，事事争先只为博得他人赞誉；有人沉迷浮华，刻意炫耀只为换取外界目光；更有甚者，为了所谓的“存在感”，本末倒置，舍弃本心逐虚名。他们把人生当作一场表演，把登顶当作炫耀的资本，最终在他人的目光中迷失自我，在虚名的枷锁里步履维艰。殊不知，靠外界认可堆砌的高度，终究是空中楼阁，一旦失去关注，便瞬间崩塌。
真正的攀登者，心中自有山海，目光直指远方。他们攀登，不为迎合世界，只为突破自我；不为站在高处被仰望，只为站在高处看世界。无腿勇士陈州，13岁因意外失去双腿，从流浪乞讨的谷底起身，以木盒为足、以双手为杖，一步步征服五岳群山，成为全球双手登五岳第一人。他从未刻意追求万众瞩目，却在一次次攀爬中丈量生命的高度，在一场场励志演讲中点亮他人的希望，从街头歌手蜕变为传递力量的榜样。他攀登高山，不为站上顶峰被人称赞，只为挣脱命运的桎梏，看见更广阔的天地，在绝境中活出生命的丰盈与坦荡。
杨绛先生曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份淡定与从容，正是“看见世界”后的通透。攀登是于高处俯瞰众生、洞察世事，明白自身的渺小与天地的广阔，从而放下对虚名的执念，坚守内心的初心。它不是消极避世，而是摒弃浮躁功利，以更清醒的认知、更开阔的格局，走好人生每一步；它不是放弃追求，而是把对“被认可”的渴求，转化为对自我成长、对探索世界的执着。
反观当下，流量时代里，太多人沉迷于“被世界看见”，热衷于哗众取宠、盲目攀比，在浮躁中迷失方向。他们执着于表面的光鲜，在意他人的评价，却忘了攀登的初心是提升自我、拓宽眼界。
别让虚名困住脚步，别让目光局限于他人的评价。放下对“被看见”的执念，专注于自我的攀登，一步一个脚印向山巅前行。当你真正登上顶峰，便会发现，世间最珍贵的，不是世人的目光，而是眼中辽阔的天地，与内心丰盈的自我。
【审题】
材料以漫画配文“爬到山顶不是为了世界能看到你，而是你能看见世界”为核心，辩证阐释两种人生追求，凸显价值取向的境界差异。“被世界看见”是向外求的功利追求，将外界认可、虚名关注当作行动目标，把自我价值依附于他人评价，易陷入浮躁内耗、迷失本心；“看见世界”是向内求的成长追求，以拓展眼界、丰盈自我、实现自我突破为初心，专注自身成长，坚守独立的价值内核。
二者并非绝对对立，而是本末关系：刻意追求“被看见”，往往舍本逐末；潜心“看见世界”、深耕自我，“被看见”才是水到渠成的结果。材料意在批判浮躁功利的虚名追求，引导我们厘清外在认可与内在成长的关系，坚守成长初心，追寻真正的人生价值。
【立意】
1.登顶为见世界，不为被世界见。
2.跳出他人目光，丰盈自我内心。
3.成长的意义，在于向内而非向外。
【行文思路】
文章可以采用层进式结构。开篇结合漫画，对比两种登顶心态，提出中心论点：人生登顶的真正价值，在于看见世界、丰盈自我，而非被世界看见、博取虚名。主体分层论述：剖析“为被看见而登顶”的弊端，即陷入功利内耗、迷失自我；阐述“为看见世界而登顶”的价值，即拓展视野、收获成长；不排斥外界认可，但不将其作为终极目标，把握好“度”。结尾回归漫画主旨，呼应开头，发出号召：以看世界的初心登人生的山，活出真正的自我。
11．例文：
俯身方见池水浅，抬目已是远帆高
漫画中，一人蹲坐水边，凝视着眼前不起眼的水面，脑海中却已是劈波斩浪，长风万里。有人说，最美的想象，往往是最深刻的“看见”。这句话点明了想象与洞察的关联：真正动人的想象，从来不是凭空幻梦，而是扎根于对现实的深刻理解与超越。
最美的想象，始于对眼前事物最专注的凝视。蹲在水边，不是匆匆一瞥，而是沉下心来与眼前的“水”深度对话。这种“看见”，是用心发现平凡事物背后隐藏的可能性。十九世纪法国科学家法拉第研究电磁现象时，只是将一个线圈和一块磁铁反复摆弄，这在旁人看来不过是枯燥的重复。但他从磁针的每一次偏转中“看见”了电场与磁场的交织，最终提出电磁感应定律。他没有离开那张实验台，却从最简单的装置中望见了整个电磁学的大海。可见，深刻的“看见”是将目光钉在眼前，却让思维穿越时空。若对身边事物永远浮光掠影，再壮阔的想象也只能是无根之木。
有了深刻的“看见”，最美的想象才能升腾而起，照亮前行的方向。从“看见”到“想象”，是从现实向未来的纵身一跃。明代地理学家王士性在西南为官期间，足迹遍及云贵山川。他没有止步于记录奇风异俗，而是从各地的地形地貌、物产民俗中“看见”了中国地理的区域差异，进而提出“地理决定人文”的创见，比西方类似理论早了近两百年。他蹲在西南的山山水水边，脑海中浮现的却是整个中华大地的文明图景。正是这种由深刻“看见”催生的壮阔想象，推动着人类认知边界不断拓展。一个人若能从眼前的一草一木中望见天地，他的生命就不会被限制在方寸之间。
在当下这个信息爆炸的时代，这种“蹲下来凝视”的能力尤为珍贵。我们习惯了快速滑动屏幕，习惯了用几秒钟判断一条信息的价值，却很少再为一件事停下脚步，安安静静地“看见”它。有调查显示，当代大学生平均每天查看手机超过100次，而专注阅读深度内容的时间不足半小时。我们看似“看见”了无数东西，实则什么也没有真正“看见”。当想象力失去扎根的土壤，就只能沦为浮夸的幻象。一位中学老师让学生描述校园里的一棵树，很多学生写不出三句话，因为他们从未认真看过那棵树。这提醒我们：没有深度的凝视，就不可能有高度的想象。
最美的想象，不是飞离地面，而是更深地扎根于现实。它始于专注的凝视，成于勇敢的创造。作为新时代的青年，我们不妨时常蹲下来，认真“看见”眼前的世界——因为那些扬帆远航的梦想，往往就藏在最平凡的水面之下。
【审题】
画面中，人蹲在水边，眼前是平静甚至平庸的水面，脑中却是扬帆远航的壮阔景象。这显然不是“空想”或“白日梦”，而是一种用想象力穿透现实、抵达远方的能力。“最美的想象”之所以美，不是因为它脱离现实，恰恰因为它是对现实最深刻的理解和回应——那个蹲在水边的人，不是在逃避眼前的水，而是从这水中“看见”了它通向大海的可能性。日常的“看见”是用眼睛接收信息，而“深刻的看见”是用心、用思想、用情感去发现事物背后隐藏的意义。这种“看见”是一种创造——它把“这里”和“远方”连接起来，把“现在”和“未来”连接起来，把“有限”和“无限”连接起来。
很多同学看到“想象”二字，容易滑向两个误区：一是把想象等同于不着边际的空想，写成“人要有梦想”之类的励志短文，忽略了材料中“最深刻的‘看见’”这个限定——想象的价值不在其瑰丽，而在其深刻，在于它帮我们更好地理解了现实；二是脱离画面本身，大谈特谈想象力如何重要，忘记了“蹲在水边”这个具体情境所暗示的：想象不是凭空而来，它扎根于对眼前事物的专注凝视。还有一个容易被忽略的点：材料中说的是“最美的想象”，加了“最”字，这意味着不是所有的想象都美，只有那些能够抵达事物本质、照亮生命意义的想象，才担得起这个“最”字。
【立意】
1.蹲下，是为了望见更远的航程。
2.于水边照见沧海，在有限中望见无限。
3.最美的想象，是最深的理解。
【行文思路】
建议写议论文，开篇可以由漫画切入，据此引出中心论点：想象不是逃避现实的翅膀，而是穿透现实的眼睛。主体部分可以采用递进结构：第一层写什么才是“深刻的看见”——不仅仅是视觉接收，更是用心发现事物隐藏的意义和可能；第二层写这种“看见”如何转化为“最美的想象”；第三层联系现实，写当下的我们为何更需要这种能力——在信息爆炸、节奏飞快的时代，我们习惯了“扫一眼”就下判断，恰恰丢失了“蹲下来慢慢看”的耐心和深度。论证时可以用对比——将“走马观花的看见”与“凝神专注的看见”对照，凸显深度的价值。结尾呼应开头，强调做一个能“于水边看见沧海”的人，人生才会拥有真正的辽阔。
12．例文：
莫做点赞客，甘为点醒人
指尖轻触，一个点赞便完成一场廉价的社交；直言相劝，一番点醒却要背负诸多顾虑。当下社交场中，“点赞容易点醒难”早已成了扎心的现实。人们沉醉于隔空附和的轻松，贪恋互不冒犯的体面，却渐渐遗失了直面问题、真心规劝的勇气。殊不知，点赞是浮于表面的客套，点醒才是刻入心底的真诚，真正的情谊与成长，从不在虚浮的点赞里，而在赤诚的点醒中。
点赞的轻松，造就了社交的泡沫。互联网时代，点赞成了最低成本的认可，无需思考，不必走心，动动手指便能维系表面的和睦。朋友圈里的随手点赞，社交平台上的跟风附和，看似热闹非凡，实则全是空洞的敷衍。正如鲁迅所言：“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。”如今的点赞社交，亦是如此，人人都做老好人，不愿说逆耳之言，只愿发温和之赞，最终让社交沦为毫无意义的形式，让真话与规劝无处容身。人人沉浸在虚假的友好里，对他人的过错视而不见，对身边的问题避而不谈，最终既害了他人，也失了本心。
点醒的艰难，方显真诚的可贵。点醒需要直面矛盾的勇气，需要心怀善意的担当，更需要不计得失的真诚。逆耳的忠言，往往会引来抵触；直白的规劝，常常会遭遇反感，可正是这份不讨好的真诚，才是世间最难得的温暖。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，古有魏征直言进谏，不顾个人安危，屡屡点醒唐太宗的过失，以铮铮忠言助力贞观盛世，成就一段君臣佳话；今有郑强教授秉持赤诚，不惧非议与指责，直面教育痛点、社会沉疴，用犀利直白的话语，点醒迷茫的青年学子，破除浮躁功利的风气，唤醒无数人的责任与担当。他们都不愿做敷衍的点赞客，甘愿做勇敢的点醒人，用真心换真心，以忠言助人前行。
当然，我们倡导敢于点醒，并非提倡不分场合的恶意指责，也不是毫无分寸的言语冒犯。真正的点醒，是心怀善意的规劝，是理性客观的提醒，是站在他人立场的考量，而非发泄情绪的批判、彰显自我的嘲讽。点赞可以随性，但点醒必须走心；附和可以轻松，但规劝必须有度。
别让廉价的点赞，淹没了真诚的声音；别让虚假的体面，掩盖了直面的勇气。在这个人人都擅长敷衍点赞的时代，更要坚守内心的真诚，敢于做那个逆耳的点醒人。用真心换真情，用忠言助成长，方能让社交褪去浮躁，让人间多分赤诚。
【审题】
材料为漫画作文，核心主旨是“点赞容易点醒难”，直击当下社会人际交往与网络社交的现实痛点：“点赞”是轻松、敷衍、无需付出成本的认可，只需随手操作，便能完成表面的友好互动；“点醒”是真诚、用心、需要勇气与担当的规劝，要直面问题、直言利弊，甚至可能引发对方抵触。
材料的核心矛盾指向“表面敷衍的认可”与“真心赤诚的规劝”的对立：人们乐于做轻松的点赞者，享受无成本的社交，却不愿做费力的点醒者，害怕承担直言的风险、拒绝付出真心的沟通。其现实意义在于，批判当下社交中流于表面、缺乏真诚的浮躁风气，引导写作者思考真诚社交的价值，反思自身在人际交往中的选择，倡导摒弃敷衍客套，坚守真心规劝、敢于点醒他人的珍贵品质。
【立意】
1.拒做点赞客，勇为点醒人。
2.点赞易付，点醒情真。
3.以真心点醒，弃虚浮点赞。
【行文思路】
写作时，可采用层进式结构。开篇结合漫画主旨“点赞容易点醒难”，点明当下社交的浮躁现状，提出中心论点，如“比起随手可得的点赞，真心实意的点醒，才是人际交往中最珍贵的品质”。主体内容，分层论述，先阐释点赞的本质是无意义的表面社交，无法带来真正的情感联结；再论述点醒的价值，是对他人的负责、是真诚的关怀，能助人迷途知返；接着论述如何成为点醒者，要怀揣善意、秉持真心，敢于直言不讳。之后进一步指出，点醒并非恶意指责，要把握分寸、理性沟通，区分善意规劝与恶意抨击的界限。结尾回归漫画主旨呼应开头，倡导远离虚浮社交，以真心点醒守护纯粹情谊。
13．例文：
莫以己尺，度人之路
爱斯基摩人隔着万里山海，对非洲人的生活指手画脚，看似荒诞的漫画，戳破的是人间最普遍的认知傲慢。我们总习惯握着自己的人生标尺，去丈量他人的生活轨迹，用一己经验定义是非对错，用片面认知评判万千选择，却忘了世间本无通用的生存法则，盲目越界的指点，都不是善意，而是裹着“为你好”外衣的认知暴力。
真正的通透，从来不是指点他人，而是认清边界。每个人都活在独属于自己的语境里。爱斯基摩人的御寒智慧，适配的是冰天雪地的极地；非洲人的生存法则，扎根于烈日炎炎的荒原。环境不同、境遇不同、所求不同，何来统一的标准答案？这世间最可笑的事，莫过于站在自己的岸上，对海里的人说“你该上岸行走”；居于自己的顺遂里，对困境中的人说“你该乐观坚强”。不了解他人的负重，就随意评判他人的脚步，本质是狭隘与自私。
真正的成熟，是懂得收起自己的优越感，明白人与人的差异本就是世间常态。敦煌研究者坚守大漠，不是为了迎合世俗的成功标准；年轻人选择小众职业，不是对人生的不负责任；有人偏爱烟火日常，有人执着于诗与远方，每一种不伤害他人的选择，都值得被尊重。反观当下，网络上随处可见的“说教党”“评判家”，隔着屏幕对他人的生活指手画脚，用自己的三观绑架他人的选择，最终只会暴露自身的浅薄与狭隘。
当然，尊重边界，绝非是非不分、纵容失度；共情他人，更不是放弃底线、无原则妥协。我们可以包容个体选择的差异，不随意对他人的人生道路指手画脚，不拿单一标准绑架与众不同的活法，但绝不能对突破公序良俗、违背良知底线的行为视而不见、缄默纵容。真正的通透，不是全盘沉默、一概放任，而是守住分寸与原则：对他人合规合情的生活选择，多一份理解与留白；对突破底线的失当言行，保持清醒与立场。区分善意的规劝与傲慢的指点，核心从来不在“开口与否”，而在是否心怀共情、是否自知局限、是否守住言行的边界，做到不越界、不盲从、不纵容。
世间百态，各有归途。冰原自有冰原的活法，荒原自有荒原的智慧，不必以己度人，不必强行归一。愿我们都能放下手中的标尺，收起越界的手指，以共情之心看待差异，以边界之尺约束言行，在自己的天地里深耕，对他人的生活尊重，这才是最通透的人间智慧。
【审题】
材料以一句极简漫画文案“总有爱斯基摩人对非洲人指手画脚，告诉他们该如何生活”为核心载体，构建了极具反差性与讽刺性的对立场景：爱斯基摩人世代生存于极地寒带，非洲人扎根于热带大陆，二者身处完全迥异的自然环境、生活语境与文化体系，拥有截然不同的生活逻辑与生存经验。
材料的核心矛盾聚焦于认知错位与话语权越界：一方脱离对方的现实处境、生活实际与个体选择，仅凭自身单一、片面的生活经验，就对完全不同语境下的他人随意评判、强行指点、越界干预，本质是自我中心的认知傲慢、无视差异的主观偏见，以及缺乏共情与尊重的盲目说教。材料的现实指向性极强，直指当下社会中普遍存在的现象：不了解他人处境就随意评判是非，不共情他人经历就强行灌输理念，不尊重个体差异就妄图统一标准，用自身的认知框架绑架他人的生活选择。其核心引导方向，是呼唤对差异的尊重、对他人的共情、对自身认知边界的清醒认知，以及拒绝越界评判、坚守换位思考的处世准则。
【立意】
1.摒弃认知傲慢，尊重生活差异。
2.不越界评判，懂共情立身。
3.知边界、懂共情，方为处世智慧。
【行文思路】
写作时，可采用层进式的结构。开篇简要解读漫画核心内涵，点明“脱离处境的指手画脚，本质是认知的傲慢与边界的缺失”，顺势提出中心论点，如“唯有认清自身认知边界，尊重他人生活差异，秉持共情之心，方能远离盲目评判，守住处世的分寸与温度”。主体内容，分层论述，从“越界评判的本质与危害”“尊重差异、共情他人的价值意义”“坚守边界、理性处世的实践路径”三个层次展开，层层递进，可结合现实生活中网络随意评判、强行说教、道德绑架等现象强化论证。接着，进一步厘清认知边界，明确尊重差异不等于是非不分、无底线纵容，而是不盲目干预、不随意评判，坚守对他人合法选择的尊重，把握处世的分寸感。结尾部分，回归漫画材料呼应开头，升华主旨，发出理性处世的号召。
14．例文：
机器人难代孝心，陪伴方抵岁月长
当冰冷的机械臂端起一碗温热的汤水，当智能程序试图复制亲情，这幅名为“机器人替尽孝”的漫画，让我们看到当下亲情中最尖锐的一个撕裂：我们以为可以用物质弥补陪伴的缺失、以技术替代情感，却忘了孝不是完成任务的“赡养”，而是心与心的相互奔赴。
孝是中国人最深层的文化基因。从《论语》的“父母在，不远游”，到“谁言寸草心，报得三春晖”的咏叹，千百年来，孝的核心一直不曾改变：病床前的照料、饭桌上的聊天、耐心聆听父母唠叨的那些时刻、牵着他们的手慢慢走的那些陪伴。可如今，我们却成了忙碌的代名词，为了事业奔波，为了生活埋头，将对父母的亏欠折算成昂贵的礼物和智能的设备，以为这样就完成了为人子女的责任。就像漫画中的子女，用一个机器人代替陪伴，看似在尽孝，实则是对亲情的敷衍。
技术可以模仿陪伴，但永远无法替代真情。机器人能端茶倒水，却读不懂父母落寞的眼神；能提醒吃药，却看不见他们强忍的病痛；能播放预设的问候语，却给不出一个真正有温度的拥抱。父母需要的，从来不是一个“保姆机器人”，而是子女那句实实在在的“我回来了”，是一次次登门探望，是一份看得见、摸得着的关怀。我自己的外婆就是这样，家里给她装了智能音箱、买了扫地机器人，可她最开心的时刻，永远是周末我们推门进去喊她那一声“外婆”。孝从来不是物质的堆砌，而是情感的滋养。
更让我深有体会的是去年寒假。那段时间我忙着准备竞赛，整整三周没回老家看奶奶。等我终于抽空回去，发现她把家里的旧相册翻了好几遍，每张照片旁都歪歪扭扭写着“这是某某年”。妈妈悄悄告诉我，奶奶不好意思催我，就每天翻相册打发时间。那一刻我才明白，所谓“机器人尽孝”，本质上是一种责任转嫁——当我们习惯了用技术替代陪伴，亲情就变成了可量化、可外包的“服务”。那些守着满屋智能设备的空巢老人，孤独是用任何技术都无法消解的。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是世间最无法挽回的遗憾。别让忙碌成为缺席的借口，别让技术成为阻隔亲情的围墙。与其让机器人替我们尽孝，不如多回家看看，陪父母说说话，给他们真实的陪伴。
因为最好的孝，从来不是我给了你什么，而是我陪在你身边。
【审题】
本题是一道漫画类作文题，画面中孩子们说“买这个机器人替他们尽孝”，核心矛盾在于“技术替代”与“情感陪伴”之间的张力。漫画的讽刺性在于一个“替”字——子女试图用机器人转嫁尽孝责任，这暴露的不是技术能否尽孝的问题，而是子女愿不愿尽孝的态度问题。“尽孝”的本质是情感互动与精神陪伴，机器人可以完成送餐、清洁等事务性劳动，却无法提供眼神交流、嘘寒问暖、情绪共鸣等真正构成亲情内核的东西。本题的时代语境是在老龄化加剧、科技飞速发展的当下，“智能化养老”被广泛讨论，但漫画警示的恰恰是技术越发达、人情越容易被替代的危险倾向，提醒我们警惕“物质尽孝”“技术尽孝”对“情感尽孝”的侵蚀。
【立意】
1.孝无法被替代，陪伴才是真尽孝。
2.以科技为辅助，以陪伴为核心，构建新时代孝道。
3.机器可代劳，亲情难替代。
4.技术可以服务养老，但永远无法取代子女的在场。
【行文思路】
开篇概述漫画场景，点出“替”字背后的责任转嫁心态，亮明观点：孝的本质是陪伴，技术无法替代真情。先回溯孝的文化内涵，从《论语》中“至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”切入，说明孝的核心从来不是物质供养，而是发自内心的敬爱与陪伴。再分析机器人尽孝的根本缺陷：它可以完成事务性劳动，却无法提供情感互动——一个拥抱、一句家常、一次耐心倾听，这些构成亲情温度的东西恰恰是算法无法复制的。进一步推进到现象背后的社会危机，批判当下一些子女以“忙”为借口，用寄钱、寄物甚至买机器人来替代亲自陪伴，这本质上是亲情异化与责任转嫁。联系现实，提出建设性方案：科技可以作为辅助工具服务于老人的生活便利，但子女必须守住亲自陪伴这条底线，每周一次探望、一通电话、一顿家常饭，这些看似平常的举动才是孝道真正的载体。结尾重申机器可代劳、亲情难替代，呼吁在科技时代守住陪伴的底色。
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