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2025-2026学年第二学期八年级语文质检练习（二）
一、默写
1．请你把相应的诗文补充完整。
诗中有真情 （1）“青青子衿，_________。纵我不往，_________”可见其相思萦怀之情。 《诗经·郑风·子衿》
（2）“_________，_________”表达了友谊不受时空的阻隔，谱写出一首积极向上的别离之歌。 《送杜少府之任蜀州》王勃
诗中有美 （3）“_________，_________。所谓伊人，在水一方”营造了一种秋晨雾霭、烟水迷离的朦胧景致。 《诗经·秦风·蒹葭》
（4）“_________，_________”展现了一幅水汽蒸腾、波涛汹涌的洞庭湖壮景。 《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然
诗中有理想 （5）身处动荡不安的社会，陶渊明虚构出一个“阡陌交通，_________”、“_________，并怡然自乐”的理想社会，反映了当时人民追求和平生活的美好愿望。 《桃花源记》陶渊明
（6）“关关雎鸠，在河之洲。_________，_________”表达了对美好爱情的向往和追求。 《诗经·周南·关雎》
二、积累运用
三月，寒冬已xiāo shēng nì jì，春之wéi mù徐徐拉开。鸟儿自由欢歌，春花芳香弥漫。仿佛在庆祝新生的季节。在这______的时节，无论是公园，还是田野，处处都______着春的气息，______着春的希望。
湖畔，垂柳轻抚碧波，湖面倒映着绿影。这样的画面引得往来游人不禁停下脚步驻足观赏。
2．请根据空白的两处拼音写出相应词语。
（1）xiāo shēng nì jì( ) （2）wéi mù( )
3．依次填入横线内的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．碧草连天 充满 踊跃 B．草长莺飞 充斥 涌动
C．草长莺飞 充满 涌动 D．碧草连天 充斥 踊跃
4．画横线的句子有语病，请写出修改意见。
三、综合性学习
学校开展“绿色校园周”主题系列活动，请你完成以下任务。
5．请把以下词语组成一副关于“低碳生活”的对联。
节能减碳 护水惜源 碧盈天地 绿满山川
上联：_________ 下联：_________
6．有同学质疑：“个人低碳行为对环保意义不大，何必浪费时间？”请结合口语交际中的“应对”技巧，即兴发表你的看法（不超过80字），鼓励大家积极参与。
7．在学校组织的“低碳生活和传统文化”主题演讲比赛中，某选手演讲稿中引用了《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为这体现了“尊重自然的低碳智慧”。请结合《经典常谈·诸子第十》中关于道家“顺应自然规律”的思想，判断该引用是否恰当并说明理由。
四、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
（选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】
①吾邑佳山水以福山为最，距城南四十里，延袤绵亘，若屏障然。
②初入谷，四山交峙涧水环流循涧至寺门①。一路松阴交翠，飞流溅沫，境幽矣，未旷也；由寺门至语石岩，望城市一面如指掌，旷矣，犹未大也；是时仰企箫峰②，尚在天际，乃命樵夫数人伐山开道，支筇③冒险至草堂故址。环坐其下，流连不忍去。起视前途，径益险仄，从者皆有退志，予褰裳而前，直跻其巅，徘徊四望，一目千里。于是从游诸子相顾乐甚。
③乃别寻樵径，纡道返寺。寺僧为予言：兹山峰最高者为箫曲洞，最邃者为雁腋石，最奇者为玉笋窝、一线天，岩最险者为梅花岩，泉最香冽者为语石泉。诸境皆在语石以上。顾近数年来，荆榛道塞，游人强半语石而止，过此能搜一二岩洞者难矣。
④相与一笑而别归，以语筑野④。筑野曰：“顾天下美境，非险艰无由得。而履险艰者非强有力或且垂成自止。斯游足以鉴矣。”予退而为之记。
（选自涂瑞《游福山记》）
【注释】①寺门：这里指福山寺门。②箫峰：福山主峰。③支筇（qióng）：拄着竹杖。④筑野：作者涂瑞族兄涂登，号筑野。
【丙】
溪居①
柳宗元
久为簪组②累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。
【注释】①溪居：在冉溪居住的生活，诗人被贬为永州司马后，曾于此筑室而居，后改冉溪为“愚溪”，在今湖南省永州市东南。②簪组：古代官吏的服饰。此以簪组指做官。
8．下列对【甲】【乙】两个文段中加点词语的解说，正确的一项是（ ）
A．“乃命樵夫数人伐山开道”中的“乃”与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”的意思不同。
B．“径益险仄”中的“险”与“似与游者相乐”中的“乐”均为动词。
C．“以语筑野”中的“以”与“全石以为底”中的“以”意思相同，译为“把”。
D．“相与一笑而别归”中的“而”与《核舟记》中“中峨冠而多髯者为东坡”的“而”用法一样。
9．【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( )
四山交A峙B涧水环C流D循涧至寺门
10．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。
（1）斗折蛇行，明灭可见。
（2）乃别寻樵径，纡道返寺。
11．【甲】文写景状物生动传神，请结合画波浪线的句子简要分析。
12．颜色往往是心情的写照。如“蓝色”代表“忧伤”，“绿色”代表“平静”，“黄色”代表“快乐”，“紫色”代表“神秘、浪漫”。《溪居》描写柳宗元在冉溪居住的田园生活，《小石潭记》与《游福山记》均借山水抒发人生感悟，请你为以上三篇作品配上相应的底色，并结合作品内容说明理由。
五、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
【材料一】
英雄，是民族的脊梁，是时代的先锋。然而，在不同的历史时期和不同的文化语境下，人们对“英雄”的定义和理解并非一成不变。古代的英雄观多与“成败论英雄”挂钩，或强调其超凡的勇力与智谋，如司马迁在《史记》中为项羽立本纪，虽败犹荣，赞叹其“力拔山兮气盖世”的豪情。传统的英雄叙事往往着眼于宏大的历史功绩和非凡的个人特质。随着时代的发展，现代社会的英雄观变得更加多元和包容。它不仅仅指向那些在关键时刻挺身而出、力挽狂澜的杰出人物，也涵盖了那些在平凡岗位上默默坚守、无私奉献的普通人。扎根乡村的教师、见义勇为的路人、精益求精的工匠……他们以不同的方式诠释着“英雄”的内涵，共同构成了我们这个时代的英雄谱系。学者指出，当代英雄观的核心在于“精神”而非“神迹”。英雄不必完美无缺，但其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当。这种“平民化英雄观”的形成，反映了社会的进步和价值观的深化，它激励着更多人从身边事做起，在日常生活中践行英雄精神。
（摘编自《光明日报》《“平民化英雄观”照见时代精神》）
【材料二】
英雄的诞生，离不开特定的文化土壤和社会环境。中华文化中深厚的家国情怀、集体主义精神以及“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，为英雄的成长提供了丰富的养分。另一方面，英雄之所以能成为英雄，更源于其内心的价值选择和精神追求。在危急关头，是选择明哲保身还是奋不顾身？在漫长岁月中，是选择安逸度日还是负重前行？这考验的是一个人的信念、勇气和担当。英雄的行为往往具有强烈的感染力和社会动员力。一个英雄的故事，可以激励无数人；一种英雄的精神，可以汇聚成强大的社会正能量。正因如此，我们需要不断发现和宣传英雄事迹，弘扬英雄精神，营造崇尚英雄、学习英雄的社会氛围。
（摘编自《人民日报》《涵养向善而行的文化土壤》）
13．【信息辨析】下列对材料的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．古代的英雄观更看重历史功绩和个人勇武，而现代英雄观则更加多元和包容。
B．材料二认为，英雄的诞生完全取决于其内心的价值选择，与社会文化环境无关。
C．“平民化英雄观”激励人们在平凡生活中践行英雄精神。
D．弘扬英雄精神对社会具有积极的动员和激励作用。
14．【思路梳理】请将【材料一】的行文思路补充完整。
【材料一】首先通过对比引出论题——（1）_________的变迁。接着阐述了从古代注重（2）_________到现代推崇“平民化英雄观”的发展。最后指出当代英雄观的核心是（3）_________。
15．【内容理解】请结合【材料二】，分点概括英雄产生的因素。
16．【学以致用】材料一指出，当代英雄观的核心在于“精神”，英雄的行为“必然闪耀着人性的光辉”。结合《经典常谈》具体人物或事例，谈谈你对这种英雄精神的理解。
阅读下面文字，完成小题。
存亡之战
叶骑
①我已无从知晓这场战争是从何时开始，关于野猪和人类。
②人类将战争的起因归为两点：一、野猪对人类生存空间的侵犯；二、野猪糟蹋人类作物。
③然而，人类却忘了，万千生灵在这片土地繁衍、生息，野猪的历史甚至远早于人类，我们看着人类的村落像瘟疫一样在山林蔓延，树木倒了，河流枯了，他们的索求吞噬了大地，却依然埋怨这片土地的给予太过微薄。
④我们试着退让，隐遁山林，远避人类，以为以此可以换来和平。但当我们看见，翱翔于天空、并不以人类谷物为食的鸟雀依然无法幸免，沉游于潭底、低微如尘埃的鱼虾仍然难以存活时，我们开始懂得，一切的理由都那么荒唐、可笑，这场战争只源于一点：贪婪。
⑤我们开始反抗，用糙厚的皮肤迎接喷射而出的钢珠，用嘴角的獠牙发动最为野蛮的攻击，然而，这注定是一场悲壮的战争，就像非洲野牛与草原雄狮的对决，我看见同伴的身躯如残花般破碎，我们的头颅甚至被作为战利品悬挂在敌人的厅堂，但是，我们没有退却的理由，生存，是每个生命应有的权利。
⑥黄昏时，我们仍然无所畏惧地发动冲锋，用牙尖渗出的寒光告诉他们，并不是每个生命都软如绵羊、俯首就刑；他们依然无可撼动，但在一次次惨胜后，也渐渐从我们慷慨赴死的悲壮中意识到这个物种的坚韧、决不屈服。
⑦“一猪二熊三老虎。”
⑧他们用这句话，告诫自己的子孙，对这个生命保持敬畏。
⑨我们的数量如流星坠地般骤减，山林凋敝，鸟兽不存，生存还是死亡的天平已经倾斜，是做出选择的时候了。
⑩是苟延残喘，在人类的围捕中消亡？还是奋起一击，以战斗的姿势，作最后的告别？
我们选择了后者。
那天，我们集结最后的力量，准备在太阳落山后，对人类的营地发动最后的攻击。我们看着太阳划过天际，垂落在西边的山林，我们知道明天的清晨，它仍将从山林的对面冉冉升起，但这一晚，已是诀别。
我们从四面八方向人类的营地逼近，最后的战斗，如箭在弦。
但就在我们准备发动最后的冲锋前，人类的营地爆发了前所未有的争吵，他们激烈地争论着：我们是不是走得太远了，不是离家，而是离祖先教给我们的一切。
生存，还是死亡；进攻，抑或退却。
夜色如墨，落叶似针尖坠地。
我们慢慢隐退身躯，给人类一次机会，也给自己一次生的希望。
第二天，人类离开了山林，从这以后的多年，他们未涉足深山半步。
我们的种群渐渐恢复，曾经荒芜的田野也再次绽放生机。我望着这片土地，想起曾在这里爆发的战斗，想起这个自称为万物之灵的种族，他们的强大，或者不仅在于枪炮的无坚不摧，更在于内心的深旷明达。
后来的某天，我行走在田野小路上，遇上了一个人类小孩。
他离我不过五米，这个距离换成过去，我不用三秒，就会把他如破布一样撕碎。
但今天，我默默看着他，他也静静看着我，还踉踉跄跄地向我走来。
我不曾想到会接受一个人类小孩的抚摸，他的手划过我的身躯，如一掬山泉，淌过曾经满是伤痕的土地。
我抬头，再次看了看他眼中闪过的光亮，转身走向山林。
（选自《2021年中国短篇小说精选》，王蒙主编，辽宁人民出版社。）
17．默读文本，圈划重要信息，梳理情节，完成思维导图。
（1）_________ （2）_________ （3）_________ （4）_________
18．文中第 段写“我”遇上了人类小孩，“后来的某天，我行走在田野小路上，遇上了一个人类小孩”，能否把“人类小孩”改为“大人”？为什么？
19．读完此文，小华同学觉得这篇文章以“我”（野猪）的口吻讲这个故事很有特色，请说说这样叙述的好处。
20．综合实践活动接近尾声，小明同学想把这篇小说改为舞台剧，现在需要为 段“我们慢慢隐退身躯，给人类一次机会，也给自己一次生的希望”写一段“我”的内心独白，该如何写？
六、写作
21．走过蜿蜒的青石小巷，遇见斑驳古墙间生长的绿意；走过寂静的图书馆长廊，遇见氤氲墨香中跃动的思想火花；走过喧腾的校园操场，遇见汗水挥洒时青春飞扬的模样……每一次行走，都是与美的不期而遇，让我们收获感恩、担当、拼搏、坚持、宽容、陪伴……
请以“走过__________，遇见__________”为题，写一篇记叙文。
要求：①将题目补充完整再作文。②立意自定，文体自选，不得套作，不得抄袭。③不少于600字。④文中不得出现真实的地名、校名和人名等与考生相关信息的表述。
参考答案
1． 悠悠我心 子宁不嗣音 海内存知己 天涯若比邻 蒹葭苍苍 白露为霜 气蒸云梦泽 波撼岳阳城 鸡犬相闻 黄发垂髫 窈窕淑女 君子好逑
2． 销声匿迹 帷幕 3．C 4．删去“停下脚步”或删去“驻足”。
5． 示例：节能减碳碧盈天地 护水惜源绿满山川 6．示例：同学，这种说法不对哦。环保不是一个人的事，每个人的低碳行动加起来，就能汇聚成改变环境的力量，小事也有大意义，我们一起参与吧。 7．恰当。道家主张顺应自然规律，“道法自然”强调万物应遵循本性发展，这与低碳生活“减少人为干预，追求生态平衡”的理念高度契合。
8．A 9．B、D 10．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
（2）于是（我们）另外寻找樵夫走的小路，绕路回到了山寺。 11．“蒙络摇缀，参差披拂”写出小石潭岸边青树、藤蔓繁茂交错、随风摇曳的姿态；“蒙络”描摹树木藤蔓覆盖缠绕的静态，“摇缀”“披拂”写出藤蔓随风摆动的动态，动静结合，生动展现出小石潭周边清幽又充满生机的环境，暗含作者初见小石潭的欣喜。 12．①《溪居》应以蓝色为底色，诗歌表面上写诗人谪居生活的闲适、安逸，但字里行间却隐含贬谪的抑郁之气。诗中的“幸”是含着痛苦的笑，“闲依”可见谪居生活的无聊，“偶似”暗示诗人并未做到如隐士般淡泊、闲适，“来往不逢人”诗人揭露内心孤独。所以忧伤诗人谪居生活的主调。
②《小石潭记》以黄色和蓝色为底色，柳宗元初见小石潭“心乐之”，被水的清澈、环境的清幽所吸引，心情是愉悦的。但是凄清的环境触发他“凄神寒骨”的孤寂心境，所以凄苦是他的主调。
③《游福山记》应以黄绿暖调为主，作者一路“松阴交翠”（环境幽静），然后“直跻其巅”“相顾乐甚”，进而领悟到想要看到更美的景致就必须克服困难的道理。
参考译文：
【甲】从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，我心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条小路，往下看见一个小水潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，形成坻、屿、嵁、岩各种形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人相互取乐。
向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道溪水的源头在哪里。
我坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不可以长久停留，于是记下这番景致就离开了。
一同游览的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
【乙】我的家乡秀美山水，以福山为第一，它在城南四十里外，山势绵延横亘，像一道屏障一样。
刚进入山谷，四面群山对峙，山涧溪水环绕流淌，顺着溪水走到福山寺门前。一路上松树绿荫苍翠交错，飞流的山泉溅起水花，环境已经很清幽了，却还不够开阔；从寺门走到语石岩，眺望城中景物一览无余，已经很开阔了，却还不算宏大；这时抬头仰望箫峰，还远在天边，于是叫来几个樵夫劈山开路，我拄着竹杖冒着艰险来到草堂旧址。众人围坐在此，留恋不舍不愿离开。抬头看前方道路越发险峻狭窄，随行的人都有退缩的心思，我撩起衣襟向前走，径直登上山顶，四处徘徊眺望，一眼能望到千里之外。这时同游的众人互相看着，十分快乐。
于是另找樵夫走的小路，绕路返回山寺。寺里的僧人对我说：福山山峰最高的是箫曲洞，最深幽的是雁腋石，最奇特的是玉笋窝、一线天，岩石最险峻的是梅花岩，泉水最清冽香甜的是语石泉。这些景致都在语石岩的上方。只是近几年来，荆棘丛生道路堵塞，游人大多走到语石岩就停下了，能越过这里探寻一两个岩洞的人很少了。
我们相视一笑辞别归来，把游历的经过告诉筑野。筑野说：“天下的美景，不经历艰难险阻就无法领略。而能踏上艰险路途的人，若不是意志强健有力，往往快要成功时就自行放弃了。这次游历足以让人引以为戒。”我归来后就写下这篇游记。
13．B 14． 英雄观 历史功绩与非凡个人特质 崇高的精神（或“责任担当”、“人性光辉”） 15．外部因素：依托中华文化深厚的家国情怀、集体主义精神、责任意识等文化土壤与社会环境；
内部因素：自身拥有坚定的信念、勇气与担当，坚守内心的价值选择和精神追求。 16．示例：《经典常谈》中介绍的司马迁体现了忍辱负重、坚守使命的英雄精神。他在遭受宫刑的巨大屈辱后，依然坚持完成《史记》，要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这种为了文化传承而超越个人痛苦的担当，闪耀着人性的光辉，印证了材料一中英雄精神的核心在于“精神”而非外在成就。
17． 打败野猪，悬挂战利品 无所畏惧，发动冲锋 奋起一击，决一死战 离开山林，和平共处 18．不能。这里的“小孩”具有象征意义，象征着新的一代、新的希望、美好的未来，是人类与大自然和平相处的使者，而“大人”难以表现这层象征意义。只有当“小孩”有了与动物和平相处、保护动物的意识和行动，未来世界才会和谐美好，不再有人与动物之间的战争。 19．作者用第一人称“我”，野猪的口吻来写，很有新意也是有深意的。首先，通过野猪的视角来看人类对大自然的强夺豪取，更好地控诉人类的野蛮行径。其次，使全文显得真实可信，产生强烈的感染力量。第三，强化读者阅读体验，通过“我”（野猪）这个见证者、参与战斗者的战斗过程的叙述，让读者进行深度思考和判断，小说就达到了呼吁人类保护环境的目的。 20．示例：我看见人类发生争吵，说明有很多人已经意识到与大自然为敌是错误的，我希望他们能够悬崖勒马。与人类的战争是人类引发的，但我们确实是受伤害更严重的一方，如果他们放弃进攻，我将选择和平。我的退却、妥协，不代表我们懦弱、失败，是为了与人类和谐相处，为了美好的明天，相信人类是理解的，那就给他们一次机会，也给我们一次机会吧。
21．略

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