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府谷中学2025~2026学年第二学期高二年级期中检测·语文
参考答案、提示及评分细则
1.B(“主要在汉字构造的基础上”错误。原文指出先秦哲学家和思想家是在“远古时期的神话和器具意识的起
源、以‘象形’为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造”这一整体基础上对“象”进行哲学阐释和理论
超越。)
2.C(“鉴于学术界对美学史的研究方向有所不同”错误。文中未提及是因为“学术界对美学史的研究方向有所
不同”，所以“中国传统美学理论…相统一”，无中生有，强加因果。)
3.D(A项，“玄鸟纹、百乳纹、夔凤纹、卷龙纹等动物纹饰”属于重视审美意象的创造。B项，“古青绿蝴蝶兽面”
“天鸡饕餮之属”属于重视审美意象的创造。C项，“鸟”“翚”属于重视审美意象的创造。D项，是诗歌理论的
阐述。)
4.①对把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有重要意义。②使人们意识到中国古代艺术创造对于美
学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。③为人们认识
和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。（每点1分，三点4分，意思对即可）
5.①这一联描绘了春日葱翠绿草映着石阶，繁密树叶中黄鹂啼叫的景象，充满画面感；②美好的春天景象无人
欣赏，“自”“空”两字隐含着诗人内心的落寞与感伤；③此联写景状物，引发读者去思考诸葛亮的一生，去体验
杜甫复杂的情感。（每点2分，意思对即可）
6.A(“突出了父亲学识渊博”不准确，这一细节更侧重表现老人对儿子去向的关切与朴实理解，而非突出其学
识。“暗示革命道路的遥远与艰辛”过度解读。)
7.C(小女儿“扯耳朵挤着听”，是渴望了解久别的父亲的消息，表现的是孩子对父亲的亲近与思念；且读信时家
人的状态是专注郑重的，并非“热闹”。)
8.①呼应前文：“火光”对应公公的烟袋，暗示公公归来，使情节结构完整。②以景结情：用朦胧的火光烘托秋分
等待亲人时的复杂心绪，含蓄蕴藉，余味悠长。③深化主题：微光在黑夜中闪烁，象征着希望，暗含在动荡岁
月里人们对团圆与和平的期盼。（每点2分，意思对即可）
9.①意象的诗意：景物的诗化与情感的交融，选取“望日莲”“小油灯”等意象，赋予日常事物抒情意味。②语言
的诗意：善用比喻（如“孩子是小针”），使语言具有韵律美感；语言质朴却能准确刻画生活场景，且具有抒情
性。③情节的淡化与诗意：撷取平凡生活中的片断与场景。④人物的人性美与人情美：通过其日常言行表现
对亲人的思念和对革命的支持。（每点2分，答出三点即可，意思对即可）
10.BDG(句意：但是他的文辞宏大华丽高雅，是辞赋的正统鼻祖，后世的人没有不仔细琢磨它的精华，模仿
它的从容的。“然”是连词，“其文”作主语，“弘博丽雅”作谓语，故在B处断开；“为”是谓语，“辞赋宗”作宾
语，故在D处断开；“后世”是主语，“斟酌”是谓语，“其英华”作宾语，故在G处断开。故选BDG。)
11.D(希望/告诉、告知。)
12.A(“他认为刘安对屈原及其作品的评价是合理的”错误。原文“斯论似过其真”意思是这个论断好像过大
了，不真实，故班固认为刘安的评价不合理。)
13.(1)(屈原)却指责数落楚怀王，埋怨朝廷，强烈指责诽谤他的人，和小人们仇恨对立互不相容，投江而死。
(“贵数”，贵备数落；“椒兰”，指子椒和子兰，楚国的权贵；“非”，指责、批评；“沈”，同“沉”，沉水。各1分)
(2)所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文才，为他的怀才不遇而哀伤，并同情他的志向的。(“凡
百”，所有的；“嘉”，赞赏；“哀”，为…感到悲哀；“愍”，同情。各1分)
【高二语文参考答案第1页（共3页）】
6388B府谷中学2025~2026学年第二学期高二年级期中检测
语
文
(试卷满分：150分，考试时间：150分钟)
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指
定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将
答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡上交。
4.本卷主要命题范围：选择性必修中册第二、四单元，古诗词诵读单元；选择性必修下册第一单元。
一、阅读(72分)】
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
意象美学是中国当代美学的一个重要流派，相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个
特点，那就是它将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。
之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想
资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。中国文化是尚象重象的
文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起
源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。先秦哲学家和思想
家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”
“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象罔”命题和关于“言意关系”的理解，《周易》的“立象以尽
意”“观物取象”哲学命题，先秦儒家以“象”比德和《诗》之“比兴”的观念等，对于中国古代意象理论
和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。
其次，它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理
论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。宗白华提出，中国美学史的研究，不仅
要注意理论形态的著作，而且尤其要重视几千年的艺术创造。中国美学史面对的审美形态和艺
术形态十分丰富，不仅有历史悠久、内涵丰富的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏刷，而且有建筑、雕塑、
陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态，它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造。中国古
代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点，如诗论中的“比兴”“情景交
融”“境生于象外”，书论中的“澄怀味象”“外师造化，中得心源”，画论中的“传神写照”“气韵生
动”，乐论中的“人心之感于物”“和声无象”。园林艺术的“虽由人作，宛在天开”“纳千顷之汪洋，
【高二语文第1页（共8页）】
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