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从《西游记》看
三国至隋唐的文化
《中外历史纲要（上）》 第二单元 第八课
儒学、道教与佛教的发展
文学艺术与科技
中外文化交流
目录
壹
儒学与佛道的发展
一.儒学与佛道的发展
（一）佛道盛行，儒学式微
[学习任务]
阅读课本45页，思考与汉代儒学独尊地位相比，魏晋南北朝时期儒学的地位发生了怎样的变化？
佛教、道教盛行
儒学独尊地位受到挑战
一.儒学与佛道的发展
（一）佛道盛行，儒学式微
探究一：魏晋南北朝时期佛教、道教为何会盛行？
儒学为什么会受到挑战？
①魏晋南北朝社会动荡，战乱频繁
困苦的民众需要精神寄托
②儒学自身的理论缺陷
传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释力。
——葛兆光《中国思想史》
一.儒学与佛道的发展
（一）佛道盛行，儒学式微
佛教：因果报应，轮回转世
道教：修炼成仙，追求无限的寿命
佛教
道教
③佛教和道教满足人的精神需求
道教宣扬通过修炼长生不老……佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求。
——张帆《中国古代简史》
（二）佛教盛行，危机产生
思考：佛教盛行带来了哪些社会问题？统治者如何应对？
南北朝时期，佛教势力发展很快，僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力，灾难时，不但不对灾民施以援手，反而趁机吞并土地。
——余世明《北周武帝改革论》
广修寺庙，耗费大量钱财
寺院经济不利于国家赋税徭役
（三）灭佛运动，复兴儒学
（1）统治者灭佛：（三武一宗灭佛）北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗几度灭佛
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
（2）民间反佛：范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
（3）复兴儒学：唐中期韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
一.儒学与佛道的发展
（二）三教并行，冲突与融合
冲突
1.经济
2.思想
佛道盛行，广修寺庙
＋
僧尼不事生产、免赋税
国家收入减少
“三武一宗”灭佛运动
儒家的入世思想与道家出世、佛家遁世思想的冲突
融合
1.佛教吸收儒、道精华，逐渐本土化
2.儒学吸收佛道精神，逐渐思辨化、哲学化，形成了后来的宋明理学
三教合一
贰
文艺与科技的繁荣
[学习任务]
阅读课本45页，梳理儒学、道教、佛教在不同时期的发展状况
儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋 南北朝
隋朝 唐朝
汉武帝时确立正统地位
东汉末年兴起
两汉时期传入中国
吸收佛道精神
有新发展
在民间广为传播
受儒学影响
主张“贵儒”和“尊道”
在中国盛行
吸收儒道思想
逐渐本土化
三教并行，韩愈提出复兴儒学
道教最受尊崇
武则天时有很大发展
禅宗影响最大
三教合一，以儒为主
二.文艺与科技的繁荣
（一）文学
（一）文学
东汉末年
东晋
南北朝
唐朝
建安文学
田园诗
南朝民歌
北朝民歌
建功立业
人生感慨
逃避现实
寄情山水
粗犷豪迈
婉约缠绵
初唐
盛唐
中唐
晚唐
激扬刚劲
浪漫奔放
现实主义
凝重沉郁
诗歌
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
—曹操《龟虽寿》
采菊东篱下，悠然见南山。
——陶渊明《归园田居》
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
——南朝民歌 《西洲曲》
天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。
——北朝民歌《敕勒歌》
宁为百夫长，胜作一书生。
——杨炯《从军行》
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
——李白《将进酒》
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——杜甫《春望》
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
——李商隐《无题》
唯物史观
社会存在决定社会意识，
社会意识是社会存在的反应
二.文艺与科技的繁荣
（二）书法
东汉末年，书法成为一种艺术。
魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备 （“书圣”王羲之）
隋唐时期，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。（“颜筋柳骨”）
由实用转向实用与审美兼具，由自发转向自觉
怀素《自叙帖》
王羲之《兰亭序》
颜真卿《多宝塔碑》
思考
书法辨析：图片中的书法作品分别是什么字体？
小 篆
草 书
楷 书
隶 书
行 书
二.文艺与科技的繁荣
（三）绘画
（三）绘画
以形写神、吴带当风
魏晋南北朝绘画成就斐然，东晋出现专职画家。
隋唐的绘画题材广泛，风格多样。
顾恺之《洛神赋图》（局部）
吴道子《送子天王图》
二.文艺与科技的繁荣
（四）雕塑
“佛门三大石窟”：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
云冈石窟
龙门石窟
莫高窟
二.文艺与科技的繁荣
（五）科技
[学习任务] 阅读课本48页，归纳三国至隋唐时期科技方面的成就
领域 朝代人物 成就
数学 南朝祖冲之
农学 北朝贾思勰
地理 西晋裴秀
建筑 隋李春
印刷 隋唐
火药 唐
天文 唐僧一行
医学 唐孙思邈
唐
精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间
中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》
绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
世界现存最古老的石拱桥——赵州桥
唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍
唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器
世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
完成《千金方》，总结历代和当时医学成果，并有许多创新
唐高宗时编修的《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典
成就斐然，领先世界
特点：领域广泛、重实用轻理论、重经验轻实验、世界领先、主要服务与农业
二、文学艺术与科技
★探究：魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因
诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 ——（宋）杨万里
1.政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。
2.社会：安定的社会环境，提供社会条件。
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》
唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
3.文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。
叁
文化的传播与交流
三.文化的传播与交流
佛教的传入与外传
高僧来华，翻译佛教
东晋法显
唐朝高僧玄奘
求取真谛，西行取经
鉴真东渡，传授佛法
派遣学问僧
梳理三国至隋唐中外文化交流的基本史实。
(一)佛教的传入
法显西行：东晋399年，65岁的法显从长安出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，收集了大批梵文经典。法显共翻译经典六十三卷，对后来的中国佛教界产生了深远的影响。
玄奘西行：贞观二年（628年），玄奘西行天竺取经，遍访天竺的名寺，曾在佛学最高学府那烂陀寺游学，成为远近闻名的佛学大师。643年，玄奘启程归国，带回大量佛经，此后便潜心译经。由其弟子记录成书的《大唐西域记》，是研究中外交流史的珍贵文献。
法显西行图
玄奘西行图
知识梳理
(二)佛教的外传
六次东渡终成行，传播中国文化。
日本的空海等学问僧来长安求法。
空海求法
鉴真东渡
唐开元五年，日本遣唐使阿倍仲麻吕入唐，因“慕中国之风”而不肯离去，于是改名晁衡，长留大唐，并与王维、李白等结下了深厚友谊。唐玄宗天宝十二载，以藤原清河为大使的日本第十三次遣唐使访华，并迎接鉴真和尚赴日传授佛法。十月，由阿倍仲麻吕陪同到扬州延光寺礼拜鉴真和尚，后即随同乘船返日探亲。临行前，唐玄宗、王维等人都作诗赠别，以表达对这位日本朋友深挚的情谊。王维这首诗，当为当年十月以前晁衡离开长安去扬州前夕所作。
送秘书晁监还日本国
积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。
向国唯看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。
【唐】王维
知识梳理
中国
佛光寺大殿
日本
唐招提寺
2、其他文化交流
三、中外文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
◎唐朝对外主要交通路线示意图
思考
评价这一时期的中外文化交流
1.长安成为国际性大都市
2.日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生
3.西亚商人在沿海港口城市定居
评价：
1.开放的对外政策，大大加强了中外经济、文化的交流，为中国文化增添了多元色彩。
2.中华文化对周边文化产生了强大的辐射作用，促进了亚洲各国的文明进步，对形成中华文化圈起了重要作用。
课堂小结
三国至隋唐的文化
儒学与佛道的发展
文化的传播与交流
文学与科技的繁荣
儒学式微，佛道盛行
佛教盛行，危机产生
灭佛运动，复兴儒学
三教并立，三教合一
文学：建安文学、东晋田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技：成就斐然，领先世界
佛道的传入与外传
三国至隋唐的文化
《西游记》既有儒家积极奋斗的精神，又有佛家救苦救难的爱心，更有道家对宇宙人生的宏大思索。在漫长的成书过程中，体现了前所未有的文化包容性。
佛教与中国文化的美美与共
——以三教融合为中心
中华文化是世界上最古老的文明之一，拥有悠久的历史和深厚的底蕴。佛教自传入中国以来，与儒道思想交融，成为中华文化的重要组成部分，极大地丰富了中华民族的精神世界。
深入实施中华优秀传统文化传承发展工程，强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
—《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》
展望未来：
实战演练
C
1．《文心雕龙》中评价建安文学：观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。该评价旨在说明，建安文学（ ）
A．奠定了中国文学现实主义传统的基础 B．风格浪漫，想象丰富
C．客观反映当时时代特征 D．继承了汉赋的恢弘气势
【解析】材料意思大概为建安文学作品，大多慷慨激昂，是因为长期的社会动荡导致风气衰落，人心怨恨，所以作者创作大多情志深刻，笔意深长，具有激昂慷慨的旺盛气势”，由此可看出建安文学客观地反映了当时的时代特征，C项正确；材料没有强调建安文学在中国古代文学史中的地位，排除A项；建安文学“世积乱离、风衰俗怨”的时代特征与B项不同，排除B项；材料信息无法得出建安文学是否继承了汉赋的恢弘气度，排除D项。故选C项。
实战演练
B
【解析】结合所学知识可知，唐代的散乐杂戏魔术等“皆出西域”，可用来说明当时丝绸之路促进了文化交流，B项正确；仅有魔术的传入不足以说明中印文化交流空前繁荣，排除A项；文化娱乐形式多样只是部分信息，并非材料主旨，排除C项；中国世界影响力达到全盛在材料中并未体现，排除D项。故选B项。
2．唐代的魔术被称为“幻术”，是当时大众喜闻乐见的“胡”文化，《旧唐书·音乐志》中有“大抵散乐杂戏多幻术，幻术皆出西域，天竺尤甚”的记载。材料可用来说明当时
A．中印文化交流空前繁荣 B．丝绸之路促进了文化交流
C．唐代文化娱乐形式多样 D．中国世界影响力达到全盛

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