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高二语文
（150分钟 150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
王羲之对待生命、生死的态度，是有矛盾的。
首先，王羲之对人的生老病死是持较为客观、坦然的态度的。“悠悠大象运，
轮转无停际”，道出了一个永恒的规律：时间像流水一样，总是不分昼夜地向前
流淌，不会因为生灵的渺小而停止，也不会为了某个人的伟大而驻足，它就像是
一个没有开关的机器，没有人能加快或减缓它的速度，只要宇宙存在，它就永远
地走下去。王氏说“合散固其常，修短定无始”“有始有卒，自古而然”，他在
痛过之后又理性地认识到：生与死是大自然的规律，不会因某种外在力量的干涉
而废弃。死亡是每个人必须经历的过程，是芸芸众生不可逃脱的归宿。到了大限
之日，它就会降临，形骸腐朽，化为泥土。所以“修短随化”，生命的长短顺其
自然。
其次，“感性命之不永，惧凋落之无期”。虽然他承认生老病死是大自然的
规律，无法抗拒，但他还是会因年华的流逝和生命的短促而悲伤。“代谢鳞次，
忽焉以周”，一世只在俯仰之间，在某种程度上又可以说是在惧怕死亡，他在《誓
墓文》中说道：“常恐死亡无日……寤寐永叹，若坠深谷。”既然生命不可挽留，
用某种方法延长肉体存世的长度便成了他终身的追求与奢望，于是他痴迷于服食
养性，乐此不疲。他感叹时光流逝与死亡到来之速，“向之所欣，俯仰之间，已
为陈迹”，“不知老之将至”；意识到“欣于所遇”“快然自足”只是暂时的、
稍纵即逝的。当死亡到来时，所有的快乐都会戛然而止，所以他慨叹“死生亦大
矣，岂不痛哉”。
庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”又说：“方生方死，
方死方生。”可见，庄子也同样痛苦于人生短暂，死亡是最终的归宿，但他在很
大程度上真真切切是个达观主义者，能够乐观地看待生死，甚至在某种程度上认
为生就是死，死就是生，生死与天地是合一的。从王羲之《兰亭集序》一文的表
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面来看，王羲之是不赞同庄子的生死观的，他认为“一死生”“齐彭殇”是虚诞，
是妄作，是在混淆生与死的概念。他只想在有限的生命里活得有价值、有意义，
没想过要像彭祖那样活到八百多岁。这貌似已经超出了庄子“齐生死”的生死观。
其实，从深层次来看，王羲之在生死来临之际表现的是一种无可奈何的茫然，为
生命的短暂而痛且悲，他没有看清生与死的真正界限，表现出的思想是悲观无为
的，是极度消极的。不过，我们并不能因此而简单地说王羲之对“生命永恒”的
悲哀是失败的，因为他信奉“言立同不朽”，在文字上做了些许补偿，在观赏山
水的同时转而对宇宙人生、对生死的探索，认真地思索生死这一魏晋士人共同的
心结。他把个体放在历史的长河里去思量，“览昔人兴感之由”，也寄希望于“后
之览者”，共同感慨，共同临文嗟悼，希望古往今来的文人能够精神相通，虽然
肉体泯灭，但精神能得以永恒。在这一点上，王羲之要远远高出同时代的许多士
人。清人袁宏道在《兰亭记》中说道：“羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤
深。晋人文字，如此者不可多得。”这确为有识之言。
（摘编自李帅磊《王羲之散文研究》）
材料二：
死生本质上没有什么差别，所以庄子主张生死齐一，无差别地对待生死。庄
子主张死生齐一的生死观，认为死生没有差别，打破了生与死的界限。万物由道
而形成不同的形态，人因为认知对万物进行区分，但是从道的角度来看，万物为
一，是没有本质上的不同的。万物的生成变化也是合于道的。人的生死，从道的
角度来看，并没有本质上的不同，生就是死，死就是生，生死本无差别。生和死
两种状态通过道来相互转化，万物在道之中进行有和无的转化，生与死是生命的
两种表现形式，本质上没有差别。庄子说“万物一府，死生同状”，强调了万物
齐一、死生无差、齐一生死的观点。得道之人能够“以无为首，以生为脊，以死
为尻”“知死生存亡之一体”，生死一体，没有什么区别，人由道而生，生归于
死，死归于道。“生也死之徒，死也生之始”，生死在不断的转化变动之中，是
生命不同阶段的不同存在形式。同时，生死的转化是无限循环的，生至死，死至
生，生死延续，生生不息。死生的变化都是道运行的结果，以道来审视生死，生
与死并没有什么差别。所以庄子主张生死齐一，瓦解了生与死的壁垒，进一步打
破了生与死的界限。
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（摘编自黄晓露《<庄子>生死观研究》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“悠悠大象运，轮转无停际”，明确生命永不停止这一规律，若宇宙存在，生
命就永不止息。
B.王羲之因为年华流逝和生命短促而悲伤，所以他认为生老病死这一规律是人类
无法抗拒的。
C.王羲之为生命的短暂而痛且悲，未看清生与死之界限，表现出悲观无为的思想
，极度消极。
D.王羲之因信奉“言立同不朽”，从观赏山水转向对宇宙人生和生死的探索，认
真思索生死。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.死亡是每个人的必修课，是不可逃脱的归宿，终究会降临。所以“修短随化”，
生命的长短应顺其自然。
B.王羲之慨叹“死生亦大矣，岂不痛哉”，他认为当死亡到来时，所有的快乐都
会戛然而止，古今相同。
C.本质上无差别的生和死是通过道来转化的，它们是生命的两种表现形式，万物
在道之中进行有无转化。
D.庄子主张生死齐一，瓦解了生与死的壁垒，进一步打破生与死之界限，其理论
观点比王羲之更深刻。
3.下列选项，与材料一第三段王羲之的生死观一致的一项是（ ）（3分）
A.念天地之悠悠，独怆然而涕下!（陈子昂）
B.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原）
C.天地一逆旅，同悲万古尘。（李白）
D.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!（陶渊明）
4.请简要分析材料一的论证结构。（4分）
5.孔繁先生在《魏晋玄谈》一书中评价王羲之说：“‘固知一死生为虚诞，齐彭
殇为妄作’，似乎是不赞成老庄齐物思想，其实不然，他不过是由人生寿命有限
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而发出的一种感慨，所谓‘修短随化，终期于尽’，恰是老庄对人生的看法。”
请结合两则材料简要分析王羲之和庄子对待死生的异同点。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
鞭笋过墙
聂鑫森
年近古稀的节新篁死里逃生拾回了一条命，住了一个月的医院，这个下午，
好端端地回到古城曲曲巷中的家。他又看见疏朗的竹影了，又听见风吹竹叶的飒
飒声了。这一刻，他的眼里涌出了热热的泪水。
在这个祖传的院子里，他最钟情的是那十几棵竹子。不是普通的竹子，是稀
有的斑竹、罗汉竹、方竹，都是他历年从外地购回并栽种、培植的。斑竹清瘦有
姿，竹竿上缀着黑红的斑点，如血如泪，故又叫湘妃竹。罗汉竹的每一节间隔短
促，两端细，中间鼓出，像罗汉的大腹。方竹的竿不是圆的，成四方状，竹皮黄
黑。他此生爱竹，师竹，不可一日无此君。他的名字是父亲所赐，姓节名新篁字
解箨，典出元稹《新竹》的句子：“新篁才解箨。”箨是笋壳，竹笋挣脱箨才能
成为竹子。
他对老伴华素说：“不忙进屋，我们在竹林的石凳上坐坐，好吗？”
他们在石桌边的石凳上坐下来。
节新篁说：“那年，我们家翻修房屋，得好几个月，一个老友说他们家在郊
外有个空院子，可借给我们住。”
“你一去，就慌了神，那院子里居然没有一棵竹子。你立即请当地农民买来
十几棵嫩竹好好地栽下。”
“要不白天我会神不守舍，夜晚定难入眠。”
“这叫竹癖。癖者，病也。”
节新篁嗬嗬地笑了，说：“下语精准!我是有病呵。”
华素也笑了。
节新篁搔了搔满头银发，忽然叹了一口气。
“新篁，又有心事了？”
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“我大学毕业，先教书，因为业余研究荆楚文化出版了两本学术著作，然后
调到文史研究馆。没想过发财，也没要过一官半职，写的书、主编的书虽不能说
等身，至少可以等臀。”
“你活得直而有节，也活得充足、高贵。口碑很好。”
“夫人话外有音？”
“没有。比如那天深夜，你突发心脏病，偏偏咱们这巷子逼仄，救护车根本
开不进来，我只好去敲邻居的门，立刻惊醒了好多家好多人，他们用竹睡椅扎上
两根大竹竿变成了抬轿，抬起你就往外走，节约了大把时间。一到医院，你被送
进了急救室。大夫说再晚来十分钟，你就没法救了。”
“不是我平日做得好，是他们以德报怨。你不是不知道，我这高傲的秉性，
就有过分的地方。左宗棠说：‘人不可俗，不可不随俗。’我就忽略了，真的很
愧疚。”
两个人沉默下来。
在曲曲巷，他们绝不会与人发生什么矛盾，但也绝不会亲如一家。见面点点
头，多话不说；劈面相遇，侧身让人先过去；邻居有什么婚丧大事，礼貌地去送
个包封，但不会去吃酒宴……他们的独生子留学出国，然后在当地工作、成家、
生子，他们守口如瓶，从不对人说。
石凳边斜出一棵罗汉竹，竹根边点缀几朵蓝色的矢车菊。华素欲弯腰把花扯
去，节新篁说：“别动!”
“你一直不喜欢竹旁有闲花野草。”
“这一刻，我觉得它们都很入眼。”
节新篁怔怔地看着矢车菊。
在他六十岁退休时，文史馆为他操办了一个个人书法展览。报纸和电视都做
了报道，曲曲巷的男女老少，无不欢欣鼓舞。个展结束没多久，该过大年了。有
几位年长的邻居，上门来请节新篁书写春联，他含笑说：“我正在赶写书稿，时
间紧，但我会让各家都贴上春联。”
他觉得自己的手迹贴在街巷，有些委屈。他去文化用品店买了几十副印刷品
的红纸对联，还有横额，和华素一起，一家家地去送。
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曲曲巷里，几乎家家都有院子，栽种着不同的花木。但节家这几种佳竹，别
家都没有。一墙相隔的邻居，上门来请节新篁匀一二棵竹子去栽种，他笑着说：
“不容易侍弄的，别费那个神了，想看，你只管来看。”邻居并不见怪，开玩笑
说：“倘若竹笋过墙来，你应该不会阻拦吧？”他说：“绝不阻拦。不过，院墙
的基础下得很深，又是麻石砌的，它怎么过去？”邻居“呵”了一声，潇潇洒洒
地走了。
不是节新篁小气，而是他有异秉，觉得这样的好竹子，有几个懂得其妙处？
别亵渎了这清玩之物。
阳光如金箔，在竹叶间飘飞。
节新篁说：“华素，宋人范成大《四时田园杂兴》六十首，你猜我最喜欢哪
一首？”
华素笑了，说：“你住院时，我天天守在病床前，你说了许多自省的话，特
别是邻人乞竹而不允、鞭笋过墙而不能的事，你说得最多。我猜这首诗应是：‘土
膏欲动雨频催，万草千花一晌开。舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。’”
“知我者，内人也。鞭笋过墙，情至深而无声，心气相通，根叶相连，为人
际和谐的大境界，好得很啊。”
华素故意问：“你准备用手扯着鞭笋过墙？”
“非也。说到鞭笋过墙，古书中早有妙法。我会先请工匠把院墙下的基脚掘
开一个大口，铺上沃土；再在竹林边挖出一道不浅不深的土沟，与基脚的大口相
连。然后，在土沟里撒入熬得稀烂的猪骨头和碎肉，再掩上土。竹根也就是鞭笋，
会顺着土沟穿墙而去邻家。”
“你是想在无声无息中，改善与邻里的关系。”
“对。待邻家有了新竹，我再传授引竹之法，鞭笋又去他的邻家。以此类推，
不出几年，家家皆有湘妃竹、罗汉竹、方竹了。”
不知不觉到了黄昏时候。院门忽然叩响了铜环。
“节先生、华老师在家吗？”
是隔壁邻居的声音。
他们齐声答道：“在!”
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“你们别张罗晚饭了。我们已备好，祝贺节先生康复出院，请你们来吃个便
饭。”
华素望了望丈夫，不知怎么回答才好。
节新篁大声说：“谢谢!我们马上过来!”
（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说写节新篁住院回家时，“他的眼里涌出了热热的泪水”，因与竹子久别重
逢而感动，其“竹癖”形象跃然纸上。
B.华素说及邻居相助的事，本想说明节新篁“口碑很好”，而节新篁却承认自己
高傲，足见其严于律己的自省精神。
C.邻居得知节新篁为防止鞭笋过墙早有措施，“呵”了一声，这一个“呵”字颇
为得体，既含微词，更显其宽宏大度。
D.小说最后写节新篁答应去邻居家“吃个便饭”，与以前只送包封、不吃酒宴形
成鲜明对比，完成了人物性格的升华。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.标题“鞭笋过墙”具有象征意义，暗示高洁的人不应孤芳自赏，而应该适度融
入“俗人”，在引领他们的同时也从他们身上吸取营养。
B.小说通过年近古稀的节新篁住院回家后与妻子聊天的生活片段，借助倒叙和插
叙，概括地展示了节新篁的一生，构思巧妙，结构紧凑。
C.小说人物对话的描写十分成功，如在租房院子里栽种嫩竹、生病时被邻居抬出
巷子等情节，都是在节新篁与妻子华素的对话中完成的。
D.华素温文尔雅，贤惠善良，与节新篁互相映衬，相得益彰，如猜出丈夫最喜欢
的那首诗，既表现了她的才华，也突出了节新篁的自省。
8.小说第二段介绍院子里三种竹子的形态和节新篁名字的来历，有什么作用？（4
分）
9.这篇小说是作者“风雅人物”系列中的一篇，你认为作者为什么要把节新篁当
成“风雅人物”？这一人物形象有何典型意义？（6分）
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二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
先人讳正，世为吴中著姓。先祖讳绅，县学生，为太常卿夏昶之孙婿。昶以
文学为一时名臣，诗书之业，以故世有承传。先祖家教尤严，先人早游县学，屡
试不第，而有光后出有名，及举乡试。先祖以高年笃老，先人与伯父，年亦皆逾
七十，侍侧，日忻忻然，如少年儿子，皆不知其老也。日闭门读书，每自喜，以
为有所得。性坦率，未尝与人有争。与里中结社，有香山洛社之风。社中人尤敬
其德，称其别号曰岫云，言如出岫之云，无心也。岁壬戌，有光八上春官，不第
还，先人遂以是年卒，年七十有八。又三年，始登第，而先人不及见矣，悲夫!
以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。及先人之方殁而始获一第曾
不得一日之禄养所以为终天之恨也。
（节选自归有光《请敕命事略》）
材料二：
有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，
于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而
外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无
一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私
其妻子，出门而诳其父兄：冥冥汶汶，将入于禽兽之归。平时呼召友朋，或费千
钱，而岁时荐祭，辄计杪忽①。俎豆②壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。
乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易荐新之品者。而归氏几于不
祀矣。
然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天
下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而
天下无世家，无世家而孝友之意衰。风俗之薄日甚，有以也。
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有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下
之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，
而始于谱。故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
（节选自《震川先生集·家谱记》）
【注】①杪忽：形容甚少，甚微。②俎豆：祭祀器具。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
及先人 A之方殁 B而始获 C一第 D曾不得 E一日 F之禄养 G所以为终 H天之
恨也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“日忻忻然”与《种树郭橐驼传》“隆然伏行”的“然”意思相同。
B.“日闭门读书”的“日”与《归去来兮辞并序》“乐琴书以消忧”的“乐”用
法不同。
C.“死不相吊”与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意思相同。
D.“不录于有司”与《孔雀东南飞并序》“君既若见录”的“录”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.归有光先祖是吴中著姓，先祖为夏昶孙婿，诗书传承，家教甚严，先人屡试不
第。
B.归有光八上春官不第，先人壬戌年去世，三年后他登第，先人却未能见到这一
荣耀。
C.归氏家族日益衰落，归有光幼时失母时，心中创痛，便立志改变家族现状，编
写族谱。
D.归有光通六经大旨，虽未被录用，却非常关心天下治乱和生民利病，欲振兴家
族。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。（4分）
译文：
（2）古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。（4分）
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译文：
14.归有光认为“归氏至于有光之生，而日益衰”，材料二中归氏族人衰落的表
现有哪些？请简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
柳州城西北隅种柑树
柳宗元
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树①，不学荆州利木奴②。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
【注】①楚客：屈原。屈原爱橘，曾作《橘颂》。皇树：橘树。②木奴：柑
橘的果实。《水经注》载，三国荆州人李衡为吴丹阳太守，曾遣人在武陵种柑千
株，把柑树看作奴仆，以之谋利。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首联“手种”二字，生动展现诗人亲自栽种柑树的情景，“遍”字凸显新叶繁
茂。
B.颔联运用对比手法，将自己与屈原爱橘对比，表明不学李衡以柑树谋利的心思。
C.颈联“喷雪”一词运用比喻，形象描绘柑树开花时如雪花般洁白美丽的景象。
D.全诗语言质朴，情感真挚，表达了诗人对柑树茁壮成长的急切期盼之情。
16.同样以种树为题材，本诗与《种树郭橐驼传》的主旨和表现手法有何不同？
（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
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（1）由两个相同的字重叠构成的“叠词”可使描写更加生动形象，李密《陈情
表》中，“ ， ”两句用叠词形象地
写出祖母呼吸微弱、时日无多的情形，哀婉动人。
（2）《易传·系辞下》中说“近取诸身，远取诸物”，古人在诗文创作中自觉实
践这个方法，感天地悟人生的诗文名句不胜枚举，如王羲之在修禊日里
“ ， ”，游目骋怀，喜极而悲，这
实在是中国古人认识世界、思考人生的一个重要方法。
（3）小刚与同学谈论教育的目的和境界，都认为教育的本质在于发现人自身具
备的潜能，小刚还引用了“ ， ”这
两句古文来加以佐证。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
上海试行了全国首个饮料“营养选择”分级标识。有了分级原则，市面上的
饮料就可以放心饮用吗？商超货架上的饮料 A ，顾客在选购时，一般只
关心口味，少有人会看饮料的配料表。大多数消费者虽然几乎每天都会买杯奶茶
或饮料，但没关注过（ 甲 ），也不知道该怎么计算每日糖分的摄入。《中国
居民膳食指南（2022）》推荐，每天添加糖的摄入量不超过 50 克，最好控制在
25 克以下。如果仔细观察饮料的配料表，我们不难发现，随手一瓶 500 毫升的
果汁饮料，其糖分含量已超过 50 克。过高的糖摄入量，与肥胖、龋齿、糖尿病、
心血管疾病、痛风和癌症等一系列疾病的发生 B 。
从营养分析的角度看，气泡水及茶饮料，配料表中标明含有赤藓糖醇、甜菊
糖苷、三氯蔗糖等，这些都是甜味剂，属于 B级饮料。碳酸饮料和酸奶，分别标
注了“无糖”与“无蔗糖”，两者的区别，专家解释：“无糖标识，按照相关规
定，有明确含量限制。大家要注意的是‘无蔗糖’概念。”蔗糖是糖类的一种，
标注“无蔗糖”，（ 乙 ）。所以相较来说，“无糖”会比“无蔗糖”更加健
康。
近几年，市场上标榜“0糖”的代糖饮料层出不穷，既然含糖量趋于 0，就
可以拿饮料“当水喝”吗？其实不然。①和葡萄糖、蔗糖相比，②代糖虽然升血
糖指数较低，③但是含代糖饮料并不是可以长期不限量饮用的。④根据很多研究
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表明，⑤长期饮用含代糖饮料，⑥同样会导致肥胖。“白开水永远是最好的饮料”，
特别是人们需要养病的时候，专家建议大家多喝白开水。饮料营养分级制度能够
更加明确和清晰地指导人们选择健康的饮料。所以，结合自己身体状况与需求，
合理安排饮食，才能真正做到健康。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
答：A B
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻
辑严密，每处不超过 15个字。（4分）
答：甲 15字
乙 15字
20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言
准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
答：（1）序号： 修改： 。
（2）序号： 修改： 。
21.文中第二段用“无蔗糖”和“无糖”的概念对比，说明了两者的差异。请你
再举一个类似的食品概念对比的例子，并加以说明。（4分）
22.文中画波浪线的“养病”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是
什么？请简要说明理由。（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《种树郭橐驼
传》《石钟山记》中，古代文人或抒发真情，或感慨人生，或表达哲理。那么，
在他们的文字中，哪一种情感或思考最能触动你的心灵？
请以“ 之触动”为题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，把标题补充完整；不要套作，不得
抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
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参考答案
1.B（“王羲之因为……，所以……”错误，根据材料一第三段“虽然他承认生
老病死是大自然的规律，无法抗拒，但他还是会因年华的流逝和生命的短促而悲
伤”可知，原文不是因果关系，而是转折关系。选项强加因果）
2.D（“其理论观点比王羲之更深刻”错误，文中没有对二者的观点进行比较）
3.C（材料一第三段阐述的是王羲之悲观的生死观，C体现的是悲观的生死观。A
和 B与生死观无关。D体现的是乐观的生死观）
4.①文章采用“总—分—总”的论证结构，先提出“王羲之对待生命、生死的态
度，是有矛盾的”这一论点。②然后从“王羲之对人的生老病死是持较为客观、
坦然的态度的”“因年华的流逝和生命的短促而悲伤”两个角度展开论证。③接
着与庄子的生死观进行对比，明确王羲之对待生死的态度，最后总结全文。（一
点 1分，两点 3分，三点 4分，言之成理即可）
5.①异：王羲之对待生命、生死的态度，是有矛盾的；庄子主张生死齐一，无差
别地对待生死。②同：二人都主张应该乐观、坦然对待生死，二人都为人生短暂
而痛苦。（每点 3分，言之成理即可）
6.A（“因与竹子久别重逢而感动，其‘竹癖’形象跃然纸上”错误，“眼里涌
出了热热的泪水”不仅是因为见到久违的竹子，而且有死里逃生的感动，更有对
生活和自己的重新认识）
7.B（“借助倒叙和插叙”错误，文中有插叙，无倒叙）
8.①初步介绍人物，为下文人物形象的描写确定基调。（1分）②竹在中国传统
文化中象征高风亮节，介绍院子里三种竹子的形态，便于突出节新篁高洁的癖好。
（1分）③节新篁的名字为父亲所赐，典出元稹《新竹》，介绍这些内容，便于
展现人物高洁的秉性与家庭以及历史文化的关系，突出其传统文人形象。（2分
）
9.原因：①节新篁原来独守高洁，与邻居不相往来，后来改变态度，与邻居融为
一体。（1分）②在作者看来，节新篁的转变，完成了人格的升华，坚守高洁而
不孤傲，高雅而又随俗，这正是他“风雅”的表现。（2分）
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意义：人们常常将雅俗对立起来，雅则拒绝随俗，俗则拒绝雅正，节新篁这一形
象将两者统一起来，（2分）既是对传统美德的传承，又是对传统美德的发展。
（1分）（言之成理即可）
10.B、D、G（原文标点：及先人之方殁，而始获一第，曾不得一日之禄养，所
以为终天之恨也）
11.C（C吊唁/安慰。A均为“……的样子”。B名词作状语，一天天地，每天/
意动用法，以……为乐。D录用/收留）
12.C（“归有光幼时失母时，心中创痛，便立志改变家族现状，编写族谱”错误。
原文“而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱”，只是表明他在面
对家族现状时，才有了编写族谱的想法。没有提及他幼时就立志编写族谱）
13.（1）因为我长久地被困在科考中，祖父和父亲年纪都很大了，却一直等待我
考中，最终却没能等到。（得分点：“祖父”“待”“竟”各 1分，句意 1分）
（2）古人设立宗子（嗣子）的原因，就是要用仁孝之道来要求他。（得分点：
“所以”、“责”、判断句各 1分，句意 1分）
14.①贪婪卑鄙、狡诈暴戾，缺乏知学者和知礼义者。②不知相互体恤、教导，
生死之事也无关怀。③对待祭祀吝啬，祭祀仪式也不庄重。④自私自利，缺乏家
族团结意识。（每点 2分，答出任意三点给满分，意思对即可）
参考译文：
材料一：
我的父亲名讳为正，（归氏）世代为吴中大姓。祖父名讳为绅，是县学生员
，为太常卿夏昶的孙婿。夏昶因为文学成为当时有名的大臣，读书风气因此得以
世代传承。祖父家教十分严格，父亲早年入县学读书，屡次考试都未考中，归有
光后出有名，参加乡试中举。祖父年高衰老，父亲与伯父，年龄也都超过七十了
，侍奉在侧，每天欣喜的样子，好似年少时候的小孩，都不知道他们的年龄也很
大了。每天闭门读书，常常自己很高兴，认为读书有所得。（父亲）性情坦率，
未曾与人争执。与同里的人结社，有香山洛社的风气。社中人尤其尊敬他的品德
，称其别号叫岫云，说父亲就跟出岫之云一样，毫无心机。壬戌年，我第八次入
京赶考，没有中而回到家中，父亲竟在这一年去世，享年七十八岁。又过了三年
，我才考中，而父亲却来不及看见，令人悲叹!因为我长久地被困在科考中，祖
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父和父亲年纪都很大了，却一直等待我考中，最终却没能等到。等到父亲刚刚去
世，我才考中进士，（父亲）连我一天的官俸供养都没有得到，这是我一辈子遗
憾的原因!
材料二：
我七八岁的时候，见到家中长辈，就拉着他们的衣服询问先人世代的旧事。
大概因为小时候失去母亲，（我）平时常常不能宽慰自己，对死去的人害怕不能
了解他们，对活着的人害怕不能奉养他们，实在是创伤巨大疼痛深重。
归氏到我出生后，就一天比一天衰落了。本族的源头遥远，分支离散，人口
众多，人心各异。从我的祖父和叔伯父以外，贪财鄙俗奸诈狠戾的人常常在族人
中间夹杂出现。大概一百人聚居，没有一个知道学习的人；大概十人学习，没有
一个知道礼义的人。（有人）亲人贫穷却不知道救济，（有人）顽劣愚钝却不知
教导；丧事不互相吊唁，喜事不互相庆贺；进入家门偏爱自己的妻子儿女，走出
家门瞒骗自己的父亲兄长：昏暗污浊，就要堕落到禽兽之中了。平日呼朋携友（宴
饮欢会），有时花费上千钱，而岁末祭祀祖先，则锱铢必较。祭祀用的器皿，少
有洁净体面的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有请人观
礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供
上的祭品。归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。
然而天下的事情，败坏它的从一个人开始，成就它的也从一个人开始。仁孝
的君子能用自身引领天下的人，更何况骨肉亲人之间呢？古人设立宗子（嗣子）
的原因，就是要用仁孝之道来要求他。宗法制度废除后天下就没有世家了，没有
世家则孝顺友爱的道义就衰落了。风气习俗轻佻鄙薄日益加重，这都是有原因的。
我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困俭朴的生活
，不被官府录用，但是私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有
所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，
而族人凝聚开始于家谱。所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻
求写家谱的意义。
15.D（“表达了诗人对柑树茁壮成长的急切期盼之情”错误。尾联“若教坐待成
林日，滋味还堪养老夫”表达的是诗人对未来柑树成林结果的期待，而非“对柑
树茁壮成长的急切期盼”）
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16.①主旨不同。本诗侧重于个人情感的抒发，以柑树寄托自己的身世之感和对
未来的憧憬。而《种树郭橐驼传》侧重于借种树之事阐述治国治民的道理。②表
现手法不同。本诗主要运用了象征、联想和想象的手法，以柑树象征自己，通过
对柑树开花结果的想象表达内心的情感。《种树郭橐驼传》则主要运用了类比和
对比的手法，将种树之道与为官之理进行类比和对比，以达到讽喻的目的。（每
点 3分，意思对即可）
17.（1）气息奄奄 人命危浅 （2）仰观宇宙之大 俯察品类之盛 （3）示例
一：能顺木之天 以致其性焉尔（柳宗元《种树郭橐驼传》） 示例二：为仁由
己 而由人乎哉（《<论语>十二章》）
示例三：知之者不如好之者 好之者不如乐之者（《论语·雍也》）（符合“教
育的本质在于发现人自身具备的潜能”“古文”的限制要求即可）
18.示例：A琳琅满目 B息息相关（每处 1分）（A处强调饮料的丰富多样，应
填入“琳琅满目”之类的成语。B处强调过高的糖摄入量与一系列疾病的发生有
着紧密的联系，应填入“息息相关”之类的成语）
19.示例：甲 饮料配料表上的含糖量 乙 不代表无糖（每处 2分）（甲处，前
文提到消费者少有人看配料表，后面说也不知如何计算每日糖分的摄入，此处补
写“饮料配料表上的含糖量”，与上下文关于糖分摄入和配料表的话题紧密相连
，能够使文意连贯。乙处，上文在比较“无糖”和“无蔗糖”，强调两者的不同
，此处说标注“无蔗糖”，“不代表无糖”，顺承上文的逻辑，清晰地指出了“无
蔗糖”概念的迷惑性）
20.示例：（1）② 虽然代糖升血糖指数较低 （2）④ 很多研究表明（或者：
根据很多研究）（每处 2分）（②处，语序不当。上下句主语不同，“代糖”应
放在关联词语“虽然”后面，即修改为“虽然代糖升血糖指数较低”。④处，句
式杂糅，要么说“根据很多研究”，要么说“很多研究表明”，二者选其一都能
使句子表达清晰准确）
21.示例：“全麦面包”和“含麦面包”，前者指的是使用全麦粉制作；而后者
可能只是添加了少量的麦粉，主要成分还是其他面粉。这两者在营养成分和健康
程度上有很大区别。（答案所举的例子清晰地说明了“全麦面包”和“含麦面包
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”这两个相似概念在内涵和本质上的不同，通过具体的成分解释了它们的差异，
符合题目要求）
22.观点一：不合逻辑，“养病”字面意思是培养疾病，但是疾病是需要治愈而
不是培养的。
观点二：可以使用，“养病”在人们约定俗成的看法中并不是培养疾病，而是通
过休养让患病的身体恢复健康。（分别从字面意思的角度和约定俗成的角度来解
释，言之成理即可）
23.[写作提示]这是一道半命题作文题。首先要明确题目要求，以“ 之触
动”为题，需要我们从上述几篇文章中选取最能触动自己心灵的一种情感或思考
进行深入阐述。所列举篇目对人生的情感和思考丰富多样，有的是对亲情的深深
眷恋，有的是对人生无常的感慨，有的是对治国理政的独到见解，有的是对自然
规律的尊重与顺应。我们要分析所选定的情感或思考产生的背景和原因，探讨其
价值和意义，以及对我们当代人的启示。要有自己明确的观点，特别要有自己深
刻的评价。比如《陈情表》中李密对祖母的拳拳孝心令人动容，《兰亭集序》里
王羲之对人生短暂的深沉感慨发人深省，等等。
具体行文时，先要把题目补充完整。然后可例说，可联想、想象，还可以联
系他人的态度或评价。在表达方式的运用上，建议以议为主，叙中有议，论中有
情。我们可以深入古人的内心世界，感受他们的喜怒哀乐；对比不同作品中的情
感与思考，探究其共通之处和独特魅力；结合社会现实，思考这些情感和思考在
当今时代的传承与发展。
参考立意：①亲情无价，孝心永恒；（李密）②珍惜当下，莫负时光；（王
羲之）③顺应自然，和谐共生；（郭橐驼）④实事求是，探寻真理。（苏轼）
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