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山西太原市第五中学校2025-2026学年下学期高一期中质量评估语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
宋人论诗，惯以“气”为核心枢纽，将“气”确立为诗文创作的根本内核。在宋人看来，人之性情、贤愚、善恶，皆由禀赋之气的差异所决定，“凡人能言语、动作、思虑，营为皆气也”（《朱子语类》）。气的禀赋偏正、盛衰，直接影响文人的为文作诗之道，是以宋人多将诗文视为“气”的外在物化产物。
北宋苏辙率先明言“以为文者，气之所形”（《上枢密韩太尉书》），明确诗文乃气的具象化呈现；南宋卫宗武直接呼应其说，进一步强化“气”对文之高下的决定性作用；张元干则将气的来源上溯至天地自然，指出诗文乃天地之气聚于胸中、激荡而出的产物；真德秀更以“元气”释圣人之文，将气与道德本体相连。四人之说，虽各有侧重，却内在理路贯通，共同夯实了宋代“气本论”文学观的理论根基。在此基础上，宋代诗论逐渐形成两大鲜明倾向：其一，将诗歌创作技法与“气”的运化紧密关联；其二，以作者之“气”为核心，评判诗文的格调与价值。
宋人论诗，虽不乏对创作技法的细致探讨，却始终未陷入“技法本位”的桎梏，而是以“气”为纲，统摄各类创作技巧。江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”的诗学主张，其核心要义实则指向“炼字”，而“炼字”的深层本质，正是“炼气”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“白鸥没浩荡，万里谁能驯”一联，江西诗派代表文论家吴可在《藏海诗话》中评曰：“‘没’若作‘波’字，则失一篇之意。如鸥之出没万里，浩荡而去，其气可知。”吴氏以杜诗为证，揭示了“炼字”之所以能达成“夺胎换骨”的艺术效果，核心正在于一字之炼可收聚、运化文气，此即“炼气”的本质所在。可见，以“气”统摄诗歌技法，并非个别人的见解，而是宋代诗学的流行共识。
苏辙在《上枢密韩太尉书》中亦言：“然文不可以学而能，气可以养而致。”这并非否定后天学习的意义，而是强调诗文的精妙并非单纯依靠技法习得所能达成，而内在之气的充盈，却可通过后天涵养实现，且气的涵养，在创作中具有不可替代的决定性作用。吕本中评论曾几之诗时亦云：“治择工夫已胜，而波澜尚未阔；欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。”在吕本中看来，曾几之诗虽在文辞修饰、字句锤炼上已臻纯熟，却缺乏雄浑壮阔的气象，其根本原因在于气的不足，唯有通过涵养自身之气，方能拓宽诗的格局，造就波澜壮阔的艺术境界。
宋人的这些论点，共同促成了唐宋诗学的根本性转变，改变了文学评判的价值尺度。自魏晋文学自觉直至唐代，工巧的形式、高华的气象与浑融的意境，始终是衡量文学价值的核心标准；而随着宋代以气论诗传统的盛行，这一审美标准被逐渐否定，取而代之的是“文以载道”的全新价值准绳。至此，宋代诗学的评判标准彻底从审美转向政教，魏晋至唐代一直备受重视的文学形式之美被逐渐抛弃，反映政教伦理、承载道德内涵的诗歌内容，成为宋人最为看重的核心价值。
宋人坚信，诗歌的好坏取决于作者之气，而这一“气”的内涵，首先指向诗人的人格情操与道德修养。李纲在《道乡邹公文集序》中曰：“士之养气刚大，塞乎天壤，忘利害而外生死，胸中超然，则发为文章，自其胸襟流出。”他以韩愈文章为例，直言韩愈之文之所以千古传诵，虽与“务去陈言”的语言锤炼有关，但最根本的原因，在于其“操履坚正，以养气为之本”——韩愈文章中充盈的仁义之气，正是其刚正人格的自然流露，也是其文章感人至深的核心所在。
除此之外，宋代诗论中的“气”，还蕴含着儒家诗教传统中“志”的内涵。宋人论诗，始终远绍《诗经》风雅传统，援引儒家诗教理念，以矫正晚唐诗风的柔靡流弊。在范仲淹看来，晚唐五代诗文之所以“气韵甚卑”“气弱格卑”，核心在于其背离了儒家诗教的“规谏”“劝诫”之旨，沦为无病呻吟的靡靡之音。他主张诗歌应回归政教功能，并将这一理念贯彻于自身创作之中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向，正是《毛诗序》以来儒家重政教、重讽喻的诗学精神的生动延续。
宋代儒学复兴，士人阶层普遍重视道德修养与心性涵养，“养气”随之成为士人精神生活的核心话题之一。加之宋代文论家普遍认可诗人之“气”对作品优劣的决定性作用，“养气”自然成为诗歌创作的核心工夫。宋人“养气”的工夫论，主要取资于思孟学派，尤其推崇孟子的“养气说”。《孟子·公孙丑上》提出“志，气之帅也”，明确主张“志”为“气”的统帅，“志”立则“气”存。宋人继承这一观点并进一步丰富了“志”与“气”的关系内涵。朱熹言：“志正而气自完，气完而志益正”，明确揭示了“志”与“气”相互依存、相互促进的辩证关系：心中之志端正，方能涵养充盈之“气”；而气脉充盈，又能进一步护持心志、坚定志向。这一认知，直接促成了诗歌创作中“持志养气”说的提出与发展。
（节选自文晨熹、多洛肯《宋诗“气本论”文学观》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋人认为，人的言语、动作、思虑等一切行为皆由气决定，气的禀赋差异直接影响文人的创作水平，诗文被视为气的外在产物。
B．江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”，表面上注重炼字技巧，本质上却是通过炼字来炼气，吴可对杜诗的评点印证了这一观点。
C．宋人将文学评判标准从审美转向政教，意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值，只关注诗歌是否承载道德内涵和政教功能。
D．李纲以韩愈为例，指出韩文之所以感人至深，根本在于其操履坚正、仁义之气充盈，语言锤炼只是次要因素。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．苏辙“气可以养而致”的观点，与孟子“养气说”一脉相承，都强调通过后天修养使内在之气充盈，进而影响文章境界。
B．宋代诗学从审美转向政教，主要是因为魏晋至唐代的诗歌过于注重形式之美，完全忽视了道德内涵的承载。
C．吕本中既肯定曾几在“治择工夫”上的成就，又指出其“波澜未阔”的不足，可见他对江西诗派的炼字传统持否定态度。
D．李纲将“养气”与“操履坚正”相关联，说明宋人所说的“气”已经完全等同于儒家的道德修养，不再包含自然之气、个性之气。
3．下列选项，最能体现宋人“以气论诗”且强调“养气”源于道德修养的一项是（ ）
A．曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”
B．刘勰《文心雕龙·养气》：“吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气。”
C．朱熹《答巩仲至》：“但使平居涵养功至，则自然心平气和，发于言辞，从容中道。”
D．王夫之《姜斋诗话》：“身之所历，目之所见，是铁门限。”
4．请结合文本，简要概括宋代诗学“价值标准转向”的具体表现及其原因。
5．宋人重视“养气”，朱熹亦言“志正而气自完，气完而志益正”。请以陆游《十一月四日风雨大作（其二）》为例，结合材料阐明“志”与“气”的关系。
十一月四日风雨大作（其二）
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
阅读下面的文字，完成小题。
牵手
范小青
曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一个盲人。
在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路。曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，往一块小小的金属板上辗螺丝，上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。
辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。有一天曾明起身去方便，不小心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来拣金属板。才拣了几十只，曾明就再也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？”
老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。”
“我数到一百，才起身去上厕所。”
几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？”
没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，不要计较了吧。”“凡事总有个道理。”
“扯不上，工资又不挂钩……”
曾明再没有说话。晚上回家听电台节目，曾明打了一个热线电话，把事情说了，主持人告诉他，这算是一种病态心理，解除的最好办法，就是找人倾诉。主持人告诉曾明，曾明住处不远的另一条街上，有一位在街道办事处做调解的刘主任，建议曾明找那位刘主任说说，刘主任是调解战线的先进。
曾明在某一天果真找到那地方去，人们把他引到主任的办公室时，曾明听到刘主任正在调解民事纠纷，他听主任说得在情在理，很快就把当事双方说通了，高兴而去。曾明听到喝水的声音，接着刘主任问他：“你是不是我们这个街道的？”
“是，是电台的主持人叫我来的。”
“是小丁吧，他常常介绍人来我这里。”
曾明就把事情说了，说罢却有好一阵没有听到刘主任的声音，只觉得周围有一种沉静压抑的气氛，曾明还以为刘主任出去了呢，忍不住问道：“你在吗？”
刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？”
曾明心下有些奇怪，但并没有往深里想，只是点头道：“是的，得了一种奇怪的眼病，医不好。”
“这么说来，你失明的时间不很长？”在曾明的感觉中，刘主任的声音好像离得很远。
“半年吧。”
“你……”刘主任又停顿了一下，问道：“你失明以后，做梦吗？”曾明愣了一下，摇了摇头。
刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？”
“没，好像没有梦见过什么。”他不明白刘主任问他这个做什么，或许是一种心理治疗。
“盲人做梦，若能看见东西，古时候称作天眼开。”
曾明想了想，说：“那恐怕说的是先天的盲人吧，像我们这样，应该是能做梦的，人若盲了，已经够痛苦，若连梦也做不起来，那就更惨，不能这么不公平吧。”
“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。”
“你怎么知道？”
刘主任没有回答曾明的这个问题，却回到了曾明的主题上，说：“你心中的这股气，其实不是对着老陶的，你说是不是？从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……”
曾明打断刘主任的话：“没有失明的人，怎么能够体验失明人的滋味，就像你，怕是不能体谅我的心情吧。”
刘主任笑了一下，说：“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”
曾明一时回答不出来。
刘主任说：“这个问题我总是想不明白，我总是在想……”下面的话被一阵人声打断，有人进来说道：“刘主任，又来人了。”
曾明知道刘主任有工作了，便站起来道：“刘主任，你忙，我先走了，过日我再过来就是。”
刘主任说：“好，我领你出去。”就有一只热乎乎的手伸过来。一路过来，刘主任没有和曾明说话，曾明再一次感受到在刘主任办公室里感觉到的那种沉静压抑。
曾明继续到福利厂上班，大家和他仍像以前一样亲切，好像谁都不记得曾经有过一丝不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一个梦，梦见刘主任对他说：“你怎么不来了？我很想你。”醒来后，曾明的心里有些不宁。过了几天，他又到刘主任那里去，这一回曾明只让人把他引到走廊端头，他自己沿着走廊，很快摸到了刘主任的办公室，进去，刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。”
曾明说：“你的耳朵真好。”
刘主任说：“你来得正好，今天是我的休息日，我们一起出去走走好吗？”
“到哪里？”
“到那地方你就知道。”
一只热乎乎的手伸过来，曾明的手被那只手牵着，他们一起往外走，以曾明的感觉，好像到了一个类似公园的地方。
“你听到了什么？”
“鸟叫，很多很多的鸟。”
刘主任笑了，说：“是的，他们都在这里遛鸟，今天比赛。”
曾明说：“比什么？”
“比鸟的叫声。”
在一片叽喳的鸟鸣声中，曾明突然感觉到自己内心一片明亮，刘主任的热乎乎的手又伸过来牵住了他的手，说：“走，我们上那边看看去。”
他们牵着手走了几步，曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．曾明主动给电台的主持人打热线电话，不仅是为了发发牢骚，实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题。
B．知道曾明是个盲人后，刘主任并没有改变自己调解纠纷时的惯常做法，这说明刘主任对人一视同仁，维护他人尊严。
C．“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”这个问题的提出与引发的思考，构成了小说的基调与主题。
D．相比于盲人生活的不便，小说更侧重于描写他们精神上面临的困惑，也体现出对残疾人心理问题的理解与关注。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．工人经常给电台打热线电话，写出了福利工厂相对宽松的工作环境，也为后面的故事埋下了伏笔。
B．小说通过曾明与老陶发生口角这个偶发事件，具体展现了“在黑暗的世界中生存下去”的现实问题，由小及大，构思自然。
C．第一次见刘主任时，曾明“觉得周围有一种沉静压抑的气氛”，这写出了盲人心理上的敏感。
D．小说语言平实、质朴、简洁，这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识，看似平淡，实则很有韵味。
8．小说直至最后才交代刘主任是个盲人，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。
9．小说从曾明的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
齐湣王二十五年，复卒使孟尝君[注]入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤而又齐族也今相秦必先齐而后秦，秦危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
（选自《史记·孟尝君列传》，有删改）
材料二
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（选自王安石《读孟尝君传》，有删改）
【注】孟尝君：田文，战国时齐国的贵族，齐相田婴的庶子。袭父封爵，封于薛，号孟尝君。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孟尝君A贤B而又齐C族也D今相E秦F必先齐G而后秦
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．复，再、又，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”意思相同。
B．夜，在夜里，与《鸿门宴》中“夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。
C．为，给、替，与《烛之武退秦师》中“尝为晋君赐矣”的“为”意思不相同。
D．所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦昭王很欣赏孟尝君，让他担任秦国的宰相，有人劝秦王，认为孟尝君在谋划事情时不会先考虑秦国，这样秦国太危险了。
B．孟尝君得知秦王想要杀掉他，就派人去找秦王的宠妾求救，宠妾想要孟尝君的白色狐皮裘，正好他的门客中有人有一件，孟尝君因此得救。
C．孟尝君逃到函谷关，可是按照规定要等到鸡叫才能放来往的客人，刚好门客中有人会学鸡叫，借此门人的绝技，孟尝君逃出了关外。
D．王安石不认为孟尝君能得士，在他看来“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒根本不配“士”这个高贵的称号。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。
（2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？
14．王安石是如何得出“孟尝君不能得士”这一结论的？请结合材料二简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
晚眺
陆游
秋晚闲愁抵酒浓，试寻高处倚枯筇①。
云归时带雨数点，木落又添山一峰。
鸣雁沙边惊客橹，行僧烟际认楼钟。
个中②诗思来无尽，十手传抄③畏不供。
【注】①枯筇：手杖。筇：qióng，竹名，适合制杖。②个中：此中、其中。③传抄：辗转抄写。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以“酒浓”写“闲愁”，化抽象为具体，并用“倚枯筇”勾勒出诗人年迈体衰、登高遣怀的形象。
B．颔联“云归时带雨数点”描绘秋雨疏落、云气流动的景象，以自然之变暗合诗人内心的波澜与不宁。
C．颈联“鸣雁沙边惊客橹”与“行僧烟际认楼钟”，一写动景一惊一认，一写静景一迷一寻，视听结合，意蕴丰富。
D．尾联“十手传抄畏不供”以夸张笔法极言诗思泉涌，侧面烘托出眼前秋景对诗人创作灵感的强烈触发。
16．“木落又添山一峰”一句遣词巧妙，意蕴深厚，请结合诗歌内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）子路在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中回答孔子提问时，用“________，________”描述了自己治理“千乘之国”三年后能够达到的效果。
（2）《桂枝香·金陵怀古》中王安石写登高纵目之景，“________，________”写山写水，笔力凝练景象阔大。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红。 A ，“爱你老己”就是“爱你自己”。从“自己”到“老己”看上去只是一字之差，但“老己”却让“自己”这个概念变得具像化，就像一位会陪你一起挤地铁、为考研挑灯夜战、为熬夜而后悔的“老友”“老伙计”。“明天见”则暗含一种期许和承诺：一路有我，我会一直陪着你，在每一个今天和明天。
有人以心理学方面进行分析，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，从而增长理性决策能力。“爱你老己”让一己分饰两角，这种心理距离能让人更加客观理性地评价自己的行为、接纳自己的情绪。就像有网友提到的，买同一样东西、做同一件事情，自己对别人就会慷概而宽容，（ 甲 ）。当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过渡的自我审视中解绑，以更温和的方式对待自己。
“爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系，不用等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化和自我幼化达到心理安慰， B 的是源自内心的、即时的反篑与回应：想吃想喝，“老己”带你去；胆小退缩，“老己”鼓励你；遇到挫折，“老己”安慰你。
当然，浏览社交媒体的“老己”们，虽有点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，寡人一杯”的调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。可见，对年轻人来说，“爱你老己”（ 乙 ），而是让所有的行为都在自己可控制、可负责的范围内。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。
18．请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。
19．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以改正。
20．文中第二段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使前后内容语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．一名高中生在笔记本上写下这样一段话：“对不起，我的老己，我总用‘明天再学’欺骗你，浪费了你的时间和梦想。”请根据文本分析这样表达有怎样的效果。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
班级将举行“从先贤智慧看青年成长”主题读书会。
在曾皙、庖丁、烛之武、张良、项羽、刘邦这些历史人物中，哪一位给你的启发最大？
请选择其中一位人物，结合他的故事与品格，谈谈他对你在追求理想、克服困难、处理人际关系等方面有怎样的启发，请任选角度写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．A 3．C 4．（1）表现：从魏晋至唐代重视形式、气象、意境的审美标准，转向以“文以载道”为核心、看重政教伦理和道德内涵的价值标准。
（2）原因：①宋代儒学复兴，士人普遍重视道德修养。②宋代以气论诗的传统（或宋代“气本论”文学观）首先指向诗人的人格情操与道德修养。③宋代诗论中的“气”蕴含着儒家重政教、重讽喻的诗学精神。 5．（1）“志”与“气”相互依存、相互促进：“志”是“气”的统帅，内心志向端正，方能涵养充盈刚正之气；“气”是“志”的支撑，气脉充盈又能护持心志，使志向更加坚定。
（2）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”两句，写诗人困居荒村，却仍志在报国，坚定的收复之“志”，涵养出“不自哀”的刚健之气。
（3）“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句，将现实中的风雨化为梦境中的战场，以雄浑豪迈之“气”呈现其未酬之志。梦境的呈现，既是“志”的外化，也进一步坚定其报国决心。
6．D 7．D 8．①刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？”
②曾明愣了一下，摇了摇头。刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？”
③“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。”
④“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”“这个问题我总是想不明白”；
⑤刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 9．①小说从盲人曾明的角度讲述故事，使读者更容易体会曾明的心理状态，感同身受。
②让刘主任的行为和言语显得有些奇怪，引发读者的好奇和想象。
③使得刘主任是盲人这一重要事实直到结尾才揭示，有出人意料的效果。
10．BDF 11．A 12．B 13．（1）等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。
（2）孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领而已，哪里够得上说得到了贤士呢？ 14．①王安石先推翻世俗“孟尝君能得士”的看法，提出孟尝君只是鸡鸣狗盗之徒的首领，不配称得士；
②接着用假设论证：齐国本有强大国力，若真得到一名贤士，完全可以南面制服秦国，根本不需要借助鸡鸣狗盗的力量；
③最后点明因果：正是因为鸡鸣狗盗之徒出入孟尝君门下，真正的贤士才不愿投奔他，因此得出“孟尝君不能得士”的结论。
【参考译文】
材料一：
齐湣王二十五年，终于又派孟尝君进入秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君贤能，可他又和齐王同族，现在在秦国担任宰相，谋划事情必定先考虑齐国，然后才考虑秦国，秦国恐怕危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”这时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是在夜里化装成狗，钻入秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，献给昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再捉拿他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。
材料二：
世上的人都说孟尝君能收得有才能之士，由于这一原因，才德之士会去投奔他，而孟尝君终于依靠他们的力量而逃出了凶恶如虎豹的秦人之手。唉！孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领而已，哪里够得上说得到了贤士呢？若不是这样，凭着齐国如此强大，再得一真正的士人，就可以面南而坐，使秦国北面称臣，又何必凭借鸡鸣狗盗之力呢？那鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。
15．C 16．
①名词“木”字用得巧妙，不用“叶落”，而用“木落”，更能引发读者的联想，使文字更有表现力，更好地表现深秋的疏朗气息。
②动词“添”字用得巧妙，化静为动（以动写静），生动传神地写出树叶凋零之后，山峰的形状凸显得更加鲜明的画面，就像凭空增添了一座山峰似的。
③数词“一”字用得巧妙，强调了山峰的数量，更好地突出了山峰的孤高，也更巧妙地烘托出诗人的孤寂。
④副词“又”字用得巧妙，与前句的“时”形成递进关系（看着小雨伴着小云回来的时候就已经加深了“我”的“闲愁”，这“又”凭空冒出一座孤零零的山峰来），更好地表现出深秋的寂寥，也增添了诗人内心的孤寂（闲愁）。
17． 可使有勇 且知方也 千里澄江似练 翠峰如簇 纵一苇之所如 凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）
18．A.顾名思义
B.取而代之 19．①“具像化”改成“具象化”
②“慷概”改成“慷慨”
③“过渡”改为“过度”
④“反篑”改成“反馈” 20．有人从心理学方面进行分析，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，从而提升理性决策能力。 21．甲：放到自己身上反而犹豫苛责
乙：不是无底线的自我放纵 22．①使用“我的老己”这一称呼，将自己当成一个具体的朋友，让“拖延”带来的自责有了可以倾诉的对象。
②以昵称来称呼自己，能降低情绪强度，便于更客观理性地评价自己的拖延行为。
③用“对不起”和“老己”平等对话，正视自己的问题，体现了“自我支持体系”的内核。
④用“欺骗”“浪费”表达自我批评和鞭策之意，展现出控制和改变自己行为的决心。
23．略

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