资源简介

甘肃省兰州市第十九中学 2025-2026学年下学期九年级语文真题一模
试卷
（考试时间：120分钟满分：120分）
学校： 班级： 姓名： 考号：
__________ __________ __________ __________
一、基础·运用（24分）
（一）字词积累（8分）
1.阅读下面语段，完成（1）~（4）题。（8分）
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。中华文明源远流长，如浩
hàn（①）星辰，在历史长河中熠熠生辉。从甲骨文的朴拙（②）到楷书的端庄，从诗词歌赋的婉约到豪
放，无不彰显着中华民族的智慧与情怀。我们应 jí（③）取传统文化中的精华，在传承中创新，让中华
文化在新时代 huàn（④）发新的生机与光彩。
（1）根据拼音写汉字。（2分）
①浩 hàn（ ）③jí（ ）取④huàn（ ）发
（2）给加点字注音。（1分）
②朴拙（ ）
（3）下列词语中，与“源远流长”结构类型相同的一项是（ ）（2分）
A.熠熠生辉 B.诗词歌赋 C.婉约豪放 D.智慧情怀
（4）将语段中画横线的句子改为反问句，不得改变原意。（3分）
原句：文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
（二）古诗文默写（8分）
2.默写。（每空 1分，共 8分）
（1）______________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（2）______________，直挂云帆济沧海。（李白《行路难（其一）》）（3）安得广厦千万间，
______________！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（4）________________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
（5）《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的千古名句是：________________，
________________。
（6）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中从视觉和听觉两方面再现激烈战斗场面的句子是：
________________，________________。
（三）语言运用（8分）
3.阅读下面的材料，完成（1）~（2）题。（8分）
经典名著是文学殿堂中的瑰宝，它们凝聚着人类智慧的结晶。阅读经典，如同与先贤对话，
能让我们在浮躁的世界中寻得一方宁静。某班开展 “经典润心灵” 读书活动，请你参与并完成任
务。
（1）（4分）在 “名著推荐”环节，小兰拟了一份推荐语，其中有一处语病和一处标点使用不当，
请找出并修改。
①《骆驼祥子》是老舍先生的代表作之一。②小说讲述了一个普通人力车夫祥子为实现拥有
一辆自己的车的梦想。③通过三起三落的买车经历，展现了旧社会底层人民的悲惨命运。④同
时，小说也深刻揭示了：“不努力就无法改变命运”这一主题。
①语病：第____句，修改意见：
（2分）
②标点：第____句，修改意见：
（2分）
（2）（4分）为营造活动氛围，班级征集宣传标语。请从以下两个备选标语中任选一个，从修辞角
度进行赏析。
标语一：经典如灯，照亮前行的路。
标语二：与经典同行，打好人生底色。
我选择标语__________（填序号）。
赏析：
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
二、古诗文阅读（22分）
（一）古诗词鉴赏（6分）
4.阅读下面这首诗，完成（1）~（2）题。（6分）
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
（1）请赏析颔联 “山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍” 的表达效果。（3分）
（2）尾联 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青”是千古名句，请分析其情感内涵及对后世的影响。（3
分）
（二）文言文阅读（16分）
5.阅读下面的文言文，完成（1）~（5）题。（16分）
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，
手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益
慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其
室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言
以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲
不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。余则缊袍敝衣处
其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
任末①年十四时，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编
茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿④以自照。观书有合意者，题其衣裳，以
记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽
存，谓之行尸走肉耳！”
（节选自《拾遗记》）
【注释】①任末：东汉学者。②笈（jí）：书箱。③庵：茅草小屋。④麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后
可照明。
（1）解释下列加点词在文中的意思。（4分）
①无从致书以观（ ） ②弗之怠（ ）
③负笈不远险阻（ ） ④门徒悦其勤学（ ）
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A.以衾拥覆以记其事
B.从乡之先达执经叩问非圣人之言不视
C.余因得遍观群书因往晓之
D.每假借于藏书之家皆以美于徐公
（3）请用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）
①以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
②夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！
（4）【甲】文作者宋濂和【乙】文主人公任末的读书经历有哪些相似之处？请结合两文内容概括。（3
分）
（5）两文都谈到了勤学苦读，但目的有所不同。请结合原文简要分析两人的学习目的分别是什么。（2
分）
三、现代文阅读（24分）
（一）记叙文阅读（14分）
6.阅读下面的文章，完成（1）~（5）题。（14分）
红柳树下的守望
张晓风（有删改）
①在塔克拉玛干沙漠的边缘，有一棵老红柳树，树干粗壮，枝丫虬曲，树皮皲裂如老人的手背。它独
自站在风沙中，像是沙漠里最后一位守望者。
②这棵红柳树是阿依古丽奶奶的父亲种下的。六十多年前，她的父亲带着全家从河西走廊迁徙至此。
那时，这里还是一片荒芜，风沙肆虐。父亲说：“有树的地方，就能活人。”于是，他们在沙窝边种下了
一排红柳，可后来，只有这一棵活了下来。
③阿依古丽记得，小时候她最爱在红柳树下玩耍。春天，红柳开出粉紫色的小花，串串如米粒般缀满
枝头，引来成群的蝴蝶。夏天，她躲在树荫下，听奶奶讲“胡杨千年不死，死后千年不
倒，倒后千年不腐”的故事。冬天，父亲会在红柳树旁挖一个地窝子，一家人挤在里面，听着外面风
的声音，像野兽在咆哮。
④红柳树不仅是避风的港湾，更是生活的希望。它发达的根系能固定流沙，防止土地进一步沙化。它
的枝条可以编筐，嫩叶可以喂羊，树皮可以入药。父亲常说：“红柳是沙漠的恩赐，它会报答每一个善待
它的人。”
⑤后来，阿依古丽考上了县城的中学，后又上了大学，毕业后留在了城市工作。每次回乡，她都会到
红柳树下站一会儿。红柳树似乎更老了，树身向一侧倾斜，像个佝偻的老人。但春天依旧开花，依旧倔强
地绿着。
⑥那一年，县里规划修一条公路，恰好要从红柳树所在的位置经过。施工队准备砍掉它。阿依古丽听
说后，连夜赶回老家。她站在红柳树前，对施工队长说：“这棵树比我爷爷还年长，它是我们家三代人的
记忆，是这片土地的‘活化石’。”她找来了村里的老人，联名写信给县里，请求保护红柳树。最终，公
路改了道。
⑦红柳树保住了。阿依古丽的那次“守望”，也让更多人意识到：在现代化的进程中，有些东西值得
我们放慢脚步。
⑧如今，阿依古丽已经退休，她回到了沙漠边缘的小村，在红柳树旁盖了一间小屋。每天清晨，她都
会拄着拐杖，在树下的沙地上慢慢地走，有时弯腰捡起几根被风吹落的枯枝，有时仰头看看天上的云。
⑨有人问她为什么不留在城里享福。她笑了笑，指着红柳树说：“树在哪儿，根就在哪儿。”
（1）文章围绕“红柳树”写了哪几件事？请简要概括。（3分）
（2）从描写方法和修辞角度，赏析第①段画线句的表达效果。（3分）
“它独自站在风沙中，像是沙漠里最后一位守望者。”
（3）第④段中，父亲说“红柳是沙漠的恩赐，它会报答每一个善待它的人”。结合全文，说说红柳的“报答”
体现在哪些方面。（3分）
（4）文章第⑤段写阿依古丽“每次回乡，她都会到红柳树下站一会儿”，请分析她此时的心理活动。（2
分）
（5）文章标题“红柳树下的守望”有何深刻含义？请结合全文内容，从主题角度进行探究。（3分）
（二）议论文阅读（10分）
7.阅读下面的文章，完成（1）~（4）题。（10分）
在怀疑的时代更需要信仰
卢新宁（有删改）
①这是一个信息爆炸的时代，也是一个众声喧哗的时代。各种真假难辨的信息如潮水般涌来，质疑和
否定似乎成为了一种流行的姿态。然而，在这样一个 “怀疑” 的时代，我们是否更应该坚守一份 “信
仰”？
②什么是信仰？信仰不是盲目的迷信，而是对某种价值理念的真诚信服和执着追求。一个人如果没有
信仰，就如同在黑暗的大海上航行却没有灯塔的指引，很容易迷失方向。一个社会如果没有共同的信仰，
就如同散沙一般，难以凝聚起建设美好未来的力量。
③回顾历史，我们看到，正是信仰的力量支撑着无数先贤穿越艰难困苦。文天祥在狱中写下 “人生
自古谁无死？留取丹心照汗青” 的千古绝唱，支撑他的，是对家国大义的坚定信仰；长征路上，红军战
士翻雪山、过草地，支撑他们的，是对革命理想和共产主义事业的坚定信仰。这些信仰，并不因时代的变
迁而褪色，反而在历史的长河中愈发光彩夺目。
④然而，当下的社会却出现了一种 “信仰缺失” 的隐忧。一些人将物质利益作为唯一追求，甚至为
此不择手段；一些人在多元价值观的冲击下，迷失自我，内心空虚。这种 “空心化” 的倾向，正是源于
内心信仰的空白。
⑤当然，我们强调 “信仰”，并不是要排斥 “怀疑”。事实上，理性的怀疑是推动社会进步的重要
动力。真正的信仰，应该经得起怀疑的检验，而不是盲从。正如科学精神所倡导的 “大胆假设，小心求
证”，这本身就是一种在怀疑中建立、在求证中稳固的信仰。
⑥因此，在这样一个 “怀疑” 的时代，我们更需要 “信仰” 的定力。这种信仰，可以是宏大的家
国情怀，也可以是朴素的道德坚守。它让我们的内心更有力量，让我们的步伐更加坚定。
⑦用信仰之光照亮前路，才不至于在信息洪流中迷失方向；用信仰之火温暖人心，才不至于在利益追
逐中变得冷漠。愿我们都能在怀疑中思考，在思考中坚守，在坚守中获得内心的丰盈和时代的回响。
（1）本文的中心论点是什么？（2分）
（2）第③段使用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
（3）第④段说 “当下的社会却出现了一种 ‘信仰缺失’的隐忧”，请结合上下文，分析作者所说的 “信仰缺
失”的具体表现是什么。（2分）
（4）有人认为，文章第⑤段提及 “怀疑”似乎与中心论点矛盾。请结合文章内容，谈谈你对这一观点的看
法。（3分）
四、名著阅读（10分）
8.阅读下面两个文段，完成（1）~（3）题。（10分）
【文段一】
他是个长得很高的人，身体很健康，手里提着个马鞭——我想那该是马鞭，但他又总是拿着一根长长
的烟管。他的面孔是黑黑的，眼睛特别大，特别亮。他的嘴唇很厚，但说起话来，声音很洪亮。他和祖父
的关系很好，常常来我们家，和祖父一起在院子里喝酒聊天。
（选自萧红《呼兰河传》）
【文段二】
这大圣果然欢喜。古人云：“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人的意思。见是个八戒
的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”那怪道：“我往那里去？我往城里见我那师父去。”大圣
道：“你见我师父做什么？”那怪道：“我要取经去。”大圣道：“取经的路，你熟悉么？”那怪道：
“我怎的不熟？我常在西方路上行走。”大圣道：“我且问你，你几时动身？”那怪道：“我明日就要动
身。”大圣道：“我与你同去，如何？”
（选自吴承恩《西游记》）
（1）【文段一】中描写的“他”是谁？请结合《呼兰河传》全书，简要概括这个人物与祖父之间的主要故
事。（3分）
（2）【文段二】出自《西游记》的哪个具体情节？请结合文段内容，用简洁的语言概括该情节的主要经
过。（3分）
（3）两个文段都涉及了人物的“远行”或“离去”，但人物的动机和情感底色完全不同。请结合原著的人物形
象与故事背景，分别加以分析。（4分）
五、写作（40分）
9.阅读下面的材料，根据要求写作。（40分）
时间的长河奔流不息，每个人都是河中的一艘小船。有时顺流而下，有时逆水行舟；有时风平浪静，
有时波涛汹涌。但无论经历了什么，总有一些瞬间让你成长，让你对“成长”本身有了更深的领悟。
请以“那一刻，我真正懂得了成长”为题，写一篇文章。
要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于 600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名；④字迹清
晰，卷面整洁。
——试卷结束——
参考答案及详解
一、基础·运用（24分）
1.（1）（2分）
①瀚③汲④焕
评分标准：每字 0.5分，错别字不得分。
易错点：注意 “瀚”不能写作 “翰”；“汲”不能写成 “及”；“焕”不能写成 “换”。
（2）（1分）
②zhuō
评分标准：注音正确得 1分，声调错误不得分。
易错点：“拙” 易误读为 zhuó或 zhuì。
（3）（2分）
C（“源远流长”由 “源远”和 “流长”两个主谓结构并列而成；“婉约豪放”由 “婉约”和 “豪放”两个并列的
形容词性词语并列而成，结构均为并列结构。A项 “熠熠生辉”为偏正结构；B项 “诗词歌赋”为并列结
构，但由四个名词性词语并列而成，与 “源远流长”不完全相同；D项 “智慧情怀”为名词并列。故 C最恰
当。）
易错点：学生易忽视词语内部的结构关系。
（4）（3分）
难道文化自信不是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量吗？
评分标准：改为反问句且句意不变得 2分，标点符号正确得 1分。未使用反问词 “难道”“吗”的扣 1分。
2.（8分）
（1）海内存知己
（2）长风破浪会有时
（3）大庇天下寒士俱欢颜
（4）乱花渐欲迷人眼
（5）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
（6）马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊
评分标准：每空 1分，共 8分。错字、漏字、添字均不得分。
易错点：第（5）句易与 “不以物喜，不以己悲” 混淆；第（6）句 “的卢” 易误写为 “的卢” 或
“的驢”；“霹雳” 易误写为 “辟历”。
3.（1）（4分）
①语病：第②句（1分）。修改意见：在句末加上“的故事”或“的经历”，使句子成分完整。（1分）
②标点：第④句（1分）。修改意见：去掉冒号，或改为逗号。（1分）
评分标准：每空 1分，共 4分。修改意见合理即可。
（2）（4分）
示例一：选择标语一。赏析：运用比喻修辞，将经典比作“灯”，生动形象地写出了经典对人生的指引和照
亮作用，表达了对经典的赞美。
示例二：选择标语二。赏析：运用对偶（或对仗）修辞，“与经典同行”对“打好人生底色”，句式整齐，节
奏感强，强调了经典阅读对于塑造美好人生的基础性作用。
评分标准：选择标语得 1分，修辞判断正确得 1分，结合内容分析表达效果得 2分。
二、古诗文阅读（22分）
4.（1）（3分）
运用了比喻和对偶的修辞手法。“风飘絮”比喻山河破碎如柳絮飞散，“雨打萍”比喻自身漂泊如雨打浮萍。
将国家命运和个人遭遇紧密相连，生动形象地表达了诗人对国家沦陷的痛心和对自己身世飘零的感叹。对
偶句式使语言更显凝练，富有韵律感。
评分标准：修辞手法 1分，结合内容分析 1分，情感表达 1分。
（2）（3分）
情感内涵：诗人以反问和直抒胸臆的方式，表达了视死如归的英雄气概和为国捐躯、丹心照史册的民族气
节。
对后世的影响：这句诗以其磅礴气势和崇高情怀，激励了无数仁人志士在面对生死抉择时坚守气节，成为
中华民族爱国主义精神的标志性诗句，具有永恒的教育意义和感召力。
评分标准：情感内涵 1分，对后世影响 2分。
5.（1）（4分）
①得到 ②懈怠，放松 ③背，携带 ④以……为悦，喜欢
评分标准：每词 1分。注意“悦”为使动用法或意动用法，译为“喜欢”或“以……为悦”均可。
（2）（3分）
B（两个 “之”均为结构助词，可译为 “的”。A项 “以”分别为 “用”和 “来”；C项 “因”分别为 “于是”和
“因此”；D项 “于”分别为 “向”和 “比”。）
评分标准：选择正确得 3分。
（3）（4分）
①因为内心有足够值得快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。
②人如果喜好学习，即使死了也好像（精神）仍然存在；不学习的人即使活着，也只能叫他 “行尸走肉”
罢了！
评分标准：每句 2分，关键词 “以”“口体之奉”“虽”“谓”翻译错误扣 1分，句意通顺 1分。
（4）（3分）
相似之处：
①都家境贫寒，学习条件异常艰苦。
②都异常勤奋刻苦，珍惜学习机会（宋濂 “手自笔录”“不敢稍逾约”；任末 “削荆为笔”“夜则映星望月”）。
③都为求学不辞辛劳，主动寻师或四处求问（宋濂 “尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”；任末 “负笈不远
险阻”）。
评分标准：答出一点得 1分，共 3分。意思对即可。
（5）（2分）
甲文：宋濂的求学目的是 “以中有足乐者”，即从追求圣贤之道中获得精神的富足与快乐，从而实现个人的
价值提升。
乙文：任末的求学目的是 “人而不学，则何以成”，认为学习是人之为人的根本，不学则等同于 “行尸走
肉”，更侧重于学习对于人格塑造和精神存续的本质意义。
评分标准：甲文 1分，乙文 1分。
三、现代文阅读（24分）
6.（1）（3分）
①父亲种下并竭力养活红柳树；② “我”在红柳树下度过了美好的童年时光；③为保护红柳树，“我”连夜
回乡，成功劝阻了砍伐行为；④ “我”退休后回到红柳树旁，定居守望。
评分标准：答出三点得 3分，每点 1分。
（2）（3分）
运用了拟人的修辞手法，将红柳树人格化，称其为 “守望者”，生动形象地写出了红柳树在恶劣的沙漠环境
中顽强生存、傲然挺立的状态。“独自站在风沙中”的动作描写，凸显了红柳树的孤独与坚韧。整句话表达
了作者对红柳树顽强生命力的敬佩与赞美。
评分标准：修辞手法 1分（含拟人），具体分析 1分，情感表达 1分。
（3）（3分）
红柳的 “报答”体现在：
①生态守护：发达的根系固定流沙，防止土地沙化，守护了家园。
②物质馈赠：枝条可编筐、嫩叶可喂羊、树皮可入药，为家人提供了生活上的帮助。
③精神寄托：它承载了三代人的记忆与乡愁，给予了游子心灵的慰藉和归属感。
评分标准：每点 1分，分点概括，意思对即可。
（4）（2分）
此时她的内心充满了对童年和故乡的深切怀念，以及看到红柳树依然倔强生长时的感动与安心。这短暂的
驻足，是她在喧嚣的城市生活后寻求内心宁静的方式，也是在重温与红柳树、与土地之间深厚的情感联
结。
评分标准：情感合理、具体，能体现怀旧与眷恋之情即可。
（5）（3分）
含义：表层含义指阿依古丽退休后回到故乡，守护着见证家族记忆的老红柳树。深层含义上，“守望”象征
着面对现代化进程中，人们对家园、文化根脉、以及人与自然和谐关系的执着坚守与代代传承。文章通过
这一 “守望”，探讨了在城市化浪潮中，个体对乡土认同、环境伦理和精神家园的珍视与主动守护。
评分标准：表层含义 1分，深层含义 2分。深层含义需涵盖 “文化根脉”、“精神家园”等。
7.（1）（2分）
在怀疑的时代更需要信仰。
评分标准：表达准确、完整即可得 2分。
（2）（3分）
运用了举例论证（事实论证/例证法）的方法。通过列举文天祥坚守家国大义、红军战士坚守革命理想的具
体事例，具体有力地论证了 “信仰的力量支撑着古代和近代先贤穿越艰难困苦”这一分论点，进而论证了
中心论点 “在怀疑的时代更需要信仰”，使论证更具说服力和感染力。
评分标准：论证方法 1分，结合事例分析 1分（写明是哪个例子），作用效果（论证了什么观点）1分。
（3）（2分）
表现：①一部分人将物质利益作为唯一的价值追求，甚至为此不择手段。②一部分人在多元价值观的冲击
下，丧失了判断力，内心空虚，感到迷茫。
评分标准：每点 1分。
（4）（3分）
并不矛盾。文章所倡导的 “信仰”并非盲从或排他，而是经得起理性 “怀疑”检验的坚定信念。第⑤段指出
“理性的怀疑是推动社会进步的重要动力”，认为真正的信仰是在怀疑中建立、在求证的考验中愈发稳固
的。这一论述，使 “在怀疑的时代更需要信仰”的观点更加全面、深刻和科学，体现了论证的严密性。
评分标准：明确表态 “不矛盾”得 1分，指出文章承认怀疑的价值得 1分，分析二者之间辩证统一关系得 1
分。
四、名著阅读（10分）
8.（1）（3分）
人物是 “有二伯”（或 “有二爷”）。
主要故事：有二伯常来 “我”家和祖父一起喝酒聊天，是祖父关系很好的朋友。他性格古怪，有些自大又
有些落魄，但祖父始终对他保持宽容和友善。
评分标准：人物名字 1分，正确概括与祖父的关系及故事 2分。
（2）（3分）
“真假美猴王”情节。
主要经过：六耳猕猴变成假孙悟空，打昏唐僧，抢走行李，并自组取经团队。真悟空得知后与他大战，众
神难辨真假，最终如来佛祖识破假猴王本相，真悟空将其打死。
评分标准：情节名称 1分，概括经过 2分。经过需包括核心冲突和结局。
（3）（4分）
【文段一】：《呼兰河传》中的有二伯，是一个地位低下、内心孤独的底层人物。他的 “远行”或 “离去”
并非积极主动的追求，而是面对严酷生活时的一种被动选择或无奈挣扎，其底色是沉重的悲哀与命运的无
力感。
【文段二】：《西游记》中的六耳猕猴，其“远行”（欲去取经）是源于其野心和争功夺利的心态，这是一
种主动的、充满企图心的行为。而真正的孙悟空，整个取经过程也是一场主动、坚定的求道与救赎之旅。
两者本质区别在于：一个是缺乏主体意识、被动承受命运的悲剧人物；一个是具有强烈主观能动性、主动
追求个人价值或目标的神话形象。
评分标准：分析【文段一】的动机与情感底色（2分）；分析【文段二】的动机与情感底色（2分）。能
点出“被动/主动”、“悲剧/追求”等核心对比词即可。
五、写作（40分）
9.作文评分标准（40分）
等级 分数 内容（20分） 语言（10分） 结构（10分）
立意深刻，选材
语言流畅优美，
新颖，紧扣“真
36~40 ” 有文采，表达生 结构严谨，层次清晰，详略得一类 正懂得 这一主
动形象，用词精 当，过渡自然。
题，中心突出，
准。
情感真挚。
立意明确，选材
合理，能围绕主 语言通顺，表达
二类 30~35 题展开，中心较 较生动，偶有病 结构完整，层次较清晰。
突出，情感较真 句。
挚。
立意基本明确，
语言基本通顺，
24~29 选材一般，能扣 结构基本完整，但层次不够清三类 但不够生动，有
住主题但中心不 晰。
病句。
够突出。
立意不明确，选
四类 18~23 语言不通顺，病材不当或偏离主 结构不完整。
句较多。
题。
评分细则：
字数不足 600字，每少 50字扣 1分。
错别字每 3个扣 1分（重复不计），最多扣 3分。
卷面不整洁，酌情扣 1~2分。
未写标题扣 2分。
核心素养分布统计
核心素养 题号分布 分值 占比
语言运用 1、2、3 24分 20%
4(2)、5(3)(4)(5)、
思维能力 7(4) 8(3) 20分 16.7%、
审美创造 4(1)、6(2)(3)(5) 15分 12.5%
文化自信 5(4)(5) 10分 8.3%
3(2)、6(1)(4)、
综合表达 7(1)(2)(3)、8(1) 51分 42.5%
(2)、9
合计 120分 100%
认知层级比例统计
认知层级 分值 占比 对应题号
识记 12分 10% 2
24 20% 1(1)(2)、3(1)、理解 分 5(1)(2)(3)、6(1)(4)
分析综合 36分
鉴赏评价 24分
表达应用 24分
合计 120分

展开更多......

收起↑