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第2讲　诸侯纷争与变法运动
一、选择题
1.(2025·河南郑州质检)西周时期,周天子在分封、册命、赏赐等政治场合对臣下的称名方式主要有私名和官名两类;春秋时期,周天子王命中的称谓却以亲属称谓如“伯父”“叔父”“伯舅”等为主。这一变化反映了该时期(　　)
A.统治者重视维护儒家伦理道德
B.旧有的贵族等级体系开始瓦解
C.血缘关系对政治的影响逐渐强化
D.周天子借亲缘关系维系分封秩序
2.(2025·湖南怀化二模)春秋后期,晋国六家大夫灭祁氏、羊舌氏,设其地为县,当政的魏献子任命其庶子魏戊为县大夫,又担心他人说闲话。大夫成氏列举了魏戊的善举,并认为该任命合情合理。这说明当时(　　)
A.争霸战争日趋激烈
B.晋国率先实行县制
C.宗法制度遭到破坏
D.官僚制度雏形初现
3.(2025·广东广州调研)西周时期,“友”是指亲兄弟或族兄弟;春秋战国时期,“友”用于指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人,同时形成了以“信”为核心的交友之道。上述变化反映了(　　)
A.华夏认同观念形成
B.社会流动日益频繁
C.儒家思想成为主流
D.诸侯国间平等交往
4.(2025·山东潍坊一模)“郑卫之音”是春秋战国时期流行于郑、卫地区的民间音乐,被儒家斥为“乱世之音”或“亡国之音”。据《礼记·乐记》记载,战国时期的魏文侯“听古乐则唯恐卧,听郑卫之音则不知倦”。这反映出该时期(　　)
A.民间音乐成为主流 B.社会秩序发生变动
C.地域经济发展失衡 D.文化整合趋势加强
5.(2025·江西南昌二模)中山国是北方狄族建立的国家,据中山王方壶铭文记载,公元前315年,相邦司马赒“亲率三军之众,以征不义之邦(燕)”。这场打着为燕平乱旗号的战争,取胜后受到诸侯祝贺和周天子册赏。这说明(　　)
A.军功爵制适应形势需要
B.诸侯争霸斗争逐渐加剧
C.中原政治伦理得到传播
D.宗法制度开始遭到破坏
6.(2025·辽宁大连三模)《韩非子·说林上》载有一则故事:“鲁人身善织屦(鞋),妻善织缟(帽),而欲徙于越。”有人劝他,越人“跣行”“被发”,“子必穷矣”。该故事反映出这一时期(　　)
A.夷夏观念得到强化 B.法家反对民众迁徙
C.工商食官制度松动 D.南方地区尚未开发
7.(2025·山东济南一模)战国时期,李悝在魏国推行深耕勤锄、多种经营,以提高耕地单位面积产量;商鞅在秦国设法招徕三晋百姓为秦开垦土地,以求富国强兵。这些做法(　　)
A.推动了精耕细作的发展
B.致力于开垦更多的荒地
C.立足于统一六国的使命
D.得益于铁犁牛耕的使用
8.(2025·广东汕头一模)公元前513年,晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上,并公之于众。对此,孔子说道:“晋其亡乎 失其度(指礼制)矣!”“今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵 贵何业之守 贵贱无序,何以为国 ”这表明当时(　　)
A.社会秩序陷入混乱
B.宗法分封制遭破坏
C.社会平等观念出现
D.存在治国理念之争
9.(2025·河南郑州质检)春秋战国时期,孔子阐述“大道之行也,天下为公”“故圣人耐(能)以天下为一家”;庄子指出“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也”;墨子也说“今天下无大小国,皆天之邑也。人无幼长贵贱,皆天之臣也”。这体现了三位思想家(　　)
A.思想逐渐趋同
B.对社会统治失序的反思
C.阶级利益一致
D.对中央集权理念的认同
10.孔子认为“道之以德,齐之以礼,有耻且格”;孟子认为“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之”。据此可知,他们倡导(　　)
A.施行仁政 B.教化民众
C.隆礼重法 D.敬天保民
二、非选择题
11.(2025·山东德州期末)阅读下列材料,回答问题。
齐都临淄故城的变化
材料一　图1、图2为小城修筑前后临淄城空间形态对比示意图。
图1
图2
——据贾鸿源《齐都临淄复原研究》绘制
材料二　临淄城地势南高北低,小城雄踞地势较高的西南一隅。小城北部偏西为宫殿基址,以所谓“桓公台”为中心。“桓公台”高14米,东西宽约70米,南北长约86米,建制宏伟,是一组以高台建筑为主体的建筑群。这一布局的改变,违背了宫城居中的传统规制,体现出“城郭不必中规矩”的规划理念。
——据胡方《齐都临淄空间形态
演变的功能性导向》等整理
图3　临淄齐国故城遗址分布图
——据杨宽《中国古代
都城制度史研究》绘制
分析说明战国时期临淄故城布局特点反映的历史发展趋势。
第2讲　诸侯纷争与变法运动
一、选择题
1.D　春秋时期,周天子势力衰微,诸侯实力增强,周天子在册命等政治场合更多地使用亲属称谓,是想借助亲缘关系来维系与诸侯之间的分封秩序,以巩固自己的地位和对诸侯的统治,故选D项,排除A项;B项表述正确,但从材料中体现不出,排除;春秋时期,血缘关系对政治的影响逐渐弱化,排除C项。
2.D　材料中晋国六家大夫灭祁氏、羊舌氏后设县,魏献子任命庶子魏戊为县大夫,但怕被非议,成氏以魏戊的善举论证其合理性,表明官员任命注重个人能力和政绩,而非单纯依赖血缘或世袭,反映了官僚制度雏形初现,故选D项。
3.B　据材料“友”的含义从西周时期血缘兄弟到春秋战国时期交往密切、志趣相投的人,说明人们的交际范围已经超越家族内部。据所学知识可知,春秋战国时期生产力发展和社会动荡,推动社会流动日益频繁,故选B项。据所学知识可知,华夏认同指周边民族对华夏文化的认同和各族同源共祖观念的发展,材料中“友”的概念不能反映华夏认同,排除A项。儒家思想在汉武帝以后逐渐成为主流思想,排除C项。D项材料体现不出,且不符合春秋战国时期列国纷争的史实,排除。
4.B　郑卫之音是春秋战国时期地方民间音乐的代表,其流行冲击了西周以来以雅乐为核心的传统礼乐制度,反映出旧有社会秩序的松动。魏文侯偏好郑卫之音,本质是春秋战国时期礼崩乐坏、等级秩序瓦解的缩影,故选B项。材料无法证明民间音乐成为主流,排除A项。材料仅涉及音乐审美变化,未提及郑、卫与其他地区的经济差异,无法推断地域经济发展失衡,排除C项。魏文侯对雅乐和俗乐的态度差异体现新旧文化冲突,而非不同文化的融合趋势,排除D项。
5.C　材料中中山国作为北方狄族建立的政权,以“征不义之邦”的名义伐燕,并得到诸侯祝贺和周天子册赏,表明其主动遵循中原礼义原则,通过“义战”名义获得认可,反映出中原政治观念向周边族群的传播,故选C项;军功爵制强调以军功授爵,材料与军功爵制无直接关联,排除A项;材料重点在于中山国以“义战”获得诸侯与周王室认可,而非强调诸侯争霸激烈程度,排除B项;宗法制度强调血缘关系,材料无体现,且宗法制度在春秋时期已遭到破坏,排除D项。
6.C　故事中鲁人夫妇擅长手工业且欲迁往越国经营,但越人生活习惯不同,可能导致需求差异。故事反映春秋战国时期私营手工业者可根据市场自主选择经营,说明官府垄断工商业的“工商食官”制度逐渐瓦解,私营手工业兴起,故选C项。夷夏观念强调中原与周边文化差异,排除A项。法家主张控制人口流动,但故事主旨是私营手工业者迁徙面临的市场风险,并非反对迁徙本身,排除B项。此时南方地区相较于中原处于落后地位,但不能说南方地区尚未开发,排除D项。
7.D　据材料信息可知,战国时期李悝、商鞅进行变法运动,推动本国农业发展,目的是实现富国强兵。结合所学知识可知,春秋战国时期铁犁牛耕使用并逐渐推广,有利于生产力发展,进而推动各国变法改革,故选D项;精耕细作强调在有限的土地上,通过更多的人力与技术投入提高农作物的产量和质量,李悝的做法有利于推动农业的精耕细作,但商鞅在秦国变法的重点是开垦土地,体现不出精耕细作,排除A项;材料中这些做法的目的是富国强兵,排除B、C
两项。
8.D　根据材料可知,赵鞅将法律铸于鼎上公之于众,体现了以法治国的理念,而孔子则反对赵鞅的做法,主张维护礼制,表明当时存在治国理念之争,故选D项;A、B、C三项均与材料主旨不符,排除。
9.B　由材料“天下为一家”“万物皆一”“人无幼长贵贱”可知,三位思想家的言论是从不同角度对当时社会统治失序的批判和反思,故选B项;“趋同”表述错误,三位思想家的哲学基础和具体主张存在显著差异,排除A项;孔子代表旧贵族利益,而墨子代表下层平民利益,排除C项;中央集权是法家的主张,与材料内容无关,排除D项。
10.B　孔子认为统治者应该用道德来教导民众,用礼教来约束民众,民众不但有廉耻之心,而且会纠正自己的错误。孟子认为良好的政令不如良好的教育那样能获得民心,良好的政令使百姓畏服,良好的教育受到百姓喜爱。由此可知,二者都倡导教化民众,故选B项。“仁政”是孟子的思想主张,与孔子不符,排除A项。“隆礼重法”是荀子的思想主张,排除C项。敬天保民是指敬畏天命,保护百姓,是西周初期统治的基本政治理念和治国方针,材料并未体现“敬天保民”思想,排除D项。
二、非选择题
11.①小城以“桓公台”为中心,高台建筑,形势宏伟,打破宫城居中的传统规划,反映出战国时期传统礼制被破坏,诸侯国内君主集权趋势加强。
②小城将宫城布置在地势高亢处,使宫城由居中位置转移到西南后方,增强了宫城的防御能力,也避免了容易四面受敌的形势,反映出战国时期诸侯国之间战争频繁,诸侯国内政治斗争激烈。
③大、小城冶铁、冶铜、铸钱遗址分布广泛,反映出战国时期工商业繁荣,城市经济功能增强。
(若从其他角度作答,言之有理亦可)

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