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览物之情，得无异乎？
——《 岳 阳 楼 记 》主题型复习课
如果让我在古今文章中选出一篇最好的，只许忍痛选一篇，那就是范仲淹的《岳阳楼记》。
—梁衡
复习
看山是山
看水是水
实战
看山不是山
看水不是水
融通
看山还是山
看水还是水
学习目标：
1.复习文言字词、内容、写法、主旨等。
2.结合中考真题通过比读、拓读深入理解课文内容和主旨。
3.深入体会作者崇高的思想境界，培塑核心价值观。
第一境界
看山是山，看水是水
人云亦云
（1）点明主旨的是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（2）表达了作者旷达的胸襟的是：不以物喜，不以己悲。
（3）表达作者政治抱负的是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（4）赞美滕子京政绩的文字是：政通人和，百废具兴。表明作者写作缘由的句子是：属予作文以记之。“ 前人之述 ”指的是唐贤今人诗赋，从空间上写洞庭湖胜境的语句是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。从时间上写洞庭湖气象万千的语句是：朝晖夕阴，气象万千。
文章名句默写
文言字词
【通假字】
百废具兴——
属予作文以记之——
【词类活用】
北通巫峡——
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——
具”通“俱”，全，都
“属”通“嘱”，嘱托
名词作状语，向北
名词用作状语，在……之前，在……之后
文言字词
【一词多义】
虚词——以
属予作文以记之
不以物喜，不以己悲
实词——极
南极潇湘
此乐何极
感极而悲者矣
《桃花源记》初极狭，才通人
【古今异义】
备：
薄：
国：
胜：
景：
集：
文言字词
【一词多义】
虚词——以
属予作文以记之（来，表目的）；
不以物喜，不以己悲（因为，表原因）
实词——极
南极潇湘（到达） ；
此乐何极（尽头）；
感极而悲者矣（极点）
《桃花源记》初极狭，才通人（最，非常）
【古今异义】
备：详尽
薄：迫近
国：国都
胜：美好
景：日光
集：停息
文章脉络
览物之情，得无异乎？
情之异
淫雨霏霏
春和景明
悲伤
喜悦
迁客
骚人
对比
古
仁人
不以物喜，不以己悲
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
第二境界
看山不是山，看水不是水
温故知新
一切景语皆情语——咀读
【品味语言】
我从“阴风怒号，浊浪排空”读出了迁客骚人内心的（ ）
我从“日星隐曜，山岳潜形”读出迁客骚人失去了人生的（ ）
我从“商旅不行，樯倾楫摧”读出了迁客骚人梦想折翼，失去前行的（ ）；
我从“薄暮冥冥，虎啸猿啼”读出了迁客骚人心灰如暮，耳边充满周围人的（ ）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
——范仲淹《岳阳楼记》
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
——欧阳修《醉翁亭记》
他山之石，可以攻玉——比读
说说它们的内容有何不同？
游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。
日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀（qiǎo）然以悲，泫（xuàn）然不能自已也。
节选自袁中道《游岳阳楼记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，
心乐之。
……
坐潭上，四面竹树环合，
寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
——柳宗元《小石潭记》
他山之石，可以攻玉——拓读
若夫淫雨霏霏,连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐，山岳潜形，商旅不行,倾楫摧,薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里，浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答，此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
(节选自范仲淹《岳阳楼记》)
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.予观夫巴陵胜状 观：景观 B.连月不开 开：放晴
C.震撼城郭 郭：外城 D.泫然不能自已也 已：停止
2.翻译下面的句子
(1)此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。
(2)猛风大起,湖浪奔腾,雪山汹涌,震撼城郭。
3.[甲][乙]两文写的都是游览者在岳阳楼的所见所感。[甲]文中， 等景物触发了“迁客骚人”的悲苦之情,沙鸥、锦鳞、芷兰等景物触发了“迁客骚人”的喜悦之情。[乙]文中， 等景物触发了作者的愉悦之情，浓云、狂风、巨浪等
景物触发了作者的 之情。
4.[甲]文中的“迁客骚人”和[乙]、[丙]文作者袁中道、柳宗元都没有达到范仲淹所说的“不以物喜,不以己悲”的境界，为什么
当作为一名迁客骚人行走仕途的时候，别人看到的生不逢时、怀才不遇，但又被嘲讽，人才被埋没的时候，范仲淹却看到的不以物喜不以己悲、先忧后乐。因为古仁人有一颗强大的，能接纳、包容一切荣辱的心，有一颗不为外物左右的心，有一颗坚守以道义为乐的心。
他山之石，可以攻玉——拓读
当我们的心足够大，大到超过宇宙，就能超越所有沧海桑田，所有朝晖夕阴，所有坎坷羁绊，从而认识到无论淫雨霏霏还是春和景明都不过是充实人生的风景。当我们的心一旦实现了无穷大，我们就是宇宙之王！还有什么装不下的阴晴呢！
以我观物，物皆着我之色彩。
览物之情，得无异乎？
同一个人，不同的景物，览物之情，得无异乎？
同一个人，同样的景物，不同的经历，览物之情，得无异乎？
同样的景物，同样的经历，不同的人，览物之情，得无异乎？
同样的景物，同样的经历，同一个人，不同的修炼境界，览物之情，得无异乎？
整合思考：下列各句中的“乐”的含义有何不同？
看山不是山，看水不是水——辨读
渔歌互答，此乐何极！——《岳阳楼记》
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——《送东阳马生序》
然而禽鸟之山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。——《醉翁亭记》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《醉翁亭记》
整合思考：下列各句中的“乐”的含义有何不同？
看山不是山，看水不是水——辨读
渔歌互答，此乐何极！——迁客骚人欣赏美景之乐
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——宋濂读书求知之乐
然而禽鸟之山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。——游人游玩之乐、太守与民同乐
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——古仁人为天下解忧之乐
哪种“乐”的境界更高？
第三境界
看山还是山，看水还是水
人文合一
看山还是山，看水还是水
（范仲淹）好节俭，虽贵，非宾客不重肉。好施予，置义庄以赡族人。守杭之日，子弟请治第，树园圃，为逸老。仲淹曰：人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！”
人如果能够养成由遵守道义而获取快乐的习惯，则必然将肉体方面的苦乐置之度外。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
道义之乐能让你联想起社会上的哪些人和事？
泱泱五千年的文明进程中，总有这样一些人，他们在人生重大考验面前，总能擦亮精神底色，照亮时空，他们是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；他们是 ， ；他们写下的诗文，就构成了我们今天的语文书，抑或说，语文书不仅是一本教科书，它也是一本记录理想之路的书，在某种意义上，它是我们民族精神微缩版的母体，而我们的心灵，正是在这母体中逐渐孕育变得博大、坚强而美好。
泱泱五千年的文明进程中，总有这样一些人，他们在人生重大考验面前，总能擦亮精神底色，照亮时空，他们是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；他们是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫；他们是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈；他们是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；他们是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白；他们是“拣尽寒枝不肯栖”的苏轼，他们是 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的刘禹锡……他们写下的诗文，就构成了我们今天的语文书，抑或说，语文书不仅是一本教科书，它也是一本记录理想之路的书，在某种意义上，它是我们民族精神微缩版的母体，而我们的心灵，正是在这母体中逐渐孕育变得博大、坚强而美好。
乐以天下，忧以天下。——孟子
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！——韩愈
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
微斯人，吾谁与归？
览物之情，得无异乎？
同一个人，不同的景物，览物之情，得无异乎？
同一个人，同样的景物，不同的经历，览物之情，得无异乎？
同样的景物，同样的经历，不同的人，览物之情，得无异乎？
同样的景物，同样的经历，同一个人，不同的修炼境界，览物之情，得无异乎？
作业：对这组排比句写出自己的思考，尽可能举例证明。

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