资源简介

览物之情，得无异乎？
——《岳阳楼记》（复习）公开课教学设计
学习目标
1.复习文言字词、内容、写法、主旨等。
2.结合中考真题通过比读、拓读等方式深入理解课文内容和主旨。
3.深入体会作者崇高的思想境界，培塑核心价值观。
教学过程
一、课堂导入
课件出示：如果让我在古今文章中选出一篇最好的，只许忍痛选一篇，那就是范仲淹的《岳阳楼记》。——梁衡
它虽然产生于封建时代，却丝毫没有因为历史的变迁而被冷落淘汰。相反，它如一棵千年老槐，历经岁月沧桑，愈发旺盛，它能以传统的文字表达出一种跨越时空的为政思想，今天，我们一起再次来感受范仲淹的跨越时空的为政思想。
本节课我们主要沿着“复习——实战——融通”三步走的路径复习《岳阳楼记》。
复习第一境界：看山是山，看水是水，人云亦云
（一）检测学生复习情况。
课件出示：
名句默写。
点明主旨的句子是：
表达作者旷达胸襟的句子是：
表达作者政治抱负的句子是：
……
（学生以抢答的方式回答）
文言字词
课件出示：【1.通假字】—【2.词类活用】—【3.一词多义】—【4.古今异义】
（学生按照课件呈现的顺序进行抢答，师给予评价）
师：本课的四种文言词语现象，谁还有补充？（评价）下面我们回顾课文内容。请大家读课题：
（二）回顾课文内容
课件显示：览物之情，得无异乎？谁能把这个句子翻译一下？这里的“异”具体指什么？
生回答明确（“异”指看到淫雨霏霏就悲伤，看到春和景明就喜悦），师引导学生理解“异”的内涵：文中谁和迁客骚人的情感不相同？（生回答）
师：以迁客骚人与古仁人进行对比手结构全篇：“人之异”、“景之异”决定了“情之异”。
这就是复习的第一境界：看山是山，看水是水。但这只是停留在人云亦云层次上，缺乏个人的感悟和见解。
下面咱们通过“咀读——比读——拓读——辨读”四步走来体会复习的第二境界（温故知新）。
复习第二境界：看山不是山，看水不是水，温故知新
（一）咀读
1.课件出示：文中语句，品味语言
老师读，同学们一起填空（预设：悲愤、目标、动力……）
我从“阴风怒号，浊浪排空”读出了迁客骚人内心的（ ）
我从“日星隐耀,山岳潜形”读出了迁客骚人失去了人生的（ ）
……
师评价后引导点拨：能从这些语言文字的中体会到人物的内心情感来，这叫咀嚼语言，相信同学们应该也深入体会到课文的这种写法是：寓情于景、情景交融的写法。
2.从学习的诗文中能不能再举一例？
预设：《醉翁亭记》中最经典的句子是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐得之心寓之酒也”
《湖心亭看雪》中大雪三日，湖中人鸟声俱绝，独往湖心亭看雪。
（杜甫的《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”就是情景交融的典范）
（二）比读
过渡：跨文本比较阅读来进一步探究课文的奥妙。屏幕显示：《岳阳楼记》和《醉翁亭记》第二段。
1.说说这两选段内容有何不同？（生思考回答，师点拨引导理解。）
不同：【写山——写水 、 写洞庭湖的景色——写醉翁亭周围的景色 、写早晚的景色——写四季的景色、景色显得辽阔壮美——显得秀美多姿】
相同：所写之景都富有生机、活力。
2.假如古仁人也在登岳阳楼观洞庭湖，他们眼里的洞庭湖会是什么样的？（生机、活力）为什么？为何同样的景致，人不同则情之异？
（生自由回答，师点拨引导理解：之所以会有这不一样的悲喜观全部在于景，而是全在于人的心】这是“览物之情，得无异乎”的根源。
在古仁人眼中，洞庭湖无论朝晖还是夕阴，在古仁人眼中呈现的都是充满活力和生机的美感，都是心旷神怡的美的享受而非低落消沉的、悲凉的伤感，这就是气象万千。
因为古仁人有一颗稳定、强大、完整、善于从整体“览物”的心，所以无论经历什么，都能做到接纳、欣赏和笃定。这就叫作——以我观物，物皆着我之色
彩。
拓读
1.课件出示：范仲淹《岳阳楼记》、袁中道《游岳阳楼记》、柳宗元《小石潭记》中的选段。要求学生阅读并体会“览物之情”。
思考：迁客骚人和柳宗元、袁中道却没有达到范仲淹所说的“不以物喜，不以己悲”的境界呢，为什么？
（学生合作探究，交流，师引导学生进一步理解“览物之情，得无异乎”）
师：眼界由心界决定。眼睛看到的是有限的，但人的心灵却可以超越有限，达到无限，从而包容一切。在人的心灵里，即便是宇宙，也是——有边际的。（引导学生回答）
师：当我们的心足够大，大到超过宇宙，就能超越所有沧海桑田，所有朝晖夕阴，所有坎坷羁绊，从而认识到无论淫雨霏霏还是春和景明都不过是充实人生的风景。我们的心一旦实现了无穷大，我们就是宇宙之王！还有什么装不下的阴晴呢！所以“览物之情”的“物”和“情”之间，是隔着什么呢？（师板书：物——？——情）
明确：隔着眼界、隔着自己、隔着经历。（师板书：己）
2.课件出示：
同一个人，不同的景物，览物之情，得无异乎？
同一个人，同样的景物，不同的经历，览物之情，得无异乎？
同样的景物，同样的经历，不同的人，览物之情，得无异乎？
同样的景物，同样的经历，同一个人，不同的修炼境界，览物之情，得无异乎？
辩读
整合思考：下列各句中“乐”的含义有何不同？
课件出示：
渔歌互答，此乐何极！——迁客骚人之乐
然而禽鸟之山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。——游人之乐、太守之乐
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——宋濂之乐
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——古仁人之乐
2.哪种“乐”的境界更高呢？
生回答后进行点拨启发：游玩之乐是“以物喜以己悲”的快乐，是物质享受和获取名利方面的快乐，读书求知是更高的精神层面的快乐，摆脱了物质的束缚；乐民之乐，与民同乐则摆脱了外物的束缚，实现了自我与外界的和解，达到了精神上的极高层次，但是跟“后天下之乐而乐”比起来，后者则将自我完全放下，全心全意为人民服务，吃苦在前，享乐在后，是一种无私奉献的大快乐，达到了精神上的最高境界。
这就是复习的第二重境界，看山不是山，看水不是水。语言背后是气象万千的人生状态。
复习第三境界：看山还是山，看水还是水，人文合一
课件出示：
范仲淹一句名言：人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！
（生读名句及翻译）
道义之乐能让你联想起社会上的哪些人和事？（生自由回答，师评价）
预设：雷锋、慈善家、救死扶伤的医生
抢险救灾的解放军战士、救国救民的仁人志士
……
师：而道义之乐在于促进天下万物的和谐共生。这是中华文明的根本要义。
请看：
课件出示：
在中华民族泱泱五千年的文明进程中，总有这样一些人，他们在人生重大考验面前，总能擦亮精神底色，照亮时空，他们是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹， ， ，他们写下的诗文，就构成了我们今天的语文书，……
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫。
“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白
痴情故国，坚守本心的张岱
贬谪归来依然乐观“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的刘禹锡
师：因此，当范仲淹感慨“微斯人，吾谁与归”的时候，无数仁人志士会从中华民族的历史长河中走来，他们高声吟唱着：
【课件显示】
乐以天下，忧以天下。——孟子
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！——韩愈
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
这就是复习的第三境界：看山还是山，看水还是水。
课堂总结
课文还是课文，但是是经过我们心灵的体温暖过的文字了。经过咀读、比读、拓读和辨读，我们已经和圣贤文章融为一体，成为了文化的传灯人。有如此优秀的传统文化指引，我们的民族复兴必将指日可待。
三、作业设计
课件出示：
同一个人，不同的景物，览物之情，得无异乎？
同一个人，同样的景物，不同的经历，览物之情，得无异乎？
同样的景物，同样的经历，不同的人，览物之情，得无异乎？
同样的景物，同样的经历，同一个人，不同的修炼境界，览物之情，得无异乎？
师：请大家写出自己的思考，并举例证明。
板书设计
物 ？ 情
（己）
语文课程思政示范课
课题：览物之情，得无异乎？
——《岳阳楼记》教学设计
授课教师：马 敏

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