资源简介

(共55张PPT)
第一部分　必修部分
第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
时空坐标
时期 原始社会 夏、商、西周 春秋战国 秦汉
总体 特征 中华文明起源时期,具有多元一体的特征 奴隶制国家,为大一统国家出现奠基 从早期国家到大一统国家的转型时期 统一多民族封建国家的建立与巩固时期
政治 新石器时代晚期,私有制产生、阶级分化,具备了国家的初始形态 世袭制取代禅让制;从内外服制到宗法分封制、世卿世禄制;家国一体、贵族政治;神权色彩;管理松散;尚未集权 王室衰微、诸侯争霸兼并,分封宗法制瓦解,中央集权制雏形出现,变法兴起,华夏认同观念产生 秦朝确立中央集权制度,奠定后世中央集权国家治理的基本模式;汉承秦制并加强中央集权;华夏认同观念增强
阶段特征
经济 从采集、渔猎到原始农业兴起;从公有制到私有制产生;生产力水平低下,刀耕火种;手工业、商业产生发展 井田制下土地国有,以木石工具为主;集体劳动;工商食官、青铜铸造业发达 铁犁牛耕使用并推广,井田制瓦解,土地私有制确立,小农经济发展,重农抑商 铁犁牛耕推广,土地私有制发展,土地兼并严重,豪强地主势力发展,重农抑商政策强化;丝绸之路开辟推动中外贸易和文化交流
思想 文化 原始文化星罗棋布;出现原始宗教、图腾崇拜等 “敬天保民”,人文色彩凸显;学在官府;礼乐文化 百家争鸣、思想解放;学在民间 治国思想由秦朝法家思想、汉初黄老之学到汉武帝尊崇儒术,儒学成为封建社会的主流意识形态;佛教传入、道教兴起;文化灿烂;造纸术、医学等实用科技成就突出
第1讲
中华文明的起源与
早期国家
【学习目标】
课程标准 核心考点 备考建议
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。(中外历史纲要上) 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解夏商西周奴隶制王朝的特征。(中外历史纲要上) 3.知道人类由食物采集者向生产者演进的过程和意义。远古至夏商周时期劳动工具和主要劳作方式的变化。(选择性必修2) 1.中华文明起源的特点(3年6考) 2.印证私有制、阶级、国家出现的文化遗存(3年12考) 3.早期国家的特征(3年9考) 1.中华文明起源为高考重点,命题角度包括有代表性文化遗存的时空分布及典型器物,文明起源的特征,社会发展阶段与文明起源间的关系,考古发现与私有制、阶级、国家间的关系。
2.早期国家重点考查内外服制、分封制等制度内涵及影响、早期国家的特征。尤其是分封制的实行使西周国家治理强化、地区间的交流加强,推广了西周礼乐文化,形成了文化心理认同,为大一统国家的形成奠定基础。
【重要概念】
1.文明产生标志:中华文明探源工程提出了中国方案:一是生产发展,人口增加,出现城市;二是社会分工,阶层分化,出现阶级;三是出现王权和国家。
2.多元一体:各地区文化存在一定差异为“多元”;各地区互动形成的文化共同体为“一体”。
3.阶级:是生产资料私有制出现后的产物,指具有不同身份,不同地位、财富,不同意识形态的社会集团。阶层划分是对阶级的进一步细化。
4.“工商食官”:商周时期,手工业和商业基本上由官府控制,其产品和经营主要是为贵族统治者服务。
5.家国同构:是我国传统社会独特的社会结构,本质就是家、家族、国家在结构上的同一性。父为家“君”,君为“国父”,君父同伦,家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了族权与政权的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象,体现了中国早期政治制度的特点。
自主学习
注:将选择性必修融入纲要必修,体现在加阴影部分
时代特征关键词:
1.文明起源:农业基础、技术进步、私有制产生、社会分层、城市兴起、文字出现、精神文化、区域联系、多元一体、包容连续
2.早期国家:王权神权相结合、族权政权相结合、尚未实现中央集权、土地国有、集体劳作、工商食官、青铜礼器贵族象征、成熟文字甲骨文、由神本到民本、南北联系加强、民族与文化认同加强
一、中华文明的起源
【问题引领】 列举新石器时代中国境内有代表性的文化遗存。结合史实阐释它们与私有制、阶级和早期国家产生的关系。
1.石器时代的古人类和文化遗存
阶段分期 代表遗址 分布位置 工具 社会生活 文化特点
旧石器时代(距今约170万— 1万年) 元谋人 长江中 上游 打制 石器 渔猎采集,学会用火,群居生活 早期原始人群;晚期进入母系氏族社会
北京人 海河流域
新石器时代早期 (距今约1万— 7 000年) 贾湖遗址 河南 磨制石器 已经饲养猪和狗 母系氏族社会,已经大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定,尚未产生贫富分化
兴隆洼遗址 内蒙古赤峰 半穴居,“华夏第一村”
新石器时代中期 (距今约7 000— 5 000年) 仰韶文化 　 彩绘陶器,主要栽培作物为粟
大汶口文化 黄河下游 —
河姆渡文化 　 种植水稻,出土石制农具,掌握养蚕缫丝技术,饲养猪和狗
新石器时代晚期 (距今约5 000年) 龙山文化 黄河中下游 黑陶(蛋壳陶) 父系氏族社会,
红山文化 辽河上游 玉器、祭坛、积石冢、神庙
良渚文化 长江下游 玉器、城墙、祭坛、神庙
私有制产生,
阶级分化明显
黄河中游
长江下游
教考衔接
教考衔接
2.从部落到国家
(1)三皇五帝:神话传说时期,炎帝和黄帝实际上属于部落联盟首领,实行禅让制。
(2)万邦时代:介于部落与国家之间存在一个邦国林立的时期。有些邦国
规模较大, 分化明显,具备了 的初始形态。代表:山西陶寺遗址。
都城
阶级阶层
国家
生产力与私有制、阶级和国家产生的关系
图解历史
二、夏商西周时期
【问题引领】 夏商西周的治国举措分别有哪些 西周时期国家治理进步有哪些表现
1.夏朝
(1)时间:约公元前2070—前1600年(二里头遗址或为夏文化遗存)。
(2)制度:世袭制;中央设有机构与职官;对地方实行间接统治。
学史方法
2.商和西周
朝代 商朝 西周
时间 约公元前1600— 前1046年 公元前1046—前771年
政治 制度 ①内外服制:内服——商王 的王畿地区,外服——商王间接控制的方国和部族 ②政治势力与文化影响甚广 ①分封制
a.内容:封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族;形成 ;地方诸侯权力较大
b.评价: ;周王统治力强化;封国遵行“周礼”,
;封国有助于文化交流与民族交融,增进对周文化认同
②宗法制: ,分封制与宗法制结合,形成政权与族权结合
③礼乐制:维护 ,实质是维护分封制与宗法制的工具
原始民主传统对君主权力有 作用,重大问题征求平民“ ”的意见,国人通过舆论影响朝政
直接控制
贵族等级分封序列
扩大统治区域
促进文化整合
嫡长子继承制
贵族等级秩序
制约
国人
经 济 农业 土地制度:奴隶主 ,土地不能随意买卖,井田制;集体耕作
生产工具:木、石、骨、蚌等材质;青铜农具极少
手工业 青铜铸造繁荣
商业 货币产生并发展;工商食官;借贷纠纷;出现契约
城市 商朝:初具规模,宫殿与宗庙位于中心
周朝:城邑分等,各有定制;营建城市形成制度
土地国有制
思想文化 文化 (商朝)甲骨文;(商周)青铜文化;(西周)
教育
民本观念
学在官府
[教材地图解读] 西周分封示意图
角度 信息说明
表层 都城 都城镐京(今西安);东都洛邑(今洛阳),都城向东方延伸,有利于对东方的统治
分封对象 同姓亲族为分封主体(晋、鲁、燕),地处经济富庶地区或重要战略位置;功臣(齐);先代贵族(宋)
分封诸侯 国位置 封国主要位于东方原殷商统治区;集中在黄河中下游地区;封国北有燕,南达长江流域,周王统治区域扩展
诸侯国名称 分封制影响后世省的简称与姓氏
周边政权 “犬戎”从名称看有夷夏之分;从位置看对西周有威胁
深层 ①分封制与宗法制配合,政治权力分配与血缘关系结合
②分封制扩大了西周统治区域,加强了周天子对地方的统治,推动民族交融与文化交流、认同,加强了南北联系
读图方法指导:①构成历史地图的基本要素:标题、图例、注记、比例尺、方向等。
②观察顺序:可以从整体到局部。
③看类型:政治(形势图、疆域图)、经济等。
④看细节、看变化(多幅地图):分布的密度、数量和形态;密度可以用“稀疏、均匀、密集、不平衡”等词汇描述;数量可以用“多、少”等词汇描述;形态从整体的轮廓出发,例如“云状、方形”等。
⑤关联和串联知识:视角转换、知识迁移。
多元一体——中华文明的起源
视角1　文化遗存与私有制、阶级和国家产生的关系
材料一　中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案,即私有制、阶级和国家的产生。
——中国社科院考古研究所
主题探究　多元一体——中华文明的产生与早期发展
探究1
材料二
图1　红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢
图2　良渚古城城墙分布范围示意图
图3　山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景
[问题] (1)结合材料一中文明出现的要素,提取材料二信息,并分析三幅图片中的文化遗存与中华文明起源有何关系。
[提示] (1)信息:①红山文化祭坛——表明原始宗教和礼仪制度出现,反映出权力的初步神圣化;②良渚古城城墙——规模庞大,说明当时良渚的权贵阶层已具备对社会资源的控制和调动能力,能够动员组织大量人力进行大规模公共事业建设,反映出凌驾于社会的公共权力的出现;③陶寺遗址宫殿建筑及随葬品——表明私有制和贫富分化出现,阶级阶层分化比较明显。
关系:三幅图片展示了城市、阶级分化、公共权力等文明形成的重要表现,为中华文明的起源提供了考古依据。
视角2　中华文明起源的特点
材料三　黄河中游仰韶文化时期的彩陶风格影响所及,东到辽西和山东、南到江汉平原,达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶,出现在岭南直至珠江三角洲地带。
——摘编自张传玺等《中华文明史》
[问题] (2)根据材料三和所学知识,概括文明起源的特点。
[提示] (2)历史悠久、本土性;分布广泛、多源性;沿河沿江分布;统一性;开放性、包容性。
[方法指导] 一般来说,根据要素概括特点,可从以下几个方面考虑:
(1)从时间看:起源早晚;历史悠久;持续时间的长短;发生频率的高低。
(2)从空间看:分布(南北、具体区域)、区域动态变化、以什么为中心、区域发展不平衡。
(3)从地位看:(官营手工业、欧美)占主导、(技术)领先或落后。
(4)从主体看:官方(政府)或民间(或侧重),主导推动力量,多元多样,统一性。
(5)从内容看:丰富、细密、完善,体系化、制度化、范围、规模、地域,相互配合(结合、并重)、联系。
(6)从功能看:功能多元化、××功能与××功能结合(如宋代城市的经济功能增强)。
(7)从过程看:继承与发展、渐进性、曲折性、阶段性、短暂漫长、速度快慢、逐步扩展、变化趋势、动态变化。
(8)从方式/手段看:立法保障、行政手段、鼓励或强制、和平或暴力、手段多样化。
(9)从性质/方向/原则看:具有社会主义/新民主主义性质、带有半殖民地半封建色彩、具有明确××导向、遵循××原则。
(10)从程度看:(改革)彻底或不彻底、局限,程度深。
(11)从目的看:注重、维护、满足、立足点、以什么为基础/前提/立足点。
(12)从影响看:影响广泛/深远/持久,或影响/收效甚微,影响有限。
【真题训练】
1.(2025·广东卷,1)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A.石器时代的结束 B.生产关系的变化
C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善
B
【解析】 大汶口文化处于新石器时代中期,排除A项;从材料看当时已经产生贫富分化和社会地位的差异,男性在社会中占据主导地位,B项正确;材料体现社会分化,未体现“部落联盟的瓦解”,排除C项;D项应在西周时期,排除。
大汶口文化和良渚文化等考古发现表明,这时私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力,中国即将迈入阶级社会的门槛。
知识复盘
2.(2025·江苏卷,1)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
C
【解析】 在新石器时代晚期,孔嵌法和平面镶嵌法沿黄河双向传播,体现了不同地区原始文化间的传播与交流,故选C项;材料仅涉及沿黄河流域的东西向传播,未提及南方地区,排除A项;新石器时代晚期处于父系氏族社会,并非母系氏族社会,排除B项;尽管新石器时代晚期已出现阶级分化,但材料未涉及等级秩序,如随葬品差异等,排除D项。
中华早期文化具有多元一体的特点。产生于不同地域的早期文化在其发展过程中存在一定的交流互鉴,推动中华文化不断向“一体”方向发展。
知识复盘
[深化拓展] 四种主要史料类型的内容、价值及局限
类型 包含内容 史料价值 史料局限
文献 史料 史书;档案与文书;文集、笔记、书信与日记;地方史志;报刊;碑铭与简牍;族谱、契约、账簿等 是史料的重要 部分 带有时代烙印和主观性,易受个人的素养、立场、时代背景、研究方法、视角等因素影响
实物 史料 器物;建筑物;遗址;遗迹 较为客观、真实,可信度较高,可与文献史料相互印证,弥补文献史料的不足 不系统,不能反映历史全貌
口述 史料 回忆录与其他口述史记录;神话、传说、史诗 一定程度上可以弥补文献史料的不足 具有一定的虚构、主观成分,应慎重对待,尽量与其他史料结合使用
图像 史料 绘画、雕刻、照片、古地图;录音、录像 能够较为直观地反映历史,需与其他史料结合使用,且解读需要历史学、艺术史等不同学科的知识和方法 无法展示历史全貌;带有主观性
家国一体——早期国家的发展
克罍(léi) 铭文大意:周王对太保(周王室官职名,这里指任此职的召公奭)说,你用(宣誓效忠的)盟誓和清酒来供奉你的君王。我非常满意你的供享,命(你的儿子)克做燕地的君侯,管理和使用羌族、驭族、微族等六族。克到达燕地,接收了土地和管理机构。为纪念此事铸造了这件宝贵的器物。
探究2
[问题] (1)材料中青铜铭文体现了西周哪一政治制度 提取信息,分析这一制度的特点和影响。
[提示] (1)制度:分封制。
特点:以“授土授民”为主要内容;诸侯与周王间形成鲜明的臣属关系。
影响:开发了边远地区,扩大了统治区域;形成了严格的等级结构,加强了周天子对地方的统治;促进了文化交流和文化认同。
(2)站在统一多民族国家发展的角度,阐释夏、商、西周早期国家的历史
地位。
[提示] (2)夏、商、西周时期建立了相对完备的国家治理制度,为后世国家治理提供了经验借鉴;统治范围不断扩大,开发了边远地区,奠定了统一多民族国家的基础;通过分封制与礼乐制使周文化向周边地区传播,推动文化认同,增强中华民族凝聚力。
【真题训练】
1.(2025·安徽卷,1)有学者认为,商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外,甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称,如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知,当时(　　)
A.房屋名称受宗法制度影响
B.宫庙分立适应君主专制制度
C.建筑功能呈现专门化趋势
D.农业发展推动建筑结构转变
C
【解析】 材料表明商代建筑从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化,体现政治活动与祭祀活动的功能分离。甲骨文与金文中建筑物名称多样,反映出不同建筑承担特定功能,体现建筑功能专门化趋势,故选C项。宗法制度强调血缘关系,学、仓、廪与血缘无关,排除A项。君主专制制度在秦朝才确立,排除B项。仓、廪虽与农业有关,但宫、庙、学等功能分化主要由社会文化因素推动,如祭祀和教育发展,排除D项。
材料体现建筑功能从混合到专门化的趋势,这与商代社会分工细化、国家治理复杂化的阶段特征密切相关。
知识复盘
2.(2025·湖南卷,1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与
“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　)
A.殷商的“上天鬼神”
B.老子的“天人合一”
C.西周的“敬天保民”
D.荀子的“人定胜天”
C
【解析】 西周的“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓,把国家命运与上天关联,与其观念契合,故选C项;殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜,排除A项;老子的“天人合一”强调天人相通,人与自然的和谐关系,排除B项;荀子的“人定胜天”强调人可以克服自然环境所带来的不利因素,排除D项。
周公提出的“敬天保民”思想是早期民本思想的体现。
知识复盘
[深化拓展] 夏商西周的主要特征
领域 特征
政治 ①神权与王权结合,神权色彩浓厚;②族权与政权结合(家国同构);③最高统治集团尚未实现集权(分封制下地方权力大,原始民主遗存);④固化的职官系统(贵族政治、世卿世禄);⑤国家治理使用礼治而非法治
经济 ①青铜时代;②土地国有制,集体劳作,以木石工具为主;③出现南北经济文化交流;④工商食官
思想 文化 ①形成系统文字(甲骨文、金文);②人文意识逐渐增强,出现敬天保民的民本思想;③开始形成统一的文化心理认同(华夏意识);④礼乐文化;
⑤“学在官府”
【结构图示】
[逻辑表达] 将图示填写完整,并阐释图示要素之间的关系。
[提示] ①私有制产生　阶级分化;②宗法制　分封制　礼乐制　井田制　敬天保民
阐释:新石器时代的文化遗存分布广泛,各文化遗存之间既有区别又有联系,在空间上以黄河流域为中心,表现出多元一体的特征。新石器时代晚期进入父系氏族社会,私有制产生、阶级分化,中国即将迈入阶级社会的门槛。夏、商、西周是奴隶社会的形成、发展与繁荣时期。夏朝世袭制取代禅让制。商朝实行内外服制,神权与王权结合,甲骨文的发现证实了商朝的历史。西周实行宗法制和分封制,将政治权力与血缘关系紧密结合,以礼乐制度维护统治,在治国思想上民本观念出现。第1讲　中华文明的起源与早期国家
一、选择题
1.(2025·江苏苏锡常镇四市一模)下表为我国部分原始文化遗址的考古发现。这表明远古时期中国(　　)
文化遗址 距今时间 出土文物
江西万年 仙人洞遗址 1.4万年 大量水稻植硅石
浙江浦江 桥头遗址 11 000—8 500年 炭化稻米、稻壳等
河南舞阳 贾湖遗址 9 000年 炭化稻米
北京门头沟 东胡林遗址 11 000—9 000年 炭化人工栽培粟和黍
A.农业科技领先世界 　
B.社会出现贫富分化
C.南方农业水平较高
D.史前农业多元并进
2.(2025·云南昆明一模)在西辽河流域,距今约8 000年的兴隆洼文化,陶器以体型大小不等的筒形罐为主,偶见陶碗类小型器物;距今约6 500年的红山文化,陶器除了筒形罐、斜口器、钵等,还增加罐、壶等形器,陶色、陶质也富于变化,出现相当数量的彩陶器。西辽河流域的文化发展体现了中华文明的(　　)
A.连续性与创新性
B.多样性与统一性
C.包容性与和平性
D.本土性与凝聚性
3.(2025·山东临沂一模)仰韶文化的代表姜寨聚落遗址中,环壕村落有五片房屋,每片房屋中都有大、中、小之分,大房屋可能是举行祭祀等公共活动的场所,几乎所有房子的门道都朝向中央广场,周边还有公共的制陶场所、公共墓地。这一现象主要反映了(　　)
A.原始农业的发展
B.等级制度的确立
C.文明时代的到来
D.秩序观念的萌发
4.(2025·广东广州模拟)据青海柳湾齐家文化的氏族公共墓地考古发掘,一九七号墓随葬品共66件,其中有斧、锛、凿等生产工具;五六四号墓随葬品共95件,其中仅陶器就有91件;四十五号墓出土了3枚海贝,九十一号墓出土了仿海贝制成的石贝,三四五号墓出土了骨贝。据此可推断,青海柳湾齐家文化(　　)
A.尚未出现贫富分化
B.部落组织较为复杂
C.存在远距离的交换
D.冶炼技术得到发展
5.(2025·四川成都二诊)关于文明起源,国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准;随着良渚古城等本土考古证据的不断发现,中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案,即私有制、阶级和国家的产生。据此可知,中国学者更强调(　　)
A.社会关系的变革
B.物质生活的发展
C.城市形态的演化
D.出土文物的鉴别
6.(2025·广东深圳期末)考古发现,庙底沟类型的仰韶文化从豫西、晋南和关中东部核心地区,向周围强力辐射,使西到甘青和四川西北部、东到河南东部和山东一带、北过河套、南达江汉的文化面貌,达到了空前一致的局面。不仅如此,它的影响力还直接、间接地波及更遥远的周边地区。由此可见,早期中华文明(　　)
A.呈现明显的整体化趋势
B.边疆与内地的文化互动加强
C.具有显著的连续性特征
D.已形成多元一体的政治格局
7.(2025·山东青岛调研)据考古发现,距今约5 000年的良渚古城外围有宏大的水利工程遗存,城内宫殿区附近发现大量炭化稻谷,据锶同位素检测稻谷的来源地各异。这说明良渚古城(　　)
A.贫富分化日益明显
B.农业生产高度发达
C.公共权力相对强大
D.早期国家已经形成
8.(2025·吉林长春监测)商代中期,各部落先共同祭祀商王先祖,后祭祀各自部落的先祖;商代晚期,只能由商王率领王族成员和其他贵族祭拜商王的近世直系先祖,仪式也更加庄严。这种变化说明商代晚期(　　)
A.内外服制发展成熟
B.早期国家基本形成
C.商王权力得到加强
D.贵族政治遭到破坏
9.(2025·四川德阳考试)商朝的“王臣”大致为商王所有,其活动在商王左右。进入西周后,“王臣”的范围由周王室的官员开始向诸侯国延伸,其最终扩大到囊括整个周朝范围内除周王之外的所有人,形成了“率土之滨,莫非王臣”的局面。这种变化得益于(　　)
A.分封制的推行
B.宗法制的瓦解
C.集权制的确立
D.世官制的盛行
10.(2025·北京海淀期末)西周初年实行分封制,建立了许多同姓诸侯国。对于重要的异姓诸侯国,周王则与之建立联姻关系,如周武王的王后邑姜是齐国国君姜尚的女儿,周武王的长女嫁给了舜帝后裔、陈国之君胡公满,此外,吕、申、许等国也都与周王室有姻亲关系。这一举措的实质是(　　)
A.母系氏族遗风影响深远
B.拱卫王室,加强君主专制
C.宗法关系的扩展与补充
D.诸侯势大,周王权威衰落
11.考古研究表明,西周初期,作为殷遗族氏和商文化重要标记的金文族徽铜器分布较为分散,其名称、类型也大多与商代晚期相同;但到了西周晚期的殷遗后裔墓葬中,有些铜器已不见族徽,器物组合具有明显的周礼“重食”的特征。这表明(　　)
A.殷商遗民丧失本族特征
B.对周文化认同不断增强
C.西周农业生产水平提升
D.礼崩乐坏局面开始出现
12.(2022·全国乙卷,24)据下图可知,商、西周青铜器铸造的繁荣(　　)
A.推动了南北农业经济进步
B.依赖大规模商业活动开展
C.反映了南北方联系的加强
D.缘于统治区域扩大到江南
二、非选择题
13.(2025·山东德州联考)阅读材料,回答问题。
材料
先秦时期的手工业发展
手工业部门与技术
　　攻木之工:轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。攻金之工:筑、冶、凫、栗、桃。攻皮之工:函、鲍、韗、韦、裘。设色之工:画、缋、钟、筐。刮摩之工:玉、雕、矢、磬。抟埴之工:陶、瓬。
——《周礼·考工记》
　　美金以铸剑戟,试诸狗马;恶金以铸鉏、夷、斤、劚,试诸壤土。
——《国语·齐语》
手工业生产组织与管理
　　凡执技以事上者,祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者,不贰事,不移官,出乡不与士齿。
——《礼记·王制》
　　公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官。
——《国语·晋语四》
手工业产品流通与影响
　　氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。
——《诗经·卫风·氓》
　　郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴粤之剑,迁乎其地而弗能为良,地气然也。
——《周礼·考工记》
(1)根据材料概括先秦时期手工业发展的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析先秦时期手工业发展对当时社会经济和文化的影响。
第1讲　中华文明的起源与早期国家
一、选择题
1.D　表中“文化遗址”体现空间分布的多元性;“距今时间”体现时间上的共时性;“出土文物”体现农业发展及南北差异。综合分析表格信息可知,D项正确。题干中未与世界其他地区对比,无法得出中国农业科技领先世界的结论,排除A项。贫富分化体现在墓葬随葬品多寡优劣等方面,材料未提及相关信息,排除B项。材料未涉及南北方农业发展水平比较,不能得出南方农业水平较高的结论,排除C项。
2.A　材料提及红山文化陶器继承了兴隆洼文化的筒形罐,增加了“罐、壶等形器”,且“陶色、陶质也富于变化,出现相当数量的彩陶器”,这反映了中华文明绵延不绝,有着连续性,又有创新性,故选A项。多样性指空间分布与文化内涵多元,统一性指文化共性,包容性指对不同文化兼收并蓄,和平性指非武力扩张,本土性指独立起源,凝聚性指文化汇聚,综合看B、C、D三项与材料不符,排除。
3.D　据题干可知,姜寨聚落遗址中房屋已有大、中、小之分;几乎所有房子的门道都朝向中央广场,呈向心式结构;周边还有公共的制陶场所、公共墓地。这说明姜寨聚落布局有了一定的秩序观念,故选D项。题干没有述及农业的相关内容,排除A项。等级制度涉及人与人之间的差别,材料体现不出,排除B项。文明时代的到来是在新石器时代晚期,排除C项。
4.C　海贝并非青海本地所产,应是通过远距离交换获得,而石贝、骨贝作为仿制品,可能因海贝稀缺而产生,这反映出当地与外部存在远距离的物品流通和交换行为,故选C项;不同墓葬随葬品数量差异显著,表明贫富分化已出现,排除A项;材料仅涉及随葬品种类和数量,未体现部落组织结构或管理层次的信息,无法推断组织复杂程度,排除B项;随葬工具如斧、锛、凿虽为生产工具,但未明确材质或冶炼痕迹,无法证明金属冶炼技术发展,排除D项。
5.A　据材料可知,中国学者提出的文明社会标准强调社会关系由原始社会向阶级社会转变,故选A项;国际考古学界以城市、金属作为文明出现的标准,这强调物质生活的发展,与中国学者不符,排除B项;国际考古学界强调以城市作为文明出现的标准之一,与中国学者不符,排除C项;中国学者依据本土考古证据提出文明新标准,而非强调出土文物鉴别工作,排除D项。
6.A　材料强调庙底沟类型的仰韶文化向外辐射,使不同地区的文化面貌达到了空前一致的局面,表明早期中华文明呈现明显的整体化趋势,故选A项;虽然仰韶文化的辐射范围确实涉及了边疆地区,但这种传播更多地表现为一种单向的文化辐射,而非双向互动,排除B项;材料没有涉及仰韶文化从早期到晚期,在不同时间阶段之间的传承关系,排除C项;仰韶文化的辐射促进了文化的整合,但材料没有明确具体的政治制度与国家建构,故“已形成”表述不当,排除D项。
7.C　良渚古城外围有宏大的水利工程遗存,这需要大量的人力、物力和组织协调能力才能完成,同时城内宫殿区附近发现的炭化稻谷来源地各异,不同地域农业资源的整合,也需要强大的组织力,故选C项;题干未体现贫富分化的信息,排除A项;材料中稻谷来源地不同,且在木、石等工具下农业生产高度发达表述不正确,排除B项;夏、商、西周是早期国家形成与发展时期,排除D项。
8.C　从商代中期到商代晚期,参与祭祀的人员范围缩小、祭祀的对象单一、仪式更加庄严。这种变化表明商王垄断祭祀权,削弱了其他部落的自主祭祀传统,凸显王权地位的上升,故选C项。
9.A　据材料可知,商朝“王臣”的范围有限,西周时期“王臣”的范围扩大。结合所学知识可知,西周分封制的实施,扩大了周王室的统治范围,加强了周天子对地方的政治统治,故选A项。宗法制的瓦解是在春秋战国时期,与材料时间不符,排除B项。集权制的确立是在秦朝,排除C项。世官制属于选官制度,适用对象为贵族,与材料现象无关,排除D项。
10.C　周王室与异姓诸侯国联姻,使得原本没有血缘关系的周王室与诸侯国建立了亲属关系,这是在宗法制基础上的一种扩展和补充,将宗法关系延伸到了异姓诸侯国,加强了周王室与异姓诸侯国之间的联系,强化了统治秩序,故选C项。
11.B　据材料可知,在西周初期,殷商遗民使用的铜器仍然保留浓厚的殷商文化色彩,但是到了西周晚期,该地区使用的铜器更多呈现出周文化的色彩,这说明周文化的影响力增强,殷商遗民对周文化的认同不断增强,故选B项;题干仅强调殷商遗民的青铜文化深受周文化的影响,A项说法有所夸大,故排除;题干强调的是殷商遗民的族徽铜器的变化,属于手工业范畴,与农业无关,排除C项;殷商遗民铜器的变化体现出对周文化的认同,而不是“礼崩乐坏”,“礼崩乐坏”发生在春秋时期,排除D项。
12.C　依据图示可知,商、西周政治中心及西周主要诸侯国分布在北方,青铜器在北方被大量使用,铜是铸造青铜器的主要原料,当时重要铜矿产地位于长江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强,故选C项;结合所学知识可知,当时青铜器比较珍贵且多用作礼器,并未广泛用于农业,排除A项;青铜铸造由官府垄断,排除B项;图示中商、西周政治中心及西周主要诸侯国分布在北方,不能说明商、西周统治区域扩大到江南,排除D项。
二、非选择题
13.(1)手工业部门众多,分工精细;技术上有了金属冶炼及不同金属用途的区分;生产组织以“工商食官”为主,手工业者由官府管理且职业世袭;产品具有地域特色,特定地区生产的手工业品质量优良且闻名。
(2)经济上,促进了商品交换,推动了商业发展;为农业生产提供了工具,提高了农业生产力;促进了城市的兴起与发展,手工业作坊多集中于城市,带动了人口聚集和城市经济繁荣。文化上,精美的手工业品如青铜器等成为文化艺术的重要载体,反映了当时的审美观念和工艺水平,促进了文化的传承与交流。时期 原始社会 夏、商、西周 春秋战国 秦汉
总体 特征 中华文明起源时期,具有多元一体的特征 奴隶制国家,为大一统国家出现奠基 从早期国家到大一统国家的转型时期 统一多民族封建国家的建立与巩固时期
政治 新石器时代晚期,私有制产生、阶级分化,具备了国家的初始形态 世袭制取代禅让制;从内外服制到宗法分封制、世卿世禄制;家国一体、贵族政治;神权色彩;管理松散;尚未集权 王室衰微、诸侯争霸兼并,分封宗法制瓦解,中央集权制雏形出现,变法兴起,华夏认同观念产生 秦朝确立中央集权制度,奠定后世中央集权国家治理的基本模式;汉承秦制并加强中央集权;华夏认同观念增强
经济 从采集、渔猎到原始农业兴起;从公有制到私有制产生;生产力水平低下,刀耕火种;手工业、商业产生发展 井田制下土地国有,以木石工具为主;集体劳动;工商食官、青铜铸造业发达 铁犁牛耕使用并推广,井田制瓦解,土地私有制确立,小农经济发展,重农抑商 铁犁牛耕推广,土地私有制发展,土地兼并严重,豪强地主势力发展,重农抑商政策强化;丝绸之路开辟推动中外贸易和文化交流
思想 文化 原始文化星罗棋布;出现原始宗教、图腾崇拜等 “敬天保民”,人文色彩凸显;学在官府;礼乐文化 百家争鸣、思想解放;学在民间 治国思想由秦朝法家思想、汉初黄老之学到汉武帝尊崇儒术,儒学成为封建社会的主流意识形态;佛教传入、道教兴起;文化灿烂;造纸术、医学等实用科技成就突出
第1讲　中华文明的起源与早期国家
【重要概念】
1.文明产生标志:中华文明探源工程提出了中国方案:一是生产发展,人口增加,出现城市;二是社会分工,阶层分化,出现阶级;三是出现王权和国家。
2.多元一体:各地区文化存在一定差异为“多元”;各地区互动形成的文化共同体为“一体”。
3.阶级:是生产资料私有制出现后的产物,指具有不同身份,不同地位、财富,不同意识形态的社会集团。阶层划分是对阶级的进一步细化。
4.“工商食官”:商周时期,手工业和商业基本上由官府控制,其产品和经营主要是为贵族统治者服务。
5.家国同构:是我国传统社会独特的社会结构,本质就是家、家族、国家在结构上的同一性。父为家“君”,君为“国父”,君父同伦,家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了族权与政权的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象,体现了中国早期政治制度的特点。
注:将选择性必修融入纲要必修,体现在加阴影部分
时代特征关键词:
1.文明起源:农业基础、技术进步、私有制产生、社会分层、城市兴起、文字出现、精神文化、区域联系、多元一体、包容连续
2.早期国家:王权神权相结合、族权政权相结合、尚未实现中央集权、土地国有、集体劳作、工商食官、青铜礼器贵族象征、成熟文字甲骨文、由神本到民本、南北联系加强、民族与文化认同加强
一、中华文明的起源
【问题引领】 列举新石器时代中国境内有代表性的文化遗存。结合史实阐释它们与私有制、阶级和早期国家产生的关系。
1.石器时代的古人类和文化遗存
阶段分期 代表遗址 分布位置 工具 社会生活 文化特点
旧石器时代(距今约170万—1万年) 元谋人 长江中上游 打制石器 渔猎采集,学会用火,群居生活 早期原始人群;晚期进入母系氏族社会
北京人 海河流域
新石器时代早期(距今约 1万— 7 000年) 贾湖遗址 河南 磨制石器 已经饲养猪和狗 母系氏族社会,已经大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定,尚未产生贫富分化
兴隆洼遗址 内蒙古赤峰 半穴居,“华夏第一村”
新石器时代中期(距今约 7 000— 5 000年) 仰韶文化 　　　　 彩绘陶器,主要栽培作物为粟
大汶口文化 黄河下游 —
河姆渡文化 　　　 　　　 种植　　　,出土石制农具,掌握养蚕缫丝技术,饲养猪和狗
新石器时代晚期(距今约 5 000年) 龙山文化 黄河中下游 黑陶(蛋壳陶) 父系氏族社会,
红山文化 辽河上游 玉器、祭坛、积石冢、神庙
良渚文化 长江下游 玉器、城墙、祭坛、神庙
2.从部落到国家
(1)三皇五帝:神话传说时期,炎帝和黄帝实际上属于部落联盟首领,实行禅让制。
(2)万邦时代:介于部落与国家之间存在一个邦国林立的时期。有些邦国　　　　规模较大,　　　　　　分化明显,具备了　　　　的初始形态。代表:山西陶寺遗址。
生产力与私有制、阶级和国家产生的关系
二、夏商西周时期
【问题引领】 夏商西周的治国举措分别有哪些 西周时期国家治理进步有哪些表现
1.夏朝
(1)时间:约公元前2070—前1600年(二里头遗址或为夏文化遗存)。
(2)制度:世袭制;中央设有机构与职官;对地方实行间接统治。
2.商和西周
朝代 商朝 西周
时间 约公元前1600—前1046年 公元前1046—前771年
政治 制度 ①内外服制:内服——商王　　　　　　的王畿地区,外服——商王间接控制的方国和部族 ②政治势力与文化影响甚广 ①分封制 a.内容:封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族;形成　　　　　　　　　　;地方诸侯权力较大 b.评价:　　　　　　　　;周王统治力强化;封国遵行“周礼”,　　　　　　　　;封国有助于文化交流与民族交融,增进对周文化认同 ②宗法制:　　　　　　,分封制与宗法制结合,形成政权与族权结合 ③礼乐制:维护　　　　　　　　,实质是维护分封制与宗法制的工具
原始民主传统对君主权力有　　　　作用,重大问题征求平民“　　　　”的意见,国人通过舆论影响朝政
经 济 农业 土地制度:奴隶主　　　　　　,土地不能随意买卖,井田制;集体耕作 生产工具:木、石、骨、蚌等材质;青铜农具极少
手工业 青铜铸造繁荣
商业 货币产生并发展;工商食官;借贷纠纷;出现契约
城市 商朝:初具规模,宫殿与宗庙位于中心 周朝:城邑分等,各有定制;营建城市形成制度
思想文化 文化 (商朝)甲骨文;(商周)青铜文化;(西周)　　　　　
教育 　　　　　
[教材地图解读] 西周分封示意图
角度 信息说明
表层 都城 都城镐京(今西安);东都洛邑(今洛阳),都城向东方延伸,有利于对东方的统治
分封对象 同姓亲族为分封主体(晋、鲁、燕),地处经济富庶地区或重要战略位置;功臣(齐);先代贵族(宋)
分封诸侯 国位置 封国主要位于东方原殷商统治区;集中在黄河中下游地区;封国北有燕,南达长江流域,周王统治区域扩展
诸侯国名称 分封制影响后世省的简称与姓氏
周边政权 “犬戎”从名称看有夷夏之分;从位置看对西周有威胁
深层 ①分封制与宗法制配合,政治权力分配与血缘关系结合 ②分封制扩大了西周统治区域,加强了周天子对地方的统治,推动民族交融与文化交流、认同,加强了南北联系
读图方法指导:①构成历史地图的基本要素:标题、图例、注记、比例尺、方向等。
②观察顺序:可以从整体到局部。
③看类型:政治(形势图、疆域图)、经济等。
④看细节、看变化(多幅地图):分布的密度、数量和形态;密度可以用“稀疏、均匀、密集、不平衡”等词汇描述;数量可以用“多、少”等词汇描述;形态从整体的轮廓出发,例如“云状、方形”等。
⑤关联和串联知识:视角转换、知识迁移。
主题探究　多元一体——中华文明的产生与早期发展
　多元一体——中华文明的起源
视角1　文化遗存与私有制、阶级和国家产生的关系
材料一　中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案,即私有制、阶级和国家的产生。
——中国社科院考古研究所
材料二
图1　红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢
图2　良渚古城城墙分布范围示意图
图3　山西襄汾陶寺遗址墓地部分及
　　　2001号大墓出土时全景
[问题] (1)结合材料一中文明出现的要素,提取材料二信息,并分析三幅图片中的文化遗存与中华文明起源有何关系。
视角2　中华文明起源的特点
材料三　黄河中游仰韶文化时期的彩陶风格影响所及,东到辽西和山东、南到江汉平原,达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶,出现在岭南直至珠江三角洲地带。
——摘编自张传玺等《中华文明史》
[问题] (2)根据材料三和所学知识,概括文明起源的特点。
[方法指导] 一般来说,根据要素概括特点,可从以下几个方面考虑:
(1)从时间看:起源早晚;历史悠久;持续时间的长短;发生频率的高低。
(2)从空间看:分布(南北、具体区域)、区域动态变化、以什么为中心、区域发展不平衡。
(3)从地位看:(官营手工业、欧美)占主导、(技术)领先或落后。
(4)从主体看:官方(政府)或民间(或侧重),主导推动力量,多元多样,统一性。
(5)从内容看:丰富、细密、完善,体系化、制度化、范围、规模、地域,相互配合(结合、并重)、联系。
(6)从功能看:功能多元化、××功能与××功能结合(如宋代城市的经济功能增强)。
(7)从过程看:继承与发展、渐进性、曲折性、阶段性、短暂漫长、速度快慢、逐步扩展、变化趋势、动态变化。
(8)从方式/手段看:立法保障、行政手段、鼓励或强制、和平或暴力、手段多样化。
(9)从性质/方向/原则看:具有社会主义/新民主主义性质、带有半殖民地半封建色彩、具有明确××导向、遵循××原则。
(10)从程度看:(改革)彻底或不彻底、局限,程度深。
(11)从目的看:注重、维护、满足、立足点、以什么为基础/前提/立足点。
(12)从影响看:影响广泛/深远/持久,或影响/收效甚微,影响有限。
【真题训练】
1.(2025·广东卷,1)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A.石器时代的结束
B.生产关系的变化
C.部落联盟的瓦解
D.礼乐制度的完善
大汶口文化和良渚文化等考古发现表明,这时私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力,中国即将迈入阶级社会的门槛。
2.(2025·江苏卷,1)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
中华早期文化具有多元一体的特点。产生于不同地域的早期文化在其发展过程中存在一定的交流互鉴,推动中华文化不断向“一体”方向发展。
[深化拓展] 四种主要史料类型的内容、价值及局限
类型 包含内容 史料价值 史料局限
文献 史料 史书;档案与文书;文集、笔记、书信与日记;地方史志;报刊;碑铭与简牍;族谱、契约、账簿等 是史料的重要部分 带有时代烙印和主观性,易受个人的素养、立场、时代背景、研究方法、视角等因素影响
实物 史料 器物;建筑物;遗址;遗迹 较为客观、真实,可信度较高,可与文献史料相互印证,弥补文献史料的不足 不系统,不能反映历史全貌
口述 史料 回忆录与其他口述史记录;神话、传说、史诗 一定程度上可以弥补文献史料的不足 具有一定的虚构、主观成分,应慎重对待,尽量与其他史料结合使用
图像 史料 绘画、雕刻、照片、古地图;录音、录像 能够较为直观地反映历史,需与其他史料结合使用,且解读需要历史学、艺术史等不同学科的知识和方法 无法展示历史全貌;带有主观性
　家国一体——早期国家的发展
克罍(léi) 　　铭文大意:周王对太保(周王室官职名,这里指任此职的召公奭)说,你用(宣誓效忠的)盟誓和清酒来供奉你的君王。我非常满意你的供享,命(你的儿子)克做燕地的君侯,管理和使用羌族、驭族、微族等六族。克到达燕地,接收了土地和管理机构。为纪念此事铸造了这件宝贵的器物。
[问题] (1)材料中青铜铭文体现了西周哪一政治制度 提取信息,分析这一制度的特点和影响。
(2)站在统一多民族国家发展的角度,阐释夏、商、西周早期国家的历史地位。
【真题训练】
1.(2025·安徽卷,1)有学者认为,商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外,甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称,如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知,当时(　　)
A.房屋名称受宗法制度影响
B.宫庙分立适应君主专制制度
C.建筑功能呈现专门化趋势
D.农业发展推动建筑结构转变
材料体现建筑功能从混合到专门化的趋势,这与商代社会分工细化、国家治理复杂化的阶段特征密切相关。
2.(2025·湖南卷,1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　)
A.殷商的“上天鬼神”
B.老子的“天人合一”
C.西周的“敬天保民”
D.荀子的“人定胜天”
周公提出的“敬天保民”思想是早期民本思想的体现。
[深化拓展] 夏商西周的主要特征
领域 特征
政治 ①神权与王权结合,神权色彩浓厚;②族权与政权结合(家国同构);③最高统治集团尚未实现集权(分封制下地方权力大,原始民主遗存);④固化的职官系统(贵族政治、世卿世禄);⑤国家治理使用礼治而非法治
经济 ①青铜时代;②土地国有制,集体劳作,以木石工具为主;③出现南北经济文化交流;④工商食官
思想 文化 ①形成系统文字(甲骨文、金文);②人文意识逐渐增强,出现敬天保民的民本思想;③开始形成统一的文化心理认同(华夏意识);④礼乐文化;⑤“学在官府”
【结构图示】
[逻辑表达] 将图示填写完整,并阐释图示要素之间的关系。
第1讲　中华文明的起源与早期国家
自主学习
一、1.黄河中游　长江下游　水稻　私有制产生,阶级分化明显　2.(2)都城　阶级阶层　
国家
二、2.直接控制　贵族等级分封序列　扩大统治区域　促进文化整合　嫡长子继承制　贵族等级秩序　制约　国人　土地国有制　民本观念　学在官府
主题探究
探究1
视角1
(1)信息:①红山文化祭坛——表明原始宗教和礼仪制度出现,反映出权力的初步神圣化;②良渚古城城墙——规模庞大,说明当时良渚的权贵阶层已具备对社会资源的控制和调动能力,能够动员组织大量人力进行大规模公共事业建设,反映出凌驾于社会的公共权力的出现;③陶寺遗址宫殿建筑及随葬品——表明私有制和贫富分化出现,阶级阶层分化比较明显。
关系:三幅图片展示了城市、阶级分化、公共权力等文明形成的重要表现,为中华文明的起源提供了考古依据。
视角2
(2)历史悠久、本土性;分布广泛、多源性;沿河沿江分布;统一性;开放性、包容性。
【真题训练】
1.B　大汶口文化处于新石器时代中期,排除A项;从材料看当时已经产生贫富分化和社会地位的差异,男性在社会中占据主导地位,B项正确;材料体现社会分化,未体现“部落联盟的瓦解”,排除C项;D项应在西周时期,排除。
2.C　 在新石器时代晚期,孔嵌法和平面镶嵌法沿黄河双向传播,体现了不同地区原始文化间的传播与交流,故选C项;材料仅涉及沿黄河流域的东西向传播,未提及南方地区,排除A项;新石器时代晚期处于父系氏族社会,并非母系氏族社会,排除B项;尽管新石器时代晚期已出现阶级分化,但材料未涉及等级秩序,如随葬品差异等,排除D项。
探究2
(1)制度:分封制。
特点:以“授土授民”为主要内容;诸侯与周王间形成鲜明的臣属关系。
影响:开发了边远地区,扩大了统治区域;形成了严格的等级结构,加强了周天子对地方的统治;促进了文化交流和文化认同。
(2)夏、商、西周时期建立了相对完备的国家治理制度,为后世国家治理提供了经验借鉴;统治范围不断扩大,开发了边远地区,奠定了统一多民族国家的基础;通过分封制与礼乐制使周文化向周边地区传播,推动文化认同,增强中华民族凝聚力。
【真题训练】
1.C　材料表明商代建筑从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化,体现政治活动与祭祀活动的功能分离。甲骨文与金文中建筑物名称多样,反映出不同建筑承担特定功能,体现建筑功能专门化趋势,故选C项。宗法制度强调血缘关系,学、仓、廪与血缘无关,排除A项。君主专制制度在秦朝才确立,排除B项。仓、廪虽与农业有关,但宫、庙、学等功能分化主要由社会文化因素推动,如祭祀和教育发展,排除D项。
2.C　西周的“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓,把国家命运与上天关联,与其观念契合,故选C项;殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜,排除A项;老子的“天人合一”强调天人相通,人与自然的和谐关系,排除B项;荀子的“人定胜天”强调人可以克服自然环境所带来的不利因素,排除D项。
【结构图示】
①私有制产生　阶级分化;②宗法制　分封制　礼乐制　井田制　敬天保民
阐释:新石器时代的文化遗存分布广泛,各文化遗存之间既有区别又有联系,在空间上以黄河流域为中心,表现出多元一体的特征。新石器时代晚期进入父系氏族社会,私有制产生、阶级分化,中国即将迈入阶级社会的门槛。夏、商、西周是奴隶社会的形成、发展与繁荣时期。夏朝世袭制取代禅让制。商朝实行内外服制,神权与王权结合,甲骨文的发现证实了商朝的历史。西周实行宗法制和分封制,将政治权力与血缘关系紧密结合,以礼乐制度维护统治,在治国思想上民本观念出现。

展开更多......

收起↑