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2027年高考历史（统编版）一轮复习
第8讲
三国至隋唐的文化
课程标准：
1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化特点和价值；认识中华文化的世界意义（选择性必修3）。
重点难点：
1.三国至隋唐思想文化领域的新成就；
2.儒学的新发展，佛教的发展及带来的影响。
核心素养：
【时空观念】掌握思想、文学艺术、科技、中外交流演变发展的历程，并结合彼时的政治、经济、民族交融等现状理解其繁荣之因，培养学生时空观念；
【唯物史观】归纳魏晋至隋唐时期的思想文化的发展的表现及文学艺术和科技成就，理解魏晋时期文化的特点及原因，体会社会发展对文化繁荣的原因；
【史料实证】通过历史文献、历史图片、历史实物等实证材料，进一步加深对魏晋南北朝至隋唐思想文化的感性具体的认知以及理性客观的思考；
【历史解释】通过对比、分析、归纳、概括等方法，加深对历史概念、历史判断、历史现象的理解，提高学生分析问题、解决问题的能力；
【家国情怀】认识到魏晋到隋唐时期文化的发展，认识到中华文化是世界文化的重要组成部分，形成文化自信心、自豪感，培养家国情怀。
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考情备考
考点精讲
阶段特征
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考情备考
考点精讲
阶段特征
年 份 考情统计 命题视角 考情备考
2025 湖南卷 唐代社会生活
河北卷 东晋艺术（绘画） 天津卷 魏晋时期的思想 甘肃卷 魏晋士人的审美风尚 重庆卷 南朝城市商业发展 云南卷 中外来文化交流 江苏卷 中医药学成就 山东卷 传统儒学地位的动摇 河南卷 中外来文化交流 全国卷 唐代文化教育的地域差异 2024 江苏卷 魏晋时期的儒学传承 安徽卷 唐朝文化的特点兼收并蓄 甘肃卷 唐代文化认同与民族融合 广西卷 秦汉至唐文化的统一与兼容 2023 全国乙卷 唐朝文学艺术 全国新课标卷 唐朝人物（史料实证） 辽宁卷 魏晋南北朝时期的艺术 重庆卷 唐后期科举制的弊端 1.考情分析：
本讲知识在高考中的考查的热点。集中围绕“思想文化的融合与冲突”和“文学艺术的繁荣与审美”两条主线展开。主要考查三国两晋南北朝至隋唐时期的文学、书法、绘画、科技等。认识东西方文化的交流与碰撞。
2.备考建议
（1）“趋势”：“三教合归儒”的思想发展趋势。
（2）“成就”：掌握这一时期在文学、艺术、科技等领域取得的成就。
（3）“交流”：这一时期通过商路贸易等不同途径进行的中外文化交流，既吸收了其他文明的优秀文化，也传播了中华文化，东亚文化圈形成。
（4）时代风貌：应多关注隋唐时期的社会风貌以及价值导向、中华文化圈的形成。
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阶段特征
总体特征 具体 表现 政治
经济
思想文化
民族关系
对外关系
①统一多民族封建国家继续发展，国家统一，政治清明，疆域辽阔，社会稳定；
②三省六部制、科举制进一步完善；
③唐朝中后期的藩镇割据削弱了唐朝的统治，最终形成五代十国分裂局面。
①封建经济继续发展，呈现繁荣局面；
②经济重心进一步南移；陆上和海上丝绸之路繁荣，对外贸易繁荣；
③重农抑商政策松动；
④土地和赋役制度调整：由魏晋时期的租调制到唐朝的租庸调制和两税法。
①三教合一、三教并行，儒学正统地位受挑战，儒学复兴运动兴起；
②中华文化全面繁荣、科技文化领先世界，泽被深远。
民族政策开明，统一多民族国家进一步巩固和发展。
隋唐（581—907年）：①是封建社会成熟繁荣；②是统一多民族封建国家的发展时期；
③是中华文明发展繁荣的历史阶段。
①对外交往奉行开放政策，中外文化交流频繁，长安成为国际大都市。
②丝绸之路繁荣，海、陆并举，形成以中华文化为核心的中华文化圈。
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阶段特征
多元共生
——儒学、道教与佛教的发展
目录
1
2
熠熠生辉
——文学艺术成就
独占鳌头
——科学技术成就
3
美美与共
——中外文化交流
4
考点1：多元共生——儒学、道教与佛教的发展
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（一）概况：
时期 儒学 道教 佛教
汉代
魏晋 南北朝
隋朝 唐代
在民间广为传播，主张“贵儒”“尊道”
三教并行；
道教最受尊崇
东汉末年兴起
盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
武则天时佛教有很大发展，形成不同宗派，禅宗影响最大
两汉之际传入
吸收佛、道精神，新发展。仍占统治地位
儒家提出“三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛、道理论。
三教并行，韩愈提出复兴儒学。用天命论和封建纲常反对佛教。
正统地位确立
知识拓展： 道教
（1）含义：是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子。
（2）发展历程：①东汉末：兴起；②魏晋南北朝：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”；③唐朝：奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇；④新中国成立后：通过宗教制度民主改革，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。⑤改革开放以来：在新时期宗教政策的指导下，道教为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
①思想活跃，出现多元特征；
②三教合一的历史趋势；
③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。
问题思考： 根据下表归纳这一时期的思想特点。
考点1：多元共生——儒学、道教与佛教的发展
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（二）社会上的反佛斗争：
原因 表现 个人
官方
影响 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；
②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入；
③破坏家庭秩序，违背儒家伦理。
南朝范缜：形存则神存，形谢则神灭。——《神灭论》
三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。
①大量僧尼还俗，寺庙土地与财富收归政府所有，客观上也减轻了人民的经济负担
②促进南北朝佛教的交流；
③佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
“历史纵横”： 魏晋玄学
是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，在儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。
（1）背景：①经济：自给自足的庄园经济； ②政治：世代沿袭的门阀政治；③思想：走向崩溃的两汉经学；④社会：动荡不安的社会变局。
（2）主张：①思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；②政治上，主张“无为”；③生活作风上，要任其自然；④社会风气上，崇尚“清谈”。儒、道交融的产物。
（3）代表人物：竹林七贤。
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1.佛教在中国盛行的原因及影响。
（1）原因：
①魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；
②佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相通之处；
③佛教吸收中国文化日益本土化；
④统治阶级的提倡与支持。
（2）影响：
①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；
②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；
③冲击了儒学的正统地位，刺激儒学复兴；
④对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等方面都产生了深刻影响；
⑤促进了同佛教有关的文学艺术的迅速发展。
⑥消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
材料 两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
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2.据材料并结合所学，分析儒学独尊的地位受到挑战的原因。
材料1 魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
材料2 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑》
材料3 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。
——葛兆光《中国思想史》
提示：
①魏晋南北朝时期社会动荡，自然灾害频发，人民生活困难，需要寻求精神寄托；
②道、佛关心人们现实问题的解决；
③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷；
④统治阶级的提倡与支持。
1.（2025·天津卷）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是 （ ）
A．政治局势的变化
B．统治政策的延续
C．基层教育的普及
D．三教合流的影响
2.（2025·山东卷）右图是魏晋
时期学术文化地理分布示意图。
这一分布格局反映出（ ）
A．民族交融推动思想创新
B．传统儒学受到冲击
C．经济繁荣促进学术发展
D．文化重心向南转移
【解析】
考点：三教合流与三教并行。
魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，故选A项。
【解析】
考点：三教合流与三教并行。
从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合，说明传统儒学的独尊地位受到冲击，B项正确。
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A
B
3.（2024·吉林卷）表1是北魏皇族女性墓志的部分内容。
表1反映了当时( )
A.门第观念得到强化
B.因俗而治政策得到推广
C.礼仪规范得到传承
D.儒家伦理道德得到认同
4.（2024·江苏卷）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成( )
A.源于北方士族南迁
B.影响南北方政权频繁更替
C.有利于儒学的复兴
D.导致“三教合归儒”的局面
【解析】
考点：儒学的的发展。
据材料可知，世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，坚守传统儒家文化，有利于儒学的复兴，C项正确。
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C
【解析】
考点：北魏汉化政策。
北魏孝文帝自上而下的进行封建化改革，推广儒家文化，这反映出当时社会的普遍价值观念和以儒家道德伦理为主导的社会意识，D项正确。
D
1.豪放纵逸的李白在其许多作品中融入了道教思想的元素；沉郁顿挫的杜诗，则以儒家学说的积极方面为其创作基础；而王维、储光羲等人的田园山水诗，又常常流露出佛教“静”“空”思想的痕迹。这一现象（　　）
A．表明儒家正统地位受到冲击
B．得益于多元文化的交流互鉴
C．凸显了诗歌创作世俗化倾向
D．反映了唐朝国内政局的变动
2.隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，并首次提出“三教合归儒”；韩愈弘扬儒家思想的道统说与佛教的祖统说相类似。这表明隋唐时期（　　）
A．三教合一局面已成定局
B．儒学应对佛道挑战的能力增强
C．儒学思想失去传统内涵
D．儒家的伦理道德日益走向僵化
B
【解析】
唐代诗人的作品中既有儒家，也有道家乃至佛教文化的影响，这体现出当时的文化相互借鉴融合的特征，B项正确。
【解析】
材料提及王通提出“三教合归儒”，试图以儒学为主导，融合儒、佛、道三教，显示了儒学在应对佛道挑战时的积极态度和策略调整，故选B项。
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B
3.魏晋南北朝时期，随着佛教艺术的东传与本土化发展，莲花纹样的应用发生了显著变化：汉晋多为八瓣样式，集中应用于佛教建筑顶部；南北朝时期圆形多瓣莲花的异域特征鲜明，应用场景从佛教建筑、雕塑扩展至墓室壁画，打破了汉代以来以动物纹样为主的装饰传统。据此可知，魏晋南北朝时期（ ）
A．佛教艺术助推装饰体系转型
B．传统绘画实现了系统性突破
C．三教融合革新墓葬装饰范式
D．外来文化重塑本土审美内核
4.唐代统治阶级推崇孔子为圣人，先后将他加封为先师、先圣、孔宣父、文宣王；佛、道二教则将孔子塑造成神仙菩萨；在民间信仰中，孔子又成为民众心中送子祈雨、赐福及预言前途的万能神明；社会上又存在文士笑孔、民间嘲孔的现象。孔子的多重面相（ ）
A．体现中外文化交流不断深化
B．说明儒学复兴受到多重挑战
C．折射开放和包容的时代特色
D．表明轻谩圣人之风普遍流行
C
【解析】
佛教艺术东传使莲花纹样从汉晋八瓣样式发展为南北朝圆形多瓣，应用从佛教建筑扩展至墓室壁画，打破了汉代以动物纹样为主的装饰传统，体现了佛教艺术对装饰体系转型的助推作用，A项正确。
【解析】
唐代统治阶级推崇孔子为圣人，佛道将其塑造成神仙菩萨，民间视其为万能神明，同时存在各阶层对孔子的调侃现象，这种多元态度体现了唐代对不同思想文化的包容，折射出开放和包容的时代特色，C项正确。
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A
考点2：熠熠生辉——文学艺术成就
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（一）文学：
魏晋 南北朝 建安文学
田园诗
南朝骈文
南北朝民歌
唐朝 初唐
盛唐
中唐
晚唐
社会动荡；人生哀伤与建功立业交织。如：曹操父子、建安七子。
偏安江左；逃避现实，归隐田园，追寻理想人格。如：陶渊明。
局部统一安逸；间律和谐，词句华丽。如：陶弘景、庾信。
北方动乱不安的社会现实和生活风俗：语言质朴 风格豪迈。
如：《敕勒歌》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》。
诗风：融合了南北文风；确立了近体诗这种新的形式。“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)和陈子昂等人是新趋势的代表。
诗风：平实浅进，讽喻诗作大量涌现。白居易、元稹。
追求诗歌自身的美学价值；诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。
李商隐、杜牧 (小李杜)等。
诗风：开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放。边塞诗：高适、岑参；山水诗：孟浩然、王维；
“诗仙”：李白；“诗圣”：杜甫。
问题思考：分析唐诗繁荣的原因。
①政治：国家统一,社会稳定, 政治开明。
②经济：经济的繁荣和国力的强盛。
③文化：科举制发展，科举“以诗取士”教育发达。前代的积累与奠基。开放兼容的文化政策。
④民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁，兼收并蓄。
⑤劳动人民辛勤劳作和创新。
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考点2：熠熠生辉——文学艺术成就
（二）艺术
1.书法：
书法 历程
特点
代 表 东晋
唐朝
①东汉末年：书法成为一种艺术。
②魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体齐备。
从实用转为审美、从自发走向自觉。
王羲之：博采众长，诸体兼精，世称“书圣”
①颜真卿：气势雄浑的颜体；
②柳公权：骨力遒劲的柳体最为有名
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2.绘画、石窟、舞蹈成就
考点2：熠熠生辉——文学艺术成就
绘画 东晋 隋唐 特点 代表 隋朝
唐朝
石窟 舞蹈 专职画家，以顾恺之为代表。代表作：《女史箴图》和《洛神赋图》
①题材广泛：宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。
②风格多样：吸取印度、波斯等美术风格。
展子虔的《游春图》（山水画）。
①阎立本的《步辇图》（人物画）；
②吴道子的《送子天王图》（人物画）
①山西大同云冈石窟；②河南洛阳龙门石窟；
③甘肃敦煌莫高窟等
唐代不断吸收他方文化，各族音乐文化融合萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术。
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1.魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因。
材料1 江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。
——《宋书》
材料2 诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。
——（宋）杨万里
材料3 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》
材料4 唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
（1）经济：经济的发展与繁荣为提供了物质基础。
魏晋南北朝时期江南得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。
（2）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，提供了人才基础。
从魏晋南北朝的九品中正制到隋唐的科举制，官僚政治逐渐发展成熟，官僚成为文学艺术创作的最主要的群体，促进了文学艺术的发展。
（3）社会：安定的社会环境提供了社会条件。
魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的安定。
（4）文化：民族交融及开放包容的外交政策提供了多元的文化基因。
魏晋南北朝至隋唐时期，印度、中亚文化传入，深刻影响了中国文化，在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。
2.（2025·重庆卷）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（ ）
A．城市商业贸易的发展
B．礼乐制度文明的先进
C．商人政治地位的提高
D．文学艺术体裁的创新
1.（2025·甘肃卷）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（ ）
A．绘画创作转向山水题材
B．士人审美追求神韵风骨
C．佛教艺术风格占据主导
D．社会风气崇尚人物品评
【解析】
考点：南朝的文学成就。
南朝乐府民歌中，以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌，多描写女子送别商人远行；以“估客”“贾客”（均指商人）命名的作品，直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃，A项正确。
【解析】
考点：魏晋时期的绘画艺术。
魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放，审美上注重神韵风骨，材料中这种艺术风格正是士人审美理想的体现，B项正确。
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阶段特征
B
A
4.（2025·浙江卷1月）墓志铭是古代一种重要的文献形式。据出土的唐朝《永泰公主墓志铭》载，“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，隐喻永泰公主为丈夫守寡而孤独地生活。铭文并载，“（公主）珠胎毁月……以大足元年九月四日薨，春秋十有七。”意谓永泰公主是因怀孕患病去世。但据新、旧《唐书》和《资治通鉴》记载，永泰公主与其丈夫等人是因触怒武则天而招致杀身之祸。两种不同的史料记载，直让人困惑于历史的多重面孔：你的一面，我的一面和最真实的一面。文献记载的这样一种矛盾悖论，说明（ ）
A．每一种陈述都是一种文本，反映出历史建构的多元性
B．史料记载体例的不同，影响历史记录与叙述的对与错
C．旁观者清，时间越久越接近历史的真相
D．眼见为实，距离越近越接近历史的真相
3.（2025·河北卷）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画 （ ）
A．重视以形写神
B．题材广泛多样
C．注重笔墨情趣
D．生活气息浓厚
【解析】
考点：史学研究。
墓志铭属于实物史料，新、旧《唐书》和《资治通鉴》属于文献史料，但两者对同一历史事件的记述不同，反映历史的记述和解释的多元多样，A项正确。
【解析】
考点：魏晋时期的绘画。
庾道季评价为神韵太俗，顾恺之也称画出“目送归鸿”的神态难度更大。两者言论都强调了绘画中通过人物形态描绘展现人物内在精神气韵的重要性，可用于证明东晋时期绘画对“以形写神”的重视，A项正确。
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阶段特征
A
A
1.唐代开元天宝年间，山水画从道释人物画中脱胎而出，成为独立画种，并逐渐发展为中国绘画的本流。有学者指出，山水画不仅是一种绘画形式，更是“明心见性”“论道而重文”的表现手段。这一艺术转型反映出当时（ ）
A．开放包容的国策
B．文人阶层的崛起
C．外来文化本土化
D．审美取向的变化
2.唐代传奇《李娃传》讲述荥阳公子进京赶考邂逅歌女李娃，历经磨难终成眷属的故事。《莺莺传》记载了张生与崔莺莺的爱情，婢女红娘牵线搭桥的善举名动千古。在带有神话色彩的《柳毅传》中，落第书生柳毅与洞庭龙女奇异经历更打动了无数青年男女，深受民众喜爱。这些作品共同反映了（ ）
A．市民取向推动世俗文化发展
B．科举制度影响阶层流动
C．寒门士子与门阀士族的冲突
D．文学艺术契合社会现实
A
【解析】
山水画成为独立画种并强调“明心见性”“论道而重文”，反映了文人士大夫对自然、心性、文化的关注，这与唐代文人阶层的崛起及其审美追求密切相关，B项正确。
【解析】
根据材料“荥阳公子进京赶考邂逅歌女李娃”“张生与崔莺莺的爱情”“柳毅与洞庭龙女奇异经历”并结合所学可知，唐代传奇以市民喜闻乐见的爱情故事和奇异经历为题材，语言通俗，情节生动，反映了商品经济繁荣背景下市民文化的发展，A项正确。
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时空定位
知识梳理
模拟训练
考情备考
考点精讲
阶段特征
B
3.南朝诗歌内容常沿袭汉魏乐府传统，采用拟乐府形式。边塞乐府诗中存在大量北方边地名称的应用，如西北的“阴山”“玉门”；西域的“天山”“楼兰”等，这类诗歌虽以边塞为背景，但更侧重于宫廷娱乐或文人抒怀，而非真实反映北方战事。这主要说明当时（ ）
A．南北政权关系的缓和
B．北方仍是文化重心
C．士人的文化正统意识
D．南北方文化的交融
4.有学者在论述历史研究的方法时指出：“历史学家面对的史料往往是零散、片段的，甚至相互矛盾的。研究者需要对这些史料进行考辨、筛选和解释，在此基础上构建历史叙述。然而，同样的史料在不同研究者手中，可能会呈现出不同的历史图景。这并不意味着历史没有真相，而是说明历史认识具有多维性。”下列选项中，最符合材料主旨的是（ ）
A．历史研究需要广泛搜集史料，史料越丰富越接近历史真相
B．历史学家的主观立场会影响他对史料的选择和解释
C．考古发现可以弥补文献记载的不足，二者应相互印证
D．历史叙述是研究者基于史料构建的，但受限于史料状况
B
【解析】
汉魏以来，北方中原、边塞地区是传统中原王朝的核心疆域，代表文化正统，南朝偏安江南，文人沿用北方边塞意象、承袭汉魏乐府传统，本质是借这些正统文化符号，标榜自身传承中原文化正统，C项正确。
【解析】
学者强调史料往往零散矛盾，研究者需考辨筛选并构建历史叙述，且同样史料在不同研究者手中会呈现不同历史图景，这体现出历史认识的多维性源于研究者对史料的主观选择和解释，因此B项正确。
课标解读
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考情备考
考点精讲
阶段特征
C
考点3：独占鳌头——科学技术成就
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阶段特征
时期 领域 主要成就
南朝 数学
北朝 农学
西晋 地理
隋朝 建筑
唐朝 印刷术
火药
天文学
医药学
贾思勰：《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书
裴秀：绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
李春：设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥
雕版印刷的佛经、日历和书籍。最早的雕版印刷品《金刚经》（868年）
僧一行：世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度
唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争。
孙思邈：《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果并有创新
《唐本草》：世界上最早由国家颁行的药典
祖冲之：精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间
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阶段特征
考点精讲
1.中国古代科技发展的特点及发达的原因。
（1）特点：
①科技内容：实用性强，忽视理论研究；
②科技使用：重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力；
③分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面；
④研究方法：主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；
⑤主要成就：全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。
（2）原因：
①文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。
②政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。
③经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。
④交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础。
⑤人为因素：科学家的探索精神。
1.（2025·江苏卷）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（ ）
A．以人为本的价值追求
B．对药物功用的理论总结
C．人与自然的有机联系
D．药方与辨证施治的结合
2.（2024·浙江卷6月）中国天文学起步较早，成果丰硕。下列成就按时间先后排序正确的是（ ）
①创立延续至今的干支纪日法 ②编订新的历法《授时历》
③僧一行测算地球子午线长度 ④张衡撰写天文学专著《灵宪》
A．①④②③
B．①④③②
C．④②①③
D．④①③②
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【解析】
考点：中国古代医学成就。
从这些调整中，可以看出一些共同点，所有调整都发生在原有制度弊端暴露时，如土地兼并、赋税不均、财政困难、社会矛盾激化，因此其出发点是为了减轻农民负担以缓和矛盾，维护社会稳定，A项正确。
A
【解析】
考点：中国古代天文学成就。
①干支纪日法大致出现在夏朝时期。②《授时历》成于元代。③僧一行测算地球子午线长度是在唐代。④张衡撰写天文学专著《灵宪》，是在东汉时期，时间顺序是①④③②，B正确。
阶段特征
B
1.中国古代科技文化成就辉煌，长期领先于世界。以下说法正确的是（ ）
A．贾思勰，南北朝时期数学家和天文学家，把圆周率的值精确到小数点后七位
B．孙思邈、北魏农学家、绘制的《禹贡地域图》是中国现存最早最完整的农书
C．祖冲之、唐朝医学家、所著《千金方》是中国最早的一部临床实用百科全书
D．郭守敬、元朝天文学家、编定《授时历》、测定回归年平均长度领先于世界
2.从战国到汉代是中国医学史上的第一次高峰，举凡中医学的基本理论、诊断方法、治疗法则等，在这一时期的医药典籍中都有了明确具体的论述。隋唐是中国医学发展史上的第二次高峰，医学得到了长足的发展和进步，形成了具有特色的医学理论和实践。下列分别属于中国医学史上第一次和第二次高峰时期的代表成就是（ ）
A．《黄帝内经》《千金方》
B．《神农本草经》《齐民要术》
C．《氾胜之书》《唐本草》
D．《伤寒杂病论》《四民月令》
【解析】
郭守敬是元朝天文学家，编定《授时历》，测定回归年平均长度领先于世界说法正确，D项正确。
D
【解析】
《黄帝内经》是成书于战国至西汉间的医学典籍，属于中国医学史上第一次高峰的成就；据题干“隋唐是中国医学发展史上的第二次高峰”，并结合所学知识可知，《千金方》是唐代孙思邈所著，属于中国医学史上第二次高峰的成就。A项正确。
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阶段特征
A
考点4：美美与共——中外文化交流
概况：
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阶段特征
佛教 的传播 佛教对中国的影响
中国佛教对周边国家的影响
其他 方面 ①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成中文。
②东晋法显和唐朝玄奘到天竺取经，促进了佛教的东传。
③伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
①唐都城长安成为国际大都会，聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民。
②日本、新罗两国向唐朝派遣了许多使节以及留学生。
③唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
①唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。
②日本、新罗等国家常常派学问僧来长安求法，如日本的空海。
问题思考： 分析隋唐对外交流的特点。
①交往范围广；
②交往领域全面，政治、经济、文化、教育均有涉及；
③交往方式多样，包含贸易交往与宗教交流等；
④双向学习，兼收并蓄。
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阶段特征
考点精讲
1.隋唐时期中外交流及对世界的影响。 结合选择性3
东南亚 （古代朝鲜、日本和越南等） 文化 朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典 作为教科书，儒学成为官学
经贸 海上丝绸之路的经济交流
制度 ①朝鲜的政治制度基本模仿中国；
②7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本；
③越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
宗教 唐朝高僧鉴真东渡日本，传授佛法；日本、新罗等国常派学问僧来长安求法。
其他 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。
南亚 唐朝的高僧玄奘，在贞观初年前往天竺取经，成为公认的佛学大师。 中亚 西亚 科技 唐朝，造纸术等中国技术传到了阿拉伯地区；中医药知识也随着炼丹术传到阿拉伯地区
石窟艺术 丝绸之路沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝
宗教 继佛教之后，摩尼教、伊斯兰教和基督教等陆续传到中国
服饰与饮食 中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响
其他 中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎
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考点精讲
2.隋唐时期文化发展繁荣的原因及特点。
（1）原因：
①政治：隋唐时期，国家安定统一和军事力量强大提供安全保证；
②经济：唐朝生产工具进步，农牧业高度繁荣为贸易发展创造条件；
③管理：唐朝设置专门管理周边民族关系的机构，如鸿胪寺、互市监和市舶司；
④思想：唐朝形成了“兼容并包”的文化特征，有利于文明之间交流；
⑤交通：便利的交通工具及国家的配套设施，为经济交流提供保障。
（2）特点：
①博大精深、全面繁荣。尤其是唐诗使中国诗歌创作
②兼容并包、充满活力。如佛教艺术宝库敦煌莫高窟和风格各异的隋唐乐舞。
③辉煌灿烂、世界领先。如雕版印刷术和火药。
④泽被东西、影响深远。隋唐文化促进亚洲和世界文明的进步，中华文化圈形成。
历史解释： 中华文化圈
是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。
1.（2025·云南卷）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。
材料反映出（ ）
A．中外审美差异显著
B．外来文化中国化
C．纺织技术世界领先
D．朝贡贸易常态化
2.（2024·安徽卷）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536年），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（ ）
A．唐朝文化兼收并蓄
B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致
D．文学体裁多种多样
课标解读
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考情备考
考点精讲
【解析】
考点：中外文化交流。
唐朝文化以开放包容著称，对外来文化的吸收并非简单复制，而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造，既体现了唐朝对异域文化的接纳，也展现了中华文化将外来元素“本土化”的独特能力，B项正确。
【解析】
考点：唐朝文化的特点。
材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确。
阶段特征
A
B
1.宝相花纹是我国具有代表性的传统吉祥纹样之一，意寓吉祥平安、如意美满、繁荣昌盛等。唐代是宝相花纹最为流行的时期，敦煌宝相花纹藻井（屋顶装饰图案），其蕴含了中国的莲花、牡丹、菊花，欧洲的卷草、忍冬和中亚的葡萄、石榴等形象。这一现象反映了（ ）
A．图案设计源于艺术想象
B．时人审美趋于世俗化
C．地域文化差异渐趋模糊
D．唐文化在交流中发展
2.唐代，几乎所有见诸文献记载与中国有交往的国家，都曾以政府的名义与唐王朝贡奉方物，大批外国使臣、商人来到中国，并与中国人共同生活；不少僧人抱着求法取经或弘扬佛法的目的走出了国门，民间商人也积极到国外从事商业贸易活动。据此可知，唐朝的对外交往（ ）
A．双向交流、开放包容
B．范围广泛、远及欧美
C．官方主导、政治性强
D．海陆并举、交通发达
【解析】
唐代对外交流频繁，因此敦煌宝相花纹中不仅蕴含了中国传统吉祥纹样，而且还蕴含了欧洲植物相关纹样，反映了唐文化在交流中发展，D项正确。
D
【解析】
材料体现了唐朝人主动走出国门对外交流；主动走出国门对外交流；唐朝对外交往的开放包容，没有过多的限制和排斥；所以，唐朝的对外交往呈现出双向交流、开放包容的特点，A项正确。
课标解读
时空定位
知识梳理
模拟训练
考情备考
考点精讲
阶段特征
A
思维导图：

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