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(共21张PPT)
女娲造人
教材分析
女娲造人
部编版·初中语文七年级
女
娲
造
人
袁珂
创
设
情
境
布
置
任
务
《女娲造人》
剧本创改征集令
亲爱的同学们：
你们好！《女娲造人》将翻拍成电影，以下是剧本初稿：
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
剧组人员认为该剧本过于简单，希望同学们能够帮忙增补剧本内容，要求：故事情节更丰富、人物形象更丰满、神话寓意更深刻。
《女娲造人》剧组
2025年12月x日
壹
壹
丰富故事情节
故
事
情
节
更
丰
富
对照《风俗通》中有关女娲造人故事的文字，小组讨论：课文主要增添了哪些内容，使得故事情节更丰富？
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟①黄土作人。剧务②，力不暇供③，乃引④绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙⑤人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
【注释】①抟( tuán)：捏成团。②剧务：工作繁多。③力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。④引：牵，拉。⑤絙（gēng）：粗绳索
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。（由于）工作繁多，（女娲）没有足够的力量来完成这项工作，于是她就拿了粗绳索把它投入泥浆中，举起绳子一甩，（泥浆洒落在地上，）就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。 　
活动1
故
事
情
节
更
丰
富
再次比较，作者又删减了哪些内容？作者这样做有什么好处呢？
删除的内容
富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
删除了带有浓厚富贵贫贱等级的观点，
使得故事有健康平等的思想倾向。
小
结
《风俗通》中的文字非常简略，作者袁珂通过丰富的想象力，将这个上古神话加以扩充和再创作，加入了具体的细节，使故事情节更丰富。删除带有浓厚富贵贫贱等级的观点，更适合普及大众。
贰
贰
丰满人物形象
人
物
形
象
更
丰
满
《风俗通》中女娲的形象较为单一，如何创改剧本，使得女娲形象更加丰满？本环节我们将结合文中旁批丰富女娲形象。
活动2
人
物
形
象
更
丰
满
“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。找出文中相关语句，读一读，说说这么写有什么好处？
“说也奇怪”预示着接下来要出现不可思议、神奇的情节了。
预示着女娲和普通的人不一样，体现了女娲的神性。
说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来。（第6自然段）
人
物
形
象
更
丰
满
从文中找找其他神奇的情节，试着加上“说也奇怪”读出来，说说女娲的神性体现在哪里？
她一天当中能够变化七十次。
她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌举止也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概。
她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。
神通广大
能力非凡
人
物
形
象
更
丰
满
女娲是一个女神，却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关语句，仿照示例小组合作分析，借助人物描写方法进行人物形象分析。
有一天，大神女娲行走在这片莽莽棒棒的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。（第2自然段）
通过心理描写，我看到了女娲具有孤独、寂寞情绪的人性特点。
小
结
通过加入人物的动作、神态、心理等细节描写，创造出的女娲形象丰满，既是一位神通广大的神，又是一位善于思考、富有创造力的人，还具有勤劳认真、温柔慈爱的母性光辉。神话的情节虽然是想象的，但又是合乎现实生活情理的。
深化神话寓意
叁
叁
神
话
寓
意
更
深
刻
有人对剧本提出质疑：以现代人的思维来看，女娲造人的内容违背了生物进化的科学原理，远古人类为什么要创造这个故事？神话还有存在的必要吗？结合助读资料谈谈你的看法。
活动3
神
话
寓
意
更
深
刻
助读资料一
神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象,不能正确地解释而通过想象创造出来的故事。由于远古时代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们便以贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界进行拟人化。
神
话
寓
意
更
深
刻
助读资料二
先秦《山海经·大荒西经》:“有神十人，名曰女蜗之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
助读资料三
西汉《淮南子·览冥篇》:“往古之时，四极废，九州裂天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛(zhuān)民，馋鸟攫(jué)老弱。于是女蜗炼五色石以补苍天，断鳌(áo)足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
神
话
寓
意
更
深
刻
1.
远古人类对于我们人类自身是怎样起源、怎样产生的，无法理解，也无法作出科学解释，于是只能求助于神仙，于是就想像出一个神——女娲，由她来创造出人类。
2.
女娲造人，体现了人类最可贵的创造和探索精神，人类正是凭借这种精神从远古走到今天的，而这种精神的源泉就是──想象力。
3.
我们需要神话，因为神话让我们了解先祖的智慧、传承民族的文明；神话可以激发我们的想象力和创造力。
课
堂
小
结
正因有了作者大胆新奇想像的演绎和扩充，女娲造人这个古老的神话传说才充溢着生活气息，焕发出迷人的色彩。本课剧本的创改虽然画上了句点，但是想象的翅膀仍需不辍飞翔，愿同学们可以带着想象力，去感悟这世间所有的美好。
作业布置
1.基础题
请同学们展开想象，假如你是拥有神力的女娲，面对今天的世界，你想创造出怎样的人？
2.提升题
请你在作业1的基础上，根据本节课所学的三个创改剧本的方法，发挥想象，将右边言文言进行扩写。（不少于300字）
夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林⑥。 (选自《山海经·海外北经》)
注释:①逐走:竞跑，赛跑。②入日:追赶到太阳落下的地方。③欲得饮:想要喝水解渴。欲，想要。④河、渭:即黄河，渭河。⑤北饮大泽:大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北:方位名词用作状语，向北方，向北面。⑥邓林:地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
夸父逐日

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