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河南省2026届高三语文适应性训练试题
本训练共150分，时间150分钟。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当医疗智能体将诊断误差缩至临床临界值，教育智能平台规模化实现“因材施教”，以智能体为代表的人工智能正深度重构人类生产与生存状态。《庄子·天地》所言“机心存于胸中，则纯白不备”，警示技术飞跃背后需坚守人文价值，智能体的健康发展离不开“技术赋能”与“人文铸魂”的双向支撑，这与“天人合一”的中华文明智慧、“以人为本”的现代理念相呼应。
智能体的技术突破，延续着人类对高效精准的追求，与经典文本中的进步理念一脉相承。从《考工记》“智者创物，巧者述之”到徐光启“穷理尽性，以臻至善”，人类技术革新始终紧扣生存状态改善。如今，智能体以“感知——规划——记忆——行动”四维架构再攀高峰：华西医院“睿兵Agent”整合海量病例，让慢性病管理效率提升40%，使偏远地区患者共享优质医疗；“浙大先生”平台依据认知规律推送个性化方案，让孔子“有教无类”“因材施教”的理想在数字时代落地。2025年中国AIAgent市场规模达554亿元，预计2030年增至8250亿元，这种爆发式增长彰显了《周易》“穷则变，变则通，通则久”的革新智慧。
然而，智能体在拓展人类能力边界的同时，也面临技术理性与人文精神失衡的风险，呼应了经典文本警示的“物役”困境。《庄子·秋水》强调“物物而不物于物”，而当下，个人信息保护遭遇挑战，端侧调用常绕过用户同意，与《礼记·大学》“慎独”精神相悖；算法偏见在招聘、贷款等领域隐性存在，违背《论语》“不患寡而患不均”的公平理念；部分用户对拟人化智能体过度依赖，疏远现实关系，消解《孟子》“仁者爱人”的温情；部分内容生成类智能体输出片面观点，背离《诗经》“美教化、厚人伦”的传统。这些问题警示，技术脱离人文约束终将陷入“为技术而技术”的误区。
应对挑战，需从经典文本汲取智慧，构建“技术向善”的治理体系。《荀子·王制》“明分使群”的理念为治理提供启示：数据治理层面，应建立训练数据溯源与敏感信息加密系统，将《个人信息保护法》落到实处；算法优化层面，嵌入主流伦理价值，建立多元主体审核机制，规避技术偏见；产业发展层面，秉持《管子·牧民》“不涸泽而渔”理念，搭建国家算力调度网络与开源平台，遏制垄断，保障创新空间。
教育领域的人文赋能至关重要，需将经典文化与技术教育深度融合。《论语·子张》“博学而笃志，切问而近思”为人才培养指明方向：学校应将《论语》《孟子》中的人文思想纳入AI课程，引导学生认清技术工具本质；通过“智能体伦理辩论赛”等活动，让学生思辨“技”与“道”的关系；借鉴朱熹“格物致知”方法，鼓励探究技术原理与伦理边界，培养复合型人才。
从《考工记》的工艺智慧到智能时代的技术革新，人类文明进步始终是技术突破与人文坚守的双向奔赴。智能体既承载人类对高效生活的向往，也肩负文明传承使命。当技术动能与人文势能形成合力，智能体必将成为社会进步的积极力量，实现“科技向善、人文铸魂”的时代愿景，诠释中华文明“生生不息”的精神内核。
（摘编自《智能时代的人文坚守：技术革新与精神传承的共生之道》）
材料二：
燧人氏的火石、爱迪生的灯泡、图灵的计算机，都经历了从不被理解到广泛接受，最终成为人类生活不可或缺的部分。人的创造性思维是AI永远无法替代的核心价值，AI的本质是放大人的能力边界，而非取代人的主体地位。过度依赖AI，本质上是将人类最核心的创造力拱手相让。研究表明，过度使用工具会导致大脑相应功能区活动减弱，这为AI时代可能出现的思维退化、创造力消退敲响警钟。
任何技术时代都有其生命周期，AI时代终将成为历史。真正能留存于文明长河中的，不是技术工具本身，而是人类在算法包围中依然执着的独立思考。目前，一些高校已对学术论文的AI使用进行规范，如限定智能生成比例不超过40%，这是对知识原创性的坚守。
AI发展道路漫长，技术与伦理边界仍处于模糊状态，人类需要把握好创新与风险的平衡——既鼓励技术突破，又主动应对潜在风险，让生成式人工智能“不野蛮、不乱来”。《人工智能生成合成内容标识办法》的实施，正是通过制度规范防范技术风险的重要举措。
算法可以绘制千条航线，但劈波斩浪的方向终究要由人类自己把握。作为普通用户，应建立AI“管理员”意识，对AI生成的内容保持筛选、验证的审慎态度；面对伦理道德问题，人类首先要守住底线——无论对AI的管制多么严格，核心都是对技术使用者的规制。
人类与AI的关系，绝非此消彼长的替代关系，而应是彼此成就的共生关系。AI在替代部分传统岗位的同时，也在创造新的职业风口。站在人类文明的长廊中，我们终将认识到：AI既非洪水猛兽，亦非救世神明，它只是人类文明征途中的同行者，而人类的独立思考与人文坚守，才是文明延续的核心密码。
（摘编自《于我们而言，AI应该是什么》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）3分）
A. 以智能体为代表的人工智能正深度重构人类生产与生存状态，我们需警惕技术飞跃背后人文价值缺失。
B. 个人信息的端侧调用常绕过用户同意，违背了“技术向善”的原则，是技术理性对人文精神的挑战。
C. 随着人工智能的发展，AI技术已成为生活不可或缺的部分，但过度依赖可能造成人类的创造力消退。
D. 学术论文智能生成比例不能超过40%，表明学术研究在坚持原创性前提下借助AI可取得迅速发展。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 医疗智能体技术的突破，不仅能提高慢性病人的治愈率，还能使偏远地区患者共享优质医疗。
B. 只要在教育领域将经典文化与技术教育深度融合，就能实现技术突破与人文坚守的双向奔赴。
C. 人的创造性思维是AI无法替代的核心价值，AI能放大人的能力边界，但不能取代人的主体地位。
D. 《人工智能生成合成内容标识办法》的实施，能让处于模糊状态的技术与伦理的边界变清晰。
3. 材料一多处引用经典文本，根据要求完成下列表格。
引文 概括文中意思
“物物而不物于物” ①____________
②____________ 人们担心人工智能存在算法偏见，不能公平对待每一个个体
“明分使群” ③____________

4. 对于人工智能的发展，两则材料共同观点是什么？侧重点有何不同？
5. 历史课上老师讲授“鸦片战争”相关内容时，有同学分享了一份AI生成的1843年英国议会下议院关于《南京条约》通商条款的辩论“原始档案”。“档案”记录了议员的发言要点与表决票数，还标注引用了1843年5月20日《泰晤士报》的相关消息。课后，师生查阅资料发现，“档案”中提到的几位议员根本不存在，《泰晤士报》也未刊登任何与《南京条约》通商条款相关消息。请结合两则材料简要分析案例，并列出正确使用AI的两条措施。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
为你种一棵树
王刚
经过反复琢磨，陈铁军终于摸清了地雷的秉性，决定对地雷动手了。陈铁军做了一桌菜，祭奠死去的战友。他跪在神龛前，上香，烧纸，奠酒。耳边传来遥远的枪声，他又想起多年前那个湿淋淋的早上，他和战友们踏过露水深重的草木，迎着嗖嗖乱飞的炮弹，提着枪冲上了虎山。他要告诉他们，多年后的同一天，他要再次对虎山发起进攻，跟地雷决一死战。这是一次实力悬殊的战斗，他希望他们支持他，赋予他力量。这注定是一场漫长的战争，只要开了头，就得打下去。
天还没有大亮，四下一片模糊。陈铁军伫立在小武【注】的坟前，一动不动，像一棵树。他看着矮矮的墓碑，又想起小武活蹦乱跳的样子。他咬咬牙，下定决心，绝不能再等了。不管怎么样，今天必须拿第一枚地雷祭刀。
天已大亮，天边一片殷红。他坐在石头上，盯着土块似的地雷。当然，地雷也瞪着他，只不过他看不见它的眼睛。它的眼睛躲在树上、石头缝里、草丛间、泥土下，不动声色，暗含杀机。他吸了口气，闭上眼睛，想象肢解地雷的步骤及细节。林子里格外安静，一丝风也没有。他一动不动，仿佛成了一截树桩、一块石雕。
太阳一竿子高了。陈铁军睁开眼睛，缓缓地伸出手，把地雷捉住。地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫。陈铁军的手指坚硬如铁，如镣铐锁住地雷，让它无处遁形。他冷酷地盯住它，看着它垂死挣扎，渐渐停止抖动，变成一块破铁。这时，陈铁军出手了。他轻轻转动，借助一根8号铁丝和一截小号钢筋，拆开了爆炸装置。这一步的力度需要恰到好处，必须特别轻。另外，还要注意动作的精准，绝对不能压到正面，因为只要稍微碰一碰，弹簧就会跳起，爆炸声立刻响起。什么叫命悬一丝？这就叫命悬一丝。不错，拆地雷就是走钢丝，只要稍有闪失，就会掉下万丈深渊，尸骨无存。陈铁军屏气凝神，目光如炬，如同绣花，一针一线，稳稳当当。终于，他逮住了那个雷管，将它轻轻取了出来。
就这样，陈铁军拔掉了地雷的毒牙，让它成为一块废铁。
有了第一次，就有第二次，第三次……处决掉第一枚地雷后，陈铁军一发不可收。只要不下雨，他就穿上军装，走到虎山脚下，挥刀斩杀地雷。他就像一个剑客，勤学苦练，只为练就高超的武功。或者说，他是一个枪手，天天练习枪法，只为练就百发百中的神技。没办法，他的对手太狠，他必须比他们狠一百倍。他的对手太多了，只有练就一身绝技，才有可能对虎山发起进攻。这是一场持久战，绝不能冒冒失失，鲁莽贪大，只能一步一个脚印，细致入微，一点点向前推进。他不知道要打多久，他只能看着脚下的钢丝，一点点向前走。
离坟不远的地方，有一棵高大的松树。陈铁军在树下铸了一个水泥坑，专门用来摆放被处决的地雷。他想过了，他要看着它们，暴尸荒野，被雨淋，被日晒，一天天腐烂，生锈生虫，成为一堆烂泥。
除了下雨天，陈铁军每天天不亮就出门。他提着蛇皮袋、镰刀、锄头，踏过露水饱满的草丛，直奔虎山脚下。他从小路附近开始，将裸露的地雷一一捉住，一一肢解，丢进蛇皮口袋。随后，他蹲下身子，小心翼翼地用镰刀清理残枝树根，再用锄头一点点往下刮。刨土也是一门技术活，只能轻轻翻，一点一点地刨，否则，会有可能把地雷连根拔起，后果不堪设想，刮开泥土之后，地下的地雷一一冒头。他毫不客气，娴熟地把它们抓过来，一一大卸八块。
土地开垦出来后，该种点什么呢？玉米、洋芋、麦子，还是高粱？陈铁军想了好久，还是决定种树。他灭掉了虎山上的草木，还得种上新的树木。虎山上没了树，那还叫虎山吗？以前的草木是地雷的帮凶，活该斩草除根。新种的树才是朋友，是知心爱人，可以托付终身。等到有一天，他把地雷全部排完，山头全部种上树，那该是一种怎样的情景啊。那时候，站在虎山峰顶，看山花烂漫，碧海无边，硕果累累，听涛声阵阵，鸟语花香，山歌悠扬，该多过瘾啊。
说干就干，在一个细雨飘飞的日子，陈铁军顾不上身体疼痛，开始打坑种树。陈铁军已经做好盘算，第一批种苹果树。以后开垦出来的土地，依次种上梨树、杉树、桃树、香蕉、黄花梨木、松树、白杨等。虎山不应该只有一种树，应该有各种各样的树，各种各样的颜色，各种各样的味道。
第一棵树，陈铁军挂上一块牌子，牌子上刻着小武的名字。
他想，从今天开始，这树就是小武了。
每排掉一颗雷，他就种下一棵树。每种下一棵树，就挂上一个人的牌子。树让死去的人复活，死去的人借树而生。一棵树就是一条命，高高地站在山岗上，蔚然成荫，成为风景。经过反复思考，陈铁军决定刻三类人的名字：一是死去的战友；二是被地雷炸死的人；三是村里活着的人。
文本二：
情致的深邃、生命的感觉与边地的哲思（节选）
——王刚小说集《为你种一棵树》解读
银兴贵
接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举。小说集《为你种一棵树》告诉我们：随着特定时代里人物命运的起伏跌宕而悲喜，故事在众人带着缺憾的前行中收束时，忽有顿悟，正是这些不圆满的褶皱，才叠印出生活最本真的纹理。
在物质匮乏、环境艰苦的贵州西部，也许人们不擅长用语言表达情感，却习惯将情感寄托于具体的事物与日常的劳作中——一棵树、一群猴、一只唢呐、一口棺材……都可能成为情感的载体。作家正是抓住了这种独特的情感表达方式，以细腻的笔触将日常细节转化为精神符号，让情致在“藏”与“显”的张力中，展现出超越表层的深邃意蕴。正如作家在谈到创作心得时所言：“树是这个世界最美的意象，无论是悬崖峭壁，黄沙大漠，还是废墟残垣，只要有树的身影，就会变得生动起来，重获勃勃生机。”
在这个世界里，没有完美无缺的人生剧本，只有不断调整与适应的智慧，小说集《为你种一棵树》的文学符号提醒我们：生活的本质就是在不断缝补的过程，在各种限制和意外中寻找生命的支撑。
【注】小武是陈铁军的儿子，放牛时不小心踩到地雷被炸死，年仅10岁。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说插入“多年前那个湿淋淋的早上”的战斗场景，补充战争背景，说明虎山地雷的来源，也为后文陈铁军种树纪念战友做了铺垫。
B. 排雷时“地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫”，以听觉与视觉结合的比喻，生动写出地雷被控制后的状态。
C. 小说中“细雨飘飞的日子”陈铁军开始种树，雨景既渲染了伤感氛围，也暗合他内心的悲痛，与前文“湿淋淋的早上”形成时空呼应。
D. 小说中的地雷是战争遗留的爆炸物，象征了战争的创伤，排雷象征了与战争创伤的对抗，象征手法深化了主题内涵。
7. 关于文本一中陈铁军这个人物，下列说法正确的一项是（ ）
A. 陈铁军明知与地雷的战斗“实力悬殊”却仍决意开战，是因为他自认摸清了地雷秉性，有把握能赢得这场排雷之战。
B. 排雷过程的描写采用动作描写与心理描写结合，“如绣花”的比喻凸显动作精准，也表现陈铁军内心的从容淡定。
C. 将拆解的地雷放入水泥坑任其腐烂，这一行为凸显他性格中狭隘记仇的一面，削弱了人物的正面形象。
D. 小说中把伫立在小武坟前的陈铁军比作“一棵树”，体现了陈铁军的坚定、执着，他如树般扎根虎山，对抗地雷。
8. 小说中的划线句意蕴丰富，请结合文本分析这句话的深层意蕴。
9. 文本二提出“接受生活的残缺并在修补中寻找新的价值，这本身就是一种壮举”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一认知的。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
赵苞字威豪，甘陵东武城人。从兄忠，为中常侍，苞深耻其门族有宦官名势，不与忠交通。
初仕州郡，举孝廉，再迁广陵令。视事三年，政教清明，郡表其状，迁辽西太守。抗厉威严，名振边俗。以到官明年遣使迎母及妻子垂当到郡道经柳城，值鲜卑万余人入塞寇钞，苞母及妻子遂为所劫质，载以击郡。苞率步骑二万，与贼对阵。贼出母以示苞，苞悲号谓母曰：“为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。昔为母子，今为王臣，义不得顾私恩、毁忠节，唯当万死，无以塞罪。”母遥谓曰：“威豪，人各有命，何得相顾，以亏忠义！昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之。”苞即时进战，贼悉摧破，其母妻皆为所害。苞殡敛母毕，自上归葬。灵帝遣策吊慰，封鄃侯。
苞葬讫，谓乡人曰：“食禄而避难，非忠也；杀母以全义，非孝也。如是，有何面目立于天下！”遂呕血而死。
（节选自《后汉书·赵苞传》）
材料二
乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。
及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。”
（节选自《北史·乐运传》）
材料三
言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：“今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。
（节选自《盐铁论》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以到官A明年B遣使C迎母及妻子D垂当E到F郡G道H经柳城
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 耻，以……为耻，意动用法，与《出师表》中“亲贤臣，远小人”的“亲”用法不同。
B. 其，表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法不同。
C. 籍，登记，记录，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库，而待将军”的“籍”意思相同。
D. 巧言，虚伪而动听的言辞，与“巧言令色”“巧言如簧”中的“巧言”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 赵苞以国家利益为重，在面对母亲和妻儿被敌人劫持的困境时，不顾家人安危，毅然选择率兵与敌人作战，表现了他高度的爱国主义精神。
B. 赵苞的母亲深明大义，当儿子陷入两难境地之时，她慷慨陈词，劝赵苞不能因为顾及她的生命而损害他的忠心和忠义。
C. 乐运为人方正刚直，做事从不谄媚讨好别人，尽管他谏言时常常冒犯武帝尊严，但他提出的意见仍然大多被采纳。
D. 乐运抬棺上朝，以死相谏的行为彻底惹怒宣帝，宣帝想要处死他。但是，后来宣帝有所省悟，认可了乐运的行为。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为子无状，欲以微禄奉养朝夕，不图为母作祸。
（2）书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。
14. 材料三指出勇气与忠诚是孝的重要内涵，这在赵苞和乐运身上是如何体现的？请结合材料简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
赠阙下①裴舍人
钱起
二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。
阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。
注：①阙下：宫阙之下，指帝王所居之处。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联用“上林”“紫禁”这些皇家宫苑来突出裴舍人的特殊身份地位。
B. 颔联视听结合，借遥想皇宫春色，隐隐流露出落魄诗人的向往之情。
C. “阳和”句是说即使有身处穷途的遗憾，诗人心中的阳光不会散去。
D. 尾联以“白发”对比“华簪”，结构上呼应诗题，点明了投赠之意。
16. 本诗与柳永的《望海潮》均为谋求引荐之作，其中蕴含的情感有同有异，请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小文毅然投身粮食育种的研究，主动放弃报考热门专业。面对他人的不解乃至嘲讽，小文并不回应，他认为《报任安书》中“__________，__________”两句很好地道出了他的心境。
（2）这几天，天气变幻无常，气温忽高忽低，小文颇觉不适，不禁想到李清照《声声慢》中“__________，__________”两句。
（3）古代诗文中常用衣服颜色或材质表明人物身份，如“__________，__________”两句。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
费孝通在《乡土中国》中写道：“从‘土’里长出过光荣的历史，自然也会受到‘土’的束缚。”方言，便是这片“土”最鲜活的文化印记，是地域文化的“活化石”，也是乡土社会中个体身份认同的核心纽带。它承载着“熟人社会”里的礼俗规范、家族记忆与地域情感。一句江南的“阿婆，侬饭吃过伐”，透着邻里温情；一声川渝的“要得”“巴适”，尽显市井鲜活。然而，在全球化与标准化的浪潮下，方言的生存空间正被急剧挤压：许多独特词汇与语音正悄无声息地消失。
人工智能的崛起，为方言保护带来了（ ）的转机。自然语言处理、语音识别与合成等技术，使人工智能成为方言保护的“数字史官”【甲】与“声纹工匠”：能精准捕捉方言的语音韵律，构建可永久保存的数字档案，有效避免“口耳相传”可能出现的断层。①它能复原濒危的方言童谣与戏曲，②让年轻一代经过智能设备“听见”祖辈的乡音；③也能借助交互学习系统，④为学习者提供个性化指导，⑤以便打破线下课堂的时空局限。
但方言保护绝非“技术至上”的单向度工程。《乡土中国》强调“礼俗社会”的核心是“熟人之间的信任与联结”，而方言的灵魂恰在于其背后的人文温度——【乙】那些蕴含地域智慧的俗语（如“瑞雪兆丰年”）、承载着家族情感的称谓（如“阿公阿嬷”）【丙】、体现礼俗规范的表达（如婚丧嫁娶中的方言祝词）等，绝非算法能简单复刻。当前人工智能在方言保护中仍面临诸多挑战：【丁】部分方言的数据采集“鱼龙混杂”，导致语音存在偏差（如将吴语“侬”误读为“农”）；一些人工智能系统过度追求“标准化”，反而消解了方言的地域性特色；更有甚者，若忽视人的参与，方言可能沦为没有情感的“语音代码”，背离了“乡土本色”中“人与人联结”的核心要义。归根结底，人工智能是方言保护的“桥梁”，而非“终点”。
18. 下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（ ）
A. 绝处逢生 B. 柳暗花明
C. 时来运转 D. 峰回路转
19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20. 下列对文中标点符号的作用分析，不正确的一项是（ ）
A. 【甲】处的引号表示特定称谓，把人工智能称为方言保护的“数字史官”，生动形象。
B. 【乙】处的破折号是表解释说明，破折号后面的句子是对“人文温度”的具体阐释。
C. 【丙】处的括号是补充说明，列举“承载着家族情感的称谓”的实例，让表述更具体明晰。
D. 【丁】处的冒号是用在总结性话语后边，引起下文的分说，引出“诸多挑战”的具体内容。
21. 文中有两处运用比喻阐释方言与人工智能的关系，请找出一处并分析其表达效果。
22. 有人认为，方言的保护有赖于人工智能。请对此作出评论，要求结合文本，句子流畅，字数不超过70字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有的时候人们主动选择预制，是当下快节奏时代应对生活的一种无奈，但我们发现，生活中最值得回味的，往往是那些不可预制的部分。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案

【答案】1. D 2. C
3. ①. 过度依赖技术，易导致人文价值的缺失 ②. “不患寡而患不均” ③. 对人工智能通过分层治理来构建有序群体
4. ①共同点：充分肯定人工智能在社会生活中的积极价值，又要警惕其弊端。
②材料一侧重人工智能对传统人文精神挑战，材料二侧重人工智能对人独立思考能力的挑战。
5. 示例：
（1）案例分析：①暴露技术理性和人文精神失衡的风险，陷入“为技术而技术”的误区；②凸显AI缺乏史实筛选验证的审慎态度，易误导历史认知；③折射出过度依赖AI，削弱使用者独立思考能力。
（2）正确使用AI的两条措施：①明确AI工具本质，不盲目采信其生成内容，先通过权威渠道核验；②秉持审慎验证原则，对AI标注的史料来源进行交叉核对。
【答案】6. C 7. D
8. ①树象征新生、希望、安宁，与地雷代表的死亡、威胁对立。②树寄托对战友、亲人、逝者的思念，让生命以另一种方式存在。③种树是修补创伤、重建生活的方式，让虎山重归美好，让心灵有依靠。④树成为他精神的归宿，象征他与这片土地生死相依。
9. ①陈铁军接受生活的残缺：亲人、战友因地雷死去，家园被战争创伤笼罩，这是无法改变的痛苦现实。②他以排雷行动对抗创伤，清除危险，直面残缺。③以种树重建家园，让逝者以树的形式“重生”，让土地恢复生机。④在痛苦的现实中，他把排雷、种树变成生命的意义与价值，完成对生活的修补与救赎，体现出悲壮而伟大的力量。
【答案】10. BDG
11. B 12. D
13. （1）儿子不孝，本想用微薄的俸禄早晚奉养您，没想到反而给母亲招来了灾祸。
（2）奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。
14. 示例：①赵苞在面对母亲和妻儿被鲜卑人劫持的困境时不顾家人的安危，为忠义而出兵攻打鲜卑人。②乐运对武帝屡次犯颜进谏；对宣帝不当行为严厉批评，后来更是冒死指出宣帝过失。
【答案】15. C 16. 示例：
（1）同：两诗都表达了对对方的称颂之情。
（2）异：①钱诗在颂扬中夹杂着怀才不遇、年华老去的失意和羞愧之情。②柳词以铺陈杭州的繁华，极力歌颂对方的政绩，以此表达对仕途功名的热望之情。
17.【答案】 ①. 然此可为智者道 ②. 难为俗人言也 ③. 乍暖还寒时候 ④. 最难将息 ⑤. 青青子衿 ⑥. 悠悠我心（座中泣下谁最多，江州司马青衫湿/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后）
【答案】18. B 19. 序号②，修改为：让年轻一代通过（或借助）智能设备“听见”祖辈的乡音；
序号⑤，修改为：打破线下课堂的时空局限。
20. A 21. 示例一：①人工智能成为方言保护的“数字史官”与“声纹工匠”（将人工智能比作“数字史官”与“声纹工匠”）。②“数字史官”形象体现人工智能对方言的记录与存档作用；“声纹工匠”形象体现人工智能对方言的精细化修复作用。
示例二：①人工智能是方言保护的“桥梁”（将人工智能比作“桥梁”）。②“桥梁”形象体现人工智能对方言的保存、传播与传承作用。
22. 示例：此观点片面。人工智能能为方言保护提供技术支持，助力存档学习，但难复刻方言的人文温度，需结合人类传承才全面。
23.略

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