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广东江门市怡福中学2025-2026学年八年级下学期语文第一阶段学情自测试卷
一、读·文化之美
1．许多古典诗文中也暗藏着古人的生活习俗，让我们从古诗文中探寻民俗的踪迹。
民俗文化，源远流长。从《子衿》“①　 　，②　 　”中，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《关雎》“参差荇菜，左右芼之。③　 　，④　 　”中，我们可以看出古人有奏乐的婚嫁习俗；从《送杜少府之任蜀州》中，我们可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“⑤　 　，⑥　 　”成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖上张丞相》中，我们可以了解唐代知识分子有送诗求仕的习俗，孟浩然用“⑦　 　，⑧　 　”表明心迹，希望能够得到引荐，入朝做官；从柳宗元《小石潭记》“⑨　 　，⑩　 　，乃记之而去”中，我们可以看出古代文人有记游的习俗。
【答案】青青子佩；悠悠我思；窈窕淑女；钟鼓乐之；海内存知己；天涯若比邻；欲济无舟楫；端居耻圣明；以其境过清；不可久居
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】注意易错字：窈窕、涯、楫。
故答案为：青青子佩 ，悠悠我思 ，窈窕淑女 ，钟鼓乐之，海内存知己，天涯若比邻，欲济无舟楫，端居耻圣明，以其境过清，不可久居
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记、理解和运用能力，为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
二、行·民俗之美
民俗蕴含着乡情童趣：遥远水乡的社戏，让人魂牵梦萦；摇船煮豆的tián jìng夏夜，更有无穷乐趣。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油馍，抚慰着归来游子的肠胃；村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客戛然而止。民俗蕴含着磅礴的力量：páng bó dà qì的安塞腰鼓，使人叹为观止；后生们雄健火烈的舞姿，zhèn hàn着每个游客的心神。
通过民间流传的习俗、风尚，使民俗成为由民众创造并世代传承的民间文化。远古的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在重阳，登高望远寄托无限思念；或在__________，__________……这一切，都彰显着中华民族精神根脉生生不息的力量。
2．阅读上面这段文字，根据拼音填写汉字。
①tián jìng　 　②páng bó dà qì　 　③zhèn hàn　 　
3．文中画线的成语使用有误的一项是（　　）
A．戛然而止 B．叹为观止 C．人情世故 D．生生不息
4．文中画双横线的句子有语病，下列对病句的修改正确的一项是（　　）
A．通过民间流传的习俗、风尚，民俗成为由民众创造并世代传承的民间文化。
B．通过民间流传的习俗、风尚，使民俗成为民众创造并世代传承的民间文化。
C．民间流传的习俗、风尚，使民俗成为由民众创造并世代传承的民间文化。
D．通过民间流传的习俗、风尚，民俗成为由民众创造并世代传承。
5．仿照下列句式，在空缺处仿写一个句子。
或在元宵，家家中户同赏一盏花灯；或在重阳，登高望远寄托无限思念；或在　 　，　 　。
【答案】2．恬静；磅礴大气；震撼
3．A
4．A
5．示例：端午；家家户户共包一枚粽子
【知识点】同音字字形辨析；错用修改；续写式仿写；成分残缺
【解析】（1）本题考查根据拼音写汉字。需要学生在平时读文章时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。（2）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此题，我们平时要积累大量的成语，还要结合句意表述，从词性、词义轻重、感彩、习惯用法等多方面考虑。成语运用的常见错误有以下几种：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、语境不符等。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。要做好此类题首先要熟知病句的类型，然后要认真阅读原句，在了解原句的意思后，再逐项查找病因，找准了病因，分析产生错误的原因，继而找到解决的办法，准确修改。要注意读题一定要仔细，不能疏漏，修改句子一定不能改变句子的原意，且要做最小幅度的修改。
（4）本题考查句子仿写。仿写句子，首先要注意分析例句所运用的句式结构、修辞手法、情感色彩等要点；然后归纳概括相关段落的内容，抓住关键词，结合语境进行仿写。
2．注意“磅礴”“撼”的正确书写。
故答案为： 恬静，磅礴大气，震撼
3．A.戛然而止：形容声音突然终止，其适用对象为“声音”。此处“戛然而止”用于形容人的行动突然停止，对象用错；
B.叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点，用于形容“粗犷豪放的安塞腰鼓”，使用正确；
C.人情世故：指为人处世的道理，文中用于描述民俗中包含的当下社会的处世之道，使用正确；
D.生生不息：指不断地生长、繁殖，用于体现中华民族精神根脉的延续性，使用正确。
故答案为：A
4．原句同时使用介词“通过”和“使”，属于介词滥用导致的主语残缺语病。
A.删去冗余的“使”，句子主语为“民俗”，成分完整、逻辑通顺，修改正确；
B.保留了“通过”和“使”，依然缺少主语，错误；
C.逻辑错误：民间流传的习俗风尚本身就是民俗的组成部分，句子主干“习俗风尚使民俗成为文化”逻辑不通；
D.句末缺少宾语中心语，成分残缺，错误。
故答案为：A
5．结合所给句式“或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在重阳，登高望远寄托无限思念”可知，这里要补写的句子结构是：或在+传统节日名称，+该节日的典型习俗及蕴含的情感/意义。所填节日需为中华民族传统节日，且要体现该节日特有的活动和内涵，如端午的包粽子、纪念屈原，中秋的赏月、团圆等，习俗与节日需紧密关联，情感表达要贴合节日氛围。
示例：中秋 阖家团圆共赏一轮明月
故答案为： 示例：端午 ；家家户户共包一枚粽子
6．小文向校团委献策，为了更好地让大家认识民俗传承的重要性，请你仿照活动一再补充设计两个活动。
活动一：发放“民俗文化”宣传单；
活动二：　 　；
活动三：　 　。
【答案】示例：开展“民俗文化”主题班会；举办“民俗文化”主题演讲会
【知识点】活动设计
【解析】【分析】所设计的活动紧扣“民俗文化”的主题即可。可以开展主题班会、征文比赛、演讲比赛、黑板报比赛、书法比赛、朗诵比赛、座谈会、访谈会等等。句式仿照活动一，用动宾短语形式。
例如：开展“民俗文化”征文比赛；举行“民俗文化”手抄报比赛。
故答案为： 示例：开展“民俗文化”主题班会；举办“民俗文化”主题演讲会
【点评】本题考查主题活动能力。做这样的题，要求学生在平时的学习和生活中，多读、多看、多听、多练，逐步提高自己的语文素养，要积极参与学校和社会上组织的各项活动，尤其是语文综合性实践活动，逐步提高自己的动手和动脑能力。本题没有统一答案，只要答案符合题意即可。
7．根据《经典常谈》阅读经验，补全《说文解字》中关于“社”的解说。
《说文解字》中说： “社”，地主也。从示、土。 “示”，与祭祀、神灵等有关。 “土”，与土地有关。 “社”，由示、土叠加，意为①　 　，属于②　 　造字法。
【答案】土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭祀；会意
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】第一空：根据题干给出的“示”（与祭祀、神灵等有关）和“土”（与土地有关）的含义，“社”由二者叠加，其意为土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭祀。
第二空：会意字是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，“社”符合会意字的特点，故属于会意造字法。
故答案为： 土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭祀；会意
【点评】本题考查对名著内容的理解。在日常阅读名著时，注意要准确把握其中的重要事件，理解事件发生的背景及产生的影响。
三、（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
……
③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
④南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
《桃花源记》（节选）[晋]陶渊明
【乙】
①（八月）十四日，晓，雨。过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。抛大江①，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。上有三四十家，妻子鸡犬臼碓②皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入峡③，但行大江而已。是日逆风挽船，自平旦至日昳④才行十五六里。
②泊刘官矶，旁蕲州界也。儿辈登岸，归云：“得小径至山后有陂湖⑤渺然莲芰甚富。沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱⑥，呼之亦不应。更欲穷之，会见道旁设机⑦，疑有虎狼，遂不敢往。”刘官矶者，传云汉昭烈入吴⑧，尝舣舟⑨于此。晚，观大鼋⑩浮沉水中。
《入蜀记》（节选）[宋]陆游
【丙】
过盐城
（明）杨慎
昔闻盐渎水，今过盐城路。滩涂连天阔，鹤影逐云飞。
古镇青石巷，炊烟绕晚晖。遥思陆秀夫，忠义千古垂。
【注释】①抛大江：放船于大江之上。②臼碓（jiù duì）：舂米的器具。③夹：江湾。④日昳：太阳偏西。⑤陂（bēi）湖：小湖。⑥菱：菱角。⑦机：捕兽的工具。⑧汉昭烈入吴：指三国时刘备入吴招亲。⑨舣舟：拢船靠岸。⑩鼋：大型的水生动物。
8．阅读古文，可借助不同的方法理解词义，请根据提示完成下表。
方法 字词 词义
课内迁移法 与余姚江滨之蜀山绝相类 佛印绝类弥勒 （1）　 　
字典查阅法 是日逆风挽船 A．牵引、拉； B．哀丧、悼念； C．卷起 （2）　 　（填选项）
成语推断法 素所未睹也 素不相识 （3）　 　
9．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）既出，得其船，便扶向路，处处志之。
（2）更欲穷之，会见道旁设机。
10．请用“/”给文中画波浪线的文句断句。
得小径至山后有陂湖渺然莲芰甚富
11．陆游曾在《读唐诗》中写道“我诗慕渊明，恨不造其微”，可见其对陶渊明的崇拜和仰慕。所以在丙文陆游的笔下，入蜀时所见的“水上人家”与乙文陶渊明的“世外桃源”颇有几分相似。请结合相关语句，说说这两个地方的相似之处。
12．丙文《过盐城》与甲文《桃花源记》都描写了自然与人文景观，但表达的情感有所不同。请结合两篇诗文的内容，简要分析它们在情感表达上的异同。
【答案】8．像；A；向来
9．（1）（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。
（2）（我）还想要再看个究竟，恰好看见路旁设有捕捉野兽的工具。
10．得小径/至山后/有陂湖渺然/莲芰甚富。
11．①人们和睦相处。蜀地“妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来”，桃花源“阡陌交通，鸡犬相闻”。②环境清幽。蜀地“芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声”，桃花源“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。③两地都与世隔绝，有神秘色彩。
12．相同点：两诗文都通过描写自然与人文景观，表达了对美好景象的赞叹与向往。《过盐城》中的“滩涂连天阔，鹤影逐云飞”与《桃花源记》中的“土地平旷，屋舍俨然”都展现了宁静和谐的景象。
不同点：《过盐城》在描写自然美景的同时，融入了对历史人物陆秀夫的追思，表达了作者对忠义精神的敬仰与感慨，情感更为深沉。《桃花源记》则侧重于描绘一个理想化的社会，表达了作者对和平安宁生活的向往，情感更为超然与宁静。
【知识点】根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】（1）本题考查对文言词语的含义的理解。解答此类题，要大致了解文意，理解句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断词义，注意通假字、词类活用、一词多义和古今异义等文言现象（2）本题考查翻译文言句子。解答本题，要根据上下文或语境分析句子大意，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要流畅。注意对重点词语以及常见句式的翻译，以直译为主、意译为辅。
（3）本题考查文言句子的断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。
（4）本题考查的是对文章内容的理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
（5）本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
参考译文：
【甲】
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
……
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
【乙】
（八月）十四日，清晨，下雨。经过一座小石山，（这座山）从山顶一直向下削去一半，跟余姚江边的蜀山非常相像。放船在大江上，遇到一个木筏，宽十多丈，长五十多丈。上面有三四十户人家，妻子儿女、鸡狗以及舂米的臼、碓都有，中间有相往来的田间小路，还有神祠，这是向来没有见过的。驾船的人说，这还是小的呢，大的在木筏上铺上土作菜田，或者开酒店，都不再能开进江湾，只能在大江中行进罢了。这天刮逆风，（纤夫）用力拉船，从天亮到太阳偏西才走了十五六里。
船在刘官矶停泊，这里靠近蕲州边界。孩子们上岸，回来后说：“发现一条小路，（从小路）到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多。沿湖有很多木芙蓉，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅草房舍，仿佛一幅幽静美丽的田园画，而且寂静得没有人声。有很大的梨子，想买它，但没法买到。湖中有小船采菱角，叫他们，也不答应。再想看看其它地方，恰好看见路旁设有捕兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。”刘官矶，传说蜀汉昭烈帝刘备到吴国去，曾在这里找船靠岸。晚上，看见大鳖在水中沉浮。
8．（1）课内迁移法：“佛印绝类弥勒”意思是“佛印极像弥勒佛”。类：像。文中“与余姚江滨之蜀山绝相类”一句与“佛印绝类弥勒”语境相似，可迁移理解，“类”理解为“像”。句意：跟余姚江边的蜀山非常像。
（2）字典查阅法：“是日逆风挽船”，结合语境，这里是说逆风拉船前行；查阅字典，“挽”应选A，“牵引、拉”。
（3）成语推断法：“素不相识”指彼此向来不认识；素：向来。据此推断“素所未睹也”中的“素”理解为“向来”。句意为：（这些）向来没有见过啊。
故答案为： 像 ，A ，向来
9．注意重点词：
（1）既：已经；扶：顺着、沿着；向：先前的；志：名词用作动词，做标记。
（2）更：再；欲：想要；穷：形容词用作动词，穷尽，这里指走到……的尽头；会：恰好；机：捕兽的工具。
故答案为： （1）（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。
（2）（我）还想要再看个究竟，恰好看见路旁设有捕捉野兽的工具。
10．句意为：发现一条小路，（从小路）到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多。
根据句意可知，“得小径”“至山后”是递进关系的连动句，动词为“得”和“至”；“有陂湖渺然”描述看到的湖的情况，“莲芰甚富”是湖中的物产情况。
按照句子的意思和表达的层次可断句：得小径/至山后/有陂湖渺然/莲芰甚富。
故答案为： 得小径/至山后/有陂湖渺然/莲芰甚富。
11．由甲文第①段“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源中自然环境优美，有肥沃的田地，美丽的池塘，翠绿的树木，四通八达的田间小路，人们生活于此安静美好，人们的生活环境极其幽雅；由乙文第②段“陂湖渺然，莲芰甚富”“沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声”可知，水上人家生活在大湖边，这里生长了许多美丽的莲花，芦苇做的篱笆，茅草做的房子，在夕照的映照下，充满了温馨的气息；由此可见，两文都有优美的自然风光，描述了美好安宁清幽的自然环境，表现人们的生活环境很幽静。
由甲文第②段“屋舍俨然”“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人们居住的房子很整齐，人们在此辛勤劳作，快乐地生活，表现人们在此安居乐业。由乙文第②段“芦藩茅舍，宛有幽致”“有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不应”可知，水上人家的人们居住在幽雅的地方，这物产丰富，人们在此安居乐业。由此可见，两文都描述了人们安居乐业、和睦相处的场景，表现人们舒适安乐的生活场景。
由甲文第③段“遂迷，不复得路”可知，《桃花源记》富有神秘色彩；由乙文第②段“道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往”可知，作者想要再看个究竟，恰好看见路旁设有捕捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。由此可见，两地都与世隔绝，两文结尾都增添了神秘色彩。
故答案为： ①人们和睦相处。蜀地“妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来”，桃花源“阡陌交通，鸡犬相闻”。②环境清幽。蜀地“芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声”，桃花源“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。③两地都与世隔绝，有神秘色彩。
12．相同点：丙诗“滩涂连天阔，鹤影逐云飞。古镇青石巷，炊烟绕晚晖”意思是：滩涂广阔，与天相连，鹤的影子追逐着云朵飞翔；古老的城镇里有青石铺就的小巷，傍晚的余晖中炊烟袅袅环绕。诗句描绘了盐城的滩涂、鹤影、青石巷和傍晚的炊烟等，展现了盐城独特的自然和人文风光之美。诗句以过客视角，表达了对盐城这片土地自然和人文风光的喜爱之情；甲文“桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，通过对桃花林、良田美池桑竹、田间小路等自然和人文景观的细致描绘，勾勒出一幅宁静和谐的理想田园生活画卷，表达了对世外桃源般生活的向往，以及对和平、安宁社会环境的渴望。因此，两篇诗文都通过对自然与人文景观的细致描写，表达出作者对美好景象的赞叹与向往之情。
不同点：丙诗“遥思陆秀夫，忠义千古垂”意思是：远远地追思陆秀夫，他的忠义精神千古流传。作者以直抒胸臆的方式直接表达了对历史人物陆秀夫忠义精神的敬仰与感慨，传达出一种缅怀往昔英雄、感慨时光流逝的复杂心情。结合“滩涂连天阔，鹤影逐云飞。古镇青石巷，炊烟绕晚晖”可知，丙诗在描写自然美景的同时，融入了对历史人物陆秀夫的追思，表达了作者对忠义精神的敬仰与感慨，情感较为深沉；甲文“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，构建了一个完全理想化的乌托邦世界（没有战乱、人民安居乐业），表达作者对“没有剥削、压迫，生活幸福”的理想社会的向往以及对现实社会的不满，与当时的现实社会形成鲜明对比，情感更为超然与宁静。
故答案为： 相同点：两诗文都通过描写自然与人文景观，表达了对美好景象的赞叹与向往。《过盐城》中的“滩涂连天阔，鹤影逐云飞”与《桃花源记》中的“土地平旷，屋舍俨然”都展现了宁静和谐的景象。
不同点：《过盐城》在描写自然美景的同时，融入了对历史人物陆秀夫的追思，表达了作者对忠义精神的敬仰与感慨，情感更为深沉。《桃花源记》则侧重于描绘一个理想化的社会，表达了作者对和平安宁生活的向往，情感更为超然与宁静。
四、（11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。
②从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。
③从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织锦与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。
材料二：
①当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。
②在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。
③彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。
④清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。
材料三：
①提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。
②以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。
③21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。
（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）
13．阅读三则材料，将下面图表补充完整。（每空不超过15个字）
14．下列对材料内容理解有误的一项是（　　）
A．纹样是中国文化艺术的典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习俗和审美特点。
B．由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。
C．材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棱格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美观与实用的特点。
D．综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化。
15．下列对材料分析有误的一项是（　　）
A．由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“篆”“绘”“墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技法不同。
B．由“从……到……”的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。
C．材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语言的周密严谨。
D．材料三第二段主要运用举例子、作比较的说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。
16．阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。
大殿（太和殿，俗称“金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。
——（节选自《故宫博物院》）
【答案】13．①纹样的文化内涵及历史演变
②纹样的创新传承与现代转化
14．D
15．B
16．龙是皇权的象征，彰显帝王的统治权力；传承商周以来的礼制文化；兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的功能。
【知识点】理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】（1）本题考查对材料内容的概括。解答本题，要仔细阅读材料，整体感知材料内容，抓住关键语句提炼概括
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（4）本题考查对文章信息的筛选的能力。按照规定的范围、角度、逐句逐段，找准相关的信息部位，确定具体语句，准确表达。
13．①结合材料一第①段可知，开篇点明了纹样的起源与文化地位；结合材料一第②段可知，介绍了纹样的创作法则与艺术智慧；结合材料一第③段第一句，以及后文从原始社会到清代的纹样发展脉络可知，材料一系统梳理了纹样的文化内涵与历史演变。因此材料一的核心内容为：纹样的文化内涵及历史演变。
②结合材料三第①段第二句可知，点明了纹样自古就有创新传承的特点；材料三第②段以牡丹纹为例，从唐五代到清代的纹样演变，具体阐释了传统纹样在历史中的创新与传承；结合材料三第③段第一句以及后文春晚《年锦》等现代应用的内容可知，介绍了传统纹样在当代的创造性转化与创新性发展。由此可知材料三的核心内容为：纹样的创新传承与现代转化。
故答案为： ①纹样的文化内涵及历史演变； ②纹样的创新传承与现代转化
14．D.结合材料一第③段第一句可知，纹样的文化内涵是先民集体书写、薪火相传的核心精神，其承载的文化寓意（如吉祥、祈福、礼制等核心内涵）具有传承性，并非“都随着时代的发展而不断发生变化”；材料三第②段以牡丹纹为例，从唐五代到清代，牡丹纹始终承载“富贵”的核心寓意，仅样式随时代审美演变，核心文化寓意并未改变。选项中“不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化”表述过于绝对，文化寓意的核心内涵具有稳定性，并非全部随时代变化。
故答案为： D
15．B.材料一第③段虽用“从原始社会到夏商周再到清代”的时间线索举例，但全文并未严格按时间顺序说明，如①段列举不同材质纹样无时间关联，②段讲创作法则，③段分述不同时期文化内涵。“从……到……”的句式更多用于列举不同时期的案例，而非以时间为唯一逻辑脉络。
故答案为： B
16．结合材料一第③段最后一句可知，传统纹样常被用来象征权力、体现社会等级与意识形态，龙纹作为皇家专属纹样，正是皇权至高无上的象征。
结合材料二第①段可知，纹样具有极强的装饰作用，能提升建筑的艺术美感与庄严气势。
结合材料三第③段可知，龙纹是传承千年的经典纹样，太和殿大量使用龙纹，也是对中华传统文化的继承与展现。
由此可知，太和殿龙纹众多，一是为彰显皇权、体现封建等级意识形态；二是为装饰建筑，增强庄严华美之感；三是传承传统纹样，延续中华文化基因。
示例：龙纹是中华民族的图腾符号，太和殿遍布龙纹，既象征皇权神圣不可侵犯，凸显帝王统治天下的威严；又以精美大气的龙纹装饰宫殿，彰显皇家建筑的宏伟气派；同时也是对传统吉祥纹样的继承，体现中华文化一脉相承。
故答案为： 龙是皇权的象征，彰显帝王的统治权力；传承商周以来的礼制文化；兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的功能。
五、（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我和阿叔的凉茶铺
①岭南的小孩或许都曾有过因“热气”而被领着去喝一杯凉茶的遭遇。为了安抚孩子，凉茶铺的老板往往会贴心地附赠一小包自制陈皮，让小孩破涕为笑。但是也有我这种闹个不停的“问题小鬼”，所以，我家附近凉茶铺的阿叔对我印象格外深刻。当然，我对他也是怨念已久：为什么要卖这么难喝的东西，凉茶铺怎么还不倒闭啊？这种念头在小学时是根深蒂固的。
②初中某一次期中考试前，我对妈要求：“如果我考了第一名，就带我去吃肯德基，并且吃完不用喝凉茶。”我开始想象在凉茶铺阿叔面前大快朵颐，然后张扬离开的情景，可是考试成绩让我的愿望破灭了。那天放学，我没好气地坐在阿叔店门口的长凳上，等着爸妈下班捎我回家。细心如阿叔，一下子就察觉到我的沮丧，端着他那招牌式的笑容问道：“小班长今天被谁欺负了？”
③“要你管！”我当然是不买账的。一想到“煮熟的肯德基飞了”，自己又只能坐在这满是药味的铺子里，我越想越气，眼泪“啪嗒啪嗒”直往下掉，阿叔慌了神：“喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？”拿到两包比正常分量多得多的陈皮，我在心里笑出了声，却连声“谢谢”也没和阿叔说，只是停止了哭泣，吃着陈皮等着爸妈认领，陈皮的甘香让我觉得凉茶铺的存在也不赖。
④转眼我读高中了，阿叔的凉茶铺还在不温不火地开着，只是阿叔的头发渐渐少了，肚子渐渐大了，开始有人叫他“大爷”了。当然，遇到叫他“大爷”的客人，他的表现绝对很“大爷”。我就见过一个路人问：“大爷，有祛湿的凉茶吗？”阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊？”客人莫名其妙，当然转身就走，阿叔却满不在乎。
⑤满怀少女心事的我约暗恋的男孩子去书店，路过凉茶铺时，突然看到老师骑车经过，我做贼心虚，一下子躲进了凉茶铺。阿叔看出了我的慌乱，也注意到了我身边的男孩。
⑥“大爷，来一杯招牌癍痧凉茶。”男孩点了单，很坦然地转头问我，“你喝什么？”
⑦我还没来得及应答，大脑就已意识到男孩把阿叔叫作“大爷”了，心想不妙，“大爷”要发威了。“大爷”果然出招了，盯着男孩子说：“同学，癍痧是好，但不适合你现在喝，时机不对硬要喝，那是有害无利。”他顿了顿，转头望着我，继续说：“小妹，你说是不是？”
⑧男孩子十分爽朗地替我作答：“是！行家说得对，那我们还是要茅根竹蔗水吧。”
⑨“哎，这就对了嘛。”阿叔手脚利落地递上了茅根竹蔗水，转身忙去了。我心想老师应该已经走远，便急着走。阿叔突然又探出头，有意无意地对我用方言说：“细妹，慢慢饮，唔使急，慢慢来，唔使急。”
⑩“这茅根竹蔗水真甜。”男孩很愉悦地喝着，而我却品出了一点“涩”味！这也导致了我有很长一段时间因心虚而避开凉茶铺回家。
大学毕业两年后回家，考研失利的我极度烦躁，虚火上升，想去喝一杯凉茶压压火气，才发现凉茶铺已经改头换面，原址上出现了一间陌生的奶茶店，忙前忙后的都是年轻人。失落的我在奶茶店前打量了好几分钟，正准备离开时，一个熟悉的声音出现了：“小妹，漂亮了啊！”
我转头，默念道，阿叔，是阿叔！不，是大爷了！是那个曾让我怨念的阿叔，现在让我惦念的大爷！我望着排着长队买奶茶的队伍问阿叔：“凉茶铺不开啦？怪可惜的，我还想买一杯下火。”
阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答：“有！店里虽主营奶茶，但还留着街坊们爱喝的癍痧，与时俱进，中西结合嘛。年轻人喝多了奶茶，偶然喝喝凉茶，自然会了解它的好，瞧你，这不回来找了吗？”阿叔看似调侃，却意味深长地继续说，“毕竟不是凉茶的时代了，换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着！”
“现在挺好啊，生意不错。”我应和。
“好多人都说‘坚持就是胜利’，其实也不是什么事都这样，方向错了还坚持，那就亏大发啦！我这也算‘曲线救茶’，奶茶店生意好，连带凉茶也卖了不少，没丢弃我们的‘广府文化’。”
这次阿叔请我喝了杯癍痧凉茶，我没有拒绝。
离开阿叔的店，我开始好好找工作，居然很快收到了面试通知。一直以为自己不适合进社会工作，只适合埋头做研究，这也许是我错误的坚持。而且，谁说工作和做研究是两码事呢？就像奶茶店也可以卖凉茶，对吧？
（选自《读者》，有删改）
17．文中讲述了“我”与阿叔凉茶铺的哪些故事？在故事中“我”有怎样的情感态度？
“我”和阿叔凉茶铺的故事 “我”的情感态度
①　 　 怨念
初中时，“我”在凉茶铺委屈大哭，阿叔奖“我”两包陈皮止哭。 ②　 　
③　 　 心虚
大学毕业后，“我”想去阿叔凉茶铺喝凉茶，却发现它已变成奶茶店。 怀念、失落
18．结合上下文，赏析下面句子的作用。
（1）从描写角度分析下列语句表达效果。
阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊 ”
（2）联系上下文分析下列语句中出现了两种不同“眼神”的原因。
阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答……
19．文章第 段在全文中有什么作用？请从结构和内容两方面简要分析。
20．广府文化是一种很有生命力的文化，它兼容南北、涵涉中西，传达着乡邻情。请结合本文内容，谈谈这篇文章是如何体现广府文化的“包容”和“传情”特点的？
21．选文让我体会到了文化的魅力与力量，请结合选文说说朱自清写《经典常谈》这部书的目的是什么？
【答案】17．小学时，“我”讨厌喝凉茶，希望阿叔凉茶铺倒闭。；缓和；高中时，“我”暗恋躲进凉茶铺，阿叔借“喝凉茶”之事来规劝“我”。
18．（1）运用了动作、神态、语言描写方法，生动地展现了阿叔听到别人叫他“大爷”时的生气样子，同时也表现了阿叔不服老的性格特点。
（2）阿叔“惊奇”是因为“我”对凉茶态度的变化，“我”由曾经讨厌凉茶到如今接受凉茶，“满眼喜悦”是因为阿叔觉得“广府文化”——凉茶得到了年轻人肯定。
19．结构上承上启下，承接上文“我”找不到凉茶铺、准备离开的情节，引出下文与阿叔的对话，衔接自然。内容上体现“我”对阿叔和凉茶铺从怨念到惦念的情感变化，为后文“我”从阿叔的话中获得人生感悟作铺垫。
20．阿叔的凉茶铺能根据年轻人的喜好改成奶茶店，同时又能传承传统，兼营和推广凉茶，这就是广府文化与时俱进，极具包容性的体现。在“我”的成长过程中，卖凉茶的阿叔在“我”哭的时候能哄我，在“我”早恋时能及时规劝“我”，在“我”考研失意时能给我以提示，都是一种广府文化人文情怀的体现。
21．是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。（大致意思对即可）
【知识点】梳理、概括文章情节；散文；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文段、人物、情节的作用
【解析】（1）本题考查对文章内容的提取与概括。解答本题，要根据题干要求锁定相关答题区间，抓住关键语句进行提炼概括。注意语言要简洁
（2）本题考查对词句的赏析。赏析词语，一般先理解词语的本义；然后结合文章具体内容，理解其语境义，并分析其表达效果。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3）本题考查对段落作用的分析。解答此类题，应先明确段落位于文章什么位置，再分析段落的作用。如中间段的作用：呼应上下文、承上启下、推动情节发展、为下文埋伏笔、为下文做铺垫等。
（4）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（5）本题考查对文章的理解与拓展。解答本题，首先需结合题干信息，确定自己的观点；然后结合文章主旨，找出充足的理由来阐述。
17．①空，结合“怨念”可知，对应文章第①段，从第①段最后两句可知，“我”小学时讨厌喝凉茶，希望阿叔的凉茶铺倒闭。
②空，结合“初中时，‘我’在凉茶铺委屈大哭，阿叔奖“我”两包陈皮止哭”可知对应文章第③段，结合第③段最后两句可知，体现出“我”因得到陈皮而缓和。
③空，结合“心虚”可知，对应文章第⑤段，结合第⑤段第一句、第⑦段阿叔说的话等内容可知，“我”暗恋躲进凉茶铺，阿叔借“喝凉茶”之事来规劝“我”。
故答案为： 小学时，“我”讨厌喝凉茶，希望阿叔凉茶铺倒闭；缓和；高中时，“我”暗恋躲进凉茶铺，阿叔借“喝凉茶”之事来规劝“我”。
18．（1）“斜瞥他一眼”是动作描写，“气冲冲”是神态描写，“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊”是语言描写。这些描写生动地展现了阿叔听到别人叫他“大爷”时的生气样子，使阿叔的形象更加立体，既展现了他固执、脾气火爆的一面，又暗含他对“老去”的敏感，表现了阿叔不服老的性格特点。
（2）从第①段最后两句可知，“我”小学时讨厌喝凉茶，而在第 段最后一句可知，“我”对凉茶的态度前后发生了改变，所以阿叔觉得惊奇。结合第 段可知，阿叔觉得“广府文化”凉茶得到了年轻人肯定，“我”回来找凉茶喝，让他觉得自己坚持的东西有了意义，所以他“满眼喜悦”。
故答案为： （1）运用了动作、神态、语言描写方法，生动地展现了阿叔听到别人叫他“大爷”时的生气样子，同时也表现了阿叔不服老的性格特点。 （2）阿叔“惊奇”是因为“我”对凉茶态度的变化，“我”由曾经讨厌凉茶到如今接受凉茶，“满眼喜悦”是因为阿叔觉得“广府文化”——凉茶得到了年轻人肯定。
19．结构上，第 段起到承上启下的衔接作用。承接第 段“我”找不到旧凉茶铺、失落准备离开的情节，和上文的叙事脉络完全契合，没有衔接断层；引出下文“我”和阿叔关于凉茶铺转型的对话，推动阿叔分享经营感悟、点醒失意的“我”这一核心情节发展，让行文过渡流畅自然。
内容上展现了“我”的情感变化。直接点出“曾让我怨念的阿叔，现在让我惦念的大爷”，体现了“我”从小到大对阿叔、对凉茶铺的情感转变，从孩童时期的嫌弃厌恶，变成成年后对旧人旧事的惦念，表现了“我”的成长；这段认出阿叔的情节，为后续阿叔说出“换条路走，不能一棵树上吊死”“曲线救茶保留凉茶文化”的人生感悟，以及“我”得到启发、走出考研失利的人生低谷做了情节和情感铺垫，推动文章从个人回忆，升华为对人生选择、广府文化传承的深度思考。
故答案为： 结构上承上启下，承接上文“我”找不到凉茶铺、准备离开的情节，引出下文与阿叔的对话，衔接自然。内容上体现“我”对阿叔和凉茶铺从怨念到惦念的情感变化，为后文“我”从阿叔的话中获得人生感悟作铺垫。
20．从第 段阿叔说的“店里虽主营奶茶，但还留着街坊们爱喝的癍痧，与时俱进，中西结合嘛”可知，阿叔的凉茶铺根据年轻人的喜好改成奶茶店的同时，也没有抛弃凉茶，还留着街坊们爱喝的癍痧，这体现了广府文化与时俱进，极具包容性。
结合第③段“喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？”可知，阿叔安慰“我”；结合第⑦段阿叔说“同学，癍痧是好，但不适合你现在喝，时机不对硬要喝，那是有害无利”可知，阿叔在“我”早恋时规劝“我”；结合第 段“换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着”可知，阿叔点拨考研失利的“我”，这些都是广府文化人文情怀的体现，传达着乡邻情。
故答案为： 阿叔的凉茶铺能根据年轻人的喜好改成奶茶店，同时又能传承传统，兼营和推广凉茶，这就是广府文化与时俱进，极具包容性的体现。在“我”的成长过程中，卖凉茶的阿叔在“我”哭的时候能哄我，在“我”早恋时能及时规劝“我”，在“我”考研失意时能给我以提示，都是一种广府文化人文情怀的体现。
21．选文通过凉茶体现文化魅力与力量。凉茶是广府文化的代表，阿叔的凉茶铺承载着当地的文化传统。结合第 段“奶茶店生意好，连带凉茶也卖了不少，没丢弃我们的‘广府文化’”可知，阿叔坚守传统，卖凉茶、赠陈皮，后来又让凉茶在奶茶店中延续，体现了文化传承。而“我”受阿叔关于“坚持与方向”的话启发，改变观念，也体现了文化对人的影响，彰显了文化的力量。
朱自清撰写《经典常谈》的目的在于向中学生普及中国传统文化经典，通过通俗易懂的语言和系统性的梳理，帮助他们理解经典著作的核心思想和文化价值，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。他试图打破经典与普通人之间的隔阂，让传统文化在现代社会中焕发新的生命力，从而增强民族文化的认同感和传承力。正如文中阿叔通过凉茶铺传递广府文化一样，朱自清也希望通过这部书让经典文化“活”在当下，实现文化的包容与延续。
示例：是为了给渴望探寻科学奥秘的中学生搭座桥梁，打通认知壁垒，让他们面对广袤无垠的知识宇宙不至于望而却步。
故答案为： 是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。（大致意思对即可）
22．阅读下面的材料，按要求作文。
学习和生活中，总会遇到各种问题。有人害怕问题，逃避问题；有人则直面问题，想方设法解决问题，甚至主动去寻找问题。其实，问题才是我们成长的机会。
上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？结合你的经历和体验，写一篇不少于600字的作文。
要求：（1）选好角度，题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选；（3）要有真情实感，不得抄袭和套作；（4）文中不得出现真实的校名、人名等信息。
【答案】例文：
在问题中成长
在人生的旅途中，我们如同行者，匆匆踏上征途，追寻着各自的梦想。这路上，我们不可避免地会遇到各种各样的问题，它们或如高山般巍峨，让人心生畏惧；或似溪流般绵长，让人难以捉摸。然而，正是这些问题，成为了我们成长的催化剂，让我们在挑战中蜕变，在困境中绽放。
记得那是一个阴雨连绵的下午，我独自坐在书桌前，面对着一张布满红叉的数学试卷，心中充满了挫败感。那些曾经在我看来简单的数学题，如今却像一道道难以逾越的鸿沟，让我无法前行。我试图逃避，将试卷丢在一旁，但内心的焦虑与不安却如潮水般涌来，让我无法安心。
就在这时，父亲走了进来，他看出了我的沮丧，却没有直接询问原因，而是坐下来，给我讲述了一个关于蜜蜂和蝴蝶的故事。他说：“蜜蜂在采集花蜜时，会遇到各种各样的花朵，有的容易采蜜，有的却需要它们费力地钻入花心深处。但正是这些难以采集的花朵，往往含有最甜美的花蜜。同样，人生中的问题也是如此，虽然它们可能让我们感到痛苦和困惑，但正是这些挑战，让我们有机会发掘自己的潜力，变得更加坚强和优秀。”
父亲的话如同一束光，照亮了我心中的阴霾。我重新拿起试卷，开始认真分析问题所在。我意识到，逃避并不能解决问题，只有勇敢面对，才能找到解决之道。于是，我一步步地分解难题，查阅资料，向老师请教，直到每一个问题都被我攻克。那一刻，我感受到了前所未有的成就感，仿佛自己又向前迈进了一大步。
从那以后，我学会了用积极的心态去面对生活中的每一个问题。无论是学习上的困难，还是人际关系的挑战，我都能够冷静分析，寻找解决方案。我逐渐明白，问题并不可怕，可怕的是我们失去了面对问题的勇气和信心。只要我们勇于挑战自我，不断超越自己，就能在问题中成长，变得更加坚韧和成熟。
如今，当我再次回望那段经历时，我深感庆幸。因为正是那些看似艰难的问题，让我学会了坚持与努力，也让我更加珍惜每一次成长的机会。我相信，在未来的日子里，无论遇到多大的困难和挑战，我都能够勇敢地面对它们，因为我知道，每一次的跨越都将是我人生中最宝贵的财富。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查材料作文。
第一，审题立意。本篇习作要求阅读材料，谈联想、感触与思考。面对生活中的问题，不同的人有不同的态度和应对策略。这段材料强调了问题作为个人成长机会的重要性，鼓励人们积极面对和解决问题。习作可以写问题的正面价值，比如，问题不仅是挑战，也是学习和成长的契机，通过解决问题，实现自我提升和能力的增强。也可以写应对问题的态度，比如，提倡主动寻找问题，而不是被动等待或逃避。还可以写解决问题的方法，分析和讨论有效的问题解决策略，如批判性思维、创新思维等。故习作可以围绕“问题的正面价值、敢于应对问题、解决问题的策略”等方向立意。
第二，文体及选材。习作可以写成记叙文。分享自己在学习或生活中遇到的具体问题，以及如何克服它们的故事，展示问题解决的过程和收获。习作还可以写名人故事，写成功人士如何面对和解决问题的例子，如科学家、企业家等，以此激励读者。习作还可以写成议论文。比如以“问题是促进个人成长的催化剂”作为论点，开头可以开门见山提出论点；中间段落可以结合心理学、教育学等相关理论，说明问题对个人发展的积极作用。结尾段可以总结问题解决的意义，鼓励读者拥抱问题，勇敢前行。在写作过程中，要注意逻辑清晰、论据充分、情感真挚，使文章既有深度也有感染力，能够引起读者的共鸣和思考。
【点评】 这篇《在问题中成长》夹叙夹议，扎实通透，把“成长源于问题”的道理讲得真实动人，是一篇非常工整的成长类佳作。 这是一篇非常工整规范的考场佳作，把“在问题中成长”这个题目诠释得恰到好处——它不说空话，只写自己真实的经历，把“越遇难题，越能长大”的道理讲得深入人心，读完让人信服。
1 / 1广东江门市怡福中学2025-2026学年八年级下学期语文第一阶段学情自测试卷
一、读·文化之美
1．许多古典诗文中也暗藏着古人的生活习俗，让我们从古诗文中探寻民俗的踪迹。
民俗文化，源远流长。从《子衿》“①　 　，②　 　”中，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《关雎》“参差荇菜，左右芼之。③　 　，④　 　”中，我们可以看出古人有奏乐的婚嫁习俗；从《送杜少府之任蜀州》中，我们可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“⑤　 　，⑥　 　”成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖上张丞相》中，我们可以了解唐代知识分子有送诗求仕的习俗，孟浩然用“⑦　 　，⑧　 　”表明心迹，希望能够得到引荐，入朝做官；从柳宗元《小石潭记》“⑨　 　，⑩　 　，乃记之而去”中，我们可以看出古代文人有记游的习俗。
二、行·民俗之美
民俗蕴含着乡情童趣：遥远水乡的社戏，让人魂牵梦萦；摇船煮豆的tián jìng夏夜，更有无穷乐趣。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油馍，抚慰着归来游子的肠胃；村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客戛然而止。民俗蕴含着磅礴的力量：páng bó dà qì的安塞腰鼓，使人叹为观止；后生们雄健火烈的舞姿，zhèn hàn着每个游客的心神。
通过民间流传的习俗、风尚，使民俗成为由民众创造并世代传承的民间文化。远古的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在重阳，登高望远寄托无限思念；或在__________，__________……这一切，都彰显着中华民族精神根脉生生不息的力量。
2．阅读上面这段文字，根据拼音填写汉字。
①tián jìng　 　②páng bó dà qì　 　③zhèn hàn　 　
3．文中画线的成语使用有误的一项是（　　）
A．戛然而止 B．叹为观止 C．人情世故 D．生生不息
4．文中画双横线的句子有语病，下列对病句的修改正确的一项是（　　）
A．通过民间流传的习俗、风尚，民俗成为由民众创造并世代传承的民间文化。
B．通过民间流传的习俗、风尚，使民俗成为民众创造并世代传承的民间文化。
C．民间流传的习俗、风尚，使民俗成为由民众创造并世代传承的民间文化。
D．通过民间流传的习俗、风尚，民俗成为由民众创造并世代传承。
5．仿照下列句式，在空缺处仿写一个句子。
或在元宵，家家中户同赏一盏花灯；或在重阳，登高望远寄托无限思念；或在　 　，　 　。
6．小文向校团委献策，为了更好地让大家认识民俗传承的重要性，请你仿照活动一再补充设计两个活动。
活动一：发放“民俗文化”宣传单；
活动二：　 　；
活动三：　 　。
7．根据《经典常谈》阅读经验，补全《说文解字》中关于“社”的解说。
《说文解字》中说： “社”，地主也。从示、土。 “示”，与祭祀、神灵等有关。 “土”，与土地有关。 “社”，由示、土叠加，意为①　 　，属于②　 　造字法。
三、（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
……
③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
④南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
《桃花源记》（节选）[晋]陶渊明
【乙】
①（八月）十四日，晓，雨。过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。抛大江①，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。上有三四十家，妻子鸡犬臼碓②皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入峡③，但行大江而已。是日逆风挽船，自平旦至日昳④才行十五六里。
②泊刘官矶，旁蕲州界也。儿辈登岸，归云：“得小径至山后有陂湖⑤渺然莲芰甚富。沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱⑥，呼之亦不应。更欲穷之，会见道旁设机⑦，疑有虎狼，遂不敢往。”刘官矶者，传云汉昭烈入吴⑧，尝舣舟⑨于此。晚，观大鼋⑩浮沉水中。
《入蜀记》（节选）[宋]陆游
【丙】
过盐城
（明）杨慎
昔闻盐渎水，今过盐城路。滩涂连天阔，鹤影逐云飞。
古镇青石巷，炊烟绕晚晖。遥思陆秀夫，忠义千古垂。
【注释】①抛大江：放船于大江之上。②臼碓（jiù duì）：舂米的器具。③夹：江湾。④日昳：太阳偏西。⑤陂（bēi）湖：小湖。⑥菱：菱角。⑦机：捕兽的工具。⑧汉昭烈入吴：指三国时刘备入吴招亲。⑨舣舟：拢船靠岸。⑩鼋：大型的水生动物。
8．阅读古文，可借助不同的方法理解词义，请根据提示完成下表。
方法 字词 词义
课内迁移法 与余姚江滨之蜀山绝相类 佛印绝类弥勒 （1）　 　
字典查阅法 是日逆风挽船 A．牵引、拉； B．哀丧、悼念； C．卷起 （2）　 　（填选项）
成语推断法 素所未睹也 素不相识 （3）　 　
9．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）既出，得其船，便扶向路，处处志之。
（2）更欲穷之，会见道旁设机。
10．请用“/”给文中画波浪线的文句断句。
得小径至山后有陂湖渺然莲芰甚富
11．陆游曾在《读唐诗》中写道“我诗慕渊明，恨不造其微”，可见其对陶渊明的崇拜和仰慕。所以在丙文陆游的笔下，入蜀时所见的“水上人家”与乙文陶渊明的“世外桃源”颇有几分相似。请结合相关语句，说说这两个地方的相似之处。
12．丙文《过盐城》与甲文《桃花源记》都描写了自然与人文景观，但表达的情感有所不同。请结合两篇诗文的内容，简要分析它们在情感表达上的异同。
四、（11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。
②从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。
③从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织锦与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。
材料二：
①当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。
②在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。
③彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。
④清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。
材料三：
①提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。
②以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。
③21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。
（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）
13．阅读三则材料，将下面图表补充完整。（每空不超过15个字）
14．下列对材料内容理解有误的一项是（　　）
A．纹样是中国文化艺术的典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习俗和审美特点。
B．由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。
C．材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棱格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美观与实用的特点。
D．综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化。
15．下列对材料分析有误的一项是（　　）
A．由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“篆”“绘”“墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技法不同。
B．由“从……到……”的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。
C．材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语言的周密严谨。
D．材料三第二段主要运用举例子、作比较的说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。
16．阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。
大殿（太和殿，俗称“金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。
——（节选自《故宫博物院》）
五、（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我和阿叔的凉茶铺
①岭南的小孩或许都曾有过因“热气”而被领着去喝一杯凉茶的遭遇。为了安抚孩子，凉茶铺的老板往往会贴心地附赠一小包自制陈皮，让小孩破涕为笑。但是也有我这种闹个不停的“问题小鬼”，所以，我家附近凉茶铺的阿叔对我印象格外深刻。当然，我对他也是怨念已久：为什么要卖这么难喝的东西，凉茶铺怎么还不倒闭啊？这种念头在小学时是根深蒂固的。
②初中某一次期中考试前，我对妈要求：“如果我考了第一名，就带我去吃肯德基，并且吃完不用喝凉茶。”我开始想象在凉茶铺阿叔面前大快朵颐，然后张扬离开的情景，可是考试成绩让我的愿望破灭了。那天放学，我没好气地坐在阿叔店门口的长凳上，等着爸妈下班捎我回家。细心如阿叔，一下子就察觉到我的沮丧，端着他那招牌式的笑容问道：“小班长今天被谁欺负了？”
③“要你管！”我当然是不买账的。一想到“煮熟的肯德基飞了”，自己又只能坐在这满是药味的铺子里，我越想越气，眼泪“啪嗒啪嗒”直往下掉，阿叔慌了神：“喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？”拿到两包比正常分量多得多的陈皮，我在心里笑出了声，却连声“谢谢”也没和阿叔说，只是停止了哭泣，吃着陈皮等着爸妈认领，陈皮的甘香让我觉得凉茶铺的存在也不赖。
④转眼我读高中了，阿叔的凉茶铺还在不温不火地开着，只是阿叔的头发渐渐少了，肚子渐渐大了，开始有人叫他“大爷”了。当然，遇到叫他“大爷”的客人，他的表现绝对很“大爷”。我就见过一个路人问：“大爷，有祛湿的凉茶吗？”阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊？”客人莫名其妙，当然转身就走，阿叔却满不在乎。
⑤满怀少女心事的我约暗恋的男孩子去书店，路过凉茶铺时，突然看到老师骑车经过，我做贼心虚，一下子躲进了凉茶铺。阿叔看出了我的慌乱，也注意到了我身边的男孩。
⑥“大爷，来一杯招牌癍痧凉茶。”男孩点了单，很坦然地转头问我，“你喝什么？”
⑦我还没来得及应答，大脑就已意识到男孩把阿叔叫作“大爷”了，心想不妙，“大爷”要发威了。“大爷”果然出招了，盯着男孩子说：“同学，癍痧是好，但不适合你现在喝，时机不对硬要喝，那是有害无利。”他顿了顿，转头望着我，继续说：“小妹，你说是不是？”
⑧男孩子十分爽朗地替我作答：“是！行家说得对，那我们还是要茅根竹蔗水吧。”
⑨“哎，这就对了嘛。”阿叔手脚利落地递上了茅根竹蔗水，转身忙去了。我心想老师应该已经走远，便急着走。阿叔突然又探出头，有意无意地对我用方言说：“细妹，慢慢饮，唔使急，慢慢来，唔使急。”
⑩“这茅根竹蔗水真甜。”男孩很愉悦地喝着，而我却品出了一点“涩”味！这也导致了我有很长一段时间因心虚而避开凉茶铺回家。
大学毕业两年后回家，考研失利的我极度烦躁，虚火上升，想去喝一杯凉茶压压火气，才发现凉茶铺已经改头换面，原址上出现了一间陌生的奶茶店，忙前忙后的都是年轻人。失落的我在奶茶店前打量了好几分钟，正准备离开时，一个熟悉的声音出现了：“小妹，漂亮了啊！”
我转头，默念道，阿叔，是阿叔！不，是大爷了！是那个曾让我怨念的阿叔，现在让我惦念的大爷！我望着排着长队买奶茶的队伍问阿叔：“凉茶铺不开啦？怪可惜的，我还想买一杯下火。”
阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答：“有！店里虽主营奶茶，但还留着街坊们爱喝的癍痧，与时俱进，中西结合嘛。年轻人喝多了奶茶，偶然喝喝凉茶，自然会了解它的好，瞧你，这不回来找了吗？”阿叔看似调侃，却意味深长地继续说，“毕竟不是凉茶的时代了，换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着！”
“现在挺好啊，生意不错。”我应和。
“好多人都说‘坚持就是胜利’，其实也不是什么事都这样，方向错了还坚持，那就亏大发啦！我这也算‘曲线救茶’，奶茶店生意好，连带凉茶也卖了不少，没丢弃我们的‘广府文化’。”
这次阿叔请我喝了杯癍痧凉茶，我没有拒绝。
离开阿叔的店，我开始好好找工作，居然很快收到了面试通知。一直以为自己不适合进社会工作，只适合埋头做研究，这也许是我错误的坚持。而且，谁说工作和做研究是两码事呢？就像奶茶店也可以卖凉茶，对吧？
（选自《读者》，有删改）
17．文中讲述了“我”与阿叔凉茶铺的哪些故事？在故事中“我”有怎样的情感态度？
“我”和阿叔凉茶铺的故事 “我”的情感态度
①　 　 怨念
初中时，“我”在凉茶铺委屈大哭，阿叔奖“我”两包陈皮止哭。 ②　 　
③　 　 心虚
大学毕业后，“我”想去阿叔凉茶铺喝凉茶，却发现它已变成奶茶店。 怀念、失落
18．结合上下文，赏析下面句子的作用。
（1）从描写角度分析下列语句表达效果。
阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊 ”
（2）联系上下文分析下列语句中出现了两种不同“眼神”的原因。
阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答……
19．文章第 段在全文中有什么作用？请从结构和内容两方面简要分析。
20．广府文化是一种很有生命力的文化，它兼容南北、涵涉中西，传达着乡邻情。请结合本文内容，谈谈这篇文章是如何体现广府文化的“包容”和“传情”特点的？
21．选文让我体会到了文化的魅力与力量，请结合选文说说朱自清写《经典常谈》这部书的目的是什么？
22．阅读下面的材料，按要求作文。
学习和生活中，总会遇到各种问题。有人害怕问题，逃避问题；有人则直面问题，想方设法解决问题，甚至主动去寻找问题。其实，问题才是我们成长的机会。
上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？结合你的经历和体验，写一篇不少于600字的作文。
要求：（1）选好角度，题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选；（3）要有真情实感，不得抄袭和套作；（4）文中不得出现真实的校名、人名等信息。
答案解析部分
1．【答案】青青子佩；悠悠我思；窈窕淑女；钟鼓乐之；海内存知己；天涯若比邻；欲济无舟楫；端居耻圣明；以其境过清；不可久居
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】注意易错字：窈窕、涯、楫。
故答案为：青青子佩 ，悠悠我思 ，窈窕淑女 ，钟鼓乐之，海内存知己，天涯若比邻，欲济无舟楫，端居耻圣明，以其境过清，不可久居
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记、理解和运用能力，为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】2．恬静；磅礴大气；震撼
3．A
4．A
5．示例：端午；家家户户共包一枚粽子
【知识点】同音字字形辨析；错用修改；续写式仿写；成分残缺
【解析】（1）本题考查根据拼音写汉字。需要学生在平时读文章时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。（2）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此题，我们平时要积累大量的成语，还要结合句意表述，从词性、词义轻重、感彩、习惯用法等多方面考虑。成语运用的常见错误有以下几种：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、语境不符等。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。要做好此类题首先要熟知病句的类型，然后要认真阅读原句，在了解原句的意思后，再逐项查找病因，找准了病因，分析产生错误的原因，继而找到解决的办法，准确修改。要注意读题一定要仔细，不能疏漏，修改句子一定不能改变句子的原意，且要做最小幅度的修改。
（4）本题考查句子仿写。仿写句子，首先要注意分析例句所运用的句式结构、修辞手法、情感色彩等要点；然后归纳概括相关段落的内容，抓住关键词，结合语境进行仿写。
2．注意“磅礴”“撼”的正确书写。
故答案为： 恬静，磅礴大气，震撼
3．A.戛然而止：形容声音突然终止，其适用对象为“声音”。此处“戛然而止”用于形容人的行动突然停止，对象用错；
B.叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点，用于形容“粗犷豪放的安塞腰鼓”，使用正确；
C.人情世故：指为人处世的道理，文中用于描述民俗中包含的当下社会的处世之道，使用正确；
D.生生不息：指不断地生长、繁殖，用于体现中华民族精神根脉的延续性，使用正确。
故答案为：A
4．原句同时使用介词“通过”和“使”，属于介词滥用导致的主语残缺语病。
A.删去冗余的“使”，句子主语为“民俗”，成分完整、逻辑通顺，修改正确；
B.保留了“通过”和“使”，依然缺少主语，错误；
C.逻辑错误：民间流传的习俗风尚本身就是民俗的组成部分，句子主干“习俗风尚使民俗成为文化”逻辑不通；
D.句末缺少宾语中心语，成分残缺，错误。
故答案为：A
5．结合所给句式“或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在重阳，登高望远寄托无限思念”可知，这里要补写的句子结构是：或在+传统节日名称，+该节日的典型习俗及蕴含的情感/意义。所填节日需为中华民族传统节日，且要体现该节日特有的活动和内涵，如端午的包粽子、纪念屈原，中秋的赏月、团圆等，习俗与节日需紧密关联，情感表达要贴合节日氛围。
示例：中秋 阖家团圆共赏一轮明月
故答案为： 示例：端午 ；家家户户共包一枚粽子
6．【答案】示例：开展“民俗文化”主题班会；举办“民俗文化”主题演讲会
【知识点】活动设计
【解析】【分析】所设计的活动紧扣“民俗文化”的主题即可。可以开展主题班会、征文比赛、演讲比赛、黑板报比赛、书法比赛、朗诵比赛、座谈会、访谈会等等。句式仿照活动一，用动宾短语形式。
例如：开展“民俗文化”征文比赛；举行“民俗文化”手抄报比赛。
故答案为： 示例：开展“民俗文化”主题班会；举办“民俗文化”主题演讲会
【点评】本题考查主题活动能力。做这样的题，要求学生在平时的学习和生活中，多读、多看、多听、多练，逐步提高自己的语文素养，要积极参与学校和社会上组织的各项活动，尤其是语文综合性实践活动，逐步提高自己的动手和动脑能力。本题没有统一答案，只要答案符合题意即可。
7．【答案】土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭祀；会意
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】第一空：根据题干给出的“示”（与祭祀、神灵等有关）和“土”（与土地有关）的含义，“社”由二者叠加，其意为土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭祀。
第二空：会意字是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，“社”符合会意字的特点，故属于会意造字法。
故答案为： 土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭祀；会意
【点评】本题考查对名著内容的理解。在日常阅读名著时，注意要准确把握其中的重要事件，理解事件发生的背景及产生的影响。
【答案】8．像；A；向来
9．（1）（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。
（2）（我）还想要再看个究竟，恰好看见路旁设有捕捉野兽的工具。
10．得小径/至山后/有陂湖渺然/莲芰甚富。
11．①人们和睦相处。蜀地“妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来”，桃花源“阡陌交通，鸡犬相闻”。②环境清幽。蜀地“芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声”，桃花源“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。③两地都与世隔绝，有神秘色彩。
12．相同点：两诗文都通过描写自然与人文景观，表达了对美好景象的赞叹与向往。《过盐城》中的“滩涂连天阔，鹤影逐云飞”与《桃花源记》中的“土地平旷，屋舍俨然”都展现了宁静和谐的景象。
不同点：《过盐城》在描写自然美景的同时，融入了对历史人物陆秀夫的追思，表达了作者对忠义精神的敬仰与感慨，情感更为深沉。《桃花源记》则侧重于描绘一个理想化的社会，表达了作者对和平安宁生活的向往，情感更为超然与宁静。
【知识点】根据文言文中某一内容谈观点；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】（1）本题考查对文言词语的含义的理解。解答此类题，要大致了解文意，理解句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断词义，注意通假字、词类活用、一词多义和古今异义等文言现象（2）本题考查翻译文言句子。解答本题，要根据上下文或语境分析句子大意，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要流畅。注意对重点词语以及常见句式的翻译，以直译为主、意译为辅。
（3）本题考查文言句子的断句。解答此类题，不仅可以将语法、句式结构中的标志点作为依据进行断句，如领起句子的语气词前应该断开；还可以通过联系上下文，了解句子的大意来辅助断句。
（4）本题考查的是对文章内容的理解。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
（5）本题考查学生分析文章内容的能力。学生要把握文章主旨，注意标志性词语，尽量利用文本中的信息。要结合文章中心及上下文，进行理解分析即可。
参考译文：
【甲】
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
……
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
【乙】
（八月）十四日，清晨，下雨。经过一座小石山，（这座山）从山顶一直向下削去一半，跟余姚江边的蜀山非常相像。放船在大江上，遇到一个木筏，宽十多丈，长五十多丈。上面有三四十户人家，妻子儿女、鸡狗以及舂米的臼、碓都有，中间有相往来的田间小路，还有神祠，这是向来没有见过的。驾船的人说，这还是小的呢，大的在木筏上铺上土作菜田，或者开酒店，都不再能开进江湾，只能在大江中行进罢了。这天刮逆风，（纤夫）用力拉船，从天亮到太阳偏西才走了十五六里。
船在刘官矶停泊，这里靠近蕲州边界。孩子们上岸，回来后说：“发现一条小路，（从小路）到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多。沿湖有很多木芙蓉，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅草房舍，仿佛一幅幽静美丽的田园画，而且寂静得没有人声。有很大的梨子，想买它，但没法买到。湖中有小船采菱角，叫他们，也不答应。再想看看其它地方，恰好看见路旁设有捕兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。”刘官矶，传说蜀汉昭烈帝刘备到吴国去，曾在这里找船靠岸。晚上，看见大鳖在水中沉浮。
8．（1）课内迁移法：“佛印绝类弥勒”意思是“佛印极像弥勒佛”。类：像。文中“与余姚江滨之蜀山绝相类”一句与“佛印绝类弥勒”语境相似，可迁移理解，“类”理解为“像”。句意：跟余姚江边的蜀山非常像。
（2）字典查阅法：“是日逆风挽船”，结合语境，这里是说逆风拉船前行；查阅字典，“挽”应选A，“牵引、拉”。
（3）成语推断法：“素不相识”指彼此向来不认识；素：向来。据此推断“素所未睹也”中的“素”理解为“向来”。句意为：（这些）向来没有见过啊。
故答案为： 像 ，A ，向来
9．注意重点词：
（1）既：已经；扶：顺着、沿着；向：先前的；志：名词用作动词，做标记。
（2）更：再；欲：想要；穷：形容词用作动词，穷尽，这里指走到……的尽头；会：恰好；机：捕兽的工具。
故答案为： （1）（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。
（2）（我）还想要再看个究竟，恰好看见路旁设有捕捉野兽的工具。
10．句意为：发现一条小路，（从小路）到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多。
根据句意可知，“得小径”“至山后”是递进关系的连动句，动词为“得”和“至”；“有陂湖渺然”描述看到的湖的情况，“莲芰甚富”是湖中的物产情况。
按照句子的意思和表达的层次可断句：得小径/至山后/有陂湖渺然/莲芰甚富。
故答案为： 得小径/至山后/有陂湖渺然/莲芰甚富。
11．由甲文第①段“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源中自然环境优美，有肥沃的田地，美丽的池塘，翠绿的树木，四通八达的田间小路，人们生活于此安静美好，人们的生活环境极其幽雅；由乙文第②段“陂湖渺然，莲芰甚富”“沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声”可知，水上人家生活在大湖边，这里生长了许多美丽的莲花，芦苇做的篱笆，茅草做的房子，在夕照的映照下，充满了温馨的气息；由此可见，两文都有优美的自然风光，描述了美好安宁清幽的自然环境，表现人们的生活环境很幽静。
由甲文第②段“屋舍俨然”“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人们居住的房子很整齐，人们在此辛勤劳作，快乐地生活，表现人们在此安居乐业。由乙文第②段“芦藩茅舍，宛有幽致”“有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不应”可知，水上人家的人们居住在幽雅的地方，这物产丰富，人们在此安居乐业。由此可见，两文都描述了人们安居乐业、和睦相处的场景，表现人们舒适安乐的生活场景。
由甲文第③段“遂迷，不复得路”可知，《桃花源记》富有神秘色彩；由乙文第②段“道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往”可知，作者想要再看个究竟，恰好看见路旁设有捕捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。由此可见，两地都与世隔绝，两文结尾都增添了神秘色彩。
故答案为： ①人们和睦相处。蜀地“妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来”，桃花源“阡陌交通，鸡犬相闻”。②环境清幽。蜀地“芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声”，桃花源“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。③两地都与世隔绝，有神秘色彩。
12．相同点：丙诗“滩涂连天阔，鹤影逐云飞。古镇青石巷，炊烟绕晚晖”意思是：滩涂广阔，与天相连，鹤的影子追逐着云朵飞翔；古老的城镇里有青石铺就的小巷，傍晚的余晖中炊烟袅袅环绕。诗句描绘了盐城的滩涂、鹤影、青石巷和傍晚的炊烟等，展现了盐城独特的自然和人文风光之美。诗句以过客视角，表达了对盐城这片土地自然和人文风光的喜爱之情；甲文“桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，通过对桃花林、良田美池桑竹、田间小路等自然和人文景观的细致描绘，勾勒出一幅宁静和谐的理想田园生活画卷，表达了对世外桃源般生活的向往，以及对和平、安宁社会环境的渴望。因此，两篇诗文都通过对自然与人文景观的细致描写，表达出作者对美好景象的赞叹与向往之情。
不同点：丙诗“遥思陆秀夫，忠义千古垂”意思是：远远地追思陆秀夫，他的忠义精神千古流传。作者以直抒胸臆的方式直接表达了对历史人物陆秀夫忠义精神的敬仰与感慨，传达出一种缅怀往昔英雄、感慨时光流逝的复杂心情。结合“滩涂连天阔，鹤影逐云飞。古镇青石巷，炊烟绕晚晖”可知，丙诗在描写自然美景的同时，融入了对历史人物陆秀夫的追思，表达了作者对忠义精神的敬仰与感慨，情感较为深沉；甲文“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，构建了一个完全理想化的乌托邦世界（没有战乱、人民安居乐业），表达作者对“没有剥削、压迫，生活幸福”的理想社会的向往以及对现实社会的不满，与当时的现实社会形成鲜明对比，情感更为超然与宁静。
故答案为： 相同点：两诗文都通过描写自然与人文景观，表达了对美好景象的赞叹与向往。《过盐城》中的“滩涂连天阔，鹤影逐云飞”与《桃花源记》中的“土地平旷，屋舍俨然”都展现了宁静和谐的景象。
不同点：《过盐城》在描写自然美景的同时，融入了对历史人物陆秀夫的追思，表达了作者对忠义精神的敬仰与感慨，情感更为深沉。《桃花源记》则侧重于描绘一个理想化的社会，表达了作者对和平安宁生活的向往，情感更为超然与宁静。
【答案】13．①纹样的文化内涵及历史演变
②纹样的创新传承与现代转化
14．D
15．B
16．龙是皇权的象征，彰显帝王的统治权力；传承商周以来的礼制文化；兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的功能。
【知识点】理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】（1）本题考查对材料内容的概括。解答本题，要仔细阅读材料，整体感知材料内容，抓住关键语句提炼概括
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（4）本题考查对文章信息的筛选的能力。按照规定的范围、角度、逐句逐段，找准相关的信息部位，确定具体语句，准确表达。
13．①结合材料一第①段可知，开篇点明了纹样的起源与文化地位；结合材料一第②段可知，介绍了纹样的创作法则与艺术智慧；结合材料一第③段第一句，以及后文从原始社会到清代的纹样发展脉络可知，材料一系统梳理了纹样的文化内涵与历史演变。因此材料一的核心内容为：纹样的文化内涵及历史演变。
②结合材料三第①段第二句可知，点明了纹样自古就有创新传承的特点；材料三第②段以牡丹纹为例，从唐五代到清代的纹样演变，具体阐释了传统纹样在历史中的创新与传承；结合材料三第③段第一句以及后文春晚《年锦》等现代应用的内容可知，介绍了传统纹样在当代的创造性转化与创新性发展。由此可知材料三的核心内容为：纹样的创新传承与现代转化。
故答案为： ①纹样的文化内涵及历史演变； ②纹样的创新传承与现代转化
14．D.结合材料一第③段第一句可知，纹样的文化内涵是先民集体书写、薪火相传的核心精神，其承载的文化寓意（如吉祥、祈福、礼制等核心内涵）具有传承性，并非“都随着时代的发展而不断发生变化”；材料三第②段以牡丹纹为例，从唐五代到清代，牡丹纹始终承载“富贵”的核心寓意，仅样式随时代审美演变，核心文化寓意并未改变。选项中“不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化”表述过于绝对，文化寓意的核心内涵具有稳定性，并非全部随时代变化。
故答案为： D
15．B.材料一第③段虽用“从原始社会到夏商周再到清代”的时间线索举例，但全文并未严格按时间顺序说明，如①段列举不同材质纹样无时间关联，②段讲创作法则，③段分述不同时期文化内涵。“从……到……”的句式更多用于列举不同时期的案例，而非以时间为唯一逻辑脉络。
故答案为： B
16．结合材料一第③段最后一句可知，传统纹样常被用来象征权力、体现社会等级与意识形态，龙纹作为皇家专属纹样，正是皇权至高无上的象征。
结合材料二第①段可知，纹样具有极强的装饰作用，能提升建筑的艺术美感与庄严气势。
结合材料三第③段可知，龙纹是传承千年的经典纹样，太和殿大量使用龙纹，也是对中华传统文化的继承与展现。
由此可知，太和殿龙纹众多，一是为彰显皇权、体现封建等级意识形态；二是为装饰建筑，增强庄严华美之感；三是传承传统纹样，延续中华文化基因。
示例：龙纹是中华民族的图腾符号，太和殿遍布龙纹，既象征皇权神圣不可侵犯，凸显帝王统治天下的威严；又以精美大气的龙纹装饰宫殿，彰显皇家建筑的宏伟气派；同时也是对传统吉祥纹样的继承，体现中华文化一脉相承。
故答案为： 龙是皇权的象征，彰显帝王的统治权力；传承商周以来的礼制文化；兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的功能。
【答案】17．小学时，“我”讨厌喝凉茶，希望阿叔凉茶铺倒闭。；缓和；高中时，“我”暗恋躲进凉茶铺，阿叔借“喝凉茶”之事来规劝“我”。
18．（1）运用了动作、神态、语言描写方法，生动地展现了阿叔听到别人叫他“大爷”时的生气样子，同时也表现了阿叔不服老的性格特点。
（2）阿叔“惊奇”是因为“我”对凉茶态度的变化，“我”由曾经讨厌凉茶到如今接受凉茶，“满眼喜悦”是因为阿叔觉得“广府文化”——凉茶得到了年轻人肯定。
19．结构上承上启下，承接上文“我”找不到凉茶铺、准备离开的情节，引出下文与阿叔的对话，衔接自然。内容上体现“我”对阿叔和凉茶铺从怨念到惦念的情感变化，为后文“我”从阿叔的话中获得人生感悟作铺垫。
20．阿叔的凉茶铺能根据年轻人的喜好改成奶茶店，同时又能传承传统，兼营和推广凉茶，这就是广府文化与时俱进，极具包容性的体现。在“我”的成长过程中，卖凉茶的阿叔在“我”哭的时候能哄我，在“我”早恋时能及时规劝“我”，在“我”考研失意时能给我以提示，都是一种广府文化人文情怀的体现。
21．是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。（大致意思对即可）
【知识点】梳理、概括文章情节；散文；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文段、人物、情节的作用
【解析】（1）本题考查对文章内容的提取与概括。解答本题，要根据题干要求锁定相关答题区间，抓住关键语句进行提炼概括。注意语言要简洁
（2）本题考查对词句的赏析。赏析词语，一般先理解词语的本义；然后结合文章具体内容，理解其语境义，并分析其表达效果。赏析句子，先要选准赏析的角度，要求赏析的句子往往具有某一特征，或是修辞手法方面，或是描写方法方面，或是遣词造句方面；然后结合语境分析句子的表达效果。
（3）本题考查对段落作用的分析。解答此类题，应先明确段落位于文章什么位置，再分析段落的作用。如中间段的作用：呼应上下文、承上启下、推动情节发展、为下文埋伏笔、为下文做铺垫等。
（4）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
（5）本题考查对文章的理解与拓展。解答本题，首先需结合题干信息，确定自己的观点；然后结合文章主旨，找出充足的理由来阐述。
17．①空，结合“怨念”可知，对应文章第①段，从第①段最后两句可知，“我”小学时讨厌喝凉茶，希望阿叔的凉茶铺倒闭。
②空，结合“初中时，‘我’在凉茶铺委屈大哭，阿叔奖“我”两包陈皮止哭”可知对应文章第③段，结合第③段最后两句可知，体现出“我”因得到陈皮而缓和。
③空，结合“心虚”可知，对应文章第⑤段，结合第⑤段第一句、第⑦段阿叔说的话等内容可知，“我”暗恋躲进凉茶铺，阿叔借“喝凉茶”之事来规劝“我”。
故答案为： 小学时，“我”讨厌喝凉茶，希望阿叔凉茶铺倒闭；缓和；高中时，“我”暗恋躲进凉茶铺，阿叔借“喝凉茶”之事来规劝“我”。
18．（1）“斜瞥他一眼”是动作描写，“气冲冲”是神态描写，“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊”是语言描写。这些描写生动地展现了阿叔听到别人叫他“大爷”时的生气样子，使阿叔的形象更加立体，既展现了他固执、脾气火爆的一面，又暗含他对“老去”的敏感，表现了阿叔不服老的性格特点。
（2）从第①段最后两句可知，“我”小学时讨厌喝凉茶，而在第 段最后一句可知，“我”对凉茶的态度前后发生了改变，所以阿叔觉得惊奇。结合第 段可知，阿叔觉得“广府文化”凉茶得到了年轻人肯定，“我”回来找凉茶喝，让他觉得自己坚持的东西有了意义，所以他“满眼喜悦”。
故答案为： （1）运用了动作、神态、语言描写方法，生动地展现了阿叔听到别人叫他“大爷”时的生气样子，同时也表现了阿叔不服老的性格特点。 （2）阿叔“惊奇”是因为“我”对凉茶态度的变化，“我”由曾经讨厌凉茶到如今接受凉茶，“满眼喜悦”是因为阿叔觉得“广府文化”——凉茶得到了年轻人肯定。
19．结构上，第 段起到承上启下的衔接作用。承接第 段“我”找不到旧凉茶铺、失落准备离开的情节，和上文的叙事脉络完全契合，没有衔接断层；引出下文“我”和阿叔关于凉茶铺转型的对话，推动阿叔分享经营感悟、点醒失意的“我”这一核心情节发展，让行文过渡流畅自然。
内容上展现了“我”的情感变化。直接点出“曾让我怨念的阿叔，现在让我惦念的大爷”，体现了“我”从小到大对阿叔、对凉茶铺的情感转变，从孩童时期的嫌弃厌恶，变成成年后对旧人旧事的惦念，表现了“我”的成长；这段认出阿叔的情节，为后续阿叔说出“换条路走，不能一棵树上吊死”“曲线救茶保留凉茶文化”的人生感悟，以及“我”得到启发、走出考研失利的人生低谷做了情节和情感铺垫，推动文章从个人回忆，升华为对人生选择、广府文化传承的深度思考。
故答案为： 结构上承上启下，承接上文“我”找不到凉茶铺、准备离开的情节，引出下文与阿叔的对话，衔接自然。内容上体现“我”对阿叔和凉茶铺从怨念到惦念的情感变化，为后文“我”从阿叔的话中获得人生感悟作铺垫。
20．从第 段阿叔说的“店里虽主营奶茶，但还留着街坊们爱喝的癍痧，与时俱进，中西结合嘛”可知，阿叔的凉茶铺根据年轻人的喜好改成奶茶店的同时，也没有抛弃凉茶，还留着街坊们爱喝的癍痧，这体现了广府文化与时俱进，极具包容性。
结合第③段“喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？”可知，阿叔安慰“我”；结合第⑦段阿叔说“同学，癍痧是好，但不适合你现在喝，时机不对硬要喝，那是有害无利”可知，阿叔在“我”早恋时规劝“我”；结合第 段“换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着”可知，阿叔点拨考研失利的“我”，这些都是广府文化人文情怀的体现，传达着乡邻情。
故答案为： 阿叔的凉茶铺能根据年轻人的喜好改成奶茶店，同时又能传承传统，兼营和推广凉茶，这就是广府文化与时俱进，极具包容性的体现。在“我”的成长过程中，卖凉茶的阿叔在“我”哭的时候能哄我，在“我”早恋时能及时规劝“我”，在“我”考研失意时能给我以提示，都是一种广府文化人文情怀的体现。
21．选文通过凉茶体现文化魅力与力量。凉茶是广府文化的代表，阿叔的凉茶铺承载着当地的文化传统。结合第 段“奶茶店生意好，连带凉茶也卖了不少，没丢弃我们的‘广府文化’”可知，阿叔坚守传统，卖凉茶、赠陈皮，后来又让凉茶在奶茶店中延续，体现了文化传承。而“我”受阿叔关于“坚持与方向”的话启发，改变观念，也体现了文化对人的影响，彰显了文化的力量。
朱自清撰写《经典常谈》的目的在于向中学生普及中国传统文化经典，通过通俗易懂的语言和系统性的梳理，帮助他们理解经典著作的核心思想和文化价值，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。他试图打破经典与普通人之间的隔阂，让传统文化在现代社会中焕发新的生命力，从而增强民族文化的认同感和传承力。正如文中阿叔通过凉茶铺传递广府文化一样，朱自清也希望通过这部书让经典文化“活”在当下，实现文化的包容与延续。
示例：是为了给渴望探寻科学奥秘的中学生搭座桥梁，打通认知壁垒，让他们面对广袤无垠的知识宇宙不至于望而却步。
故答案为： 是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。（大致意思对即可）
22．【答案】例文：
在问题中成长
在人生的旅途中，我们如同行者，匆匆踏上征途，追寻着各自的梦想。这路上，我们不可避免地会遇到各种各样的问题，它们或如高山般巍峨，让人心生畏惧；或似溪流般绵长，让人难以捉摸。然而，正是这些问题，成为了我们成长的催化剂，让我们在挑战中蜕变，在困境中绽放。
记得那是一个阴雨连绵的下午，我独自坐在书桌前，面对着一张布满红叉的数学试卷，心中充满了挫败感。那些曾经在我看来简单的数学题，如今却像一道道难以逾越的鸿沟，让我无法前行。我试图逃避，将试卷丢在一旁，但内心的焦虑与不安却如潮水般涌来，让我无法安心。
就在这时，父亲走了进来，他看出了我的沮丧，却没有直接询问原因，而是坐下来，给我讲述了一个关于蜜蜂和蝴蝶的故事。他说：“蜜蜂在采集花蜜时，会遇到各种各样的花朵，有的容易采蜜，有的却需要它们费力地钻入花心深处。但正是这些难以采集的花朵，往往含有最甜美的花蜜。同样，人生中的问题也是如此，虽然它们可能让我们感到痛苦和困惑，但正是这些挑战，让我们有机会发掘自己的潜力，变得更加坚强和优秀。”
父亲的话如同一束光，照亮了我心中的阴霾。我重新拿起试卷，开始认真分析问题所在。我意识到，逃避并不能解决问题，只有勇敢面对，才能找到解决之道。于是，我一步步地分解难题，查阅资料，向老师请教，直到每一个问题都被我攻克。那一刻，我感受到了前所未有的成就感，仿佛自己又向前迈进了一大步。
从那以后，我学会了用积极的心态去面对生活中的每一个问题。无论是学习上的困难，还是人际关系的挑战，我都能够冷静分析，寻找解决方案。我逐渐明白，问题并不可怕，可怕的是我们失去了面对问题的勇气和信心。只要我们勇于挑战自我，不断超越自己，就能在问题中成长，变得更加坚韧和成熟。
如今，当我再次回望那段经历时，我深感庆幸。因为正是那些看似艰难的问题，让我学会了坚持与努力，也让我更加珍惜每一次成长的机会。我相信，在未来的日子里，无论遇到多大的困难和挑战，我都能够勇敢地面对它们，因为我知道，每一次的跨越都将是我人生中最宝贵的财富。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查材料作文。
第一，审题立意。本篇习作要求阅读材料，谈联想、感触与思考。面对生活中的问题，不同的人有不同的态度和应对策略。这段材料强调了问题作为个人成长机会的重要性，鼓励人们积极面对和解决问题。习作可以写问题的正面价值，比如，问题不仅是挑战，也是学习和成长的契机，通过解决问题，实现自我提升和能力的增强。也可以写应对问题的态度，比如，提倡主动寻找问题，而不是被动等待或逃避。还可以写解决问题的方法，分析和讨论有效的问题解决策略，如批判性思维、创新思维等。故习作可以围绕“问题的正面价值、敢于应对问题、解决问题的策略”等方向立意。
第二，文体及选材。习作可以写成记叙文。分享自己在学习或生活中遇到的具体问题，以及如何克服它们的故事，展示问题解决的过程和收获。习作还可以写名人故事，写成功人士如何面对和解决问题的例子，如科学家、企业家等，以此激励读者。习作还可以写成议论文。比如以“问题是促进个人成长的催化剂”作为论点，开头可以开门见山提出论点；中间段落可以结合心理学、教育学等相关理论，说明问题对个人发展的积极作用。结尾段可以总结问题解决的意义，鼓励读者拥抱问题，勇敢前行。在写作过程中，要注意逻辑清晰、论据充分、情感真挚，使文章既有深度也有感染力，能够引起读者的共鸣和思考。
【点评】 这篇《在问题中成长》夹叙夹议，扎实通透，把“成长源于问题”的道理讲得真实动人，是一篇非常工整的成长类佳作。 这是一篇非常工整规范的考场佳作，把“在问题中成长”这个题目诠释得恰到好处——它不说空话，只写自己真实的经历，把“越遇难题，越能长大”的道理讲得深入人心，读完让人信服。
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