资源简介

浙江省杭州市萧山区回澜初级中学等校2025-2026学年八年级下学期语文期中学情调研卷
一、任务一：文化根基的筑基与运用。
阅读下面文字，要求完成小题。
2026年3月3日，杭州市“我们的节日·元宵”系列活动在杭州市临平区人民广场拉开序幕。作为杭州传承千年的民俗盛会，这项活动的起源可____至南宋元宵灯会，至今仍在创新中蓬勃发展。
当天下午，身穿畲族、壮族、满族等民族服饰的民族代表团运动员cì dì▲入场，带来了融合杭州非遗的表演《同心共“龙”中国梦》。和着江南锣鼓与传统民乐，运动员们在稳凳、摇锅等畲族传统体育道具上完成各种高难度平衡动作，____全场观众。表演一结束，观众席kàng fèn▲了，爆发出雷鸣般的掌声。
这场令人____的表演背后，是整个团队长达数月的高强度训练。成员们表示，在观众面前呈现的每一个动作，他们都练习了无数次，日复一日， zhōu ér fù shǐ▲。
节目编导介绍，之所以以“龙”作为创意起点，是希望借杭州舞龙、滚灯所代表的团结、奋进、包容、坚韧等高尚，展现各族人民在杭州这片热土上同心同德、美美与共的精神风貌。
1．请根据拼音，写出相应的汉字。
①cì dì　 　②kàng fèn　 　③zhōu ér fù shǐ　 　
2．下列依次填入横线上的词语，最恰当的一项是（　　）
A．追溯震荡拍手称快 B．追溯震撼叹为观止
C．回溯震荡叹为观止 D．回溯震撼拍手称快
3．语段中画波浪线的句子有语病，下列选项中修改正确的是（　　）
A．在“节目编导”前加上“据”。
B．在“创意起点”后加上“的原因”。
C．在“高尚”后加上“品格”
D．将“展现”改为“提升”
【答案】1．次第；亢奋；周而复始
2．B
3．C
【知识点】汉字的部首与偏旁；词语的使用（搭配）；成分残缺
【解析】【点评】（1）本题考查字形。解答时先准确拼读，留意声韵调细节；再结合语境确定词语，区分同音字、形近字；书写时规范笔画结构。
（2）题考查词语理解与运用。要先准确理解词语本义，像近义词需辨析语义轻重、适用范围、感彩差异 ；再结合具体语境，从上下文逻辑、表意需求等角度，判断词语与语境在语义契合度、风格匹配度等方面是否适配，以此选出或调整出恰当的词语，让表达准确、通顺且贴合情境 。
（3）本题考查病句修改。平时要掌握基本语法知识，牢记常见病句类型，多读优秀范文，培养良好语感，不断完善病句辨析知识体系。修改病句先读句凭语感初判，再从语法查成分、搭配、语序、结构，关注表意是否清晰合理，最后用增、删、调、换的方法修正。
1．本题考查字形。
“cì dì”应写作“次第”，表示依次、一个接一个地。
“kàng fèn”应写作“亢奋”，表示极度兴奋。
“zhōu ér fù shǐ”应写作“周而复始”，表示循环往复，不断重复。
故答案为：次第；亢奋；周而复始。
2．本题考查词语理解与运用。
“追溯”指探索事物的由来，而“回溯”指回顾、回忆。根据语境，这里应选择“追溯”。
“震荡”指震动、动荡，而“震撼”指震动、摇撼。根据语境，这里应选择“震撼”。
“拍手称快”指拍着手叫痛快，形容非常高兴，而“叹为观止”指赞美看到的事物好到了极点。根据语境，这里应选择“叹为观止”。
故答案为： B 。
3．本题考查病句修改。
画波浪线的句子存在成分残缺的问题，缺少宾语中心语。应在“高尚”后加上“品格”，使句子表达完整。
故答案为： C 。
4．在“传承中华优秀传统文化”综合性学习活动过程中，萧萧同学树立“弘扬传统，文化铸魂”的理念，每天坚持练习毛笔字，还经常帮社区的老人写春联、抄家训。同一小区的李阿姨和王奶奶对此看法不一，如果你是萧萧，该怎样灵活应对呢
李阿姨：萧萧，你真是一个热爱传统文化的孩子，我家山山也要向你学习。除了练毛笔字，你平时还有哪些传承传统文化的好习惯呢
萧萧：①　 　
王奶奶：萧萧啊，现在都用电脑打字、手机发祝福了，练毛笔字、写春联多麻烦呀，这类老东西有几个人还在乎呢。
萧萧：②　 　
【答案】李阿姨您好！除了练毛笔字，我平时还会主动阅读国学经典，摘抄里面的名言警句；闲暇时跟着视频学做传统手工艺品，比如剪纸、中国结；也会和家里长辈学唱戏曲选段，感受传统艺术的魅力呢。；王奶奶，您说的有道理，现在电子产品确实很方便。但毛笔字里藏着汉字的风骨，春联承载着咱们过年的喜庆和期盼，这些老手艺、老习俗是祖辈传下来的文化宝藏。虽然做起来麻烦一点，但亲手创作的过程能感受到传统文化的温度，而且把它们传承下去，也是留住咱们的根呀。
【知识点】语言得体
【解析】【分析】本题考查语言表达。
①首先，要理解李阿姨的意图，她是在夸奖萧萧并希望萧萧分享更多传承传统文化的习惯。然后，根据萧萧的实际情况，列举一些传承传统文化的习惯，如听戏曲、学古诗词等。最后，用简洁明了的语言表达出来。
②王奶奶质疑练毛笔字、写春联的必要性，认为现在都用电脑打字、手机发祝福了。萧萧可以回应王奶奶，强调传统文化的价值和意义，如练毛笔字可以修身养性，写春联可以增添节日氛围等。
故答案为： 李阿姨您好！除了练毛笔字，我平时还会主动阅读国学经典，摘抄里面的名言警句；闲暇时跟着视频学做传统手工艺品，比如剪纸、中国结；也会和家里长辈学唱戏曲选段，感受传统艺术的魅力呢 ； 王奶奶，您说的有道理，现在电子产品确实很方便。但毛笔字里藏着汉字的风骨，春联承载着咱们过年的喜庆和期盼，这些老手艺、老习俗是祖辈传下来的文化宝藏。虽然做起来麻烦一点，但亲手创作的过程能感受到传统文化的温度，而且把它们传承下去，也是留住咱们的根呀。
【点评】本题考查语言表达。解题需紧扣语境与对象，先准确把握对话情境中对方的态度（如褒扬/质疑）与核心意图，再以礼貌得体的语言回应，既要贴合自身身份，又要围绕话题传递观点，做到回应有针对性、表达得体自然，兼顾交流的礼貌性与观点的明确性。
5．在“典籍里的中国”主题班会中，需引用古诗文阐释经典价值，请补全句子。
经典应有写作手法的开拓之举，《关雎》里的“关关雎鸠，在河之洲。①　 　，　 　”的句子就使用了《诗经》常用的比兴手法；经典更要锤炼富有表现力的语句，《望洞庭湖赠张丞相》里的②“　 　，　 　” 两句仿佛可以看见湖水汹涌澎湃的气势；经典传递导人向上的积极力量，《送杜少府之任蜀州》里的③“　 　，　 　”两句一扫离别的千古愁云成为历代传唱的名句；经典蕴含民族共同的文化基因，《桃花源记》里的“④　 　，　 　”描绘出老少同乐的“世外桃源”。
【答案】窈窕淑女；君子好逑；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；海内存知己；天涯若比邻；黄发垂髫；并怡然自乐
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查古诗文名句默写。
①题干提示出自《关雎》，并指出使用了《诗经》常用的“比兴”手法。前句“关关雎鸠，在河之洲”是起兴，引出下文对美好女子的追求。根据原文背诵，接下来的两句是“窈窕淑女，君子好逑”。这两句意为：那文静美好的女子，是君子的好配偶。书写时需注意“窈窕”二字均为穴宝盖，“逑”字是走之底，意为配偶。
②题干提示出自《望洞庭湖赠张丞相》，要求填写描写“湖水汹涌澎湃的气势”的句子。这首诗中，颔联极力渲染洞庭湖的壮丽景象，写云梦泽水气蒸腾，波涛撼动岳阳城。对应的诗句是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。书写时需注意“蒸”字下半部分是“灬”，“撼”字是提手旁，意为摇动。
③题干提示出自《送杜少府之任蜀州》，要求填写“一扫离别的千古愁云”的名句。这首诗中，颈联表达了只要四海之内有知心朋友，即使远在天边也像近邻一样的豁达情怀。对应的诗句是“海内存知己，天涯若比邻”。书写时需注意“涯”字是三点水，“邻”字是右耳旁。
④题干提示出自《桃花源记》，要求填写描绘“老少同乐”的句子。文中描写桃花源中人们生活安乐，老人和小孩都自得其乐。对应的句子是“黄发垂髫，并怡然自乐”。书写时需注意“髫”字是髟字头，指儿童下垂的头发；“怡”字是竖心旁，意为快乐。
故答案为：窈窕淑女；君子好逑；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；海内存知己；天涯若比邻；黄发垂髫，并怡然自乐。
【点评】本题考查古诗文名句默写。默写作答时，一要透彻理解诗文的内容，二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。
阅读《经典常谈》的相关篇目，完成下列题目。
《经典常谈》
①《说文解字》第一 ⑤“三礼”第五 ⑨《史记》《汉书》第九
②《周易》第二 ⑥“春秋三传”第六 ⑩诸子第十
③《尚书》第三 ⑦“四书”第七 辞赋第十一
④《诗经》第四 ⑧《战国策》第八 诗第十二
文第十三
6．运用选择性阅读，根据阅读体验向同学推荐阅读《经典常谈》的相关篇目（请填序号）。
①王同学对太极八卦有疑问，不妨去读　 　。
②张同学对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读　 　。
③李同学对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读　 　。
7．“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请参照示例，从“指南针”和“桥梁”中任选其一，将《经典常谈》进行“可视化”转化，并结合名著说明理由。
示例：我选择用“放大镜”将《昆虫记》进行“可视化”转化。《昆虫记》如同放大镜，将微小的昆虫世界放大，并以此观照人类社会。法布尔把人类社会的道德、认识搬到了笔下的昆虫世界里，指引着读者在昆虫的“伦理”和“社会生活”中重新认识人类思想、道德与认知的准则，如以圣甲虫抢劫同伴的类球影射人类社会中的抢劫行径。
我选择：　 　，理由是：　 　
【答案】6．②；①；⑨
7．示例一：指南针《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。；①它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向②如在谈诗与文的部分，按照时间顺序，介绍重点人物、清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。示例二：桥梁《经典常谈》如同桥梁，帮助学生跨越和经典之间的深沟。①《经典常谈》全书不故作高深，而是以通俗易懂、流利畅达的语言让读者了解那些可能因语言晦涩或时代隔阂而难以触及的知识和智慧。②如《〈说文解字〉第一》中通过生动的举例和浅近的语言，让读者更容易理解何为“六书”。
【知识点】作品的基本内容；作品的综合评价；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】（1）本题考查对名著作家作品、情节和人物的识记。阅读名著时，不能只孤立地阅读某一个故事或情节人物，要将名著中的人物纵向、横向比较，要“瞻前顾后”，全面深入理解。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
（2）本题考查谈名著的阅读感受。名著的阅读感受可以从以下几个方面进行谈：人物形象和情节、主题思想、 艺术手法和语言风格 、 社会背景和文化价值、个人感悟和启示等等，注意表述有理有据，思路清晰，言之有理。
6．《经典常谈》是朱自清先生的学术名作。该书于1942年首次出版，是其在西南联大任教时为大学生撰写的讲义，旨在引导读者了解中国古代经典。全书共十三篇，以通俗易懂的文字，系统梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“春秋三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典著作或类别。朱自清先生从这些经典的起源、发展、主要内容、学术价值以及在历史文化中的地位等方面展开讲解，既勾勒出中国古代经典的大致轮廓，又揭示了经典背后的文化内涵与传承脉络 。它不仅为读者提供了一条了解古代经典的便捷路径，也展现了中国古代文化源远流长的独特魅力，是一本兼具学术性与普及性的经典导读书籍。
第1空，《周易》包含太极、八卦等相关的哲学、占卜等内容，可解答太极八卦疑问。故填②；
第2空，《说文解字》主要是关于文字的形、音、义解释，能解答姓名用字写法相关问题。故填①；
第3空，《尚书》记录了上古时期包括先秦的政治、宗教等诸多方面，有关于先秦帝王将相的记载，适合对先秦帝王将相感兴趣的同学阅读。 故填⑨。
故答案为：②；①；⑨
7．“指南针”的功能是指引方向，在茫茫大海或复杂地形中为人们指明前行的路径。《经典常谈》就像一个文化领域的“指南针”，中国古代经典众多，涵盖内容广泛且深奥，读者在面对这些经典时往往容易迷失方向，不知从何入手。而《经典常谈》通过对十三部经典的系统梳理和深入浅出的讲解，为读者在探索中国古代经典文化的道路上指明方向，帮助读者了解经典的起源、发展、核心内容等关键信息，从而更好地走进经典、读懂经典。
“桥梁”的作用是连接两岸，让原本被阻隔的两边能够相通。中国古代经典与现代读者之间存在着时间、文化背景等方面的隔阂，《经典常谈》就如同连接古代经典与现代读者的“桥梁”。它以通俗易懂的语言，把古代经典中深奥的知识、文化内涵等传递给现代读者，打破了古代经典与现代读者之间的障碍，使现代读者能够通过这座“桥梁”跨越时空距离，顺利地接触、理解古代经典所承载的智慧与文化。
例如：我选择用“指南针”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》如同指南针，在中国古代经典文化的浩瀚海洋中，为读者指明探索方向。众多古代经典繁杂深奥，读者易迷失，而这本书对《说文解字》《周易》等经典逐一讲解，介绍其核心要点、发展脉络等，像指南针指引航程一样，帮助读者找到走进经典的路径，比如在对《诗经》讲解中，点明诗的“赋、比、兴”手法及风、雅、颂分类，让读者明晰了解《诗经》的关键所在。
又比如：我选择用“桥梁”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》就像一座桥梁，搭建在古代经典与现代读者之间。古代经典年代久远，文字古奥，与现代读者存在文化断层。朱自清先生在书中以平实语言，将《尚书》《史记》等经典的精髓娓娓道来，消除古今隔阂，使现代读者能通过这座桥梁，从现代走向古代，领略经典中蕴含的古人智慧与文化魅力，如通过对《论语》的阐释，让现代读者理解孔子思想在当代的价值。
故答案为：示例一：指南针《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。①它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向②如在谈诗与文的部分，按照时间顺序，介绍重点人物、清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。示例二：桥梁《经典常谈》如同桥梁，帮助学生跨越和经典之间的深沟。①《经典常谈》全书不故作高深，而是以通俗易懂、流利畅达的语言让读者了解那些可能因语言晦涩或时代隔阂而难以触及的知识和智慧。②如《〈说文解字〉第一》中通过生动的举例和浅近的语言，让读者更容易理解何为“六书”。
二、任务二：文化脉络的品读与鉴赏（44分）
文脉寻踪·今文鉴析
过年
丰子恺
①我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。
②我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是当心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。
③腊月廿三日晚上送灶，灶君菩萨据说是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。
④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。
⑤我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。
⑥廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。这男工大都是陆阿二，又名五阿二。因为他姓陆，而他的父亲行五。两枕“当家年糕”，约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都由母亲和姐们去做。我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。
⑦廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来；屋子里灯火辉煌、香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。
⑧年底这一天，是准备通夜不眠的。店里早已摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，那怕盛一点点也好，总之要凑成双数。A.吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。
⑨年初一开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。 同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼 服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的， 也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将 来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。
⑩初五以后，过年的事基本结束。但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年 菜很多，客人来了，搬出就是，但是到了正月半，也差不多吃完了。所以有一句话：“拜年 拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素，我们都看他样。所以我们 家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子 里一热，便是最好的饭菜。我至今还是忘不了这种好滋味。B.但叫家里人照烧起来，总不及 童年时的好吃，怪哉！
8．【整体感知】填充以下表格内容。
习俗 讲究 情味
十六摆年酒 必须把鸡头向着空位 对童年记忆的怀念对传统文化的③　 　对④　 　
二十三送灶神 必须点起香烛来拜他 必须②　 　
①　 　 祭年菩萨
除夕吃年夜饭 必须凑成双数
9．【以画赏文】丰子恺的文如其画，请结合画横线句，借助小贴士，赏析本文的语言特点。
A.吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。
B.但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！
小贴士 丰子恺漫画的特点： ☆笔画筒练，寥寥数笔，不加修饰。 ☆儿童的题材居多，讲究纯真童趣。 ☆很接地气，给人带来朴素的温情。
10．【写法探究】本文和《社戏》一样采用了成年视点和儿童视点相结合的叙事视角，作者为什么要采用这样的视角来创作？请从文中摘录相关语句并分析。
①儿童视角
摘录： 　 　。
分析： 　 　。
②成人视角
摘录： 　 　。
分析： 　 　。
【答案】8．二十七夜过年；抢出一只纸元宝来；坚守；对美好生活的期盼
9．①朴实简练：丰子恺的语言风格一贯朴实自然，贴近生活。A句中，“我得的记得是四角”“用红纸包好”，写母亲分压岁钱只寥寥数语，生动描绘了春节的习俗，渲染了温馨的氛围。
②生动风趣：丰子恺善用轻松诙谐的笔调来描写生活中的琐事。A句中，他对一些春节习俗的描述带有调侃的意味，如“我全部用以买花炮”，写出了孩子自以为慷慨（大方、不吝啬）的自得之意，生动又充满童趣。
③情感真挚：丰子恺的散文往往流露出纯真的情感，他对家庭、对生活的温情在字里行间自然流露。B句中“照烧起来”“总不及”“怪哉”，写出他对春节的怀念，表达出对童年、故乡的深情。
10．摘录：何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。；分析：儿童的视角使童年的记忆充满了童真、美好与温情。儿童对年更关注节日的欢乐、新奇和具体细节，如对祭菩萨细节的清楚详细的阐述；儿童有天马行空的想象，祭桌祭品让他有小人国过年的错觉，表现了一种童真童趣。；摘录：我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。；分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。父亲送灶时“假痴假呆”“逢场作乐”，揭示了社会变革给知识分子带来的冲击，表达对父亲的同情和理解，隐含对过去时代不合理制度的批判，是作者对人物命运和社会现象的思考。（摘录：现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。对母亲叫我穿礼服拜年，既有对母亲希望重振家声的“苦心”的理解，更是对科举制度的批判和时代变革的思考。）
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；分析文章语言特点
【解析】【导语】本文通过描述过年期间的各种习俗和活动，展现了作者对童年记忆的怀念、对传统文化的坚守以及对美好生活的期盼。文章通过成年视点和儿童视点相结合的叙事方式，表达了对家庭、对生活的温情和对社会现象的思考。
【点评】（1）本题考查内容理解与信息梳理。先明确表格的核心维度，再回归文本定位对应内容，从文中提取与习俗直接关联的细节，并结合全文主旨提炼“情味”内涵，做到“文本信息精准对应，主旨提炼贴合文意”。
（2）本题考查语言赏析。先紧扣题干“文如其画”的核心关联，结合小贴士提炼的漫画特点（简练、童趣、接地气），再回归文本画线句，逐一对应分析语言与漫画风格的契合点，最终点明语言风格与情感表达的统一，实现“以画喻文、以文证画”的赏析闭环。
（3）本题考查叙述视角探究。先明确两种视角的核心作用，再从文本中精准摘录对应语句，儿童视角侧重选取体现天真童趣、感官体验的内容，用以还原童年场景、传递纯真感受；成人视角侧重选取带有反思、感慨或解读性的语句，用以深化主旨、赋予文本厚重感，最后分别分析两种视角的表达效果，点明二者结合能让叙事兼具生动性与思想性，实现情感与主题的双重深化。
8．本题考查内容理解与信息梳理。
①根据“廿七夜过年……桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来”可知应填：廿七夜过年。
②根据“廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。……拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里”“于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意”可知应填：抢出一只纸元宝。
③由“上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位”“每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他”“吃饭碗数，不可成单，必须成双”可知，过年时严格按照传统习俗行事，处处体现了对传统文化的坚守。
④由第⑦段“廿七夜过年，是个盛典”“我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来；屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华”可知，廿七夜祭年菩萨时，三家邻里齐聚一堂，同时举行祭祀仪式，厅堂内灯火璀璨、香烟萦绕，场面十分繁华热闹。这种邻里相伴、共同祈福的场景，藏着人们对一家人团圆、生活祥和热闹的美好期盼。
故答案为：二十七夜过年；抢出一只纸元宝来；坚守；对美好生活的期盼。
9．本题考查语言赏析。
A句：“吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮”，句子语言简洁明了，如同丰子恺漫画的笔画简练，不加修饰，寥寥数语就将过年时母亲分压岁钱和“我”对压岁钱的用途交代清楚。同时，充满儿童的纯真童趣，“我”拿到压岁钱全部用来买花炮，展现出儿童对过年特有活动的期待和喜爱，很有生活气息，给人带来朴素的温情，又带有生动风趣的意味，让人感受到过年的欢乐氛围和童年的美好。
B句：“但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉”语言质朴自然，就像日常对话，简洁直白。通过对比现在和童年时饭菜的味道，突出了童年记忆的深刻，表达了对童年生活的怀念之情。这种对童年独特感受的表达，富有童趣，也体现了文章很接地气的特点，能让读者感受到作者对童年时光的眷恋和那份朴素的情感。
故答案为：①朴实简练：丰子恺的语言风格一贯朴实自然，贴近生活。A句中，“我得的记得是四角”“用红纸包好”，写母亲分压岁钱只寥寥数语，生动描绘了春节的习俗，渲染了温馨的氛围。②生动风趣：丰子恺善用轻松诙谐的笔调来描写生活中的琐事。A句中，他对一些春节习俗的描述带有调侃的意味，如“我全部用以买花炮”，写出了孩子自以为慷慨（大方、不吝啬）的自得之意，生动又充满童趣。
③情感真挚：丰子恺的散文往往流露出纯真的情感，他对家庭、对生活的温情在字里行间自然流露。B句中“照烧起来”“总不及”“怪哉”，写出他对春节的怀念，表达出对童年、故乡的深情。
10．本题考查叙述视角探究。需要从文中摘录相关语句，并分析儿童视角和成人视角的作用。
儿童视角：
示例：
摘录：“我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。”
分析：从儿童的角度，以孩子对压岁钱的具体数额和用途的清晰记忆，展现出孩子对过年这一特殊时刻的期待和兴奋，突出了过年在孩子眼中的欢乐氛围和特殊意义，充满了纯真的童趣，让读者能真切感受到孩子眼中过年的美好。
成人视角：
摘录：“我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦‘四时佳兴与人同’之意耳。”
分析：从成人的角度，对父亲在过年时的行为进行了深入的思考和解读，揭示了父亲因科举废除而不得志，只能借过年的种种行事来排解心中郁闷的无奈，使读者能更深刻地理解那个时代背景下人物的命运和心境，增加了文章的深度和厚重感。
故答案为： 何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年； 儿童的视角使童年的记忆充满了童真、美好与温情。儿童对年更关注节日的欢乐、新奇和具体细节，如对祭菩萨细节的清楚详细的阐述；儿童有天马行空的想象，祭桌祭品让他有小人国过年的错觉，表现了一种童真童趣；我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳；成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。父亲送灶时“假痴假呆”“逢场作乐”，揭示了社会变革给知识分子带来的冲击，表达对父亲的同情和理解，隐含对过去时代不合理制度的批判，是作者对人物命运和社会现象的思考。（摘录：现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。对母亲叫我穿礼服拜年，既有对母亲希望重振家声的“苦心”的理解，更是对科举制度的批判和时代变革的思考。）
文脉交织·多元探微；阅读下面非连续性文本，完成下面小题。
【材料一】
民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记深刻指出：“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”近年来，从广东的英歌舞，到福建的嬉花，再到甘肃的社火……越来越多的传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮。刚刚过去的暑假，福建泉州再迎“簪花热”。泉州古城每日人流量达6万人次，每天体验簪花等非遗项目的游客达4万人次。传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。
（摘自赵晨《人民日报》）
【材料二】
①从“民俗热”文化现象中，我们能读出哪些信息
②这些传统民俗的走红，绝非意外。它们大多是几千年农耕文明的智慧结晶，是群众在节日期间最为喜闻乐见的群体活动。它们热烈奔放、大气磅礴、喜气腾腾，它们融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式，展现出巨大的感官冲击力和强烈的情绪感染力，寄托着人们对美好的希冀与渴望。
③这些传统民俗的魅力，还在于它们传递了人类共通的情感。以“社火”为例，演员们踩在高跷上，扮演不同的历史人物，演绎着人们耳熟能详的民间故事。在表演中，演员们还会融入秧歌、腰鼓等多种传统民间表演内容和形式，这为优秀传统文化的复兴和创新搭建了新的场景。再如潮汕的英歌舞，人物形象大多取材于《水浒传》，表演者把对角色的理解放到表演中，也给这部传统名著注入了新鲜的解读。在他们的演绎中，我们可以看到惩恶扬善、孝亲敬友等朴实隽永的价值观念得到了具象的表达。这些直接、原始、粗粝、接地气的朴素情感和价值观，在当代仍然具有无与伦比的、深入骨髓的灵魂冲击力，恰恰能引起观众的共鸣和思考。
④传统民俗持续走红，不仅为新媒体平台贡献了“流量”，还推动了地方文旅经济的发展。从2023年年初开始，淄博、天津、哈尔滨等城市以其独特的文旅亮点在短视频平台走红，文旅传播成为推介地方文旅产品、塑造地方形象、吸引外来游客的重要手段，而社火、英歌舞、庙会、游神等带有浓郁地方特色的民俗活动，恰好是最能彰显文化特质、最吸引网友关注的“精彩流量”。短视频短小精悍、制作方式简单快捷、凸显高光时刻等媒介特性，让这些民俗活动中最夺目的亮色得以快速传播，从而成为地方文旅的“流量密码”，吸引大批游客，进而引起下一轮自发的传播。再加上文旅官方媒体的主动推介，这些传统民俗活动成为推动文旅消费的活跃力量。目睹这些民俗活动强大的吸引力后，相信会有更多地方开始重视挖掘传统民俗中蕴含的文旅潜能，让当地民俗文化能够被看见、被展示，形成文化与经济“互相搭台，共同唱戏”的良性循环。
⑤“出圈”以后，如何维持传统民俗热度，成为各方需要思考的新命题。一方面，各地政府部门应从顶层设计的角度重新审视民俗活动的核心价值，加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验。另一方面，期待更多社会组织广泛参与，共同深入挖掘民俗活动的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索其在现代生活中的实际应用。例如，可以尝试将民俗文化融入地方学校的课程体系中，让年轻一代更加了解和珍惜自己的文化传统。还可以尝试将传统民俗与影视、综艺、短视频、动漫、电竞等流行文化元素相结合，进行富有创意的二度创作，并在新媒体平台广泛传播，打造独具特色的研学产品，让民俗的传承有载体、有活力。
（摘自张铮《光明日报》）
【材料三】
11．说说以上三则材料分别从哪些角度介绍了“民俗文化”。
12．下列说法与以上材料不相符的一项是（　　）
A．走红的民俗大多是农耕文明的智慧结晶，融合了多种艺术形式，在群众中喜闻乐见。
B．一些走红的民俗具有朴素情感和价值观，能引起群众的思考和共鸣。
C．2020年至2023年，全国范围内，非遗消费用户群体呈现持续增长趋势。
D．传统民俗走红，在丰富精神文化和推动地方文旅经济的发展方面都起到了积极作用。
13．材料一划线句子运用了什么说明方法，有什么作用
14．你的家乡准备打造民俗品牌，请你选取一种民俗产品，并根据以上材料，说说可以从哪些方面入手
【答案】11．①民俗文化助推经济社会发展；②民俗文化走红的原因、如何维持传统民俗热度；③非遗消费用户的增长量分析。
12．C
13．示例一：划线句子运用了列数字的说明方法，列举了泉州古城每日人流量以及体验簪花等非遗项目的具体数字，具体准确说明了传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。增强说明文的准确性、权威性（示例二：划线句子运用了举例子的说明方法，列举了泉州古城每日人流量以及体验簪花的事例，具体形象说明了传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。便于读者理解，同时增强文章的说服力。）
14．河上板龙。家乡的有关部门可以利用短视频平台推广河上板龙；文旅官方媒体推介，文化与经济互相搭台；加强板龙的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验；挖掘板龙的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索板龙的实际应用。
【知识点】分析说明方法及其作用；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【导语】本题围绕“民俗文化”这一主题，通过三则材料分别从民俗文化对经济社会发展的推动作用、民俗文化的社会影响和持续发展、以及非遗消费用户群体的增长趋势等角度进行介绍和分析。题目要求学生理解材料内容，分析说明方法及其作用，并提出打造民俗品牌的建议。
【点评】（1）本题考查信息提取与概括。需逐则梳理文本核心内容，抓取关键观点、案例与论述方向，区分每则材料的表达侧重点，剔除举例、阐释等次要信息，用简洁语言提炼主旨，保证概括全面、层次清晰且贴合原文。
（2）本题考查内容理解与辨析。作答时先通读题干与选项，再回归对应文本、图表定位原句与数据，逐一比对选项表述与原文信息，留意范围、趋势、程度等细节差异，判断正误，避开偷换概念、曲解数据、夸大文意等设错陷阱。
（3）本题考查说明方法及作用。首先准确判定句子使用的说明方法，再结合语句内容分析方法的具体体现，接着阐述该方法在内容表达上的作用，最后联系段落主旨，点明其对突出事物特点、增强语言准确性与说服力的效果。
（4）本题考查内容理解与拓展运用。立足材料给出的观点、举措与思路，结合题干设定的场景与对象，从宣传推广、产品创新、文化深挖、教育传承、活动打造等角度构思建议，做到建议贴合文本依据、切实可行、条理分明。
11．本题考查信息提取与概括。
由材料一“习近平总书记深刻指出……近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……越来越多的传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮”“传统民俗成为‘流量密码’、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力”可知，材料一主要从民俗文化对经济社会发展的作用出发，展示了其作为“流量密码”带动文旅消费的功能。文章通过具体案例，如广东的英歌舞、福建的簪花和甘肃的社火，说明了传统民俗在网络上广泛传播并带动当地旅游热潮的现象。文章还引用了习近平总书记的讲话，强调民俗文化在中华文明中的重要地位，以及其在助推经济社会发展中的作用。据此可以概括出：材料一从民俗文化对经济社会发展的作用出发，展示了其作为“流量密码”带动文旅消费的功能；
由材料二从“民俗热文化现象中，我们能读出哪些信息”“这些传统民俗的走红，绝非意外。它们大多是几千年农耕文明的智慧结晶，是群众在节日期间最为喜闻乐见的群体活动”“这些传统民俗的魅力，还在于它们传递了人类共通的情感”“传统民俗持续走红，不仅为新媒体平台贡献了‘流量’，还推动了地方文旅经济的发展”“‘出圈’以后，如何维持传统民俗热度，成为各方需要思考的新命题。一方面……另一方面……”可知，材料二从“民俗热”现象切入，分析了传统民俗走红的原因及其在当代的共鸣作用。文章指出，这些传统民俗大多是几千年农耕文明的智慧结晶，融合了多种艺术形式，展现出巨大的感官冲击力和强烈的情绪感染力。文章还探讨了如何维持民俗热度，提出了加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化的建议，并期待更多社会组织的参与。据此可以概括出：材料二从“民俗热”现象切入，分析了传统民俗走红的原因及其在当代的共鸣作用，并探讨了如何维持民俗热度；
观察材料三“2023年非遗消费用户群体分布省、市、自治区前三位增长量分析”图可知，图表显示了2023年非遗消费用户群体分布省、市、自治区前三位增长量分布，直观地反映了民俗文化在各地的影响力。据此可以概括出：材料三通过图表直观展示了非遗消费用户群体的增长趋势，进一步佐证了民俗文化对文旅消费的推动作用。
故答案为： ①民俗文化助推经济社会发展；②民俗文化走红的原因、如何维持传统民俗热度；③非遗消费用户的增长量分析。
12．本题考查内容理解与辨析。
ABD.正确；
C.有误，材料三的图表展示了2023年非遗消费用户群体的增长趋势，第一条先降后升，第二条不断下降，第三条稍降之后缓慢上升。此项“呈现持续增长趋势”与材料不符。
故答案为：C。
13．本题考查说明方法及作用。
材料一划线句子“泉州古城每日人流量达6万人次，每天体验簪花等非遗项目的游客达4万人次”运用了列数字的说明方法，通过“6万人次”和“4万人次”这两个具体数据，准确直观地展示了泉州古城在暑假期间的游客规模以及非遗项目的受欢迎程度，使得信息更加具体、准确，让读者能够清晰地了解泉州古城的游客流量和簪花等非遗项目的吸引力，增强了文章的说服力，使读者更容易相信传统民俗活动对文旅消费的带动作用。量化了传统民俗活动对地方经济的贡献，进一步证明了传统民俗作为“流量密码”的实际效果，为地方经济发展注入新活力。
划线句子同时还运用了举例子的说明方法，以泉州古城每日人流量以及体验簪花为例，展示了传统民俗活动在现实中的具体表现。使读者能够更加直观地感受到传统民俗的魅力，使“流量密码”和“文旅消费”这些概念更加具体化、形象化。突出了传统民俗活动在带动地方经济发展和丰富人们精神文化生活方面的重要作用，进一步强化了文章的主题。
故答案为：示例一：划线句子运用了列数字的说明方法，列举了泉州古城每日人流量以及体验簪花等非遗项目的具体数字，具体准确说明了传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。增强说明文的准确性、权威性（示例二：划线句子运用了举例子的说明方法，列举了泉州古城每日人流量以及体验簪花的事例，具体形象说明了传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。便于读者理解，同时增强文章的说服力。）
14．本题考查内容理解与拓展运用。
本题为开放性试题，需要结合材料二第⑤段提出的发展建议，结合民俗产品的特点组织答案，先选取民俗产品，再对应材料内容提策略。
首先，选择一种具有地方特色的民俗产品，如豆花、剪纸、舞龙等。
根据材料二“短视频短小精悍、制作方式简单快捷、凸显高光时刻等媒介特性，让这些民俗活动中最夺目的亮色得以快速传播”可知，可以利用短视频平台进行推广，吸引更多游客；
根据材料二“各地政府部门应从顶层设计的角度重新审视民俗活动的核心价值，加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化”可知，可以通过创新的旅游产品、文创商品、国货潮品等方式，让民俗活动可购买、可携带、可体验；
根据材料二“期待更多社会组织广泛参与，共同深入挖掘民俗活动的文化内涵、历史渊源和象征意义”可知，可以深入挖掘民俗产品的文化内涵，探索其在现代生活中的实际应用；
根据材料二“可以尝试将民俗文化融入地方学校的课程体系中，让年轻一代更加了解和珍惜自己的文化传统”可知，可以将民俗文化融入教育体系，增强年轻一代的文化认同感。
示例：剪纸
家乡的有关部门可以利用短视频平台推广剪纸艺术，展示其独特的制作过程和精美的成品。文旅官方媒体可以通过专题报道、纪录片等形式，深入介绍剪纸的历史渊源和文化内涵，提升其知名度。同时，可以将剪纸艺术产品化，开发出各种文创商品，如剪纸书签、剪纸装饰画等，让游客能够购买和携带。此外，还可以举办剪纸节庆活动，邀请剪纸艺人现场表演和教学，增强游客的参与感和体验感。通过挖掘剪纸的文化内涵和象征意义，探索其在现代生活中的实际应用，如将剪纸元素融入家居装饰、服装设计等领域，进一步提升其文化价值和市场竞争力。
故答案为： 河上板龙。家乡的有关部门可以利用短视频平台推广河上板龙；文旅官方媒体推介，文化与经济互相搭台；加强板龙的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验；挖掘板龙的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索板龙的实际应用。
文脉溯古·经典叩问
材料一：
夏昼偶作
唐·柳宗元
南州溽暑醉如酒①，隐几熟眠开北牖②。
日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼③。
[注释]①南州：指永州。溽（rù）暑：又湿又热，指盛夏的气候。醉如酒：像喝醉了酒那样要打盹。②隐几：凭倚着几案。北牖（yǒu）：北窗。③茶臼（jiù）：指捣茶用的石臼。
材料二：
石渠记
柳宗元
自渴①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓②昌蒲被之青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴，其侧皆诡石怪木，奇卉美箭③，可列坐而庥④焉。风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远。
予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
（节选自《永州八记》）
[注释]【注释】①渴（hè）地名，指袁家渴。②泓：深潭。③箭：小竹。④麻（xiū），树荫。
材料三：
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
15．参考表格里提示的方法，解释加点字。
文言词句 方法 解释 技巧小结
不可久居 文言知识积累：古今异义（“居”的今义：住；古义：　 　 ⑴　 　 在古代汉语解释时，我们可以借助工具书查找或区别字词的古今异义，也可结合语法知识进行推断，同时要结合语境。
如鸣珮环 查字典：前往，到 去；像，如同；按照；假如；介词，于…… ⑵　 　
然卒入于渴 语境推断法：根据上下文的语义判断或推断 ⑶　 　
民桥其上 语法推断法：根据词语所在的语法位置推断它的活用现象。 ⑷　 　
16．请用“/”断句给下列句子断句，限断三处。
逾 石 而 往 有 石 泓 昌 蒲 被 之 青 藓 环 周。
17．请用现代汉语翻译句子。
①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
②潭幅员减百尺，清深多倏鱼。
18．《石渠记》中说“逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。”请你结合材料二中的语句， 任选两个角度谈谈石渠之美？（角度示例：周边景物美；环境幽静；泉水清澈等）
19．材料一和材料三中作者由眼前之景所触发的情绪是不同的，请你结合两文中的相关内容 说说不同之处。
【答案】15．停留；像；如同；最终；建桥
16．逾石而往/有石泓/昌蒲被之/青藓环周。
17．①潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依托。
②小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。
18．角度一：环境幽静之美
原文语句：“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”“风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远”分析：泉水潺潺流淌，水声时而细微时而稍大，似有若无；风吹动树梢，声音在山谷间回荡，视听结合之下，勾勒出一幅静谧幽深的画面。静景（石渠、草木）与动声（泉鸣、风声）相融，以声衬静，更显石渠环境的清幽雅致。
角度二：泉水灵动之美
原文语句：“其流抵大石，伏出其下”“又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭”
分析：泉水遇到大石，便从石下潜流而出；随后又转向西行，在岩石边跌落汇入小潭。作者以行踪式的描写，展现了泉水曲折多变、灵动活泼的姿态。泉水并非一味平直流淌，而是或伏或折、或行或堕，充满了动态的美感。
角度三：周边景物奇秀之美
原文语句：“其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥焉”
分析：石渠两侧遍布奇异的石头、怪诞的树木，还有珍贵的花草与秀美的竹子，景致错落有致、生机盎然。人们可以并排坐在其间休息，既体现出景物的赏心悦目，又暗含着人与自然相融的闲适之趣。
角度四：潭水清澈深邃之美
原文语句：“潭幅员减百尺，清深多倏鱼”
分析：石渠尽头的小潭面积虽不大，但水色清澈、潭水幽深，还藏着许多快速游动的小鱼。以“倏鱼”的灵动反衬潭水的澄澈，侧面写出潭水的干净透亮。
19．①材料一中诗人打开北边的窗户，透进丝丝凉意，俯倚几案酣然大睡；中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶白的声音。这首诗流露出诗人悠闲（闲适、舒适、惬意、慵懒）的心情。
②材料三中作者被小石潭凄清的环境所触发，勾起对被贬遭遇的联想，落寞和悲伤情绪迸发出来。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析文言文的写作特色；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【导语】《夏昼偶作》通过描写永州盛夏溽暑中诗人凭几酣眠、醒来时听闻山童敲茶臼的静谧场景，表现了诗人在贬谪生活中暂得的闲适恬淡，也暗含了被贬后的落寞与无奈；《石渠记》作者记叙了发现石渠、探寻石渠周边景色的过程，描绘了石渠清幽秀美的风光，既表达了对自然美景的喜爱，也借美景不为人知的遭遇，抒发了自己被贬永州、怀才不遇的感慨；《小石潭记》作者描写小石潭的清幽景致，从初见时的短暂欣喜，到最终因环境凄清触发内心的孤寂悲凉，含蓄抒发了被贬后无法排遣的抑郁忧伤之情。三篇都与柳宗元被贬永州的经历相关，借山水抒怀；《夏昼偶作》偏于闲适中的落寞，《石渠记》借景叹怀才不遇，《小石潭记》则直接抒发贬谪的凄怆。
【点评】（1）本题考查文言实词含义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。
（2）本题考查文言断句。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
（3）本题考查文言翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
（4）本题考查景物赏析。首先要紧扣题干要求，回归文本定位与描写对象相关的关键语句；其次从景物、环境、感官（视觉、听觉等）等不同角度切入，结合文本原句分析其特点；最后用规范的文言赏析语言，将文本内容与赏析角度对应，清晰有条理地表述出景物的美感与文本的表达效果。
（5）本题考查作者情感对比分析。需先分别定位两文中描写眼前之景的关键语句，结合文本背景与语境，提炼景物特点与细节；再结合作者处境、写作背景，分析景物触发的情感基调（如闲适、孤寂、悲凉等）；最后对比两者的情绪指向与成因，清晰表述出情绪的不同之处及对应的文本依据。
参考译文：
【材料一】永州盛夏时节，人总是像喝醉了酒那样要打盹，推开北窗，凭倚着几案酣然熟睡。中午独睡时只觉得大地死一般的寂静，隔着竹林，惟有山童捣制新茶时敲击茶臼的声音。
【材料二】从袁家渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，百姓在石渠上建了一座便桥。有一眼泉水幽静地流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时一尺，有时就有二尺宽，它的长度有十步左右。它的的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石潭，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，斜着看好像没有尽头，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。风吹动着树梢，悦耳的声音在山崖和山谷间回荡。看它已经很宁静，它们被风吹动所发出的声音才在远处传播。
我跟随永州太守发现它的，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。
元和七年正月初八，从蠲渠疏通到大石。十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。
【材料三】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
15．本题考查文言实词含义。
（1） “不可久居”出自《小石潭记》，“居”在古文中此处为停留的意思，是常见的古今异义用法，今义多指居住，故填：停留。
（2） “如鸣珮环”意思是“好像珮环碰撞发出的声响”，结合给出的义项，“如”此处解释为像，如同。
（3） “又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴”句意为：“渠水又向北弯弯曲曲流淌，斜看过去好像没有尽头，但是最终流入袁家渴”，结合语境推断，“卒”此处意思是最终，终于。
（4）“民桥其上”中，“民”是主语，“其上”是地点状语，主语和状语之间需要谓语动词，因此名词“桥”活用为动词，意思是“建桥、架桥”，故填：建桥。
故答案为：停留；像，如同；最终；建桥。
16．本题考查文言断句。
句意为：跳过大石头再往前走，就发现一个石潭，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。
句子由三个主要部分构成，分别是“逾石而往”动词短语，描述动作；“有石泓”主谓结构，描述石潭；“昌蒲被之”“青藓环周”两个并列的动宾短语，描述石潭的覆盖物和环绕物。可以断句为：逾石而往/有石泓/昌蒲被之/青藓环周。
故答案为： 逾石而往/有石泓/昌蒲被之/青藓环周。
17．本题考查文言翻译能力。注意重点词：
① 可：大约；许：表示约数；空游：在空中游动。句意： 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依托。
② 减：不足，不到；倏鱼：轻快灵动的鱼。句意：小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。
故答案为： ①潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依托。
②小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。
18．本题考查景物赏析。任选两个角度即可。
从周边景物美角度来看，文中第一段提到“其侧皆诡石怪木，奇卉美箭”，石渠旁边都是奇异的石头、怪异的树木、奇丽的花卉和珍美的竹子，这些独特的景物构成了一幅优美的画面，展现出石渠周边景色的独特魅力。
从环境幽静角度而言，第一段“有泉幽幽然”以及“风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远”，泉水幽深，风吹动草木，声音在崖谷中回荡，看似静谧，声音却能传得很远，营造出一种清幽宁静的氛围。
从鸣声多变及泉水角度分析，“其鸣乍大乍细”，写出了泉水流动时声音一会儿大一会儿小，富有变化，给人以独特的听觉感受，增添了石渠的美妙韵味。“清深多倏鱼”描写泉水清澈。
故答案为：角度一：环境幽静之美原文语句：“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”“风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远”分析：泉水潺潺流淌，水声时而细微时而稍大，似有若无；风吹动树梢，声音在山谷间回荡，视听结合之下，勾勒出一幅静谧幽深的画面。静景（石渠、草木）与动声（泉鸣、风声）相融，以声衬静，更显石渠环境的清幽雅致。
角度二：泉水灵动之美
原文语句：“其流抵大石，伏出其下”“又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭”
分析：泉水遇到大石，便从石下潜流而出；随后又转向西行，在岩石边跌落汇入小潭。作者以行踪式的描写，展现了泉水曲折多变、灵动活泼的姿态。泉水并非一味平直流淌，而是或伏或折、或行或堕，充满了动态的美感。
角度三：周边景物奇秀之美
原文语句：“其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥焉”
分析：石渠两侧遍布奇异的石头、怪诞的树木，还有珍贵的花草与秀美的竹子，景致错落有致、生机盎然。人们可以并排坐在其间休息，既体现出景物的赏心悦目，又暗含着人与自然相融的闲适之趣。
角度四：潭水清澈深邃之美
原文语句：“潭幅员减百尺，清深多倏鱼”
分析：石渠尽头的小潭面积虽不大，但水色清澈、潭水幽深，还藏着许多快速游动的小鱼。以“倏鱼”的灵动反衬潭水的澄澈，侧面写出潭水的干净透亮。
19．本题考查作者情感对比分析。
《夏昼偶作》是柳宗元夏日闲居所作，诗中写诗人在溽热夏日北窗下凭几酣眠，醒后只听见隔竹山童捣茶的声响，整体情绪是闲适宁静、惬意悠然的，诗人在山林闲居的闲适中获得了精神的放松。
而《小石潭记》中，柳宗元被贬永州，观小石潭时，起初因美景“心乐之”，但久坐之后，被“寂寥无人，凄神寒骨”的清幽冷寂环境触发，内心被贬谪的悲凉孤寂、失意凄苦涌上心头，整体情绪是孤凄悲凉的。
故答案为： ①材料一中诗人打开北边的窗户，透进丝丝凉意，俯倚几案酣然大睡；中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶白的声音。这首诗流露出诗人悠闲（闲适、舒适、惬意、慵懒）的心情。
②材料三中作者被小石潭凄清的环境所触发，勾起对被贬遭遇的联想，落寞和悲伤情绪迸发出来。
三、任务三：文化自信的书写与传承 （50分）
20．阅读下面的材料，完成写作任务。
在时光长河中，我们见证过历史的变迁，瞻仰过伟人的雄姿，观赏过民俗技艺的精湛， 体验过科技腾飞的迅猛……其中，总有让你心生敬意的一段岁月、一个人、一座建筑、一种 技艺……
请以“▲让我心生敬意”为题，联系你的学习和生活经历，写一篇文章，分享你的 体验和发现。
要求：⑴补充题目，角度自定；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于600字；⑷不得出现含个人真实信息的地名、校名、人名等。
【答案】那位卖菜老人让我心生敬意
小区门口的拐角处，总有一位卖菜老人。他身形瘦小，背微驼，脸上布满岁月的沟壑，像被时光用刻刀随意雕琢过。每日清晨，天刚泛起鱼肚白，他便推着那辆破旧的三轮车，吱呀吱呀地出现在那里，开始一天的营生。
那天，我放学回家，天色阴沉得厉害，狂风裹挟着豆大的雨点，狠狠砸向地面。我没带伞，在雨中慌乱奔跑，等跑到小区门口时，已浑身湿透，像个落汤鸡。正当我狼狈不堪时，瞥见了卖菜老人的摊位。他的三轮车上，蔬菜被塑料布盖得严严实实，他自己则蜷缩在车旁的一角，身上那件洗得发白的雨衣，在风雨中显得那么单薄。
我本想快步走过，老人却叫住了我：“孩子，躲躲雨吧。”我有些犹豫，但实在无处可去，便挪到了他的伞下。这时我才发现，他的伞很小，大部分都倾向了我这边，自己的肩膀早已被雨水打湿。
“爷爷，您不冷吗？”我忍不住问道。他憨厚地笑了笑：“不冷不冷，我这老骨头结实着呢。倒是你，别冻着。”说着，他还从怀里掏出一个还带着体温的塑料袋，里面装着几个热气腾腾的包子：“孩子，快吃点，暖暖身子。”我愣住了，没想到素不相识的他，竟如此关怀我。
雨渐渐小了，我谢过老人，准备回家。老人却从车上挑了几样新鲜的蔬菜递给我：“拿回去吃，别客气。”我连忙推辞，他佯装生气地说：“孩子，拿着，就当爷爷送你的。”
那一刻，望着老人满是皱纹却无比真诚的脸，我的心被深深触动了。在这风雨交加的傍晚，他本可以只顾自己，却将温暖与善意毫无保留地给了我。
此后，每次路过老人的摊位，我都会主动和他打招呼，买些他的菜。他的勤劳、善良与淳朴，如同一束光，照亮了我心中柔软的角落，让我由衷地心生敬意。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】本题考查半命题作文。
审题立意：本题考查半命题作文。审题立意上，需先补全题目，所填内容应是自己心生敬意的对象，可为人（如平凡岗位上的坚守者、逆境中奋起的强者）、为物（如傲雪绽放的寒梅、历经风雨的古树）、为精神品质（如坚韧不拔的意志、舍己为人的情怀）等。立意要挖掘出该对象令人敬意的深层原因，如从平凡人物身上看到伟大精神，从自然之物中领悟生命哲理，展现积极向上的价值观，表达对真善美的追求与赞美。
选材构思：若写人，可选取典型事例，如写环卫工人，通过描写其无论严寒酷暑都坚守岗位清扫街道的细节，展现其敬业奉献；若写物，可结合其生长历程，如写竹子，描述它在破土、拔节等阶段展现的坚韧姿态，抒发对其精神的敬意。
写作手法：写作中，以记叙为主，穿插细节描写，同时灵活运用直接抒情与间接抒情，深化主题。
详略得当：与“敬意”相关的细节要详写，无关紧要的背景介绍要略写。
【点评】这篇作文以一次雨中偶遇为核心事件，通过细节描写刻画了卖菜老人的善良淳朴与温暖善意，人物形象鲜活立体，情感真挚动人，紧扣“心生敬意”的主题，叙事条理清晰，细节与抒情结合自然，是一篇贴合题意、以小见大的优秀记叙文。
1 / 1浙江省杭州市萧山区回澜初级中学等校2025-2026学年八年级下学期语文期中学情调研卷
一、任务一：文化根基的筑基与运用。
阅读下面文字，要求完成小题。
2026年3月3日，杭州市“我们的节日·元宵”系列活动在杭州市临平区人民广场拉开序幕。作为杭州传承千年的民俗盛会，这项活动的起源可____至南宋元宵灯会，至今仍在创新中蓬勃发展。
当天下午，身穿畲族、壮族、满族等民族服饰的民族代表团运动员cì dì▲入场，带来了融合杭州非遗的表演《同心共“龙”中国梦》。和着江南锣鼓与传统民乐，运动员们在稳凳、摇锅等畲族传统体育道具上完成各种高难度平衡动作，____全场观众。表演一结束，观众席kàng fèn▲了，爆发出雷鸣般的掌声。
这场令人____的表演背后，是整个团队长达数月的高强度训练。成员们表示，在观众面前呈现的每一个动作，他们都练习了无数次，日复一日， zhōu ér fù shǐ▲。
节目编导介绍，之所以以“龙”作为创意起点，是希望借杭州舞龙、滚灯所代表的团结、奋进、包容、坚韧等高尚，展现各族人民在杭州这片热土上同心同德、美美与共的精神风貌。
1．请根据拼音，写出相应的汉字。
①cì dì　 　②kàng fèn　 　③zhōu ér fù shǐ　 　
2．下列依次填入横线上的词语，最恰当的一项是（　　）
A．追溯震荡拍手称快 B．追溯震撼叹为观止
C．回溯震荡叹为观止 D．回溯震撼拍手称快
3．语段中画波浪线的句子有语病，下列选项中修改正确的是（　　）
A．在“节目编导”前加上“据”。
B．在“创意起点”后加上“的原因”。
C．在“高尚”后加上“品格”
D．将“展现”改为“提升”
4．在“传承中华优秀传统文化”综合性学习活动过程中，萧萧同学树立“弘扬传统，文化铸魂”的理念，每天坚持练习毛笔字，还经常帮社区的老人写春联、抄家训。同一小区的李阿姨和王奶奶对此看法不一，如果你是萧萧，该怎样灵活应对呢
李阿姨：萧萧，你真是一个热爱传统文化的孩子，我家山山也要向你学习。除了练毛笔字，你平时还有哪些传承传统文化的好习惯呢
萧萧：①　 　
王奶奶：萧萧啊，现在都用电脑打字、手机发祝福了，练毛笔字、写春联多麻烦呀，这类老东西有几个人还在乎呢。
萧萧：②　 　
5．在“典籍里的中国”主题班会中，需引用古诗文阐释经典价值，请补全句子。
经典应有写作手法的开拓之举，《关雎》里的“关关雎鸠，在河之洲。①　 　，　 　”的句子就使用了《诗经》常用的比兴手法；经典更要锤炼富有表现力的语句，《望洞庭湖赠张丞相》里的②“　 　，　 　” 两句仿佛可以看见湖水汹涌澎湃的气势；经典传递导人向上的积极力量，《送杜少府之任蜀州》里的③“　 　，　 　”两句一扫离别的千古愁云成为历代传唱的名句；经典蕴含民族共同的文化基因，《桃花源记》里的“④　 　，　 　”描绘出老少同乐的“世外桃源”。
阅读《经典常谈》的相关篇目，完成下列题目。
《经典常谈》
①《说文解字》第一 ⑤“三礼”第五 ⑨《史记》《汉书》第九
②《周易》第二 ⑥“春秋三传”第六 ⑩诸子第十
③《尚书》第三 ⑦“四书”第七 辞赋第十一
④《诗经》第四 ⑧《战国策》第八 诗第十二
文第十三
6．运用选择性阅读，根据阅读体验向同学推荐阅读《经典常谈》的相关篇目（请填序号）。
①王同学对太极八卦有疑问，不妨去读　 　。
②张同学对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读　 　。
③李同学对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读　 　。
7．“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请参照示例，从“指南针”和“桥梁”中任选其一，将《经典常谈》进行“可视化”转化，并结合名著说明理由。
示例：我选择用“放大镜”将《昆虫记》进行“可视化”转化。《昆虫记》如同放大镜，将微小的昆虫世界放大，并以此观照人类社会。法布尔把人类社会的道德、认识搬到了笔下的昆虫世界里，指引着读者在昆虫的“伦理”和“社会生活”中重新认识人类思想、道德与认知的准则，如以圣甲虫抢劫同伴的类球影射人类社会中的抢劫行径。
我选择：　 　，理由是：　 　
二、任务二：文化脉络的品读与鉴赏（44分）
文脉寻踪·今文鉴析
过年
丰子恺
①我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。
②我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是当心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。
③腊月廿三日晚上送灶，灶君菩萨据说是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。
④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。
⑤我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。
⑥廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。这男工大都是陆阿二，又名五阿二。因为他姓陆，而他的父亲行五。两枕“当家年糕”，约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都由母亲和姐们去做。我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。
⑦廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来；屋子里灯火辉煌、香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。
⑧年底这一天，是准备通夜不眠的。店里早已摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，那怕盛一点点也好，总之要凑成双数。A.吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。
⑨年初一开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。 同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼 服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的， 也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将 来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。
⑩初五以后，过年的事基本结束。但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年 菜很多，客人来了，搬出就是，但是到了正月半，也差不多吃完了。所以有一句话：“拜年 拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素，我们都看他样。所以我们 家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子 里一热，便是最好的饭菜。我至今还是忘不了这种好滋味。B.但叫家里人照烧起来，总不及 童年时的好吃，怪哉！
8．【整体感知】填充以下表格内容。
习俗 讲究 情味
十六摆年酒 必须把鸡头向着空位 对童年记忆的怀念对传统文化的③　 　对④　 　
二十三送灶神 必须点起香烛来拜他 必须②　 　
①　 　 祭年菩萨
除夕吃年夜饭 必须凑成双数
9．【以画赏文】丰子恺的文如其画，请结合画横线句，借助小贴士，赏析本文的语言特点。
A.吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。
B.但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！
小贴士 丰子恺漫画的特点： ☆笔画筒练，寥寥数笔，不加修饰。 ☆儿童的题材居多，讲究纯真童趣。 ☆很接地气，给人带来朴素的温情。
10．【写法探究】本文和《社戏》一样采用了成年视点和儿童视点相结合的叙事视角，作者为什么要采用这样的视角来创作？请从文中摘录相关语句并分析。
①儿童视角
摘录： 　 　。
分析： 　 　。
②成人视角
摘录： 　 　。
分析： 　 　。
文脉交织·多元探微；阅读下面非连续性文本，完成下面小题。
【材料一】
民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记深刻指出：“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”近年来，从广东的英歌舞，到福建的嬉花，再到甘肃的社火……越来越多的传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮。刚刚过去的暑假，福建泉州再迎“簪花热”。泉州古城每日人流量达6万人次，每天体验簪花等非遗项目的游客达4万人次。传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。
（摘自赵晨《人民日报》）
【材料二】
①从“民俗热”文化现象中，我们能读出哪些信息
②这些传统民俗的走红，绝非意外。它们大多是几千年农耕文明的智慧结晶，是群众在节日期间最为喜闻乐见的群体活动。它们热烈奔放、大气磅礴、喜气腾腾，它们融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式，展现出巨大的感官冲击力和强烈的情绪感染力，寄托着人们对美好的希冀与渴望。
③这些传统民俗的魅力，还在于它们传递了人类共通的情感。以“社火”为例，演员们踩在高跷上，扮演不同的历史人物，演绎着人们耳熟能详的民间故事。在表演中，演员们还会融入秧歌、腰鼓等多种传统民间表演内容和形式，这为优秀传统文化的复兴和创新搭建了新的场景。再如潮汕的英歌舞，人物形象大多取材于《水浒传》，表演者把对角色的理解放到表演中，也给这部传统名著注入了新鲜的解读。在他们的演绎中，我们可以看到惩恶扬善、孝亲敬友等朴实隽永的价值观念得到了具象的表达。这些直接、原始、粗粝、接地气的朴素情感和价值观，在当代仍然具有无与伦比的、深入骨髓的灵魂冲击力，恰恰能引起观众的共鸣和思考。
④传统民俗持续走红，不仅为新媒体平台贡献了“流量”，还推动了地方文旅经济的发展。从2023年年初开始，淄博、天津、哈尔滨等城市以其独特的文旅亮点在短视频平台走红，文旅传播成为推介地方文旅产品、塑造地方形象、吸引外来游客的重要手段，而社火、英歌舞、庙会、游神等带有浓郁地方特色的民俗活动，恰好是最能彰显文化特质、最吸引网友关注的“精彩流量”。短视频短小精悍、制作方式简单快捷、凸显高光时刻等媒介特性，让这些民俗活动中最夺目的亮色得以快速传播，从而成为地方文旅的“流量密码”，吸引大批游客，进而引起下一轮自发的传播。再加上文旅官方媒体的主动推介，这些传统民俗活动成为推动文旅消费的活跃力量。目睹这些民俗活动强大的吸引力后，相信会有更多地方开始重视挖掘传统民俗中蕴含的文旅潜能，让当地民俗文化能够被看见、被展示，形成文化与经济“互相搭台，共同唱戏”的良性循环。
⑤“出圈”以后，如何维持传统民俗热度，成为各方需要思考的新命题。一方面，各地政府部门应从顶层设计的角度重新审视民俗活动的核心价值，加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验。另一方面，期待更多社会组织广泛参与，共同深入挖掘民俗活动的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索其在现代生活中的实际应用。例如，可以尝试将民俗文化融入地方学校的课程体系中，让年轻一代更加了解和珍惜自己的文化传统。还可以尝试将传统民俗与影视、综艺、短视频、动漫、电竞等流行文化元素相结合，进行富有创意的二度创作，并在新媒体平台广泛传播，打造独具特色的研学产品，让民俗的传承有载体、有活力。
（摘自张铮《光明日报》）
【材料三】
11．说说以上三则材料分别从哪些角度介绍了“民俗文化”。
12．下列说法与以上材料不相符的一项是（　　）
A．走红的民俗大多是农耕文明的智慧结晶，融合了多种艺术形式，在群众中喜闻乐见。
B．一些走红的民俗具有朴素情感和价值观，能引起群众的思考和共鸣。
C．2020年至2023年，全国范围内，非遗消费用户群体呈现持续增长趋势。
D．传统民俗走红，在丰富精神文化和推动地方文旅经济的发展方面都起到了积极作用。
13．材料一划线句子运用了什么说明方法，有什么作用
14．你的家乡准备打造民俗品牌，请你选取一种民俗产品，并根据以上材料，说说可以从哪些方面入手
文脉溯古·经典叩问
材料一：
夏昼偶作
唐·柳宗元
南州溽暑醉如酒①，隐几熟眠开北牖②。
日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼③。
[注释]①南州：指永州。溽（rù）暑：又湿又热，指盛夏的气候。醉如酒：像喝醉了酒那样要打盹。②隐几：凭倚着几案。北牖（yǒu）：北窗。③茶臼（jiù）：指捣茶用的石臼。
材料二：
石渠记
柳宗元
自渴①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓②昌蒲被之青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴，其侧皆诡石怪木，奇卉美箭③，可列坐而庥④焉。风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远。
予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
（节选自《永州八记》）
[注释]【注释】①渴（hè）地名，指袁家渴。②泓：深潭。③箭：小竹。④麻（xiū），树荫。
材料三：
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
15．参考表格里提示的方法，解释加点字。
文言词句 方法 解释 技巧小结
不可久居 文言知识积累：古今异义（“居”的今义：住；古义：　 　 ⑴　 　 在古代汉语解释时，我们可以借助工具书查找或区别字词的古今异义，也可结合语法知识进行推断，同时要结合语境。
如鸣珮环 查字典：前往，到 去；像，如同；按照；假如；介词，于…… ⑵　 　
然卒入于渴 语境推断法：根据上下文的语义判断或推断 ⑶　 　
民桥其上 语法推断法：根据词语所在的语法位置推断它的活用现象。 ⑷　 　
16．请用“/”断句给下列句子断句，限断三处。
逾 石 而 往 有 石 泓 昌 蒲 被 之 青 藓 环 周。
17．请用现代汉语翻译句子。
①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
②潭幅员减百尺，清深多倏鱼。
18．《石渠记》中说“逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。”请你结合材料二中的语句， 任选两个角度谈谈石渠之美？（角度示例：周边景物美；环境幽静；泉水清澈等）
19．材料一和材料三中作者由眼前之景所触发的情绪是不同的，请你结合两文中的相关内容 说说不同之处。
三、任务三：文化自信的书写与传承 （50分）
20．阅读下面的材料，完成写作任务。
在时光长河中，我们见证过历史的变迁，瞻仰过伟人的雄姿，观赏过民俗技艺的精湛， 体验过科技腾飞的迅猛……其中，总有让你心生敬意的一段岁月、一个人、一座建筑、一种 技艺……
请以“▲让我心生敬意”为题，联系你的学习和生活经历，写一篇文章，分享你的 体验和发现。
要求：⑴补充题目，角度自定；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于600字；⑷不得出现含个人真实信息的地名、校名、人名等。
答案解析部分
【答案】1．次第；亢奋；周而复始
2．B
3．C
【知识点】汉字的部首与偏旁；词语的使用（搭配）；成分残缺
【解析】【点评】（1）本题考查字形。解答时先准确拼读，留意声韵调细节；再结合语境确定词语，区分同音字、形近字；书写时规范笔画结构。
（2）题考查词语理解与运用。要先准确理解词语本义，像近义词需辨析语义轻重、适用范围、感彩差异 ；再结合具体语境，从上下文逻辑、表意需求等角度，判断词语与语境在语义契合度、风格匹配度等方面是否适配，以此选出或调整出恰当的词语，让表达准确、通顺且贴合情境 。
（3）本题考查病句修改。平时要掌握基本语法知识，牢记常见病句类型，多读优秀范文，培养良好语感，不断完善病句辨析知识体系。修改病句先读句凭语感初判，再从语法查成分、搭配、语序、结构，关注表意是否清晰合理，最后用增、删、调、换的方法修正。
1．本题考查字形。
“cì dì”应写作“次第”，表示依次、一个接一个地。
“kàng fèn”应写作“亢奋”，表示极度兴奋。
“zhōu ér fù shǐ”应写作“周而复始”，表示循环往复，不断重复。
故答案为：次第；亢奋；周而复始。
2．本题考查词语理解与运用。
“追溯”指探索事物的由来，而“回溯”指回顾、回忆。根据语境，这里应选择“追溯”。
“震荡”指震动、动荡，而“震撼”指震动、摇撼。根据语境，这里应选择“震撼”。
“拍手称快”指拍着手叫痛快，形容非常高兴，而“叹为观止”指赞美看到的事物好到了极点。根据语境，这里应选择“叹为观止”。
故答案为： B 。
3．本题考查病句修改。
画波浪线的句子存在成分残缺的问题，缺少宾语中心语。应在“高尚”后加上“品格”，使句子表达完整。
故答案为： C 。
4．【答案】李阿姨您好！除了练毛笔字，我平时还会主动阅读国学经典，摘抄里面的名言警句；闲暇时跟着视频学做传统手工艺品，比如剪纸、中国结；也会和家里长辈学唱戏曲选段，感受传统艺术的魅力呢。；王奶奶，您说的有道理，现在电子产品确实很方便。但毛笔字里藏着汉字的风骨，春联承载着咱们过年的喜庆和期盼，这些老手艺、老习俗是祖辈传下来的文化宝藏。虽然做起来麻烦一点，但亲手创作的过程能感受到传统文化的温度，而且把它们传承下去，也是留住咱们的根呀。
【知识点】语言得体
【解析】【分析】本题考查语言表达。
①首先，要理解李阿姨的意图，她是在夸奖萧萧并希望萧萧分享更多传承传统文化的习惯。然后，根据萧萧的实际情况，列举一些传承传统文化的习惯，如听戏曲、学古诗词等。最后，用简洁明了的语言表达出来。
②王奶奶质疑练毛笔字、写春联的必要性，认为现在都用电脑打字、手机发祝福了。萧萧可以回应王奶奶，强调传统文化的价值和意义，如练毛笔字可以修身养性，写春联可以增添节日氛围等。
故答案为： 李阿姨您好！除了练毛笔字，我平时还会主动阅读国学经典，摘抄里面的名言警句；闲暇时跟着视频学做传统手工艺品，比如剪纸、中国结；也会和家里长辈学唱戏曲选段，感受传统艺术的魅力呢 ； 王奶奶，您说的有道理，现在电子产品确实很方便。但毛笔字里藏着汉字的风骨，春联承载着咱们过年的喜庆和期盼，这些老手艺、老习俗是祖辈传下来的文化宝藏。虽然做起来麻烦一点，但亲手创作的过程能感受到传统文化的温度，而且把它们传承下去，也是留住咱们的根呀。
【点评】本题考查语言表达。解题需紧扣语境与对象，先准确把握对话情境中对方的态度（如褒扬/质疑）与核心意图，再以礼貌得体的语言回应，既要贴合自身身份，又要围绕话题传递观点，做到回应有针对性、表达得体自然，兼顾交流的礼貌性与观点的明确性。
5．【答案】窈窕淑女；君子好逑；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；海内存知己；天涯若比邻；黄发垂髫；并怡然自乐
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查古诗文名句默写。
①题干提示出自《关雎》，并指出使用了《诗经》常用的“比兴”手法。前句“关关雎鸠，在河之洲”是起兴，引出下文对美好女子的追求。根据原文背诵，接下来的两句是“窈窕淑女，君子好逑”。这两句意为：那文静美好的女子，是君子的好配偶。书写时需注意“窈窕”二字均为穴宝盖，“逑”字是走之底，意为配偶。
②题干提示出自《望洞庭湖赠张丞相》，要求填写描写“湖水汹涌澎湃的气势”的句子。这首诗中，颔联极力渲染洞庭湖的壮丽景象，写云梦泽水气蒸腾，波涛撼动岳阳城。对应的诗句是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。书写时需注意“蒸”字下半部分是“灬”，“撼”字是提手旁，意为摇动。
③题干提示出自《送杜少府之任蜀州》，要求填写“一扫离别的千古愁云”的名句。这首诗中，颈联表达了只要四海之内有知心朋友，即使远在天边也像近邻一样的豁达情怀。对应的诗句是“海内存知己，天涯若比邻”。书写时需注意“涯”字是三点水，“邻”字是右耳旁。
④题干提示出自《桃花源记》，要求填写描绘“老少同乐”的句子。文中描写桃花源中人们生活安乐，老人和小孩都自得其乐。对应的句子是“黄发垂髫，并怡然自乐”。书写时需注意“髫”字是髟字头，指儿童下垂的头发；“怡”字是竖心旁，意为快乐。
故答案为：窈窕淑女；君子好逑；气蒸云梦泽；波撼岳阳城；海内存知己；天涯若比邻；黄发垂髫，并怡然自乐。
【点评】本题考查古诗文名句默写。默写作答时，一要透彻理解诗文的内容，二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。
【答案】6．②；①；⑨
7．示例一：指南针《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。；①它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向②如在谈诗与文的部分，按照时间顺序，介绍重点人物、清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。示例二：桥梁《经典常谈》如同桥梁，帮助学生跨越和经典之间的深沟。①《经典常谈》全书不故作高深，而是以通俗易懂、流利畅达的语言让读者了解那些可能因语言晦涩或时代隔阂而难以触及的知识和智慧。②如《〈说文解字〉第一》中通过生动的举例和浅近的语言，让读者更容易理解何为“六书”。
【知识点】作品的基本内容；作品的综合评价；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】（1）本题考查对名著作家作品、情节和人物的识记。阅读名著时，不能只孤立地阅读某一个故事或情节人物，要将名著中的人物纵向、横向比较，要“瞻前顾后”，全面深入理解。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
（2）本题考查谈名著的阅读感受。名著的阅读感受可以从以下几个方面进行谈：人物形象和情节、主题思想、 艺术手法和语言风格 、 社会背景和文化价值、个人感悟和启示等等，注意表述有理有据，思路清晰，言之有理。
6．《经典常谈》是朱自清先生的学术名作。该书于1942年首次出版，是其在西南联大任教时为大学生撰写的讲义，旨在引导读者了解中国古代经典。全书共十三篇，以通俗易懂的文字，系统梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“春秋三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典著作或类别。朱自清先生从这些经典的起源、发展、主要内容、学术价值以及在历史文化中的地位等方面展开讲解，既勾勒出中国古代经典的大致轮廓，又揭示了经典背后的文化内涵与传承脉络 。它不仅为读者提供了一条了解古代经典的便捷路径，也展现了中国古代文化源远流长的独特魅力，是一本兼具学术性与普及性的经典导读书籍。
第1空，《周易》包含太极、八卦等相关的哲学、占卜等内容，可解答太极八卦疑问。故填②；
第2空，《说文解字》主要是关于文字的形、音、义解释，能解答姓名用字写法相关问题。故填①；
第3空，《尚书》记录了上古时期包括先秦的政治、宗教等诸多方面，有关于先秦帝王将相的记载，适合对先秦帝王将相感兴趣的同学阅读。 故填⑨。
故答案为：②；①；⑨
7．“指南针”的功能是指引方向，在茫茫大海或复杂地形中为人们指明前行的路径。《经典常谈》就像一个文化领域的“指南针”，中国古代经典众多，涵盖内容广泛且深奥，读者在面对这些经典时往往容易迷失方向，不知从何入手。而《经典常谈》通过对十三部经典的系统梳理和深入浅出的讲解，为读者在探索中国古代经典文化的道路上指明方向，帮助读者了解经典的起源、发展、核心内容等关键信息，从而更好地走进经典、读懂经典。
“桥梁”的作用是连接两岸，让原本被阻隔的两边能够相通。中国古代经典与现代读者之间存在着时间、文化背景等方面的隔阂，《经典常谈》就如同连接古代经典与现代读者的“桥梁”。它以通俗易懂的语言，把古代经典中深奥的知识、文化内涵等传递给现代读者，打破了古代经典与现代读者之间的障碍，使现代读者能够通过这座“桥梁”跨越时空距离，顺利地接触、理解古代经典所承载的智慧与文化。
例如：我选择用“指南针”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》如同指南针，在中国古代经典文化的浩瀚海洋中，为读者指明探索方向。众多古代经典繁杂深奥，读者易迷失，而这本书对《说文解字》《周易》等经典逐一讲解，介绍其核心要点、发展脉络等，像指南针指引航程一样，帮助读者找到走进经典的路径，比如在对《诗经》讲解中，点明诗的“赋、比、兴”手法及风、雅、颂分类，让读者明晰了解《诗经》的关键所在。
又比如：我选择用“桥梁”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》就像一座桥梁，搭建在古代经典与现代读者之间。古代经典年代久远，文字古奥，与现代读者存在文化断层。朱自清先生在书中以平实语言，将《尚书》《史记》等经典的精髓娓娓道来，消除古今隔阂，使现代读者能通过这座桥梁，从现代走向古代，领略经典中蕴含的古人智慧与文化魅力，如通过对《论语》的阐释，让现代读者理解孔子思想在当代的价值。
故答案为：示例一：指南针《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。①它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向②如在谈诗与文的部分，按照时间顺序，介绍重点人物、清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。示例二：桥梁《经典常谈》如同桥梁，帮助学生跨越和经典之间的深沟。①《经典常谈》全书不故作高深，而是以通俗易懂、流利畅达的语言让读者了解那些可能因语言晦涩或时代隔阂而难以触及的知识和智慧。②如《〈说文解字〉第一》中通过生动的举例和浅近的语言，让读者更容易理解何为“六书”。
【答案】8．二十七夜过年；抢出一只纸元宝来；坚守；对美好生活的期盼
9．①朴实简练：丰子恺的语言风格一贯朴实自然，贴近生活。A句中，“我得的记得是四角”“用红纸包好”，写母亲分压岁钱只寥寥数语，生动描绘了春节的习俗，渲染了温馨的氛围。
②生动风趣：丰子恺善用轻松诙谐的笔调来描写生活中的琐事。A句中，他对一些春节习俗的描述带有调侃的意味，如“我全部用以买花炮”，写出了孩子自以为慷慨（大方、不吝啬）的自得之意，生动又充满童趣。
③情感真挚：丰子恺的散文往往流露出纯真的情感，他对家庭、对生活的温情在字里行间自然流露。B句中“照烧起来”“总不及”“怪哉”，写出他对春节的怀念，表达出对童年、故乡的深情。
10．摘录：何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。；分析：儿童的视角使童年的记忆充满了童真、美好与温情。儿童对年更关注节日的欢乐、新奇和具体细节，如对祭菩萨细节的清楚详细的阐述；儿童有天马行空的想象，祭桌祭品让他有小人国过年的错觉，表现了一种童真童趣。；摘录：我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。；分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。父亲送灶时“假痴假呆”“逢场作乐”，揭示了社会变革给知识分子带来的冲击，表达对父亲的同情和理解，隐含对过去时代不合理制度的批判，是作者对人物命运和社会现象的思考。（摘录：现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。对母亲叫我穿礼服拜年，既有对母亲希望重振家声的“苦心”的理解，更是对科举制度的批判和时代变革的思考。）
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；分析文章语言特点
【解析】【导语】本文通过描述过年期间的各种习俗和活动，展现了作者对童年记忆的怀念、对传统文化的坚守以及对美好生活的期盼。文章通过成年视点和儿童视点相结合的叙事方式，表达了对家庭、对生活的温情和对社会现象的思考。
【点评】（1）本题考查内容理解与信息梳理。先明确表格的核心维度，再回归文本定位对应内容，从文中提取与习俗直接关联的细节，并结合全文主旨提炼“情味”内涵，做到“文本信息精准对应，主旨提炼贴合文意”。
（2）本题考查语言赏析。先紧扣题干“文如其画”的核心关联，结合小贴士提炼的漫画特点（简练、童趣、接地气），再回归文本画线句，逐一对应分析语言与漫画风格的契合点，最终点明语言风格与情感表达的统一，实现“以画喻文、以文证画”的赏析闭环。
（3）本题考查叙述视角探究。先明确两种视角的核心作用，再从文本中精准摘录对应语句，儿童视角侧重选取体现天真童趣、感官体验的内容，用以还原童年场景、传递纯真感受；成人视角侧重选取带有反思、感慨或解读性的语句，用以深化主旨、赋予文本厚重感，最后分别分析两种视角的表达效果，点明二者结合能让叙事兼具生动性与思想性，实现情感与主题的双重深化。
8．本题考查内容理解与信息梳理。
①根据“廿七夜过年……桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来”可知应填：廿七夜过年。
②根据“廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。……拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里”“于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意”可知应填：抢出一只纸元宝。
③由“上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位”“每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他”“吃饭碗数，不可成单，必须成双”可知，过年时严格按照传统习俗行事，处处体现了对传统文化的坚守。
④由第⑦段“廿七夜过年，是个盛典”“我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来；屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华”可知，廿七夜祭年菩萨时，三家邻里齐聚一堂，同时举行祭祀仪式，厅堂内灯火璀璨、香烟萦绕，场面十分繁华热闹。这种邻里相伴、共同祈福的场景，藏着人们对一家人团圆、生活祥和热闹的美好期盼。
故答案为：二十七夜过年；抢出一只纸元宝来；坚守；对美好生活的期盼。
9．本题考查语言赏析。
A句：“吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮”，句子语言简洁明了，如同丰子恺漫画的笔画简练，不加修饰，寥寥数语就将过年时母亲分压岁钱和“我”对压岁钱的用途交代清楚。同时，充满儿童的纯真童趣，“我”拿到压岁钱全部用来买花炮，展现出儿童对过年特有活动的期待和喜爱，很有生活气息，给人带来朴素的温情，又带有生动风趣的意味，让人感受到过年的欢乐氛围和童年的美好。
B句：“但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉”语言质朴自然，就像日常对话，简洁直白。通过对比现在和童年时饭菜的味道，突出了童年记忆的深刻，表达了对童年生活的怀念之情。这种对童年独特感受的表达，富有童趣，也体现了文章很接地气的特点，能让读者感受到作者对童年时光的眷恋和那份朴素的情感。
故答案为：①朴实简练：丰子恺的语言风格一贯朴实自然，贴近生活。A句中，“我得的记得是四角”“用红纸包好”，写母亲分压岁钱只寥寥数语，生动描绘了春节的习俗，渲染了温馨的氛围。②生动风趣：丰子恺善用轻松诙谐的笔调来描写生活中的琐事。A句中，他对一些春节习俗的描述带有调侃的意味，如“我全部用以买花炮”，写出了孩子自以为慷慨（大方、不吝啬）的自得之意，生动又充满童趣。
③情感真挚：丰子恺的散文往往流露出纯真的情感，他对家庭、对生活的温情在字里行间自然流露。B句中“照烧起来”“总不及”“怪哉”，写出他对春节的怀念，表达出对童年、故乡的深情。
10．本题考查叙述视角探究。需要从文中摘录相关语句，并分析儿童视角和成人视角的作用。
儿童视角：
示例：
摘录：“我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。”
分析：从儿童的角度，以孩子对压岁钱的具体数额和用途的清晰记忆，展现出孩子对过年这一特殊时刻的期待和兴奋，突出了过年在孩子眼中的欢乐氛围和特殊意义，充满了纯真的童趣，让读者能真切感受到孩子眼中过年的美好。
成人视角：
摘录：“我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦‘四时佳兴与人同’之意耳。”
分析：从成人的角度，对父亲在过年时的行为进行了深入的思考和解读，揭示了父亲因科举废除而不得志，只能借过年的种种行事来排解心中郁闷的无奈，使读者能更深刻地理解那个时代背景下人物的命运和心境，增加了文章的深度和厚重感。
故答案为： 何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年； 儿童的视角使童年的记忆充满了童真、美好与温情。儿童对年更关注节日的欢乐、新奇和具体细节，如对祭菩萨细节的清楚详细的阐述；儿童有天马行空的想象，祭桌祭品让他有小人国过年的错觉，表现了一种童真童趣；我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳；成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。父亲送灶时“假痴假呆”“逢场作乐”，揭示了社会变革给知识分子带来的冲击，表达对父亲的同情和理解，隐含对过去时代不合理制度的批判，是作者对人物命运和社会现象的思考。（摘录：现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。对母亲叫我穿礼服拜年，既有对母亲希望重振家声的“苦心”的理解，更是对科举制度的批判和时代变革的思考。）
【答案】11．①民俗文化助推经济社会发展；②民俗文化走红的原因、如何维持传统民俗热度；③非遗消费用户的增长量分析。
12．C
13．示例一：划线句子运用了列数字的说明方法，列举了泉州古城每日人流量以及体验簪花等非遗项目的具体数字，具体准确说明了传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。增强说明文的准确性、权威性（示例二：划线句子运用了举例子的说明方法，列举了泉州古城每日人流量以及体验簪花的事例，具体形象说明了传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。便于读者理解，同时增强文章的说服力。）
14．河上板龙。家乡的有关部门可以利用短视频平台推广河上板龙；文旅官方媒体推介，文化与经济互相搭台；加强板龙的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验；挖掘板龙的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索板龙的实际应用。
【知识点】分析说明方法及其作用；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【导语】本题围绕“民俗文化”这一主题，通过三则材料分别从民俗文化对经济社会发展的推动作用、民俗文化的社会影响和持续发展、以及非遗消费用户群体的增长趋势等角度进行介绍和分析。题目要求学生理解材料内容，分析说明方法及其作用，并提出打造民俗品牌的建议。
【点评】（1）本题考查信息提取与概括。需逐则梳理文本核心内容，抓取关键观点、案例与论述方向，区分每则材料的表达侧重点，剔除举例、阐释等次要信息，用简洁语言提炼主旨，保证概括全面、层次清晰且贴合原文。
（2）本题考查内容理解与辨析。作答时先通读题干与选项，再回归对应文本、图表定位原句与数据，逐一比对选项表述与原文信息，留意范围、趋势、程度等细节差异，判断正误，避开偷换概念、曲解数据、夸大文意等设错陷阱。
（3）本题考查说明方法及作用。首先准确判定句子使用的说明方法，再结合语句内容分析方法的具体体现，接着阐述该方法在内容表达上的作用，最后联系段落主旨，点明其对突出事物特点、增强语言准确性与说服力的效果。
（4）本题考查内容理解与拓展运用。立足材料给出的观点、举措与思路，结合题干设定的场景与对象，从宣传推广、产品创新、文化深挖、教育传承、活动打造等角度构思建议，做到建议贴合文本依据、切实可行、条理分明。
11．本题考查信息提取与概括。
由材料一“习近平总书记深刻指出……近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……越来越多的传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮”“传统民俗成为‘流量密码’、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力”可知，材料一主要从民俗文化对经济社会发展的作用出发，展示了其作为“流量密码”带动文旅消费的功能。文章通过具体案例，如广东的英歌舞、福建的簪花和甘肃的社火，说明了传统民俗在网络上广泛传播并带动当地旅游热潮的现象。文章还引用了习近平总书记的讲话，强调民俗文化在中华文明中的重要地位，以及其在助推经济社会发展中的作用。据此可以概括出：材料一从民俗文化对经济社会发展的作用出发，展示了其作为“流量密码”带动文旅消费的功能；
由材料二从“民俗热文化现象中，我们能读出哪些信息”“这些传统民俗的走红，绝非意外。它们大多是几千年农耕文明的智慧结晶，是群众在节日期间最为喜闻乐见的群体活动”“这些传统民俗的魅力，还在于它们传递了人类共通的情感”“传统民俗持续走红，不仅为新媒体平台贡献了‘流量’，还推动了地方文旅经济的发展”“‘出圈’以后，如何维持传统民俗热度，成为各方需要思考的新命题。一方面……另一方面……”可知，材料二从“民俗热”现象切入，分析了传统民俗走红的原因及其在当代的共鸣作用。文章指出，这些传统民俗大多是几千年农耕文明的智慧结晶，融合了多种艺术形式，展现出巨大的感官冲击力和强烈的情绪感染力。文章还探讨了如何维持民俗热度，提出了加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化的建议，并期待更多社会组织的参与。据此可以概括出：材料二从“民俗热”现象切入，分析了传统民俗走红的原因及其在当代的共鸣作用，并探讨了如何维持民俗热度；
观察材料三“2023年非遗消费用户群体分布省、市、自治区前三位增长量分析”图可知，图表显示了2023年非遗消费用户群体分布省、市、自治区前三位增长量分布，直观地反映了民俗文化在各地的影响力。据此可以概括出：材料三通过图表直观展示了非遗消费用户群体的增长趋势，进一步佐证了民俗文化对文旅消费的推动作用。
故答案为： ①民俗文化助推经济社会发展；②民俗文化走红的原因、如何维持传统民俗热度；③非遗消费用户的增长量分析。
12．本题考查内容理解与辨析。
ABD.正确；
C.有误，材料三的图表展示了2023年非遗消费用户群体的增长趋势，第一条先降后升，第二条不断下降，第三条稍降之后缓慢上升。此项“呈现持续增长趋势”与材料不符。
故答案为：C。
13．本题考查说明方法及作用。
材料一划线句子“泉州古城每日人流量达6万人次，每天体验簪花等非遗项目的游客达4万人次”运用了列数字的说明方法，通过“6万人次”和“4万人次”这两个具体数据，准确直观地展示了泉州古城在暑假期间的游客规模以及非遗项目的受欢迎程度，使得信息更加具体、准确，让读者能够清晰地了解泉州古城的游客流量和簪花等非遗项目的吸引力，增强了文章的说服力，使读者更容易相信传统民俗活动对文旅消费的带动作用。量化了传统民俗活动对地方经济的贡献，进一步证明了传统民俗作为“流量密码”的实际效果，为地方经济发展注入新活力。
划线句子同时还运用了举例子的说明方法，以泉州古城每日人流量以及体验簪花为例，展示了传统民俗活动在现实中的具体表现。使读者能够更加直观地感受到传统民俗的魅力，使“流量密码”和“文旅消费”这些概念更加具体化、形象化。突出了传统民俗活动在带动地方经济发展和丰富人们精神文化生活方面的重要作用，进一步强化了文章的主题。
故答案为：示例一：划线句子运用了列数字的说明方法，列举了泉州古城每日人流量以及体验簪花等非遗项目的具体数字，具体准确说明了传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。增强说明文的准确性、权威性（示例二：划线句子运用了举例子的说明方法，列举了泉州古城每日人流量以及体验簪花的事例，具体形象说明了传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。便于读者理解，同时增强文章的说服力。）
14．本题考查内容理解与拓展运用。
本题为开放性试题，需要结合材料二第⑤段提出的发展建议，结合民俗产品的特点组织答案，先选取民俗产品，再对应材料内容提策略。
首先，选择一种具有地方特色的民俗产品，如豆花、剪纸、舞龙等。
根据材料二“短视频短小精悍、制作方式简单快捷、凸显高光时刻等媒介特性，让这些民俗活动中最夺目的亮色得以快速传播”可知，可以利用短视频平台进行推广，吸引更多游客；
根据材料二“各地政府部门应从顶层设计的角度重新审视民俗活动的核心价值，加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化”可知，可以通过创新的旅游产品、文创商品、国货潮品等方式，让民俗活动可购买、可携带、可体验；
根据材料二“期待更多社会组织广泛参与，共同深入挖掘民俗活动的文化内涵、历史渊源和象征意义”可知，可以深入挖掘民俗产品的文化内涵，探索其在现代生活中的实际应用；
根据材料二“可以尝试将民俗文化融入地方学校的课程体系中，让年轻一代更加了解和珍惜自己的文化传统”可知，可以将民俗文化融入教育体系，增强年轻一代的文化认同感。
示例：剪纸
家乡的有关部门可以利用短视频平台推广剪纸艺术，展示其独特的制作过程和精美的成品。文旅官方媒体可以通过专题报道、纪录片等形式，深入介绍剪纸的历史渊源和文化内涵，提升其知名度。同时，可以将剪纸艺术产品化，开发出各种文创商品，如剪纸书签、剪纸装饰画等，让游客能够购买和携带。此外，还可以举办剪纸节庆活动，邀请剪纸艺人现场表演和教学，增强游客的参与感和体验感。通过挖掘剪纸的文化内涵和象征意义，探索其在现代生活中的实际应用，如将剪纸元素融入家居装饰、服装设计等领域，进一步提升其文化价值和市场竞争力。
故答案为： 河上板龙。家乡的有关部门可以利用短视频平台推广河上板龙；文旅官方媒体推介，文化与经济互相搭台；加强板龙的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验；挖掘板龙的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索板龙的实际应用。
【答案】15．停留；像；如同；最终；建桥
16．逾石而往/有石泓/昌蒲被之/青藓环周。
17．①潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依托。
②小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。
18．角度一：环境幽静之美
原文语句：“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”“风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远”分析：泉水潺潺流淌，水声时而细微时而稍大，似有若无；风吹动树梢，声音在山谷间回荡，视听结合之下，勾勒出一幅静谧幽深的画面。静景（石渠、草木）与动声（泉鸣、风声）相融，以声衬静，更显石渠环境的清幽雅致。
角度二：泉水灵动之美
原文语句：“其流抵大石，伏出其下”“又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭”
分析：泉水遇到大石，便从石下潜流而出；随后又转向西行，在岩石边跌落汇入小潭。作者以行踪式的描写，展现了泉水曲折多变、灵动活泼的姿态。泉水并非一味平直流淌，而是或伏或折、或行或堕，充满了动态的美感。
角度三：周边景物奇秀之美
原文语句：“其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥焉”
分析：石渠两侧遍布奇异的石头、怪诞的树木，还有珍贵的花草与秀美的竹子，景致错落有致、生机盎然。人们可以并排坐在其间休息，既体现出景物的赏心悦目，又暗含着人与自然相融的闲适之趣。
角度四：潭水清澈深邃之美
原文语句：“潭幅员减百尺，清深多倏鱼”
分析：石渠尽头的小潭面积虽不大，但水色清澈、潭水幽深，还藏着许多快速游动的小鱼。以“倏鱼”的灵动反衬潭水的澄澈，侧面写出潭水的干净透亮。
19．①材料一中诗人打开北边的窗户，透进丝丝凉意，俯倚几案酣然大睡；中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶白的声音。这首诗流露出诗人悠闲（闲适、舒适、惬意、慵懒）的心情。
②材料三中作者被小石潭凄清的环境所触发，勾起对被贬遭遇的联想，落寞和悲伤情绪迸发出来。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析文言文的写作特色；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【导语】《夏昼偶作》通过描写永州盛夏溽暑中诗人凭几酣眠、醒来时听闻山童敲茶臼的静谧场景，表现了诗人在贬谪生活中暂得的闲适恬淡，也暗含了被贬后的落寞与无奈；《石渠记》作者记叙了发现石渠、探寻石渠周边景色的过程，描绘了石渠清幽秀美的风光，既表达了对自然美景的喜爱，也借美景不为人知的遭遇，抒发了自己被贬永州、怀才不遇的感慨；《小石潭记》作者描写小石潭的清幽景致，从初见时的短暂欣喜，到最终因环境凄清触发内心的孤寂悲凉，含蓄抒发了被贬后无法排遣的抑郁忧伤之情。三篇都与柳宗元被贬永州的经历相关，借山水抒怀；《夏昼偶作》偏于闲适中的落寞，《石渠记》借景叹怀才不遇，《小石潭记》则直接抒发贬谪的凄怆。
【点评】（1）本题考查文言实词含义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。
（2）本题考查文言断句。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。
（3）本题考查文言翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
（4）本题考查景物赏析。首先要紧扣题干要求，回归文本定位与描写对象相关的关键语句；其次从景物、环境、感官（视觉、听觉等）等不同角度切入，结合文本原句分析其特点；最后用规范的文言赏析语言，将文本内容与赏析角度对应，清晰有条理地表述出景物的美感与文本的表达效果。
（5）本题考查作者情感对比分析。需先分别定位两文中描写眼前之景的关键语句，结合文本背景与语境，提炼景物特点与细节；再结合作者处境、写作背景，分析景物触发的情感基调（如闲适、孤寂、悲凉等）；最后对比两者的情绪指向与成因，清晰表述出情绪的不同之处及对应的文本依据。
参考译文：
【材料一】永州盛夏时节，人总是像喝醉了酒那样要打盹，推开北窗，凭倚着几案酣然熟睡。中午独睡时只觉得大地死一般的寂静，隔着竹林，惟有山童捣制新茶时敲击茶臼的声音。
【材料二】从袁家渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，百姓在石渠上建了一座便桥。有一眼泉水幽静地流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时一尺，有时就有二尺宽，它的长度有十步左右。它的的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。跳过大石头再往前走，就发现一个石潭，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，斜着看好像没有尽头，就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。风吹动着树梢，悦耳的声音在山崖和山谷间回荡。看它已经很宁静，它们被风吹动所发出的声音才在远处传播。
我跟随永州太守发现它的，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。
元和七年正月初八，从蠲渠疏通到大石。十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。
【材料三】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
15．本题考查文言实词含义。
（1） “不可久居”出自《小石潭记》，“居”在古文中此处为停留的意思，是常见的古今异义用法，今义多指居住，故填：停留。
（2） “如鸣珮环”意思是“好像珮环碰撞发出的声响”，结合给出的义项，“如”此处解释为像，如同。
（3） “又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴”句意为：“渠水又向北弯弯曲曲流淌，斜看过去好像没有尽头，但是最终流入袁家渴”，结合语境推断，“卒”此处意思是最终，终于。
（4）“民桥其上”中，“民”是主语，“其上”是地点状语，主语和状语之间需要谓语动词，因此名词“桥”活用为动词，意思是“建桥、架桥”，故填：建桥。
故答案为：停留；像，如同；最终；建桥。
16．本题考查文言断句。
句意为：跳过大石头再往前走，就发现一个石潭，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。
句子由三个主要部分构成，分别是“逾石而往”动词短语，描述动作；“有石泓”主谓结构，描述石潭；“昌蒲被之”“青藓环周”两个并列的动宾短语，描述石潭的覆盖物和环绕物。可以断句为：逾石而往/有石泓/昌蒲被之/青藓环周。
故答案为： 逾石而往/有石泓/昌蒲被之/青藓环周。
17．本题考查文言翻译能力。注意重点词：
① 可：大约；许：表示约数；空游：在空中游动。句意： 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依托。
② 减：不足，不到；倏鱼：轻快灵动的鱼。句意：小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。
故答案为： ①潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依托。
②小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。
18．本题考查景物赏析。任选两个角度即可。
从周边景物美角度来看，文中第一段提到“其侧皆诡石怪木，奇卉美箭”，石渠旁边都是奇异的石头、怪异的树木、奇丽的花卉和珍美的竹子，这些独特的景物构成了一幅优美的画面，展现出石渠周边景色的独特魅力。
从环境幽静角度而言，第一段“有泉幽幽然”以及“风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远”，泉水幽深，风吹动草木，声音在崖谷中回荡，看似静谧，声音却能传得很远，营造出一种清幽宁静的氛围。
从鸣声多变及泉水角度分析，“其鸣乍大乍细”，写出了泉水流动时声音一会儿大一会儿小，富有变化，给人以独特的听觉感受，增添了石渠的美妙韵味。“清深多倏鱼”描写泉水清澈。
故答案为：角度一：环境幽静之美原文语句：“有泉幽幽然，其鸣乍大乍细”“风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远”分析：泉水潺潺流淌，水声时而细微时而稍大，似有若无；风吹动树梢，声音在山谷间回荡，视听结合之下，勾勒出一幅静谧幽深的画面。静景（石渠、草木）与动声（泉鸣、风声）相融，以声衬静，更显石渠环境的清幽雅致。
角度二：泉水灵动之美
原文语句：“其流抵大石，伏出其下”“又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭”
分析：泉水遇到大石，便从石下潜流而出；随后又转向西行，在岩石边跌落汇入小潭。作者以行踪式的描写，展现了泉水曲折多变、灵动活泼的姿态。泉水并非一味平直流淌，而是或伏或折、或行或堕，充满了动态的美感。
角度三：周边景物奇秀之美
原文语句：“其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而庥焉”
分析：石渠两侧遍布奇异的石头、怪诞的树木，还有珍贵的花草与秀美的竹子，景致错落有致、生机盎然。人们可以并排坐在其间休息，既体现出景物的赏心悦目，又暗含着人与自然相融的闲适之趣。
角度四：潭水清澈深邃之美
原文语句：“潭幅员减百尺，清深多倏鱼”
分析：石渠尽头的小潭面积虽不大，但水色清澈、潭水幽深，还藏着许多快速游动的小鱼。以“倏鱼”的灵动反衬潭水的澄澈，侧面写出潭水的干净透亮。
19．本题考查作者情感对比分析。
《夏昼偶作》是柳宗元夏日闲居所作，诗中写诗人在溽热夏日北窗下凭几酣眠，醒后只听见隔竹山童捣茶的声响，整体情绪是闲适宁静、惬意悠然的，诗人在山林闲居的闲适中获得了精神的放松。
而《小石潭记》中，柳宗元被贬永州，观小石潭时，起初因美景“心乐之”，但久坐之后，被“寂寥无人，凄神寒骨”的清幽冷寂环境触发，内心被贬谪的悲凉孤寂、失意凄苦涌上心头，整体情绪是孤凄悲凉的。
故答案为： ①材料一中诗人打开北边的窗户，透进丝丝凉意，俯倚几案酣然大睡；中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶白的声音。这首诗流露出诗人悠闲（闲适、舒适、惬意、慵懒）的心情。
②材料三中作者被小石潭凄清的环境所触发，勾起对被贬遭遇的联想，落寞和悲伤情绪迸发出来。
20．【答案】那位卖菜老人让我心生敬意
小区门口的拐角处，总有一位卖菜老人。他身形瘦小，背微驼，脸上布满岁月的沟壑，像被时光用刻刀随意雕琢过。每日清晨，天刚泛起鱼肚白，他便推着那辆破旧的三轮车，吱呀吱呀地出现在那里，开始一天的营生。
那天，我放学回家，天色阴沉得厉害，狂风裹挟着豆大的雨点，狠狠砸向地面。我没带伞，在雨中慌乱奔跑，等跑到小区门口时，已浑身湿透，像个落汤鸡。正当我狼狈不堪时，瞥见了卖菜老人的摊位。他的三轮车上，蔬菜被塑料布盖得严严实实，他自己则蜷缩在车旁的一角，身上那件洗得发白的雨衣，在风雨中显得那么单薄。
我本想快步走过，老人却叫住了我：“孩子，躲躲雨吧。”我有些犹豫，但实在无处可去，便挪到了他的伞下。这时我才发现，他的伞很小，大部分都倾向了我这边，自己的肩膀早已被雨水打湿。
“爷爷，您不冷吗？”我忍不住问道。他憨厚地笑了笑：“不冷不冷，我这老骨头结实着呢。倒是你，别冻着。”说着，他还从怀里掏出一个还带着体温的塑料袋，里面装着几个热气腾腾的包子：“孩子，快吃点，暖暖身子。”我愣住了，没想到素不相识的他，竟如此关怀我。
雨渐渐小了，我谢过老人，准备回家。老人却从车上挑了几样新鲜的蔬菜递给我：“拿回去吃，别客气。”我连忙推辞，他佯装生气地说：“孩子，拿着，就当爷爷送你的。”
那一刻，望着老人满是皱纹却无比真诚的脸，我的心被深深触动了。在这风雨交加的傍晚，他本可以只顾自己，却将温暖与善意毫无保留地给了我。
此后，每次路过老人的摊位，我都会主动和他打招呼，买些他的菜。他的勤劳、善良与淳朴，如同一束光，照亮了我心中柔软的角落，让我由衷地心生敬意。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】本题考查半命题作文。
审题立意：本题考查半命题作文。审题立意上，需先补全题目，所填内容应是自己心生敬意的对象，可为人（如平凡岗位上的坚守者、逆境中奋起的强者）、为物（如傲雪绽放的寒梅、历经风雨的古树）、为精神品质（如坚韧不拔的意志、舍己为人的情怀）等。立意要挖掘出该对象令人敬意的深层原因，如从平凡人物身上看到伟大精神，从自然之物中领悟生命哲理，展现积极向上的价值观，表达对真善美的追求与赞美。
选材构思：若写人，可选取典型事例，如写环卫工人，通过描写其无论严寒酷暑都坚守岗位清扫街道的细节，展现其敬业奉献；若写物，可结合其生长历程，如写竹子，描述它在破土、拔节等阶段展现的坚韧姿态，抒发对其精神的敬意。
写作手法：写作中，以记叙为主，穿插细节描写，同时灵活运用直接抒情与间接抒情，深化主题。
详略得当：与“敬意”相关的细节要详写，无关紧要的背景介绍要略写。
【点评】这篇作文以一次雨中偶遇为核心事件，通过细节描写刻画了卖菜老人的善良淳朴与温暖善意，人物形象鲜活立体，情感真挚动人，紧扣“心生敬意”的主题，叙事条理清晰，细节与抒情结合自然，是一篇贴合题意、以小见大的优秀记叙文。
1 / 1

展开更多......

收起↑