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浙江省金华市义乌市宾王学校2025-2026学年八年级下学期语文3月校本作业试卷
阅读下面语段，完成题目。
诵读诗文，如经历了一次震hàn____ 人心的旅行。我们仿佛和常建漫步山林，欣赏山光水色，参悟空寂禅意；和陶公撑船前行，漫步桃林，赏世间美景……蓦地回首，我们已走过幽悄的山林，览尽天地间无限风情，美景使人戛然而止。
诵读诗文，像欣赏一场精雕细琢的音乐会。它们或高kàng 或恬静，或奔放或温婉，但无论如何，都浓浓的倾注了诗人情感。慢慢地，你会明白诵读诗文的意义是谈吐、是涵养，是“腹有诗书气自华”。
1．请根据拼音写汉字或给加点字注音。
①震hàn　 　②蓦地　 　③幽悄　 　④高kàng　 　
2．阅读后，小语觉得划波浪线的句子中有一个词语使用不当，请你找出并修改。
3．语段中划横线部分有一处语病，请你帮小语改正病句。
【答案】1．撼；mò；qiǎo；亢
2．“戛然而止”使用不当。修改：美景使人流连忘返（或“沉醉其中”“驻足欣赏”等，符合语境即可）
3．病句：“都浓浓的倾注了诗人情感。”修改为：都倾注了诗人浓浓的情感。
【知识点】常用易错字字音；词语的使用（搭配）；语序不当
【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（3）本题考查病句的辨析。解答此题应掌握的知识点为几种常见的病句类型：成分残缺、搭配不当、结构混乱、语意不明等。通读句子，寻找具有常见病句类型标志性的词或短语做出判断。如果不能判断的，可以通过压缩句子，分析句子的成分（主、谓、宾、定、状、补）方法，找出病因。
1．①“震 hàn” 应写作 “震撼”，“撼” 有摇动、震动之意，与 “震” 搭配，表示内心受到强烈的冲击或感动。
②“蓦地” 应读作 “mò dì”，“蓦” 读音为 “mò”，表示突然、出乎意料。
③“幽悄” 应读作 “yōu qiǎo”，“悄” 读音为 “qiǎo”，形容声音低微、寂静。
④“高 kàng” 应写作 “高亢”，“亢” 有高、昂扬之意，“高亢” 形容声音高而洪亮。
故答案为：撼；mò；qiǎo；亢
2．“戛然而止” 使用不当，该词形容声音突然终止，不能用于形容美景，应改为 “流连忘返”，表示对美景的留恋和不舍。
故答案为：“戛然而止”使用不当。修改：美景使人流连忘返（或“沉醉其中”“驻足欣赏”等，符合语境即可）
3．“都浓浓的倾注了诗人情感” 语序不当，应改为 “都倾注了诗人浓浓的情感”，使句子表达更通顺、合理。
故答案为：病句：“都浓浓的倾注了诗人情感。”修改为：都倾注了诗人浓浓的情感。
4．参照表格内容，请你帮助小语完成以下古诗文整理单。
情感 诗文 出处
思念 通过夸张的手法，形成主观时间与客观时间的反差的内心独白是①　 　 ， ②　 　。 《诗经·郑风·子衿》
悲愤 诗中“微君之故，③　 　？”让人充分感受到劳役者对统治者的满腔愤恨。 《诗经·邶风·式微》
宽慰 诗人以“④　 　，儿女共沾巾。”两句点明“送 ”的主题，在劝勉、朋友的同时，也吐露自己的情怀。 王勃《送杜少府之任蜀州》
困顿 诗人借用典故暗喻自己有做一番事业的愿望，担心没有人引荐的诗句是⑤　 　， ⑥　 　。 孟浩然《望洞庭上张丞相》
凄凉 因自然环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，⑦　 　。 柳宗元《小石潭记》
向往 武陵人在桃花源看到了“⑧　 　，并怡然自乐”的理想世界。 陶渊明《桃花源记》
正如苏轼所云：“人生如逆旅，我亦是行人。”品读文学经典，欣赏古诗词文，亦是读生活、读人生。今日我们依然能从诗中品到古人的人生百味，感受他们的诗意人生。
【答案】一日不见；如三月兮；胡为乎中露；无为在歧路；欲济无舟楫；端居耻圣明；悄怆幽邃；黄发垂髫
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】 ①②明明只隔了一天，主观感觉却像过了三个月，用夸张手法放大思念之情；把短暂客观时间和漫长主观心理时间形成强烈反差，淋漓尽致写出对恋人的深切思念，完全契合题干要求。
⑤⑥“欲济无舟楫”：以想渡洞庭湖却没有船只作比喻，暗指自己想入世为官、施展抱负，却无人引荐、没有门路；“端居耻圣明”：生在圣明盛世，却闲居无所作为，内心深感羞愧。两句含蓄抒发自己仕途困顿、渴望被权贵举荐、建功立业的心愿，贴合题干 “有事业愿望、担心无人引荐”。
③④⑦⑧ 诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：歧，怆，邃。
故答案为： ① 一日不见 ② 如三月兮 ③ 胡为乎中露 ④ 无为在歧路 ⑤ 欲济无舟楫 ⑥ 端居耻圣明 ⑦ 悄怆幽邃 ⑧ 黄发垂髫
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
小语对诗歌有浓厚的兴趣，为此他研读《经典常谈》。请你参与并一起完成任务
“诗言志”是一句古话；“诗”（言ㄓ）这个字就是“言”“志”，这两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中的一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗章云，“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是“诗言志”；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。
孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理。
5．经典解读之法：“断章取义”的智慧使经典焕发强大的文化生命力。请你选出不符合“断章取义”的一项（　　）
A．“邂逅相遇，适我愿兮”，描绘了男子在野外偶遇心仪女子的情景，表达了偶遇的惊喜和心愿得偿的喜悦。
B．“如切如磋，如琢如磨”，孔子以治玉譬喻做人，教导学生做学问要精益求精。
C．“窈窕淑女，君子好逑”，以“淑女”喻贤臣，“君子”喻明君，将婚恋关系重构为君臣关系的典范。
D．“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，比喻人先是朴野的，后来才有了文化一文化必须修养而得，并不是与生俱来的。
6．请你结合《经典常谈》中以及语文素养积累，体会“用《诗》来讨论做学问做人的道理”。
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ①　 　
他山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨。 ②　 　
7．结合选段，从内容和语言两方面，说说作者如何让艰涩深奥的古典文化更容易为读者所理解。
【答案】5．A
6．做事要有始有终，坚持到底。（或“持之以恒，不可半途而废”）；要善于借助别人（听取别人的意见）帮助自己改正缺点。（或“虚心学习他人的长处来提升自己”）
7．①内容上，作者梳理了孔子的观点并举出实例论述，讲观点，摆事实，从理论到实际切实符合读者的逻辑顺序。（作者选取具体的诗句为例，通过阐释“如切如磋”“巧笑倩兮”等诗句的原义和引申义，将抽象的道理讲得具体可感。）
②语言上，行文中引用的古文诗句，作者都随文将它们以白话文的形式进行了注释与翻译，语言浅白如话。
（语言通俗易懂，深入浅出。如用“拉出末句来比方作画”等口语化表达，使艰涩的古典文化更易理解。）
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）（2）（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
5．ＡＣＤ．正确；
Ｂ．“如切如磋，如琢如磨”，孔子以治玉譬喻做人，教导学生做学问要精益求精。这是孔子对诗句的断章取义，用诗句来讨论做学问做人的道理。
故答案为： A
6．“靡不有初，鲜克有终” 意思是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。这启示我们做事情要有始有终，不能半途而废。“他山之石，可以攻玉” 意思是别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨。这启示我们要善于借助他人的力量或经验来提升自己。
故答案为：做事要有始有终，坚持到底。（或“持之以恒，不可半途而废”）；要善于借助别人（听取别人的意见）帮助自己改正缺点。（或“虚心学习他人的长处来提升自己”）
7．作者通过具体的事例来解释 “断章取义” 的概念，如子太叔赋诗的例子，使读者更容易理解这一概念。作者还通过孔子对诗句的解读，如 “如切如磋，如琢如磨”“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮” 等，来说明如何用《诗》来讨论做学问做人的道理，使读者更容易理解古典文化的内涵。作者使用了通俗易懂的语言，如 “这很像现在的请客点戏”“这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等” 等，使读者更容易理解古典文化的内涵。作者还使用了比喻的修辞手法，如 “如切如磋，如琢如磨”，将治玉的过程比做作学问的过程，使读者更容易理解古典文化的内涵。
故答案为：①内容上，作者梳理了孔子的观点并举出实例论述，讲观点，摆事实，从理论到实际切实符合读者的逻辑顺序。（作者选取具体的诗句为例，通过阐释“如切如磋”“巧笑倩兮”等诗句的原义和引申义，将抽象的道理讲得具体可感。）②语言上，行文中引用的古文诗句，作者都随文将它们以白话文的形式进行了注释与翻译，语言浅白如话。（语言通俗易懂，深入浅出。如用“拉出末句来比方作画”等口语化表达，使艰涩的古典文化更易理解。）
先贤回响·对话经典
【甲】 桃花源记
【晋】陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
【乙】 读《山海经》十三首（其一）
【晋】陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！
【丙】 《陶渊明集》序①
【南朝梁】萧统
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹②者也，其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京③。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃④志与道污隆⑤孰能如此乎！
【注】①陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹：心迹，内心的真实情况。③京：大气，盛。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。
8．根据表格中的方法提示释义。
文言字词 方法提示 释义
处处志之 词类活用：名词作动词 ①　 　
既耕亦已种 查阅字典：①尽，完了，终了②副词，已经③副词，既然④副词，不久 ②　 　
不以躬耕为耻 成语联想：事必躬亲 ③　 　
自非大贤笃志 课内迁移：自非亭午夜分 ④　 　
9．用“/”给文中画线句子断句。（断两处）
自 非 大 贤 笃 志 与 道 污 隆 孰 能 如 此 乎！
10．小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论，请你补全对话。
小语：萧统在【丙】文中高度赞扬了陶渊明的文采。
小文：是啊。他是这样赞扬的：①　 　。（用自己的话表述）
小语：【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这在【乙】诗中是如何体现的呢？
小文：②　 　。
11．作为千古“隐逸诗人之宗”，【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价？请结合【乙】诗和下面的链接材料，简述理由。
链接材料：
他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣。他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。——选自《经典常谈》
【答案】8．做记号（或“做标记”）；已经；亲自；如果
9．自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎！
10．萧统称赞陶渊明的文章与众不同，文辞文采精湛出众，行文跌宕起伏、明晰显豁，远超众人；语言抑扬顿挫、爽朗明快，没人能比得上。；乙诗中“既耕亦已种，时还读我书”体现“不以躬耕为耻”，诗人亲自耕种，还将耕种后的读书生活写得自然惬意；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现“不以无财为病”，诗人用自种的蔬菜、自酿的春酒享受生活，安于简朴，不把贫穷当困扰。 （诗中“既耕亦已种，时还读我书”“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句子，描写了诗人亲自耕种、自给自足的田园生活，体现了他不把耕田劳作当作耻辱、不因贫穷而困扰的安贫乐道精神。）
11．能体现。《读山海经》（其一）描绘孟夏草木、众鸟、吾庐等田园之景，体现对田园生活的书写；“既耕亦已种，时还读我书”，将躬耕生活与读书结合，是真实体验，亲切有味；诗风明白诚恳，如“欢然酌春酒，摘我园中蔬”，语言质朴自然，不事雕琢，符合“不排不典、散文化”的评价。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查对文言实词含义的理解。理解文言实词含义的方法有多种：可以用迁移法类推，可以查字典词典，可以联系语境，可以由成语进行推断，不管使用哪种方法，都要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词。
（2）本题考查文言断句。给文言语句断句时，首先要理解句子的意思（句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等），再弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。同时注意题干的要求，看需要断几处。
（3）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。
（4）本题考查对文章内容和语言风格的分析理解。文章内容解答时，应先通读全文，理清文意；然后细读相关语段，提取相关信息；最后结合题干要求，筛选并整合其相关信息概括作答即可。分析作者的语言风格，如语言是否精炼、句式是否整齐、用词是否准确而形象等；主题和思想深度。探讨文章的主题思想，以及其社会意义和写作技巧；艺术手法的运用。分析小说的描写手法、烘托手法、伏笔和照应等。在分析时，可以结合具体的句子和段落来揭示表达的情感态度和艺术效果。同时，要注意完整地理解题目的答题要求，简洁准确地答题，并结合上下文语境、文章题材与体裁风格等来准确把握。
【参考译文】
　　【甲】
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。
　　桃林的尽头就是溪水的发源地，于是渔人看到一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。他便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭　窄，仅容一人通过。渔人又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一样。老人和小孩都和平安适，自得其乐。
　　村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，于是跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊！”
　　渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
【乙】
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
【丙】
有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我看他的本意并不在酒，而是把饮酒作为寄托罢了。他的文章卓然不群，言辞精彩，跌宕起伏而又鲜明，独特超群，抑扬爽朗，没有谁能比得上。（他的文章）像横着的白色水波依傍着水流，直上青云。谈论时事则具体而让人可以想象，论述怀抱则旷达而且真诚，加上他坚定的志向从不停止，坚守正道，安于困苦的节操，不把亲自耕种当作耻辱，不把没有钱财当作忧患。如果不是大贤之人坚定志向，与道同盛衰，谁能做到这样呢？
8．① “处处志之”，句意：到处都做了标记。 中“志” 本是名词，这里用作动词，意思是 “做标记”；
② “既耕亦已种” 句意：“已经耕种完毕”，“既” 应选义项②“副词，已经”；
③ “事必躬亲” 意思：无论什么事，都要亲自去做。 “躬” 是 “亲自” 的意思，“不以躬耕为耻”，句意：不把亲自耕种当作耻辱， “躬” 也是 “亲自” 之意；
④ “自非亭午夜分”句意：如果不是正午或半夜， “自” 是 “如果” 的意思，“自非大贤笃志” 句意：如果不是大贤之人坚定志向“自” 也是 “如果”的意思。
故答案为：做记号（或“做标记”）；已经；亲自；如果
9．这句话的意思是： 如果不是大贤人坚定志向，能和大道一同沉浮（无论盛衰都坚守），谁又能做到这样呢！ 。“自非” 是固定连词，表假设，意为 “如果不是”，引出条件状语。“大贤笃志” 是主谓短语，语义完整，应在这里断开；“与道污隆” 补充说明 “大贤笃志” 的具体表现，语义完整独立，应断开；“孰能如此乎” 是反问句式，是对前面条件的结果反问，语义完整独立，应断开。故可断句为：自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎！
故答案为：自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎！
10．第①问， [丙] 文中 “其文章不群，辞采情拔，跌宕昭彩，独超众类，抑扬爽朗，莫之可为京” 赞扬了陶渊明的文采，用自己的话表述为：他的文章与众不同，文辞精彩，情感奔放，光彩照人，超越了众人，抑扬顿挫，爽朗大气；
第② 问，[乙] 诗中 “既耕亦已种，时还读我书” 体现了陶渊明亲自耕种，不以躬耕为耻；“欢然酌春酒，摘我园中蔬” 体现了他自给自足，不以无财为病。
故答案为：萧统称赞陶渊明的文章与众不同，文辞文采精湛出众，行文跌宕起伏、明晰显豁，远超众人；语言抑扬顿挫、爽朗明快，没人能比得上；、乙诗中“既耕亦已种，时还读我书”体现“不以躬耕为耻”，诗人亲自耕种，还将耕种后的读书生活写得自然惬意；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现“不以无财为病”，诗人用自种的蔬菜、自酿的春酒享受生活，安于简朴，不把贫穷当困扰。 （诗中“既耕亦已种，时还读我书”“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句子，描写了诗人亲自耕种、自给自足的田园生活，体现了他不把耕田劳作当作耻辱、不因贫穷而困扰的安贫乐道精神。）
11．诗中“既耕亦已种，时还读我书”“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句，描绘了诗人躬耕自足、读书饮酒、采蔬自享的日常，正是链接材料所言“将田园生活描写在诗里”的体现。这种生活不是想象或美化，而是“从真实生活里体验得来的”，因而“亲切有味”。
“泛览周王传，流观山海图”展现其精神世界的广阔，“俯仰终宇宙，不乐复何如”则由日常起兴，升华为对生命自由与精神超脱的哲思。这正契合链接材料中“诗也不妨说理，但须有理趣”的评价——理从景出，情由境生，不显枯燥。
全诗语言平实自然，如“绕屋树扶疏”“微雨从东来，好风与之俱”，句式自由，不事雕琢，正符合链接材料中“作诗只求明白诚恳，不排不典”的散文化特点，与六朝骈俪之风形成鲜明对比。
故能体现。
故答案为：能体现。《读山海经》（其一）描绘孟夏草木、众鸟、吾庐等田园之景，体现对田园生活的书写；“既耕亦已种，时还读我书”，将躬耕生活与读书结合，是真实体验，亲切有味；诗风明白诚恳，如“欢然酌春酒，摘我园中蔬”，语言质朴自然，不事雕琢，符合“不排不典、散文化”的评价。
烟火寻味·品味经典
仙堂戏院
林清玄
①仙堂戏院建成有三十多年了，它的传统还没有被忘记。那就是每场电影散戏的前十五分钟，看门的小姐会打开两扇木头大门，让那些原本只能在戏院门口探头探脑的小鬼一拥而入，看一部电影的结局。
②有时候回乡，我会情不自禁地散步到仙堂戏院那一带去。戏院外等着捡戏尾的小学生，他们或坐或站，聆听戏院深处传来的响声，等待那看门的小姐推开咿呀作响的老旧木门，然后就像麻雀飞入稻米成熟的田中，那么急切而聒噪。
③那时，我已经是仙堂戏院的常客，天天去捡戏尾。有时贪看电影，还会在戏院前拉拉陌生人的衣角，央求着：“阿伯，拜托带我进场。"
④那时戏院不卖儿童票，小孩只要有大人带着就可以免费入场。碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心受损，但我身经百战，锲而不舍，要看的电影往往没有看不成的。偶尔运气特别坏，碰不到一个和善的大人，就向看门的小姐撒娇，“阿姨”“婶婶”不绝于口，有时也能达到目的。如今，我想起来，也不知道自己为什么当时脸皮那么厚，如果有人带我看电影，叫我唤他一声“阿公”也是情愿的。
⑤那时的我爱看电影，到了如醉如痴的地步，时常到仙堂戏院门口去偷撕海报。有时月黑风高，也能偷到几张剧照。后来看特吕弗的自传电影，知道他小时候也有偷海报、偷剧照的癖好，长大后成为世界一流的大导演。想想当年和我一起偷海报的好友，如今能偶尔看看电影已经不错，不禁大有沧海桑田之叹。
⑥好景总是不常，有一阵子不知电影为何没落，仙堂戏院开始“绑”给戏班子演歌仔戏和布袋戏。这些戏班一绑就是一个月，遇到好戏也有连演三个月的，一直演到大家看腻为止。但我是不挑戏的，不管是歌仔戏、布袋戏，或是新兴的剧，我仍然日日报到，从不缺席。我还常常逃课前往，最惨的一次是学校的月考我也没有参加，屁股被打得肿到一星期在椅子上都坐不住，但我还是每天站在最后一排看完了《岳飞传》。歌仔戏、布袋戏虽好，然而仙堂戏院不再放电影总是美中不足的事，世界因此单调了不少。
⑦上初中的时候，是仙堂戏院最没落的时期，这时有了彩色电视机，而且颇有家家买电视机的趋势。乡人要看的歌仔戏、布袋戏，电视里都有。要看的电影还不如连续剧吸引人，何况电视节目还是免费的——这一点对勤俭的乡下人最重要。为此，仙堂戏院失去了它的观众，戏院的售票小姐常闲得拍苍蝇打发时间，老板只好另谋出路。
⑧到我离开小镇的时候，仙堂戏院一直经历着惨淡的时光。幸而几年以后，观众发现，电视中的节目千篇一律，其实也和歌舞团差不多，又纷纷回到仙堂戏院的座位上看“奥斯卡金像奖”或“金马奖”的获奖电影——对仙堂戏院来说，也算是天无绝人之路。到这时，捡戏尾的小学生才有机会重进戏院。
⑨三十几年过去了，仙堂戏院的外貌变了，竹子做的长条凳被沙发椅取代，铁皮屋顶成了用钢筋混凝土筑成的天花板，铁铸的大门代替咿呀作响的木门。它的许多历史痕迹都被抹去了。当然，最好的两个传统被留了下来：一是容许小孩子去捡戏尾，二是失窃的海报、剧照不予追究。三十年过去了，人情味还留着芬芳。
⑩我至今爱看电影、爱看戏，总希望每部戏都有圆满的结局，可以说是从仙堂戏院开始的。而且我相信这种传统一直保留下来，总有一天，吾乡说不定也会出现一个特吕弗，那时即使丢掉万张海报的代价也都有了回报——这也是我对仙堂戏院一个乐观期待。
（选自《读者》2019年第7期，有删改。）
12．跟随作者的记忆，追寻戏院变迁史，完成思维导图。
　 　　 　　 　
13．文章的语言充满趣味，请与比照材料进行对比，你觉得哪种表达更好，说说理由。
典型原句 比照材料 我的看法
A．碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心 受损，但我身经百战，锲而不舍，要看的电 影往往没有看不成的。 碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心受损，但我不放弃，要看的电影往往没有看不成的。 ①　 　
B．他们或坐或站，聆听戏院深处传来的 响声，等待那看门的小姐推开咿呀作响的老旧木门，然后就像麻雀飞入稻米成熟的田中，那么急切而聒噪。 他们或坐或站，聆听戏院深 处传来的响声，等待那看门的小姐推开老旧木门，进入戏院。 ②　 　
14．小语阅读此文产生了困惑，请你帮他解惑。
15．阅读文本，结合《社戏》谈谈你对“三十年过去了，人情味还留着芬芳”这句话的理解。
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”——鲁迅《社戏》
【答案】12．兴盛期/旺盛期/繁荣期；喜悦、庆幸；戏院大变样，传统被保留
13．原句活用成语，“身经百战”“锲而不舍”大词小用，生动写出“我”观影不易，表达对电影的执著痴迷，也增加了语言的幽默感。；原句使用拟声词“咿呀”作响突出了木门年代之久之旧，并用比喻的手法生动写孩子们进入戏院的急切和聒噪之态，体现对电影的痴迷。 （能结合修辞或用词分析，言之成理即可）
14．（1）用歌仔戏、布袋戏的美中不足和单调写出了戏院的变迁，从侧面突出电影的无穷趣味和丰富多彩，突出在戏院看电影的不可替代和在童年时期留下的深刻印象，也为下文戏院得以恢复这一情节做铺垫。
（2）叹戏院三十年的风雨变迁，叹童年看戏的美好时光，叹传统幸得留存，叹家乡民风之淳朴等。
15．本文和《社戏》中的人情味都是作者对儿时美好时光和童年美好生活的感受，如本文中童年时代看电影的记忆，“容许孩子去看戏尾”和对“失海报、剧照不追究”的传统被留下来的感怀等。《社戏》中夜色水乡美景、夜航看戏、返程偷豆等都是作者对天真浪漫自由有趣的童年生活的美好回忆，以及对当时小伙伴之间美好友情的怀念。这些美好都在时日的流逝中发酵成记忆的芬芳，但《社戏》里的“人情芬芳”是对那片“理想乐土”里村民质朴、善良、友好等美好品质的赞美，而本文更多表达的是对看电影、看戏及两个传统被能够被保留下来的欣喜宽慰之情。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；分析文章语言特点；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查品析语言特点。品析文章语言特点，可从以下角度入手：用词角度；句子特点；表达方式；语言风格角度；语体角度；情感角度。
（3）本题考查句段的作用。分析句段的作用需要关注两点：一是句段所处的位置来分析。二是从句子的表达内容来分析。
（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
12．A： ①-⑤段写作者童年时仙堂戏院的盛况：天天捡戏尾、央求大人带进场、偷海报，这些都是戏院生意火爆、深受孩子喜爱的表现。文中 “常客”“如醉如痴”“偷海报的癖好” 都体现了戏院的人气和活力。这是戏院发展的鼎盛阶段，因此填兴盛期 / 旺盛期 / 繁荣期，和后面的 “没落期” 形成时间上的鲜明对比。
B：第⑧段写 “观众又纷纷回到仙堂戏院的座位上看获奖电影…… 捡戏尾的小学生才有机会重进戏院”。“天无绝人之路”“重进戏院”，说明戏院恢复了生机，作者看到童年的戏院重新热闹起来，内心是开心、庆幸的。之前没落期的情感是 “失望单调”，而戏院恢复、电影回归，作者的情感也随之回升，因此填喜悦、庆幸（也可以写 “开心、激动、欣慰”，但结合后文 “感到欣慰”，用 “喜悦、庆幸” 更贴合中间的情感变化）。
C ：第⑨段写 “三十几年过去了，仙堂戏院的外貌变了…… 但最好的两个传统被留了下来：一是容许小孩子去捡戏尾，二是失窃的海报、剧照不予追究”。“外貌变了”“传统被保留”，这是戏院 “蜕变期” 的核心特征。蜕变期的戏院硬件设施更新换代，但承载童年记忆的人情味传统没有消失，因此填戏院大变样，传统被保留（也可以概括为 “设施更新，传统依旧”“戏院改造，人情味留存”）。
故答案为：兴盛期/旺盛期/繁荣期；喜悦、庆幸；戏院大变样，传统被保留
13．原句使用了成语 “身经百战” 和 “锲而不舍”，大词小用，生动地表达了作者对电影的执着和痴迷，增加了语言的幽默感。原句还使用了拟声词 “咿呀” 和比喻手法，生动地描绘了孩子们进入戏院的急切和聒噪，体现了他们对电影的痴迷。因此，原句在表达上更加生动有趣，能够更好地传达作者的情感和文章的趣味性。
故答案为：原句活用成语，“身经百战”“锲而不舍”大词小用，生动写出“我”观影不易，表达对电影的执著痴迷，也增加了语言的幽默感；原句使用拟声词“咿呀”作响突出了木门年代之久之旧，并用比喻的手法生动写孩子们进入戏院的急切和聒噪之态，体现对电影的痴迷。
14．第⑥段写歌仔戏和布袋戏，从侧面突出了电影的无穷趣味和丰富多彩，表达了作者对童年看戏美好时光的怀念，以及对传统幸得留存的欣慰。作者说 “沧海桑田之叹”，是在感叹戏院三十年的风雨变迁，感叹童年看戏的美好时光，感叹传统幸得留存，感叹家乡民风之淳朴等。
故答案为： （1）用歌仔戏、布袋戏的美中不足和单调写出了戏院的变迁，从侧面突出电影的无穷趣味和丰富多彩，突出在戏院看电影的不可替代和在童年时期留下的深刻印象，也为下文戏院得以恢复这一情节做铺垫。（2）叹戏院三十年的风雨变迁，叹童年看戏的美好时光，叹传统幸得留存，叹家乡民风之淳朴等。
15．本文和《社戏》都表达了对童年美好时光和人情味的怀念。《社戏》中夜色水乡美景、夜航看戏、返程偷豆等都是作者对天真浪漫自由有趣的童年生活的美好回忆，以及对当时小伙伴之间美好友情的怀念。本文中童年时代看电影的两个传统被留下来的感怀等，都体现了作者对儿时美好时光和童年美好生活的感受。这些美好都在时日的流逝中发酵成记忆的芬芳，但《社戏》里的 “人情芬芳” 是对那片 “理想乐土” 里村民质朴、善良、友好等美好品质的赞美，而本文更多表达的是对看电影、看戏及两个传统被能够被保留下来的欣喜宽慰之情。
故答案为：本文和《社戏》中的人情味都是作者对儿时美好时光和童年美好生活的感受，如本文中童年时代看电影的记忆，“容许孩子去看戏尾”和对“失海报、剧照不追究”的传统被留下来的感怀等。《社戏》中夜色水乡美景、夜航看戏、返程偷豆等都是作者对天真浪漫自由有趣的童年生活的美好回忆，以及对当时小伙伴之间美好友情的怀念。这些美好都在时日的流逝中发酵成记忆的芬芳，但《社戏》里的“人情芬芳”是对那片“理想乐土”里村民质朴、善良、友好等美好品质的赞美，而本文更多表达的是对看电影、看戏及两个传统被能够被保留下来的欣喜宽慰之情。
智读时代·思辨经典
那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢 是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢 面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。
推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。
(选自2025年2月10日《光明日报》，有删改)
有人说，现在手机上碎片化阅读很方便，每天都能看到很多新的观点和知识，再费劲去啃大部头的书似乎没必要了。在人生的早期阶段，读书还是要吃点苦头的。这个苦指的是要有一些深阅读，读经典。它会帮你搭一个架子，也就是世界观、人生观、价值观，这是思维和认知的基础。有了自己的框架再进行碎片化阅读，就没有问题了，因为之后的所有阅读都可以纳入你的知识体系中。当你读过《红楼梦》里“满纸荒唐言”的辛酸，走过《论语》中“仁者爱人”的襟怀，再看到一则新闻、一段历史，自会有所判断。因为你建起了一座灯塔，有了它的指引，零散信息便能找到归途。
也有人说，未来人工智能可以替代我们做很多事，“苦读”还有意义吗 我们要拥抱技术，但不能让技术替代成长。人类需要滋养自己的心灵，丰富自己的人生体验。机器确实能做很多事，但它永远无法代替我们的悲、欢、爱、恨。当看到春花秋月时，人会产生一种自然的情感。比如，前几天北京大风，我心中涌出的是“飞红万点愁如海”的慨叹，而不是去搜索“如何描写悲伤”。在这个AI 能写诗的时代，我们应该更珍惜读书时的“笨拙”，这是尊重自己生而为人的精神本能。
读书是场追寻内心的修行，能生长出深沉而澎湃的力量。让我们在热闹的时候静得下来，在孤独的时候走得过去。
新华社2025年4月23日 蒙曼《AI时代，还要读书吗 》
【材料三】
很多时候，当我们问AI一个问题时，可能会发现，AI给出了一个详细、具体、很有逻辑的答案，而当我们就其中的内容做进一步核实时，却发现这些信息存在虚构和编造，这就是AI幻觉。AI幻觉在各大模型中都难以避免，如果大模型的训练数据存在偏差、不全面，AI 就容易“学偏”，生成不准确的结果。同时， AI模型大多基于概率生成，缺乏对个案的真实感知和对事实的深度理解，这种“概率游戏”使得 AI在生成内容时，容易陷入“自说自话”的境地，甚至编造看似合理实则荒谬的信息。
AI幻觉现象已被不少网友发现，有人发帖表示，在用AI 进行文献分析时，答案里会出现一些查无此文的文献；有人发现，AI会把一本书的作者安到另一个人的身上；还有人发现，AI 给出的答案存在上下文不符、逻辑不一致的现象。这提醒我们，AI生成的内容并不是完全可靠的，要理性看待和使用，谨防虚假和编造内容的出现，尤其是在医疗等严肃领域，更不可完全信奉AI， 以免对自身的健康造成危害。
警惕AI 幻觉并不是说我们就要因噎废食，而是要及时从技术层面加以改进，在伦理和规范层面未雨绸缪。AI的发展需要在进步中不断反思，更要在反思中持续前行。唯有如此，我们才能让AI成为推动社会进步的有力帮手，而非隐患之源。
(节选自“半月谈”公众号2025年2月26日)
16．下列对三则材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是(　　)
A．材料一主张在阅读中应以个体阅读为主，以人工智能技术为辅，让人工智能成为辅 助阅读的工具，而非替代者。
B．材料二中蒙曼认为，深阅读经典能帮助人构建思维与认知的基础框架，使碎片化阅 读的内容得以有序整合。
C．材料三指出AI 幻觉现象源于训练数据偏差和模型基于概率生成的机制，并提醒人们 完全避免使用AI 以防止被误导。
D．三则材料都谈到人工智能在阅读或知识获取中的应用，并强调人类自身阅读与思考 的不可替代性。
17．结合三则材料，下列理解正确的一项是(　　)
A．人工智能能帮助人们快速获取信息、深入理解文本，因此未来可以逐步取代个体阅 读，实现阅读效率的根本性提升。
B．在 AI 时代，我们应完全依赖人工智能进行阅读和学习，因其能提供更系统、更全面的知识整理与分析服务。
C．经典阅读虽然辛苦，但能为个体建立认知框架，使人具备对零散信息的判断力，这是技术无法替代的精神成长过程。
D．只要通过技术手段彻底消除AI幻觉，人工智能就可以在医疗、教育等所有领域完全替代人类进行专业判断。
18．结合三则材料，谈谈在人工智能时代，我们为什么仍然要坚持进行个体的、深度的阅读？请分点概括。
【答案】16．C
17．C
18．① 构建认知框架：个体深度阅读能帮助建立世界观、人生观、价值观，形成思维和认知的基础，使碎片化信息得以有序整合，并培养对信息的独立判断力。
② 滋养精神心灵：个体阅读能丰富人生体验，滋养心灵，获得AI无法替代的情感共鸣和精神成长，这是尊重“生而为人”的精神本能。
③ 避免AI误导：AI可能存在“幻觉”，生成虚构、编造的内容，不可完全信赖，需要依靠自身的阅读和思考来核实信息。
④ 确立主体地位：应以个体阅读为主，AI为辅，让AI服务于人的思考，而非替代人的思考，否则看似节省时间，实则浪费个体发展时间。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（3）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
16．ＡＢＤ．正确；
Ｃ．对应材料三第二段。原文说 “AI 生成的内容并不是完全可靠的，要理性看待和使用，谨防虚假和编造内容的出现”，并没有说 “完全避免使用 AI”。选项中 “完全避免使用 AI” 属于绝对化表述，与原文不符，错误。
故答案为： C
17．A ．对应材料一第二段。原文明确指出 “人工智能阅读不应该代替人们阅读…… 不能放弃个体的阅读”。选项说 “可以逐步取代个体阅读”，与原文观点相悖，错误。
B ．对应材料一和材料二。材料一提到 “决不能让人工智能阅读代替个体的阅读”，材料二提到 “不能让技术替代成长”。选项说 “完全依赖人工智能”，属于曲解文意，错误。
C ．正确。
D 项．对应材料三。原文提到 AI 模型 “缺乏对个案的真实感知和对事实的深度理解”，且材料二提到 AI 无法替代人类的情感体验。即使消除幻觉，AI 也无法在所有领域完全替代人类的专业判断。选项说法过于绝对，错误。
故答案为： C
18．① 材料二第一段提到，深阅读（读经典）能帮人 “搭一个架子”，即建立 “世界观、人生观、价值观”，这是思维和认知的基础。这说明深度阅读有助于构建认知框架，让碎片化信息得以整合。 ② 材料二第二段提到，人类需要 “滋养自己的心灵，丰富自己的人生体验”，机器无法代替人类的 “悲、欢、爱、恨”。这说明深度阅读能滋养精神心灵，获得情感共鸣，是尊重生而为人的精神本能。 ③ 材料三第一段和第二段提到 AI 存在 “幻觉”，容易编造信息，且在严肃领域不可完全信奉。这说明深度阅读可以避免 AI 误导，需要依靠自身阅读和思考来核实信息。 ④ 材料一第二段提到，如果让 AI 代替阅读，“看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间”。这说明深度阅读能确立主体地位，让 AI 服务于人的思考，而非替代人的思考。
故答案为：① 构建认知框架：个体深度阅读能帮助建立世界观、人生观、价值观，形成思维和认知的基础，使碎片化信息得以有序整合，并培养对信息的独立判断力。② 滋养精神心灵：个体阅读能丰富人生体验，滋养心灵，获得AI无法替代的情感共鸣和精神成长，这是尊重“生而为人”的精神本能。③ 避免AI误导：AI可能存在“幻觉”，生成虚构、编造的内容，不可完全信赖，需要依靠自身的阅读和思考来核实信息。④ 确立主体地位：应以个体阅读为主，AI为辅，让AI服务于人的思考，而非替代人的思考，否则看似节省时间，实则浪费个体发展时间。
19．写作
“经典”，现代汉语词典上的注解是“传统的具有权威性的著作。”
而现代人眼中的经典：一方面是历史上经过大浪淘沙留下来的金科玉律的典故和文化遗产；另一方面是在生活中时常看到或者想起的一些人一些事，只要能够感动到自己，并深藏在心底经过一段时间的考验的也可称之为经典。请你在标题《当经典遇上▲》的横线上填入恰当的词语，并完成作文。
要求：
⑴文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；
⑵不少于600字；
⑶不出现真实信息（人名、校名等）；
⑷不得抄袭，不得套作。
【答案】例文：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当经典遇上烟火
　　墨香浸润的典籍，与人间升腾的烟火，看似相隔千里，却在寻常日子里悄然相逢。经典从不是束之高阁的古书，烟火也不是平淡无奇的日常，当二者相遇，冰冷的文字便有了温度，琐碎的生活便有了底蕴。
　　儿时读《论语》，只觉得 “逝者如斯夫，不舍昼夜” 晦涩难懂，直到看见外婆日复一日的劳作，才读懂了时光的珍贵。外婆总在清晨天未亮时就起身，生火做饭、清扫庭院、侍弄菜园，从不停歇。她常说：“日子要一天天过，事要一件件做，别偷懒，别耽搁。” 朴素的话语，恰是经典最生动的注解。那些刻在竹简上的道理，不再是遥远的圣人之言，而是外婆掌心的纹路、灶间的热气，藏在柴米油盐里，融在三餐四季中。
　　长大后品诗词，总以为 “采菊东篱下，悠然见南山” 是远离尘世的隐逸，直到漫步在老街巷弄，才明白烟火气里自有诗意。巷口的老匠人低头打磨竹编，指尖翻飞间，竹丝成筐；街边的小贩吆喝着叫卖，声音里满是生活的热忱；傍晚的小院里，一家人围坐吃饭，笑语盈盈驱散疲惫。这平凡的人间烟火，不正是诗词中最动人的意境吗？经典不再是纸面上的平仄对仗，而是街头的烟火、家人的陪伴，是最真实的人间美好。
　　经典从来不是高高在上的图腾，它藏在 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦” 的珍惜里，藏在 “老吾老以及人之幼” 的善良里，藏在每一个普通人认真生活的模样里。烟火气也不是平庸的琐碎，它因经典的浸润而有了风骨，有了诗意，有了穿越时光的力量。
　　当经典遇上烟火，古老的智慧便落地生根，滋养着平凡的日常；当烟火拥抱经典，寻常的生活便熠熠生辉，承载着文化的传承。原来最好的经典，就藏在人间烟火里；最美的烟火，也因经典而恒久芬芳。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】材料围绕 “经典”这一核心关键词展开，先给出《现代汉语词典》对 “经典” 的权威定义，再阐释现代人对 “经典” 的多元理解，属于材料 + 半命题作文 形式，核心是探讨 “传统经典” 与现代元素、生活场景、时代精神的碰撞与融合。
【题干分析】
① 材料解析：第一句明确传统经典的定义：是历史流传下来、具有权威性的著作，是正统、厚重、历经时间检验的文化瑰宝；第二句拓展现代经典的内涵：既包含历史沉淀的文化遗产、典故金科玉律，也涵盖生活中打动人心、经得住时间考验的人、事、情感，打破了 “经典 = 古书典籍” 的局限，让经典贴近生活、贴近自我。题目《当经典遇上▲》是碰撞式命题，核心是写 “经典” 与所填词语的相遇、交融、化学反应，而非单一写经典。
② 写作思路：中心：紧扣 “经典” 与补题词语的关联，写二者相遇后的改变、传承、新生，体现经典在当下的价值；结构：开头破题（解释经典 + 点出相遇对象）→ 中间详写 “相遇” 的场景 / 故事 / 感悟（重点段）→ 结尾升华（经典因相遇而鲜活，传承经典的意义）；补题技巧：填具象事物 / 抽象情感 / 时代概念均可，如 “青春”“烟火”“新媒体”“初心”“生活”；误区：只写经典不写 “相遇”，或只写补题内容忽略经典，详略不当（应重点写二者融合的过程 / 感悟）；素材：经典著作（《论语》《诗经》《红楼梦》）、传统技艺（书法、戏曲、剪纸）、历史典故，搭配现代生活、青春成长、科技传播等。
【立意提取】
1.当经典遇上青春
2.当经典遇上烟火
3.当经典遇上新媒体
4.当经典遇上初心
5.当经典遇上生活
【点评】立意精准，紧扣主题：文章紧扣 “经典” 与 “烟火” 的相遇，打破经典 “高高在上” 的刻板印象，将经典融入日常烟火，贴合材料中 “生活中打动人心、经得住考验的也可称经典” 的内涵，立意深刻且贴近生活。采用 “总 — 分 — 总” 结构，开头点题，中间以 “儿时读《论语》”“长大后品诗词” 两个生活场景具体展开，结尾升华主旨，过渡自然，逻辑连贯。文字质朴流畅，兼具诗意与烟火气，没有华丽辞藻却句句走心。将经典名句与生活场景自然结合，让抽象的经典变得具象可感，情感真挚动人。
1 / 1浙江省金华市义乌市宾王学校2025-2026学年八年级下学期语文3月校本作业试卷
阅读下面语段，完成题目。
诵读诗文，如经历了一次震hàn____ 人心的旅行。我们仿佛和常建漫步山林，欣赏山光水色，参悟空寂禅意；和陶公撑船前行，漫步桃林，赏世间美景……蓦地回首，我们已走过幽悄的山林，览尽天地间无限风情，美景使人戛然而止。
诵读诗文，像欣赏一场精雕细琢的音乐会。它们或高kàng 或恬静，或奔放或温婉，但无论如何，都浓浓的倾注了诗人情感。慢慢地，你会明白诵读诗文的意义是谈吐、是涵养，是“腹有诗书气自华”。
1．请根据拼音写汉字或给加点字注音。
①震hàn　 　②蓦地　 　③幽悄　 　④高kàng　 　
2．阅读后，小语觉得划波浪线的句子中有一个词语使用不当，请你找出并修改。
3．语段中划横线部分有一处语病，请你帮小语改正病句。
4．参照表格内容，请你帮助小语完成以下古诗文整理单。
情感 诗文 出处
思念 通过夸张的手法，形成主观时间与客观时间的反差的内心独白是①　 　 ， ②　 　。 《诗经·郑风·子衿》
悲愤 诗中“微君之故，③　 　？”让人充分感受到劳役者对统治者的满腔愤恨。 《诗经·邶风·式微》
宽慰 诗人以“④　 　，儿女共沾巾。”两句点明“送 ”的主题，在劝勉、朋友的同时，也吐露自己的情怀。 王勃《送杜少府之任蜀州》
困顿 诗人借用典故暗喻自己有做一番事业的愿望，担心没有人引荐的诗句是⑤　 　， ⑥　 　。 孟浩然《望洞庭上张丞相》
凄凉 因自然环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，⑦　 　。 柳宗元《小石潭记》
向往 武陵人在桃花源看到了“⑧　 　，并怡然自乐”的理想世界。 陶渊明《桃花源记》
正如苏轼所云：“人生如逆旅，我亦是行人。”品读文学经典，欣赏古诗词文，亦是读生活、读人生。今日我们依然能从诗中品到古人的人生百味，感受他们的诗意人生。
小语对诗歌有浓厚的兴趣，为此他研读《经典常谈》。请你参与并一起完成任务
“诗言志”是一句古话；“诗”（言ㄓ）这个字就是“言”“志”，这两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中的一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗章云，“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是“诗言志”；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。
孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理。
5．经典解读之法：“断章取义”的智慧使经典焕发强大的文化生命力。请你选出不符合“断章取义”的一项（　　）
A．“邂逅相遇，适我愿兮”，描绘了男子在野外偶遇心仪女子的情景，表达了偶遇的惊喜和心愿得偿的喜悦。
B．“如切如磋，如琢如磨”，孔子以治玉譬喻做人，教导学生做学问要精益求精。
C．“窈窕淑女，君子好逑”，以“淑女”喻贤臣，“君子”喻明君，将婚恋关系重构为君臣关系的典范。
D．“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，比喻人先是朴野的，后来才有了文化一文化必须修养而得，并不是与生俱来的。
6．请你结合《经典常谈》中以及语文素养积累，体会“用《诗》来讨论做学问做人的道理”。
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ①　 　
他山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨。 ②　 　
7．结合选段，从内容和语言两方面，说说作者如何让艰涩深奥的古典文化更容易为读者所理解。
先贤回响·对话经典
【甲】 桃花源记
【晋】陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
【乙】 读《山海经》十三首（其一）
【晋】陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！
【丙】 《陶渊明集》序①
【南朝梁】萧统
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹②者也，其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京③。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃④志与道污隆⑤孰能如此乎！
【注】①陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹：心迹，内心的真实情况。③京：大气，盛。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。
8．根据表格中的方法提示释义。
文言字词 方法提示 释义
处处志之 词类活用：名词作动词 ①　 　
既耕亦已种 查阅字典：①尽，完了，终了②副词，已经③副词，既然④副词，不久 ②　 　
不以躬耕为耻 成语联想：事必躬亲 ③　 　
自非大贤笃志 课内迁移：自非亭午夜分 ④　 　
9．用“/”给文中画线句子断句。（断两处）
自 非 大 贤 笃 志 与 道 污 隆 孰 能 如 此 乎！
10．小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论，请你补全对话。
小语：萧统在【丙】文中高度赞扬了陶渊明的文采。
小文：是啊。他是这样赞扬的：①　 　。（用自己的话表述）
小语：【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这在【乙】诗中是如何体现的呢？
小文：②　 　。
11．作为千古“隐逸诗人之宗”，【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价？请结合【乙】诗和下面的链接材料，简述理由。
链接材料：
他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣。他的诗能够做到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。——选自《经典常谈》
烟火寻味·品味经典
仙堂戏院
林清玄
①仙堂戏院建成有三十多年了，它的传统还没有被忘记。那就是每场电影散戏的前十五分钟，看门的小姐会打开两扇木头大门，让那些原本只能在戏院门口探头探脑的小鬼一拥而入，看一部电影的结局。
②有时候回乡，我会情不自禁地散步到仙堂戏院那一带去。戏院外等着捡戏尾的小学生，他们或坐或站，聆听戏院深处传来的响声，等待那看门的小姐推开咿呀作响的老旧木门，然后就像麻雀飞入稻米成熟的田中，那么急切而聒噪。
③那时，我已经是仙堂戏院的常客，天天去捡戏尾。有时贪看电影，还会在戏院前拉拉陌生人的衣角，央求着：“阿伯，拜托带我进场。"
④那时戏院不卖儿童票，小孩只要有大人带着就可以免费入场。碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心受损，但我身经百战，锲而不舍，要看的电影往往没有看不成的。偶尔运气特别坏，碰不到一个和善的大人，就向看门的小姐撒娇，“阿姨”“婶婶”不绝于口，有时也能达到目的。如今，我想起来，也不知道自己为什么当时脸皮那么厚，如果有人带我看电影，叫我唤他一声“阿公”也是情愿的。
⑤那时的我爱看电影，到了如醉如痴的地步，时常到仙堂戏院门口去偷撕海报。有时月黑风高，也能偷到几张剧照。后来看特吕弗的自传电影，知道他小时候也有偷海报、偷剧照的癖好，长大后成为世界一流的大导演。想想当年和我一起偷海报的好友，如今能偶尔看看电影已经不错，不禁大有沧海桑田之叹。
⑥好景总是不常，有一阵子不知电影为何没落，仙堂戏院开始“绑”给戏班子演歌仔戏和布袋戏。这些戏班一绑就是一个月，遇到好戏也有连演三个月的，一直演到大家看腻为止。但我是不挑戏的，不管是歌仔戏、布袋戏，或是新兴的剧，我仍然日日报到，从不缺席。我还常常逃课前往，最惨的一次是学校的月考我也没有参加，屁股被打得肿到一星期在椅子上都坐不住，但我还是每天站在最后一排看完了《岳飞传》。歌仔戏、布袋戏虽好，然而仙堂戏院不再放电影总是美中不足的事，世界因此单调了不少。
⑦上初中的时候，是仙堂戏院最没落的时期，这时有了彩色电视机，而且颇有家家买电视机的趋势。乡人要看的歌仔戏、布袋戏，电视里都有。要看的电影还不如连续剧吸引人，何况电视节目还是免费的——这一点对勤俭的乡下人最重要。为此，仙堂戏院失去了它的观众，戏院的售票小姐常闲得拍苍蝇打发时间，老板只好另谋出路。
⑧到我离开小镇的时候，仙堂戏院一直经历着惨淡的时光。幸而几年以后，观众发现，电视中的节目千篇一律，其实也和歌舞团差不多，又纷纷回到仙堂戏院的座位上看“奥斯卡金像奖”或“金马奖”的获奖电影——对仙堂戏院来说，也算是天无绝人之路。到这时，捡戏尾的小学生才有机会重进戏院。
⑨三十几年过去了，仙堂戏院的外貌变了，竹子做的长条凳被沙发椅取代，铁皮屋顶成了用钢筋混凝土筑成的天花板，铁铸的大门代替咿呀作响的木门。它的许多历史痕迹都被抹去了。当然，最好的两个传统被留了下来：一是容许小孩子去捡戏尾，二是失窃的海报、剧照不予追究。三十年过去了，人情味还留着芬芳。
⑩我至今爱看电影、爱看戏，总希望每部戏都有圆满的结局，可以说是从仙堂戏院开始的。而且我相信这种传统一直保留下来，总有一天，吾乡说不定也会出现一个特吕弗，那时即使丢掉万张海报的代价也都有了回报——这也是我对仙堂戏院一个乐观期待。
（选自《读者》2019年第7期，有删改。）
12．跟随作者的记忆，追寻戏院变迁史，完成思维导图。
　 　　 　　 　
13．文章的语言充满趣味，请与比照材料进行对比，你觉得哪种表达更好，说说理由。
典型原句 比照材料 我的看法
A．碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心 受损，但我身经百战，锲而不舍，要看的电 影往往没有看不成的。 碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心受损，但我不放弃，要看的电影往往没有看不成的。 ①　 　
B．他们或坐或站，聆听戏院深处传来的 响声，等待那看门的小姐推开咿呀作响的老旧木门，然后就像麻雀飞入稻米成熟的田中，那么急切而聒噪。 他们或坐或站，聆听戏院深 处传来的响声，等待那看门的小姐推开老旧木门，进入戏院。 ②　 　
14．小语阅读此文产生了困惑，请你帮他解惑。
15．阅读文本，结合《社戏》谈谈你对“三十年过去了，人情味还留着芬芳”这句话的理解。
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”——鲁迅《社戏》
智读时代·思辨经典
那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢 是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢 面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。
推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。
(选自2025年2月10日《光明日报》，有删改)
有人说，现在手机上碎片化阅读很方便，每天都能看到很多新的观点和知识，再费劲去啃大部头的书似乎没必要了。在人生的早期阶段，读书还是要吃点苦头的。这个苦指的是要有一些深阅读，读经典。它会帮你搭一个架子，也就是世界观、人生观、价值观，这是思维和认知的基础。有了自己的框架再进行碎片化阅读，就没有问题了，因为之后的所有阅读都可以纳入你的知识体系中。当你读过《红楼梦》里“满纸荒唐言”的辛酸，走过《论语》中“仁者爱人”的襟怀，再看到一则新闻、一段历史，自会有所判断。因为你建起了一座灯塔，有了它的指引，零散信息便能找到归途。
也有人说，未来人工智能可以替代我们做很多事，“苦读”还有意义吗 我们要拥抱技术，但不能让技术替代成长。人类需要滋养自己的心灵，丰富自己的人生体验。机器确实能做很多事，但它永远无法代替我们的悲、欢、爱、恨。当看到春花秋月时，人会产生一种自然的情感。比如，前几天北京大风，我心中涌出的是“飞红万点愁如海”的慨叹，而不是去搜索“如何描写悲伤”。在这个AI 能写诗的时代，我们应该更珍惜读书时的“笨拙”，这是尊重自己生而为人的精神本能。
读书是场追寻内心的修行，能生长出深沉而澎湃的力量。让我们在热闹的时候静得下来，在孤独的时候走得过去。
新华社2025年4月23日 蒙曼《AI时代，还要读书吗 》
【材料三】
很多时候，当我们问AI一个问题时，可能会发现，AI给出了一个详细、具体、很有逻辑的答案，而当我们就其中的内容做进一步核实时，却发现这些信息存在虚构和编造，这就是AI幻觉。AI幻觉在各大模型中都难以避免，如果大模型的训练数据存在偏差、不全面，AI 就容易“学偏”，生成不准确的结果。同时， AI模型大多基于概率生成，缺乏对个案的真实感知和对事实的深度理解，这种“概率游戏”使得 AI在生成内容时，容易陷入“自说自话”的境地，甚至编造看似合理实则荒谬的信息。
AI幻觉现象已被不少网友发现，有人发帖表示，在用AI 进行文献分析时，答案里会出现一些查无此文的文献；有人发现，AI会把一本书的作者安到另一个人的身上；还有人发现，AI 给出的答案存在上下文不符、逻辑不一致的现象。这提醒我们，AI生成的内容并不是完全可靠的，要理性看待和使用，谨防虚假和编造内容的出现，尤其是在医疗等严肃领域，更不可完全信奉AI， 以免对自身的健康造成危害。
警惕AI 幻觉并不是说我们就要因噎废食，而是要及时从技术层面加以改进，在伦理和规范层面未雨绸缪。AI的发展需要在进步中不断反思，更要在反思中持续前行。唯有如此，我们才能让AI成为推动社会进步的有力帮手，而非隐患之源。
(节选自“半月谈”公众号2025年2月26日)
16．下列对三则材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是(　　)
A．材料一主张在阅读中应以个体阅读为主，以人工智能技术为辅，让人工智能成为辅 助阅读的工具，而非替代者。
B．材料二中蒙曼认为，深阅读经典能帮助人构建思维与认知的基础框架，使碎片化阅 读的内容得以有序整合。
C．材料三指出AI 幻觉现象源于训练数据偏差和模型基于概率生成的机制，并提醒人们 完全避免使用AI 以防止被误导。
D．三则材料都谈到人工智能在阅读或知识获取中的应用，并强调人类自身阅读与思考 的不可替代性。
17．结合三则材料，下列理解正确的一项是(　　)
A．人工智能能帮助人们快速获取信息、深入理解文本，因此未来可以逐步取代个体阅 读，实现阅读效率的根本性提升。
B．在 AI 时代，我们应完全依赖人工智能进行阅读和学习，因其能提供更系统、更全面的知识整理与分析服务。
C．经典阅读虽然辛苦，但能为个体建立认知框架，使人具备对零散信息的判断力，这是技术无法替代的精神成长过程。
D．只要通过技术手段彻底消除AI幻觉，人工智能就可以在医疗、教育等所有领域完全替代人类进行专业判断。
18．结合三则材料，谈谈在人工智能时代，我们为什么仍然要坚持进行个体的、深度的阅读？请分点概括。
19．写作
“经典”，现代汉语词典上的注解是“传统的具有权威性的著作。”
而现代人眼中的经典：一方面是历史上经过大浪淘沙留下来的金科玉律的典故和文化遗产；另一方面是在生活中时常看到或者想起的一些人一些事，只要能够感动到自己，并深藏在心底经过一段时间的考验的也可称之为经典。请你在标题《当经典遇上▲》的横线上填入恰当的词语，并完成作文。
要求：
⑴文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；
⑵不少于600字；
⑶不出现真实信息（人名、校名等）；
⑷不得抄袭，不得套作。
答案解析部分
【答案】1．撼；mò；qiǎo；亢
2．“戛然而止”使用不当。修改：美景使人流连忘返（或“沉醉其中”“驻足欣赏”等，符合语境即可）
3．病句：“都浓浓的倾注了诗人情感。”修改为：都倾注了诗人浓浓的情感。
【知识点】常用易错字字音；词语的使用（搭配）；语序不当
【解析】【点评】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（3）本题考查病句的辨析。解答此题应掌握的知识点为几种常见的病句类型：成分残缺、搭配不当、结构混乱、语意不明等。通读句子，寻找具有常见病句类型标志性的词或短语做出判断。如果不能判断的，可以通过压缩句子，分析句子的成分（主、谓、宾、定、状、补）方法，找出病因。
1．①“震 hàn” 应写作 “震撼”，“撼” 有摇动、震动之意，与 “震” 搭配，表示内心受到强烈的冲击或感动。
②“蓦地” 应读作 “mò dì”，“蓦” 读音为 “mò”，表示突然、出乎意料。
③“幽悄” 应读作 “yōu qiǎo”，“悄” 读音为 “qiǎo”，形容声音低微、寂静。
④“高 kàng” 应写作 “高亢”，“亢” 有高、昂扬之意，“高亢” 形容声音高而洪亮。
故答案为：撼；mò；qiǎo；亢
2．“戛然而止” 使用不当，该词形容声音突然终止，不能用于形容美景，应改为 “流连忘返”，表示对美景的留恋和不舍。
故答案为：“戛然而止”使用不当。修改：美景使人流连忘返（或“沉醉其中”“驻足欣赏”等，符合语境即可）
3．“都浓浓的倾注了诗人情感” 语序不当，应改为 “都倾注了诗人浓浓的情感”，使句子表达更通顺、合理。
故答案为：病句：“都浓浓的倾注了诗人情感。”修改为：都倾注了诗人浓浓的情感。
4．【答案】一日不见；如三月兮；胡为乎中露；无为在歧路；欲济无舟楫；端居耻圣明；悄怆幽邃；黄发垂髫
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】 ①②明明只隔了一天，主观感觉却像过了三个月，用夸张手法放大思念之情；把短暂客观时间和漫长主观心理时间形成强烈反差，淋漓尽致写出对恋人的深切思念，完全契合题干要求。
⑤⑥“欲济无舟楫”：以想渡洞庭湖却没有船只作比喻，暗指自己想入世为官、施展抱负，却无人引荐、没有门路；“端居耻圣明”：生在圣明盛世，却闲居无所作为，内心深感羞愧。两句含蓄抒发自己仕途困顿、渴望被权贵举荐、建功立业的心愿，贴合题干 “有事业愿望、担心无人引荐”。
③④⑦⑧ 诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：歧，怆，邃。
故答案为： ① 一日不见 ② 如三月兮 ③ 胡为乎中露 ④ 无为在歧路 ⑤ 欲济无舟楫 ⑥ 端居耻圣明 ⑦ 悄怆幽邃 ⑧ 黄发垂髫
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】5．A
6．做事要有始有终，坚持到底。（或“持之以恒，不可半途而废”）；要善于借助别人（听取别人的意见）帮助自己改正缺点。（或“虚心学习他人的长处来提升自己”）
7．①内容上，作者梳理了孔子的观点并举出实例论述，讲观点，摆事实，从理论到实际切实符合读者的逻辑顺序。（作者选取具体的诗句为例，通过阐释“如切如磋”“巧笑倩兮”等诗句的原义和引申义，将抽象的道理讲得具体可感。）
②语言上，行文中引用的古文诗句，作者都随文将它们以白话文的形式进行了注释与翻译，语言浅白如话。
（语言通俗易懂，深入浅出。如用“拉出末句来比方作画”等口语化表达，使艰涩的古典文化更易理解。）
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）（2）（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
5．ＡＣＤ．正确；
Ｂ．“如切如磋，如琢如磨”，孔子以治玉譬喻做人，教导学生做学问要精益求精。这是孔子对诗句的断章取义，用诗句来讨论做学问做人的道理。
故答案为： A
6．“靡不有初，鲜克有终” 意思是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。这启示我们做事情要有始有终，不能半途而废。“他山之石，可以攻玉” 意思是别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨。这启示我们要善于借助他人的力量或经验来提升自己。
故答案为：做事要有始有终，坚持到底。（或“持之以恒，不可半途而废”）；要善于借助别人（听取别人的意见）帮助自己改正缺点。（或“虚心学习他人的长处来提升自己”）
7．作者通过具体的事例来解释 “断章取义” 的概念，如子太叔赋诗的例子，使读者更容易理解这一概念。作者还通过孔子对诗句的解读，如 “如切如磋，如琢如磨”“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮” 等，来说明如何用《诗》来讨论做学问做人的道理，使读者更容易理解古典文化的内涵。作者使用了通俗易懂的语言，如 “这很像现在的请客点戏”“这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等” 等，使读者更容易理解古典文化的内涵。作者还使用了比喻的修辞手法，如 “如切如磋，如琢如磨”，将治玉的过程比做作学问的过程，使读者更容易理解古典文化的内涵。
故答案为：①内容上，作者梳理了孔子的观点并举出实例论述，讲观点，摆事实，从理论到实际切实符合读者的逻辑顺序。（作者选取具体的诗句为例，通过阐释“如切如磋”“巧笑倩兮”等诗句的原义和引申义，将抽象的道理讲得具体可感。）②语言上，行文中引用的古文诗句，作者都随文将它们以白话文的形式进行了注释与翻译，语言浅白如话。（语言通俗易懂，深入浅出。如用“拉出末句来比方作画”等口语化表达，使艰涩的古典文化更易理解。）
【答案】8．做记号（或“做标记”）；已经；亲自；如果
9．自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎！
10．萧统称赞陶渊明的文章与众不同，文辞文采精湛出众，行文跌宕起伏、明晰显豁，远超众人；语言抑扬顿挫、爽朗明快，没人能比得上。；乙诗中“既耕亦已种，时还读我书”体现“不以躬耕为耻”，诗人亲自耕种，还将耕种后的读书生活写得自然惬意；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现“不以无财为病”，诗人用自种的蔬菜、自酿的春酒享受生活，安于简朴，不把贫穷当困扰。 （诗中“既耕亦已种，时还读我书”“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句子，描写了诗人亲自耕种、自给自足的田园生活，体现了他不把耕田劳作当作耻辱、不因贫穷而困扰的安贫乐道精神。）
11．能体现。《读山海经》（其一）描绘孟夏草木、众鸟、吾庐等田园之景，体现对田园生活的书写；“既耕亦已种，时还读我书”，将躬耕生活与读书结合，是真实体验，亲切有味；诗风明白诚恳，如“欢然酌春酒，摘我园中蔬”，语言质朴自然，不事雕琢，符合“不排不典、散文化”的评价。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；文言文断句；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查对文言实词含义的理解。理解文言实词含义的方法有多种：可以用迁移法类推，可以查字典词典，可以联系语境，可以由成语进行推断，不管使用哪种方法，都要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词。
（2）本题考查文言断句。给文言语句断句时，首先要理解句子的意思（句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等），再弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。同时注意题干的要求，看需要断几处。
（3）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。
（4）本题考查对文章内容和语言风格的分析理解。文章内容解答时，应先通读全文，理清文意；然后细读相关语段，提取相关信息；最后结合题干要求，筛选并整合其相关信息概括作答即可。分析作者的语言风格，如语言是否精炼、句式是否整齐、用词是否准确而形象等；主题和思想深度。探讨文章的主题思想，以及其社会意义和写作技巧；艺术手法的运用。分析小说的描写手法、烘托手法、伏笔和照应等。在分析时，可以结合具体的句子和段落来揭示表达的情感态度和艺术效果。同时，要注意完整地理解题目的答题要求，简洁准确地答题，并结合上下文语境、文章题材与体裁风格等来准确把握。
【参考译文】
　　【甲】
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。
　　桃林的尽头就是溪水的发源地，于是渔人看到一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。他便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭　窄，仅容一人通过。渔人又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一样。老人和小孩都和平安适，自得其乐。
　　村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，于是跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊！”
　　渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
【乙】
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
【丙】
有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我看他的本意并不在酒，而是把饮酒作为寄托罢了。他的文章卓然不群，言辞精彩，跌宕起伏而又鲜明，独特超群，抑扬爽朗，没有谁能比得上。（他的文章）像横着的白色水波依傍着水流，直上青云。谈论时事则具体而让人可以想象，论述怀抱则旷达而且真诚，加上他坚定的志向从不停止，坚守正道，安于困苦的节操，不把亲自耕种当作耻辱，不把没有钱财当作忧患。如果不是大贤之人坚定志向，与道同盛衰，谁能做到这样呢？
8．① “处处志之”，句意：到处都做了标记。 中“志” 本是名词，这里用作动词，意思是 “做标记”；
② “既耕亦已种” 句意：“已经耕种完毕”，“既” 应选义项②“副词，已经”；
③ “事必躬亲” 意思：无论什么事，都要亲自去做。 “躬” 是 “亲自” 的意思，“不以躬耕为耻”，句意：不把亲自耕种当作耻辱， “躬” 也是 “亲自” 之意；
④ “自非亭午夜分”句意：如果不是正午或半夜， “自” 是 “如果” 的意思，“自非大贤笃志” 句意：如果不是大贤之人坚定志向“自” 也是 “如果”的意思。
故答案为：做记号（或“做标记”）；已经；亲自；如果
9．这句话的意思是： 如果不是大贤人坚定志向，能和大道一同沉浮（无论盛衰都坚守），谁又能做到这样呢！ 。“自非” 是固定连词，表假设，意为 “如果不是”，引出条件状语。“大贤笃志” 是主谓短语，语义完整，应在这里断开；“与道污隆” 补充说明 “大贤笃志” 的具体表现，语义完整独立，应断开；“孰能如此乎” 是反问句式，是对前面条件的结果反问，语义完整独立，应断开。故可断句为：自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎！
故答案为：自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎！
10．第①问， [丙] 文中 “其文章不群，辞采情拔，跌宕昭彩，独超众类，抑扬爽朗，莫之可为京” 赞扬了陶渊明的文采，用自己的话表述为：他的文章与众不同，文辞精彩，情感奔放，光彩照人，超越了众人，抑扬顿挫，爽朗大气；
第② 问，[乙] 诗中 “既耕亦已种，时还读我书” 体现了陶渊明亲自耕种，不以躬耕为耻；“欢然酌春酒，摘我园中蔬” 体现了他自给自足，不以无财为病。
故答案为：萧统称赞陶渊明的文章与众不同，文辞文采精湛出众，行文跌宕起伏、明晰显豁，远超众人；语言抑扬顿挫、爽朗明快，没人能比得上；、乙诗中“既耕亦已种，时还读我书”体现“不以躬耕为耻”，诗人亲自耕种，还将耕种后的读书生活写得自然惬意；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现“不以无财为病”，诗人用自种的蔬菜、自酿的春酒享受生活，安于简朴，不把贫穷当困扰。 （诗中“既耕亦已种，时还读我书”“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句子，描写了诗人亲自耕种、自给自足的田园生活，体现了他不把耕田劳作当作耻辱、不因贫穷而困扰的安贫乐道精神。）
11．诗中“既耕亦已种，时还读我书”“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句，描绘了诗人躬耕自足、读书饮酒、采蔬自享的日常，正是链接材料所言“将田园生活描写在诗里”的体现。这种生活不是想象或美化，而是“从真实生活里体验得来的”，因而“亲切有味”。
“泛览周王传，流观山海图”展现其精神世界的广阔，“俯仰终宇宙，不乐复何如”则由日常起兴，升华为对生命自由与精神超脱的哲思。这正契合链接材料中“诗也不妨说理，但须有理趣”的评价——理从景出，情由境生，不显枯燥。
全诗语言平实自然，如“绕屋树扶疏”“微雨从东来，好风与之俱”，句式自由，不事雕琢，正符合链接材料中“作诗只求明白诚恳，不排不典”的散文化特点，与六朝骈俪之风形成鲜明对比。
故能体现。
故答案为：能体现。《读山海经》（其一）描绘孟夏草木、众鸟、吾庐等田园之景，体现对田园生活的书写；“既耕亦已种，时还读我书”，将躬耕生活与读书结合，是真实体验，亲切有味；诗风明白诚恳，如“欢然酌春酒，摘我园中蔬”，语言质朴自然，不事雕琢，符合“不排不典、散文化”的评价。
【答案】12．兴盛期/旺盛期/繁荣期；喜悦、庆幸；戏院大变样，传统被保留
13．原句活用成语，“身经百战”“锲而不舍”大词小用，生动写出“我”观影不易，表达对电影的执著痴迷，也增加了语言的幽默感。；原句使用拟声词“咿呀”作响突出了木门年代之久之旧，并用比喻的手法生动写孩子们进入戏院的急切和聒噪之态，体现对电影的痴迷。 （能结合修辞或用词分析，言之成理即可）
14．（1）用歌仔戏、布袋戏的美中不足和单调写出了戏院的变迁，从侧面突出电影的无穷趣味和丰富多彩，突出在戏院看电影的不可替代和在童年时期留下的深刻印象，也为下文戏院得以恢复这一情节做铺垫。
（2）叹戏院三十年的风雨变迁，叹童年看戏的美好时光，叹传统幸得留存，叹家乡民风之淳朴等。
15．本文和《社戏》中的人情味都是作者对儿时美好时光和童年美好生活的感受，如本文中童年时代看电影的记忆，“容许孩子去看戏尾”和对“失海报、剧照不追究”的传统被留下来的感怀等。《社戏》中夜色水乡美景、夜航看戏、返程偷豆等都是作者对天真浪漫自由有趣的童年生活的美好回忆，以及对当时小伙伴之间美好友情的怀念。这些美好都在时日的流逝中发酵成记忆的芬芳，但《社戏》里的“人情芬芳”是对那片“理想乐土”里村民质朴、善良、友好等美好品质的赞美，而本文更多表达的是对看电影、看戏及两个传统被能够被保留下来的欣喜宽慰之情。
【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；理解文章关键语句意思；分析文章语言特点；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查品析语言特点。品析文章语言特点，可从以下角度入手：用词角度；句子特点；表达方式；语言风格角度；语体角度；情感角度。
（3）本题考查句段的作用。分析句段的作用需要关注两点：一是句段所处的位置来分析。二是从句子的表达内容来分析。
（4）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
12．A： ①-⑤段写作者童年时仙堂戏院的盛况：天天捡戏尾、央求大人带进场、偷海报，这些都是戏院生意火爆、深受孩子喜爱的表现。文中 “常客”“如醉如痴”“偷海报的癖好” 都体现了戏院的人气和活力。这是戏院发展的鼎盛阶段，因此填兴盛期 / 旺盛期 / 繁荣期，和后面的 “没落期” 形成时间上的鲜明对比。
B：第⑧段写 “观众又纷纷回到仙堂戏院的座位上看获奖电影…… 捡戏尾的小学生才有机会重进戏院”。“天无绝人之路”“重进戏院”，说明戏院恢复了生机，作者看到童年的戏院重新热闹起来，内心是开心、庆幸的。之前没落期的情感是 “失望单调”，而戏院恢复、电影回归，作者的情感也随之回升，因此填喜悦、庆幸（也可以写 “开心、激动、欣慰”，但结合后文 “感到欣慰”，用 “喜悦、庆幸” 更贴合中间的情感变化）。
C ：第⑨段写 “三十几年过去了，仙堂戏院的外貌变了…… 但最好的两个传统被留了下来：一是容许小孩子去捡戏尾，二是失窃的海报、剧照不予追究”。“外貌变了”“传统被保留”，这是戏院 “蜕变期” 的核心特征。蜕变期的戏院硬件设施更新换代，但承载童年记忆的人情味传统没有消失，因此填戏院大变样，传统被保留（也可以概括为 “设施更新，传统依旧”“戏院改造，人情味留存”）。
故答案为：兴盛期/旺盛期/繁荣期；喜悦、庆幸；戏院大变样，传统被保留
13．原句使用了成语 “身经百战” 和 “锲而不舍”，大词小用，生动地表达了作者对电影的执着和痴迷，增加了语言的幽默感。原句还使用了拟声词 “咿呀” 和比喻手法，生动地描绘了孩子们进入戏院的急切和聒噪，体现了他们对电影的痴迷。因此，原句在表达上更加生动有趣，能够更好地传达作者的情感和文章的趣味性。
故答案为：原句活用成语，“身经百战”“锲而不舍”大词小用，生动写出“我”观影不易，表达对电影的执著痴迷，也增加了语言的幽默感；原句使用拟声词“咿呀”作响突出了木门年代之久之旧，并用比喻的手法生动写孩子们进入戏院的急切和聒噪之态，体现对电影的痴迷。
14．第⑥段写歌仔戏和布袋戏，从侧面突出了电影的无穷趣味和丰富多彩，表达了作者对童年看戏美好时光的怀念，以及对传统幸得留存的欣慰。作者说 “沧海桑田之叹”，是在感叹戏院三十年的风雨变迁，感叹童年看戏的美好时光，感叹传统幸得留存，感叹家乡民风之淳朴等。
故答案为： （1）用歌仔戏、布袋戏的美中不足和单调写出了戏院的变迁，从侧面突出电影的无穷趣味和丰富多彩，突出在戏院看电影的不可替代和在童年时期留下的深刻印象，也为下文戏院得以恢复这一情节做铺垫。（2）叹戏院三十年的风雨变迁，叹童年看戏的美好时光，叹传统幸得留存，叹家乡民风之淳朴等。
15．本文和《社戏》都表达了对童年美好时光和人情味的怀念。《社戏》中夜色水乡美景、夜航看戏、返程偷豆等都是作者对天真浪漫自由有趣的童年生活的美好回忆，以及对当时小伙伴之间美好友情的怀念。本文中童年时代看电影的两个传统被留下来的感怀等，都体现了作者对儿时美好时光和童年美好生活的感受。这些美好都在时日的流逝中发酵成记忆的芬芳，但《社戏》里的 “人情芬芳” 是对那片 “理想乐土” 里村民质朴、善良、友好等美好品质的赞美，而本文更多表达的是对看电影、看戏及两个传统被能够被保留下来的欣喜宽慰之情。
故答案为：本文和《社戏》中的人情味都是作者对儿时美好时光和童年美好生活的感受，如本文中童年时代看电影的记忆，“容许孩子去看戏尾”和对“失海报、剧照不追究”的传统被留下来的感怀等。《社戏》中夜色水乡美景、夜航看戏、返程偷豆等都是作者对天真浪漫自由有趣的童年生活的美好回忆，以及对当时小伙伴之间美好友情的怀念。这些美好都在时日的流逝中发酵成记忆的芬芳，但《社戏》里的“人情芬芳”是对那片“理想乐土”里村民质朴、善良、友好等美好品质的赞美，而本文更多表达的是对看电影、看戏及两个传统被能够被保留下来的欣喜宽慰之情。
【答案】16．C
17．C
18．① 构建认知框架：个体深度阅读能帮助建立世界观、人生观、价值观，形成思维和认知的基础，使碎片化信息得以有序整合，并培养对信息的独立判断力。
② 滋养精神心灵：个体阅读能丰富人生体验，滋养心灵，获得AI无法替代的情感共鸣和精神成长，这是尊重“生而为人”的精神本能。
③ 避免AI误导：AI可能存在“幻觉”，生成虚构、编造的内容，不可完全信赖，需要依靠自身的阅读和思考来核实信息。
④ 确立主体地位：应以个体阅读为主，AI为辅，让AI服务于人的思考，而非替代人的思考，否则看似节省时间，实则浪费个体发展时间。
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（3）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
16．ＡＢＤ．正确；
Ｃ．对应材料三第二段。原文说 “AI 生成的内容并不是完全可靠的，要理性看待和使用，谨防虚假和编造内容的出现”，并没有说 “完全避免使用 AI”。选项中 “完全避免使用 AI” 属于绝对化表述，与原文不符，错误。
故答案为： C
17．A ．对应材料一第二段。原文明确指出 “人工智能阅读不应该代替人们阅读…… 不能放弃个体的阅读”。选项说 “可以逐步取代个体阅读”，与原文观点相悖，错误。
B ．对应材料一和材料二。材料一提到 “决不能让人工智能阅读代替个体的阅读”，材料二提到 “不能让技术替代成长”。选项说 “完全依赖人工智能”，属于曲解文意，错误。
C ．正确。
D 项．对应材料三。原文提到 AI 模型 “缺乏对个案的真实感知和对事实的深度理解”，且材料二提到 AI 无法替代人类的情感体验。即使消除幻觉，AI 也无法在所有领域完全替代人类的专业判断。选项说法过于绝对，错误。
故答案为： C
18．① 材料二第一段提到，深阅读（读经典）能帮人 “搭一个架子”，即建立 “世界观、人生观、价值观”，这是思维和认知的基础。这说明深度阅读有助于构建认知框架，让碎片化信息得以整合。 ② 材料二第二段提到，人类需要 “滋养自己的心灵，丰富自己的人生体验”，机器无法代替人类的 “悲、欢、爱、恨”。这说明深度阅读能滋养精神心灵，获得情感共鸣，是尊重生而为人的精神本能。 ③ 材料三第一段和第二段提到 AI 存在 “幻觉”，容易编造信息，且在严肃领域不可完全信奉。这说明深度阅读可以避免 AI 误导，需要依靠自身阅读和思考来核实信息。 ④ 材料一第二段提到，如果让 AI 代替阅读，“看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间”。这说明深度阅读能确立主体地位，让 AI 服务于人的思考，而非替代人的思考。
故答案为：① 构建认知框架：个体深度阅读能帮助建立世界观、人生观、价值观，形成思维和认知的基础，使碎片化信息得以有序整合，并培养对信息的独立判断力。② 滋养精神心灵：个体阅读能丰富人生体验，滋养心灵，获得AI无法替代的情感共鸣和精神成长，这是尊重“生而为人”的精神本能。③ 避免AI误导：AI可能存在“幻觉”，生成虚构、编造的内容，不可完全信赖，需要依靠自身的阅读和思考来核实信息。④ 确立主体地位：应以个体阅读为主，AI为辅，让AI服务于人的思考，而非替代人的思考，否则看似节省时间，实则浪费个体发展时间。
19．【答案】例文：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当经典遇上烟火
　　墨香浸润的典籍，与人间升腾的烟火，看似相隔千里，却在寻常日子里悄然相逢。经典从不是束之高阁的古书，烟火也不是平淡无奇的日常，当二者相遇，冰冷的文字便有了温度，琐碎的生活便有了底蕴。
　　儿时读《论语》，只觉得 “逝者如斯夫，不舍昼夜” 晦涩难懂，直到看见外婆日复一日的劳作，才读懂了时光的珍贵。外婆总在清晨天未亮时就起身，生火做饭、清扫庭院、侍弄菜园，从不停歇。她常说：“日子要一天天过，事要一件件做，别偷懒，别耽搁。” 朴素的话语，恰是经典最生动的注解。那些刻在竹简上的道理，不再是遥远的圣人之言，而是外婆掌心的纹路、灶间的热气，藏在柴米油盐里，融在三餐四季中。
　　长大后品诗词，总以为 “采菊东篱下，悠然见南山” 是远离尘世的隐逸，直到漫步在老街巷弄，才明白烟火气里自有诗意。巷口的老匠人低头打磨竹编，指尖翻飞间，竹丝成筐；街边的小贩吆喝着叫卖，声音里满是生活的热忱；傍晚的小院里，一家人围坐吃饭，笑语盈盈驱散疲惫。这平凡的人间烟火，不正是诗词中最动人的意境吗？经典不再是纸面上的平仄对仗，而是街头的烟火、家人的陪伴，是最真实的人间美好。
　　经典从来不是高高在上的图腾，它藏在 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦” 的珍惜里，藏在 “老吾老以及人之幼” 的善良里，藏在每一个普通人认真生活的模样里。烟火气也不是平庸的琐碎，它因经典的浸润而有了风骨，有了诗意，有了穿越时光的力量。
　　当经典遇上烟火，古老的智慧便落地生根，滋养着平凡的日常；当烟火拥抱经典，寻常的生活便熠熠生辉，承载着文化的传承。原来最好的经典，就藏在人间烟火里；最美的烟火，也因经典而恒久芬芳。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】材料围绕 “经典”这一核心关键词展开，先给出《现代汉语词典》对 “经典” 的权威定义，再阐释现代人对 “经典” 的多元理解，属于材料 + 半命题作文 形式，核心是探讨 “传统经典” 与现代元素、生活场景、时代精神的碰撞与融合。
【题干分析】
① 材料解析：第一句明确传统经典的定义：是历史流传下来、具有权威性的著作，是正统、厚重、历经时间检验的文化瑰宝；第二句拓展现代经典的内涵：既包含历史沉淀的文化遗产、典故金科玉律，也涵盖生活中打动人心、经得住时间考验的人、事、情感，打破了 “经典 = 古书典籍” 的局限，让经典贴近生活、贴近自我。题目《当经典遇上▲》是碰撞式命题，核心是写 “经典” 与所填词语的相遇、交融、化学反应，而非单一写经典。
② 写作思路：中心：紧扣 “经典” 与补题词语的关联，写二者相遇后的改变、传承、新生，体现经典在当下的价值；结构：开头破题（解释经典 + 点出相遇对象）→ 中间详写 “相遇” 的场景 / 故事 / 感悟（重点段）→ 结尾升华（经典因相遇而鲜活，传承经典的意义）；补题技巧：填具象事物 / 抽象情感 / 时代概念均可，如 “青春”“烟火”“新媒体”“初心”“生活”；误区：只写经典不写 “相遇”，或只写补题内容忽略经典，详略不当（应重点写二者融合的过程 / 感悟）；素材：经典著作（《论语》《诗经》《红楼梦》）、传统技艺（书法、戏曲、剪纸）、历史典故，搭配现代生活、青春成长、科技传播等。
【立意提取】
1.当经典遇上青春
2.当经典遇上烟火
3.当经典遇上新媒体
4.当经典遇上初心
5.当经典遇上生活
【点评】立意精准，紧扣主题：文章紧扣 “经典” 与 “烟火” 的相遇，打破经典 “高高在上” 的刻板印象，将经典融入日常烟火，贴合材料中 “生活中打动人心、经得住考验的也可称经典” 的内涵，立意深刻且贴近生活。采用 “总 — 分 — 总” 结构，开头点题，中间以 “儿时读《论语》”“长大后品诗词” 两个生活场景具体展开，结尾升华主旨，过渡自然，逻辑连贯。文字质朴流畅，兼具诗意与烟火气，没有华丽辞藻却句句走心。将经典名句与生活场景自然结合，让抽象的经典变得具象可感，情感真挚动人。
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